相关试卷

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

香囊飘香

王树金

①香囊，最初由佩囊发展而来。佩囊是用来盛放零星细物的小布兜。古人衣服没有口袋，一些随身携带的必需品，如印章、凭证、钥匙、手巾、钱币、珠宝、书籍、食物或香草等，多贮放于这种囊内，外出时将其佩于腰间，故谓之“佩囊”，又称“荷囊”。因时间、形制、材质与盛放物品不同，佩囊又有各式各样的名称，如容臭、熏囊、香囊、香袋、花囊、香包、荷包等。香囊因囊中盛放香料而得名。从文献记载来看，古人佩戴香囊可以追溯到商周时期。

②春秋战国时期，佩戴香囊风俗日盛。屈原《离骚》中有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，江离、辟芷、秋兰均为香草。古人把香料佩带在身上，目的是让人与生活环境更加洁净、清香。

③到汉魏时期，“香囊”的名称正式出现在文献中。如繁钦的《定情诗》：“何以致叩叩？香囊系肘后。”可见，将香囊系在肘臂之下、藏在袖中，是当时一种佩戴香囊的方式。

④渐渐地，香囊应用越来越广。比如，可悬挂于帏帐内，用于增加整个居室的香气。还有古人为了防止蠹虫蛀书，在书箱中放上香囊，让其挥发气味驱除蠹虫。还有人在厕所里置香囊以消除异味。可见，香囊在古代富贵人的生活中用途广泛，是不可缺少的日用品之一。

⑤在古人看来，很多植物都具有一定的药用价值。常年闻香识味，有助于防治疾病。因为部分香草、香料本身即具有驱虫驱蚊功能，所以佩戴香囊逐渐被赋予了更多文化含义。

⑥香囊的制作工艺也更加丰富。形制、质地方面，除了布帛之外，还有玉镂雕而成的，有金累丝、银累丝、点翠镶嵌的。形状方面，有圆形、方形、椭圆形、倭角形、葫芦形、石榴形、桃形、腰圆形、方胜形等。

⑦长沙马王堆一号汉墓出土的4件“信期绣”香囊，是难得的保存至今较为完整的汉代布帛香囊。4件香囊形制相同，分为领部、腰部和底部，腰部有带用于封口系戴。腰以上的领部和囊里都用斜裁的素绢缝制，腰以下的囊部除1件黄褐色菱纹绮香囊用香色罗绮外，都以精美的信期绣缝制。香囊内均盛有香料。

⑧除了布帛香囊外，金属制香囊在唐代较为常见。这是一种以花卉和动物纹镂空图案为主的空心金属球。1987年，陕西扶风法门寺地宫出土的“鎏金双蜂团花纹镂空银香囊”，是迄今全国发现最大、最精美的一枚，重547克。香囊内外分三层，中间的焚香盂用于放置香料。它通身用花叶装饰，等距离的六簇团花内都錾刻两只飞蜂，花叶间镂空，可使香气外溢。

⑨到明清时期，精雕细琢的玉制香囊越来越多，如故宫博物院藏的清代白玉镂雕荷包式香囊和白玉镂雕双鱼式香囊等。

（选自《人民日报》，有删改）

渔家傲

李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所。闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

历史悠久的书法艺术，_____________着中华文明的发展进程，承载着中华优秀传统文化，_____________着丰厚的中华美学精神。无论是修长匀称的篆书、蚕头燕尾的隶书，还是狂放洒脱的草书、方正规矩的楷书，都_____________了中华文化之美，具有以美育人、以美化人的重要作用。因此，经典书法作品已成为学校开展德育、美育的重要载体。

请以“与______对话”为题，写一篇文章。

要求：（1）请将作文题目写在答题卡上。

（2）内容积极向上。

（3）字数在600-800之间。

（4）不要出现所在所级诚师生姓名。

请以“豁然开朗”为题，写一篇文章。

要求：（1）请将作文题目写在答题卡上。

（2）内容积极向上。

（3）字数在600-800之间。

（4）不要出现所在班级师生姓名。

①习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”作为新时代青年，我们要涵养怎样的精神气质呢？

②巴黎奥运会上，中国体育代表团获得 40 枚金牌、27 枚银牌、24枚铜牌，创造了我国参加夏季奥运会境外参赛历史最好成绩。中国运动员的平均年龄为25岁，其中多数为00后选手。赛场上，他们顽强拼搏，自强不息，并肩作战，为国争光：赛场外，面对竞争对手他们给予微笑和拥抱，面对媒体镜头他们阳光开朗，落落大方。这些奥运健儿展现了新时代中国青年自信乐观、热情友好的精神气质。

③不只在体育赛会，在其他诸多领域，青年人身上也闪耀着自信乐观、热情友好的“光环”。从教室课堂到生产车间，从塞外边疆到东部沿海，一大批新时代青年人在各自的领域发光发热，生动诠释了新时代中国精神的内涵。

④新时代青年涵养自信乐观、热情友好的精神气质，为传承中华优秀传统文化注入了新活力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，是中华民族的根和魂，是在世界文化激荡中站稳的根基。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”传统文化强调“刚健有为、自强不息”，主张“不忧不惧、勇毂笃行”，崇尚“以和为贵、和而不同”，倡导“讲信修睦、亲仁善邻”……新时代青年汲取中华民族深厚的文化养分，将自信乐观、热情友好的民族精神发扬光大，既展现了坚定的文化自信，也增强了中华优秀传统文化的生命力和影响力。

⑤新时代青年涵养自信乐观、热情友好的精神气质，为强国建设、民族复兴注入了精神力量。杨安仁，一名90后返乡创业青年。10多年来，他突破重重困难，致力于油桐研发、栽培及产业链延伸开发，让一座座荒山实现绿色转变，也让越来越多的人走上工作岗位。“作为一名农村青年致富带头人，我要用青春的汗水让农村大地更加丰茂！”杨安仁不惧困难致力科技兴农，用热情感染更多人投身农业现代化建设，为家乡的发展注入更多活力。如今来自大江南北、各行各业的新时代青年人展现了自信乐观、热情友好的精神气质，在党和国家事业的发展过程中，奏响了新时代的青春之歌。

⑥那么，新时代青年要怎样涵养自信乐观、热情友好的精神气质呢？青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，通过学习夯实基础、挺立脊梁，扣好人生的第一粒扣子。爱读书、读好书、读书，从书本中汲取智慧和营养，才能积蓄青春远航的动力，具备人生搏击的能量。青年人的精神气质，在书本中涵养，更在实践中砥砺。走进生活，走进实践，将“有字之书”和“无字之书”结合起来，在博万物中广其识，在涉世道中明其理，才能让青年人更好地增强干事的本领，淬炼挺拔的精神。

⑦少年兴则国家兴，青年强则国家强。自信乐观、热情友好的青年一代，必能在推进强国建设、民族双兴的历史伟业中展现青春作为，彰显青春风采，贡献齐森力量，唱响属于新时代中国青年的奋斗强音！

与泰山对视

①第一次，这样整天地坐下来，静静地与泰山对视，是因陪朋友登山受风雨所阻而形成的。

②好友自远方来，专为登临久仰而未谋面的泰山。谁知一冬一春少雨雪的好雨偏偏下在了今天。雨雾笼罩了整个世界，天湿了，地湿了，登山的心情全湿了，沉甸甸的。看看雨丝在微风中舞啊舞，不紧不慢，没完没了。无奈，我们在窗前坐下来，望着山，等待。

③泰山是一道世人瞩目的风景，居室楼是山怀里的颗颗纽扣，我的蜗居仅是纽扣上的一个小点，高挂楼顶，恰恰与大山形成极好的对视角度。只可惜整天疲于奔波，人乏心更累，哪顾得上认认真真地看它一回。值此闲暇，静下心来，细细看风雨中的山，好似酷夏午后慢慢品一杯“雨前”，慢慢品出诸般滋心润肺的味道。

④山整个地浸在雨里，湿漉漉地装在我窗口里。正对着的是主峰，两翼延绵东西。草木葱茏的繁华让寒冬褪去，雨幕挡住了雀跃攀登观赏膜拜的人群，连同纷乱与嬉杂，只有细雨微风裹着无言的沉默，在山的脸颊上抹。

⑤挂上主峰的是雪，白皑皑的，落进低处起伏山包的是水，悄无声息地把土石树木濡湿浸黑，黑和白随意一叠，自然构成一幅茫茫大海上泊着艘洁白巨轮的写意。简单、清丽，透着初春疏雨特有的朦胧、柔和、静谧。所有细节被删去了，令人心仪的景观珍宝，被人忽略的山岩顽石统统模糊成没有差别的一片，平日里闹得满山沸沸扬扬的历史卷帙和永远说不完的荣枯生灭故事，早已收藏进大山深处。山，头顶着天，脚踏着地，袒露出自自在在、从从容容的风骨，留一个空空灵灵、清清静静的境地，任我们审视。凝望它安然端踞的姿容，体验到一种肃穆的深邃，一种由静而升腾起的苍莽大气。古往今来，那么多人频频临访、苦苦思辨泰山伟大之所在，是否只在感受到了它守中持恒、超然物外的从容宁静气质之后，才有了“稳如泰山”“重如泰山”的结语？

⑥友人也在全神贯注。突然头不回地问我：“山上有河吗？”有啊，直贯上下的中溪、通天河，穿行西麓的彩石河，还有……何止一条。不过它们随季节变化而消长，不像大山，始终如故地迎送无常的四季。雨季来了，任雨暴风狂、雷劈电击，山默默承受，把创伤埋进心底，坦然地把丰水供给草木，送给河流。于是，河水翻腾飞溅，随势应变地跳跃奔流，水声回响在山城间。多彩的卵石趁机拥挤碰撞得唧唧喳喳，热闹得令人炫目。

⑦雨季去了，山无言地忍受烤裂的曝晒，不惜输出脉管里的血支撑草木洒下一片绿阴。而河顿失滔滔，消落到流细声微，枯竭到河道自身迷失。此时此地，你怎能看得到呢？还记得我们学过的一句哲言吗：自然界的奇迹都在相对的静态中酝酿，动是宇宙的本能，静是自然的灵魂。静是动之后的一种沉淀、修整、提升。静是一首诗，一种美，一种境界，具有超凡的影响力。泰山悟出了这一道理，从而获得了对事物对自己把握的力量，凝结出任物变依然故我、宠辱不惊的庄重品质，不愧是自然界的仁者。

⑧主峰西侧平坦的一段，那是天街，是这座城市最北边的一条街。其实山与城本来就是一体，山与人始终共生共存、相亲相伴。城从南向北走到头便是山，由盘道接天街直到极顶，沿途的各种营生与城里一样红火。这影响不了山的静，它形态静心更静，静到了人们一走进它，自觉不自觉地多了一种持重和规矩。从山顶开始就有居民，一路下来到山脚，汇聚成人挨人的城池。山因有了居其中、行其中的人，除去许多横空盖世凌人的孤苦和傲气。正因如此，山在泰城人心中更增加了分量，增加了敬仰的虔诚。

⑨泰山毕竟举世闻名，名山带名城，铁定是全世界认准的旅游胜地。于是人流滚滚而来。城变大了，景变美了，人心变高了。遗憾的是，南来北往的风吹来吹去，但心高起来的那些人少了些本分的清静，添了些浮躁的火气。只有泰山依旧无言，始终不语，看着不肯安静片刻的人世，看着沉浮起落的大地，宁静地注视着丰富真实的生命。看着这样的泰山，顿时感受到一种巨大的力量，内心的焦躁渐渐化作一缕轻尘，飘然逝去，得以解脱的轻松没遍全身。

⑩夜来了，一切在如烟如雾的缥缈中隐退，清晰可见的只有闪烁在盘道和天街上形似北斗的路灯，神秘地对我们眨眼睛，这真真实实富有灵性的对视，是一次人与自然、心灵与心灵的碰撞、交汇，是精神的净化，它正随着细雨融进生命里。

⑪与友相对。

⑫我说：山，是我窗上的一幅巨画，有了它，高挂的斗室就是我灵魂的栖息地，永远。她说：不虚此行。

材料一

为了提升世界文化遗产的保护管理水平，北京市坚持顶层谋划、整体设计的原则，牢牢把握首都城市战略定位，推动首都文博事业在“四个中心”功能建设、“四个服务”工作大局中发挥更大作用。2017年9月，《北京城市总体规划（2016年—2035年）》经中共中央、国务院正式批复，北京市成立推进全国文化中心建设领导小组，先后出台《北京历史文化名城保护条例》《北京中轴线文化遗产保护条例》，坚持系统性整体性思维，确定“一轴一城、两园三带、一区一中心”首都文博事业重点工作框架，即全力推动北京中轴线申报世界文化遗产，带动老城整体保护：建设全域活态的北京博物馆之城，构建均等化、普惠化、便捷化的现代博物馆服务体系；推动大运河、长城国家文化公园建设和大运河文化带、长城文化带、西山永定河文化带建设，加强文化遗产系统保护和统一监管，构建中华文明标识体系：创建三山五园国家文物保护利用示范区，探索科技引领、多部门协同的“北京实践”；打造“北京文物艺术品交易信息发布”品牌，建设国际文物艺术品交易中心。

（材料选自人文之光）

材料二

①2023年底，全国首个公众参与文化遗产保护机制——《公众参与北京中轴线文化遗产保护与传承支持引导机制（试行）》出台，明确所有公众都有保护北京中轴线的责任和义务。2024 年年初，首批30名北京中轴线文化遗产保护监督员上岗，为文物保护部门在专业监督管理服务方面提供有益补充。此外，北京中轴线中遗保护工作办公室还联合腾讯等机构构建起“数字打更人”志愿者体系，市民和游客可以使用“云上中轴”小程序，扫描二维码，拍照上传身边的建筑和文物巡检报告，在穿越时空领略历史文化魅力的同时，还能为保护北京中轴线贡献自己的力量。

②近年来，北京市持续推出中轴线主题展览、综艺节目、文创比赛等活动。这一举措，不仅让公众全面感受到中轴文化的独特魅力，而且使越来越多的公众认识到文化遗产保护的重要性，主动参与到文化遗产保护工作中。自2021年起，北京中轴线文化遗产传承与创新大赛已连续举办4届，累计收到19万余件作品，吸引41万人次参与，参赛选手年龄最小的为3.5岁，最大的为 86岁，文化遗产以时尚的表达方式呈现在世人面前。由此可见，                                                                    

表   北京中轴线文化遗产传承与创新大赛成果统计表

（数据来自中国新闻网）

（材料选自北京市人民政府网）

材料三

①科技创新为文化遗产保护提供了全新的手段和方法。通过数字化技术，可以将文物和遗址进行三维扫描、建模和虚拟展示，使其在数字空间中得以永久保存和展示。虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术更是为人们提供了身临其境的体验，让观众能够在虚拟环境中感受到文化遗产的能力。例如，北京故宫博物院通过数字化技术，创建了“数字故宫”项目。观众可以通过网络或移动设备，随时随地参观故宫的数字展览，了解文物背后的故事。这不仅保护了文物的实体，也扩大了文化遗产的影响力和受众范围。

②科技不仅在保护文化遗产方面发挥着重要作用，还为其创新发展提供了新的可能性。通过科技手段，传统文化与现代技术相结合，创造出新的文化产品和体验方式。例如，利用人工智能技术，可以分析和还原古代音乐、舞蹈和工艺，使这些传统艺术形式焕发新的生命力。在文化遗产日的活动中，我们可以看到越来越多的科技元素。数字博物馆、在线展览、虚拟讲座等形式，让更多的人尤其是年轻一代，能够便捷地接触和了解文化遗产。科技手段的应用，不仅提升了文化遗产的知名度和吸引力，也激发了人们对传统文化的兴趣和热情。

（材料选自千龙网）

备选人物：鲁智深     李逵       武松     史进

醉翁亭记

【宋】欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝 ， 晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（1）报君黄金台上意，。（李贺《雁门太守行》）

（2） ， 心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）

（3）不知不觉中，经典诗词已融入我们的生活中，激发我们内心的共鸣，丰富我们的情感体验。如与朋友分别时，我们悲伤不舍，会借“ ， ”与朋友共勉。（本试卷中出现的句子除外）

专题一

理解自强不息内涵

“自强不息”出自《周易·乾卦·象传》，原句为“天行健，君子以自强不息【甲】该句从天之道引申开来，推演提出君子立身处世之道，意思是天道运行岁岁年年、昼夜不歇、刚健有为，君子应效法天道，也要做到自强坚毅、追求进步、永不止息。

                  。奋斗不止是历代仁人志士倍加推祟的优秀品质。先秦儒家提倡自强不息精神，其本意是要有积极奋进的人生态度。孔子用“逝者如斯夫，不舍昼夜”激励人们珍惜时光、努力进取，还曾评价自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，指出发奋好学、奋进不止是自己最为得意的品质。

                  。自古雄才多磨难，回看中华历史，愚公移山、精卫填海、大禹治水、卧薪尝胆等耳熟能详的典故，都是古人为自强不息精神写下的最好注解。他们直面挫折【乙】顶住压力，以愈难愈进、愈险愈进的坚定决心，以逢山开路、遇水架桥的胆气魄力战胜磨难。

                  。中华民族是历经磨难的民族，也在磨难中形成了忧患意识这一生存智慧。“人无远虑，必有近忧”“生于忧患，死于安乐”，都提醒着中华民族要时刻心怀敬畏、心存戒惧。纵览历史朝代更迭 ， 只有于安定之中不忘危难，于兴盛之际仍怀忧虑，保持着时不我待、不进则退的危机感，方能激发出未雨绸缪、自强不息的进取心，推动国家强盛、民族强大。

专题二

讲述自强不息故事

自强不息，是在失败中重振旗鼓，是在眼泪中比放微尖，是在低谷时仰望天空。就好比     ①     代的        ②    （填人名）一样，【甲】推行的新政被毁，他并没有因此【乙】，依旧心忧天下苍生，为民请命。被贬期间，他更是写出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的千古名句。

他一生经历诸多磨难，却始终自强不息。在西北任职时，他爱护士兵，治军有方，诚恐接纳各方归附光民，西夏军队不敢轻易来犯；在主持庆历新政时，他澄清吏治，改革科举，整修式备，成免福役，发展农业生产。在新政实施的短短几个月中，就引发了之后的王安石变法，并且让宋朝当时的局面焕然一新。

专题三争做自强不息青年

请以“最动听的声音”为题目，写一篇记叙文，可写实，可想象。文体不限，诗歌除外。

要求：请将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600—800之间，不要出现所在学校的校名或师生姓名。

要求：（1）请将作文题目抄写在答题纸上。

（2）作文内容积极向上。

（3）字数在600﹣800之间。

（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。

小议“凡尔赛文学”

①“去逛意大利超市，吃了黑标伊比利亚火腿。火腿用料是吃纯橡果喝矿泉水长大的纯血统黑猪，快乐的橡果木的味道。”“考前打了一夜游戏，就知道考不好，果然，才96分。”一种被称为“凡尔赛文学”的现象，正频繁出现在社交网络中，甚至渗透进了我们的日常生活。豆瓣的“凡尔赛学学习小组”有超过两万名成员，他们共同致力于“凡学”研究，其中的佼佼者又被称为“凡学家”。

②“凡尔赛文学”这一说法出自描述18世纪末法国凡尔赛宫贵族生活的日本漫画《凡尔赛玫瑰》，那些崇尚“凡学”的人模仿贵族的物质生活，并通过反向低调的表述，炫耀自己的优越，以此构建自己的精英身份。看似“低调”，实则在“炫”。对此，我们应该保持警惕。

③“凡学”的实质并非自身真实价值的体现，而是一种虚荣自恋的扭曲价值观。一个人的自我价值感往往有两种来源：一种是社会价值，被他人、被社会认可；一种是内在价值，从内心深处认可自己。内在价值越是强大，越能够践行自己的选择和行为，而越少从外界寻找肯定。但透过“凡尔赛文学”使用最多的“美貌、财富、地位、权势”等符号，我们可以看到，“凡学”的使用者，意在通过展示高雅的生活，“炫最高调的耀”，来从外界获得对自身价值的认同，满足自己的虚荣心。《红星新闻》评论道：“在你端起一杯咖啡的时候，重点不是咖啡或者咖啡杯，也不是精心保养的手，而是精心掩盖又没有完全掩盖的手腕上的名表——这无疑是一种走火入魔。”

④“凡学”的这种特质，很容易让年轻人在虚无的世界里迷失自我。现实生活中，多数人要经历的是平凡的人生，而“凡学”贩卖了太多富贵奢靡的想象，使得很多年轻人沉浸在假想中，嫌弃、逃避平凡的生活。前不久爆红全网的上海“拼装名媛”们，一边花钱拼二手名牌丝袜拍照炫耀，一边瞧不起开奔驰宝马的“土鳖男"。这些“花最少的钱，装最高端生活”的“名媛”们，真的把自己当成了货真价实的名媛新贵，却在不知不觉间成为了全社会的笑话。因此，“凡学”不仅会让年轻人在虚幻的自我满足中，逐渐丧失应有的活力与奋斗精神，更容易让年轻人“越缺越炫，越炫越来劲”，最终彻底迷失人生的方向。

⑤“凡学”的流行，还会影响周围的人，进而影响到社会风气。随着“凡学”的盛行，越来越多的人争相效尤，进行各种“花式”炫耀：随手拍一张照片，建构一个与富人相同的视觉符号；去一个高档餐厅，点杯水，拍张照片，以实现身份的塑造……与此同时，与“凡学"相关的经济圈也开始形成，并为“凡学”的发展推波助澜。某电商平台出现专门售卖朋友圈文案、背景图的卖家，不到10元，景点、酒店、豪车、豪宅等内容应有尽有，还能不断更新。可见，凡学已经形成了社会示范效应。如果不进行正确的宣传引导，任由其野蛮发展，就容易在社会上形成一种虚妄浅薄、自欺欺人的不良风气，不利于弘扬社会主义核心价值观。

⑥当然，我们并不反对生活中真实纯正的自我表达，而是反对那种过度包装、价值取向有问题的“凡尔赛文学”。当我们在真实的世界里不断地正视自我、理解自我、认同自我时，矫揉造作的“凡尔赛文学”也就会毫无用武之地。