相关试卷

【材料一】家风是一个家族代代相传沿袭下来的家族文化风格。当时，戏剧界流行子承父业，梅兰芳却认为尊重孩子就像尊重观众一样，应充分尊重孩子的天性。梅葆玖拜师学艺时，梅兰芳言传身教：“吾敬吾师是本分。”梅氏父子在艺术上始终致力于继承、弘扬京剧文化；在生活中待人接物谦和大度。

【材料二】《诫子书》《曾文正公家书》《傅雷家书》等都是家书的经典，给予后人无限的启迪。可以说，在曾经的很长一段时间里，“家书”在中国人的家庭关系中起着重要的作用。例如，提及家书对家庭成员所产生的积极影响，很多人都认为，家书包含着浓浓的亲情，同时也凝聚了做人、处事的智慧。

【材料三】谈到家书，很多人都说：“在这个通讯技术飞速发展的互联网时代，还是非常怀念从前那种品一杯香茗读一封信的时光。”家书，这种作为亲人间沟通的书信形式，近些年再一次引起了人们的关注。例如，很多人看完《见字如面》《信中国》等电视节目以后纷纷表示，时代环境在变，习惯方式在变，但自己对家书的推崇和渴求没有改变，好的家书能够引导家庭成员向上向善、开拓进取，带领家庭与时俱进。

【材料四】

①春日里和煦的阳光带着一丝慵懒，悠然自若地洒向大地，从来都是不急不躁。熬过了冻土寒冬，微风轻拂之下，世间变得温柔起来。历经蛰伏，万物生长的力量变得无比坚定，草木发芽，春菜也尽情舒展，随处可见的青翠绿意，共筑起草长莺飞的诗情画意与鲜嫩明媚的春日之味。

②春天的韭菜，俗语称为“春香”，是难得的美味。如若追溯到古时，韭菜是让人心生敬意的祭祀佳肴。《诗经豳风·七月》里道：“四之日其蚤，献羔祭韭”的句子，证实了春韭与羔羊肉同样珍贵。所以每年开春，把韭菜安排到餐桌上，算得上是送给味蕾的迎春之礼。

③小时候，每当户外冰雪消融，远山渐绿，我就会格外留意后院的菜地。万物复苏是个奇妙的场景，春光所到之处，田间日渐葱郁。但我绝非只为试探春意而来，除了弄春之趣，我的小心思更在于搜寻那些能装进肚子里的春日之味。眼见我日日去田园里踩得一脚泥泞却毫无所获，妈妈索性指点一二，韭菜长高了就烙韭菜盒子吃吧。这下好了，心里的馋虫一下就被勾起，每日的菜园巡视径直变成了探望那一洼杂草间的春韭。

④好在春日里韭菜的生命力绝不输给杂草，用不了几天，春韭已有了一青二白的架势。终于有一天，一把韭菜出现在我的视野里，个头不大，却鲜嫩欲滴，香味扑鼻。妈妈准备做韭菜盒子，而我，开始围着妈妈转。妈妈摘韭菜，一摘一把，又快又干净，我要一根一根慢慢地摘，边摘边嗅沾在我手上独特的香气。

⑤三两个鸡蛋，打散入锅炒成黄灿灿的蛋碎，慢慢摊凉。清洗干净的韭菜，一刀下去，满屋都是韭菜味儿，有点冲鼻，却也是让人难以抵挡的诱惑。切细的韭菜和蛋碎，黄绿相间，煞是好看，淋上油调下味，已经开始让人垂涎欲滴了。

⑥包馅、捏边、热油、下锅，妈妈做韭菜盒子总是一气呵成。虽然从厨房到餐桌只有几步距离，但在我心里等多一秒似乎鲜度都有所折损。所以每次妈妈烙韭菜盒子，我最要紧的事当然是等在灶台边蹲守。锅里的韭菜盒子被煎得两面焦香金黄，香气弥漫满屋的时候，我手里早已抓紧了盘子，准备随时迎接韭菜盒子大快朵颐一番。

⑦刚烙出来的韭菜盒子，上面细细的油泡还在滋滋啦啦，热腾腾的面皮映着黄绿相间的韭菜鸡蛋，让人忍不住想大吃一口。可千万别急，心急吃不了韭菜盒子。先咬一小口.放一放韭菜盒子里的热气，再趁热吃，才是不二法门。

⑧只不过，道理我都懂，可在韭菜盒子面前，谁还有空想这些呢。于是，一边真香，一边真烫，吃得跳脚，鲜到忘乎所以。妈妈的韭菜盒子，好像永远都凑不到整盘，剩下几个端上桌的时候，我的肚皮早已撑得滚圆，再也吃不下了。

⑨也不知道是韭菜盒子太香，还是儿时对于吃韭菜盒子的记忆太过美好，年复一年，无论身在何处，只要抬头看看窗外明朗的春光，妈妈的韭菜盒子就会跳入脑海。

⑩岁月新更又一春。如今我的儿子也开始时不时地来厨房打探，扯着我的衣襟儿，一遍又一遍地问“今天吃什么？”离家在外，既然吃不到妈妈的韭菜盒子，就让儿子吃上我做的韭菜盒子吧。不用看菜谱，靠着记忆里的点滴，电饼铛里的韭菜盒子已经喷香。“韭菜盒子真好吃！”“好烫啊！”看儿子吃韭菜盒子的小样儿，犹如当年自己的馋猫儿相。

⑪几个韭菜盒子下肚，抚慰了味蕾，也唤醒了思绪。择时而食，本是件平凡而又自然的选择，却因有关美食记忆的微妙作用，开启了一段浓浓的思念和美好的传承。

齐桓公因鲍叔之荐，使人请管仲于鲁^① ， 施伯^②曰：“是固将用之也。夷吾^③用于齐，则鲁危矣！不如杀而以尸授之。”鲁君欲杀管仲，使人曰：“寡君欲亲以为戮，如得尸，犹未得也！”乃束缚而槛^④之，使役人载而送之齐。管子恐鲁之追而杀之也，欲速至齐，因谓役人曰：“我为汝唱，汝为我和。”其所唱适宜走 ， 役人不倦，而取道甚速。管仲遂于齐。

【注释】①鲁：鲁国。当时，管仲被囚于鲁国。②施伯：鲁国大臣。③夷吾：管仲。④槛：古指囚禁押解犯人的车子。这里作动词用，指囚禁押送。

（1）念天地之悠悠，。

（2） ， 衣冠简朴古风存。

（3）浊酒一杯家万里，。

（4）不畏浮云遮望眼，。

（5）。鬓微霜，又何妨！

（6）四面歌残终破楚，。

（7）《送东阳马生序（节选）》中，宋濂把同舍生中“烨然如神人”的富家子弟与自己“缊袍敝衣”的形象作了对比，他并不因此而稍有自卑的原因是： ， 。

今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！

东阳马生君则，在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余，撰长书以为贽，辞甚畅达，与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳，是可谓善学者矣！其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。谓余勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？

①古人说：恩重如山，情深似海。可古人并不知道海究竟有多深。古希腊人相信深海是没有底的。16世纪20年代，麦哲伦环球航行到了太平洋，用一根绳子系上炮弹壳丢到海里去量深度，结果根本够不着底，于是“证明”深海真是没有底的。其实是因为他的绳子太短：只有731米长，当然够不着海底。

②真正的海深测量要等到19世纪。起先用的是特别长的麻绳，系上重物往海里抛，碰到海底以后收回来，绳子的长度就是水深。但是丢绳子测深的精度很成问题，海水在流、船身在动，几千米的海水里，绳子也绝不可能垂直。进一步的技术改进，是用钢琴丝代替麻绳。钢琴丝比绳子细得多，投放下沉也快得多，使得测量的效率和精度都提高了一个量级。

③但是科学技术发展到今天，主要靠的还不是改良，而是改换思路。20世纪初发明的声波测深，根本不用什么绳子，而是从船上向下发射声波，声波到达海底以后反射回来，再用测深仪接收，然后根据传播的时间计算出海底深度。声波很快，海水里的声速大约是每秒1500米，实测1万米的水深也用不了1分钟。因此，声波测深技术从根本上改进了水深测量的速度和精度。

④有了先进技术，现在就可以回答海有多深的问题了。20世纪初，根据绳测数据得出世界大洋的平均深度在3800米上下。但是用绳子测量海底，只能得到点上的数据，把点连起来就算是地形，结果总以为海底地形是平缓的。随着技术的发展，人们发现海底地形起伏的幅度远大于陆地，深海水底有不少崎岖不平的地形，高度超过1000米的海山就有数万座，这么一来世界海洋的平均深度就得减少。根据现在的统计，世界海洋平均水深是3682米，笼统讲可以说是3700米。

⑤可见，海水确实很深。不过古人所说的“水深”，并没有定量的意思。“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，那是李白为了感谢主人热情招待而打的比方，其实桃花潭只有三五米深；曹操“东临碣石，以观沧海”，很有气魄，但是这沧海指的是渤海，平均水深不到20米，比大洋差远了。当然，古人并不会深潜，面对汹涌海涛，猜想水深无底、海阔无涯，岂不是很自然的事？

夏至的“至”是什么意思呢 它指的是“极、最”，强调的是天文意义上的极致。“极致”，其中又有两层含义 第一层含义是北半球白昼时间在一年中最长；第二层含义是太阳高度角 太阳光的入射方向和地球地平面之间的夹角 最大，太阳光几乎直射北回归线区域。

①中国传统文化是中华祖先留给后代子孙最珍贵的遗产。②它是我们中华民族后代子孙开启智慧的钥匙。③我们有能力和条件把自己民族的优秀文化全面地发扬和继承。④只有把自己民族文化传承下来，拥有了一定的智慧，才有能力去接受其它民族的优秀文化。

“神舟十四号”飞行乘组由航天员陈冬、刘洋和蔡旭哲                ， 陈冬担任指令长。他们都是“75后”，都是不懈               的航天人。他们把个人理想             国家和民族的航天事业中，汇成了中国航天澎湃不息的动能。

林冲：误入白虎堂→→风雪山神庙→怒杀王伦

武松：斗杀西门庆→→→血溅鸳鸯楼

①                  ②                  ③

④                      ⑤                  ⑥