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阅读，是一场纸上的旅行。读古诗，可欣赏李白《行路难》“① ， ”之积极乐观，品味刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》“② ， ”之坚强豁达；亦可感受韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》“③？雪拥蓝关马不前”之迷茫困顿，体会范仲淹《岳阳楼记》“④”之豁然开朗，理解张岱《湖心亭看雪》“⑤”之纯净脱俗。让我们开始阅读吧！

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粉笔灰在阳光下/跳着细碎的舞/一只蝴蝶摇曳着斑斓，停在窗台/翅膀上沾满/未干的墨迹，似仙子`婷

课桌深处悄悄传递的纸条/长出了青苔/黑板的裂缝里/藏着我们/未说出口的秘密，如思绪飘yì ①▲成风

蝉鸣在午后/织成一张网/捕捉了，所有躁动的影子/而你的笑容/是漏网之鱼/m àn②▲ 游向记忆深处，不肯落幕

当铃声最后一次/敲碎黄昏/蝴蝶报翅/带走整个夏天/我们站在/时光的河岸/看青春/流向远方

假如有人问我：你努力了这么久，似乎并没有获得什么。

我会这么回答：我虽然没有获得什么，但我失掉了懈怠、浮躁、怯懦、无知……

结合上述材料，写一篇文章，谈谈努力学习、劳动、锻炼、探索、修身……带来的改变。根据你的体验和思考，就其中一项或记述经历，或讲述故事，或发表看法。

要求：⑴角度自定，题目自拟；⑵除诗歌外，文体自选；⑶不少于500字；⑷不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

清白堂记

〔宋〕范仲淹

会稽府署，据卧龙山之南足。北上有蓬莱阁，阁之西有凉堂，堂之西有岩焉。岩之下有地方数丈，密蔓深丛，莽然就荒。

一日，命役徒芟^①而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也。”择高年吏问废之由，曰：“不知也。”乃扃^②而澄之，三日而后汲。视其泉，清而白色，味之甚甘。渊然丈余，绠^③不可竭。

当大暑时，饮之若饵^④白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日^⑤ ， 得阳春，温如也。其或雨作云蒸，醇醇而浑，盖山泽通气，应于名源^⑥矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、云门之茗^⑦试之，则甘液华滋^⑧ ， 说人襟灵。

予爱其清白而有德义为官师^⑨之规因署其堂曰“清白堂”。又构亭于其侧，曰“清白亭”。庶几^⑩居斯堂，登斯亭，而无忝^⑪其名哉！

宝元二年记。

（选自《范文正公集》，有删改）

【注释】①芟：除去杂草。②扁（jiǎng）：关锁。③绠（gěng）：原指井绳，此指提水。④饵：吃。⑤爱日：这里指冬天的太阳。⑥名源：著名的泉水，这里指文中的井水。⑦茗：茶叶。⑧华滋：容色丰美滋润。⑨官师：百官、官吏。⑩庶几：希望。⑪忝（tiǎn）：玷污。

登科后

〔唐〕孟郊^①

昔日龌龊^②不足夸，

今朝放荡^③思无涯。

春风得意马蹄疾，

一日看尽长安花。

（选自《唐诗鉴赏辞典》）

【注释】①孟郊（751年-815年），字东野，汉族，湖州武康（今浙江德清县）人，唐代著名诗人，少年时期隐居嵩山。孟郊两试进士不第，四十六岁时才中进士。曾任溧阳县尉。由于不能舒展他的抱负，遂放迹林泉间，徘徊赋诗。②龌龊：指处境不如意和思想上的拘谨局促。③放荡：自由自在，无所拘束。

快诗，通常指诗人在短时间内创作的诗，主要用于表达内心的剧烈情绪，如兴奋、快乐等。《登科后》一诗中的哪些地方可以体现“快诗”的这一特点？请进行品析。

材料一：第5次全国未成年人互联网使用情况调查^①核心数据

说明：①调查对象为18岁以下的小学、初中、高中、职高、中专、技校在校学生。根据教育部《2022年全国教育事业发展统计公报》数据，以上在校生共1.99亿。

材料二：未成年人使用互联网学习和娱乐情况

◎《第5次全国未成年人互联网使用情况调查报告》显示，未成年网民利用互联网复习学过知识的比例最高，为46.5%；利用互联网在线答疑、背单词、学习课外知识、做作业的比例均在35%至40%之间。

◎《第5次全国未成年人互联网使用情况调查报告》显示，有54.1%的未成年网民表示经常在网上看短视频，77.5%的家长表示会担心孩子看短视频的时间过长，沉迷网络，受到不良诱导。

材料三：专家建议

◎首都师范大学教育学院院长建议，未来可加大优质教育内容供给，进一步做好供给方式的精细化管理，为学生提供优质学习方案。

◎中国青少年研究中心少年儿童研究所所长认为，要强化家长互联网使用能力的培训，通过社区培训、家长学校等形式，让家长具备正确管理未成年人上网的技能。

材料四：____

◎过去几年，我国未成年人网络娱乐行为管理体系日趋完善，对不良用网行为的监管日趋严格。今年1月1日起正式施行的《未成年人网络保护条例》是我国首部专门性的未成年人网络保护综合立法，对网络沉迷防治作出了具体规定。

◎随着《未成年人网络保护条例》落地施行，各地各部门纷纷进社区、进校园普及相关知识。北京市海淀区市民活动中心，工作人员面向居民开展普法教育，提醒家长强化监护人网络素养教育责任；天津市南开区、河北区等网信部门联动未成年人检察工作室，将法治宣讲平台由“线下”搬至“线上……各地各具特色的宣传活动，为未成年人在网络空间健康成长提供有益引导。

（摘编自2024年5月28日《人民日报》，《第5次全国未成年人互联网使用情况调查报告》）

陶渊明：

范仲淹：

， 是“志”的篆体，上半部分为“之”，下半部分为“心”。《说文解字》说：“志，意也。”古人云：“志，心之所之也。”

阅读上述材料后你有什么看法?可以根据你的见闻或经历，写一篇记叙性文章；也可以联系生活现象，表达你的思考与看法，写一篇议论性文章。要求：自拟标题；不少于600字；不得套作或抄袭；不得泄露个人信息。

材料一：

卖花声·题岳阳楼^①

张舜民

木叶下君山，空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关^②。

醉袖抚危栏，天淡云闲。何人此路得生还？回首夕阳红尽处，应是长安^③。

【注释】①此词作于北宋元丰六年张舜民被贬官郴州途中，途经岳阳楼时。②阳关：古关名，今甘肃敦煌县西南。古曲《阳关三叠》又名《阳关曲》，以《送元二使安西》诗引申谱曲，增添词句，抒写离情别绪。③长安：这里指宋朝都城汴京。

材料二：

游岳阳楼记（节选）

袁中道

游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练^① 上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生^② ，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。

昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐^③ 落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快”。范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增谍籍兵^④ ，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最矣^⑤ ， 有何可哭？至若子者，为毛锥子所窘^⑥ ， 一往四十余年不得备国家一屏一障之用玄鬓已皤壮心日灰，近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！

（选自《袁小修小品》，有删改）

【注释】①鹅溪练：书画用的一种名贵的绢。②炮车云生 ：状如炮车般的云升腾起来③大合乐：典礼大乐。④增谍籍兵 ：筑高城墙招募士兵。⑤报政最矣 ：指地方官政绩卓著至极。⑥为毛锥子所窘：被诗文写作束缚。

材料一：

机器人写诗，是文学的灾难还是福音?

创作诗歌不难，难的是情感表达。写诗本身是一种文学创作，是一个演绎的过程。创作者在写作过程中，除了要掌握押韵、平仄、对仗等基本形式要素，还要倾注感情、价值与想象力。诗作里见思绪、见人品、见性情、见胸怀。写诗需要倾注感情，绝不是简单的文字堆砌。这一点是人工智能很难达到的。

中山大学特聘研究员程羽黑在接受采访时就曾表示：“我们读一首诗时，会体会诗句背后的隐喻。但人工智能写的诗即使有漂亮的句子，也只能是模仿人组合字句，不可能有隐喻，没有背后的所指。”他还补充道：“诗歌主要是情感，人类的情感，机器人是无法计算的。人工智能写的只能是低层次的类型文学，永远代替不了李白杜甫。”

从哲学的角度来看，人的精神世界是技术上的突破无法取代的，但是我们要有一种危机意识。因为人工智能会海量学习，它对于数据的模仿是人无法比拟的。艺术的本质属性是一种创造，个性化是人类创造的生命。如果人类的创作不再发自内心，只是没有“人”的生命体验的一种技术性的东西，那么毁掉我们艺术生命的不是人工智能，而是我们自己。

（节选自《当AI走入艺术的深巷，谁才是造物主》，有删改）

材料二：

人类对人工智能文艺创作能力的抗拒和排斥，一方面基于主观情感上的“一时难以接受”，因为在人工智能时代，文学艺术可能会是人工智能机器人留给人类的最后一片施展才华的乐园；另一方面，人工智能在文艺方面的“造诣”，尚处在“低幼”阶段，离人类的文艺创作水平还差很远，并且在相当长一段时间内，仍然难以跟人类匹敌。

从积极的角度看，人工智能的迅速发展，虽然给文学艺术的发展带来了空前的挑战，但也带来了前所未有的机遇。它们可以在极短的时间内阅遍人间所有的艺术精华，达到青出于蓝而胜于蓝的效果：还可以分析素材，增强和丰富艺术表现手法，让文学家的文学创作更上一层楼，给人类多彩的文学艺术世界增添更加绚丽的色彩，让文化消费者能体味更为赏心悦目的艺术之美。

人类从现在开始就可以很好地利用人工智能，来丰富自己的文艺创作。

材料三：

小桐：请你尝试写一首关于孤独自由的塑料袋的诗。稍加入一点想象，比如塑料袋自言自语或看到了什么。

Deepseek：

想看星星遇到雨

徐元锋

①去年夏天，我曾在宁夏采风游走。未出发前，就寻思可以在西海固看星星了。宁夏文旅有张牌，叫“星星的故乡”，尤以中卫的沙漠旅游名气大，腾格里沙漠腹地的酒店常一房难求。沙漠观星固然令人向往，但“西海固”3个字似有魔力，当年左宗棠一句“苦瘠甲于天下”让它刻在了众人心头，其实这里还是萧关故地，古丝绸之路也经过。我按捺不住憧憬：于沧海桑田、烽烟故道的西海固看星星，别有风味。

②在西吉住龙王坝，一个离县城10多公里的山村。印象深的，是“窑洞宾馆”外墙上数不清的牌子。原来，这里的乡村旅游闯出了条当培训基地的路子：观山景与道问学齐飞，既提干部人才素养又助农民增收。龙王坝四周皆山，飘荡在一片绿海里，当时雨水洗尘，更觉葱茏鲜亮。A.那雨不紧不慢的，由云朵而至树梢，庄稼，滋润着焦黄的大地，烟雨蒙蒙，水墨氤氲，竟生出几分江南之感。村里的带头人焦建鹏自诩：春有百花冬有雪，夏日氧吧秋满果，龙王坝是个好地方！蓦然抬望眼，只见旱作梯田层层叠叠，村落星散。眼前的天台上，几顶旅行帐篷中，果真都架着望远镜。

③不过观星望远镜用不上了————入夜，雨还淅淅沥沥不停。一行人就围炉“捣罐罐茶”，天南地北地闲聊。别看龙王坝现在是明星村，10多年前穷得叮当响。这里地势高，村里几个组缺水厉害，路也烂。缺水敢叫龙王坝？这不稀奇，曾经西海固人缺啥盼啥，电视剧《山海情》不是有个水花姐嘛，缺水却叫涌泉村。焦建鹏说：许多人见牌子多，以为村里的国家补贴多，其实龙王坝是靠自己干出来的，为了甩掉祖辈的穷帽子，先探路林下养鸡，鸡多了创办农家乐，农家乐再渐渐蝶变成培训基地，眼下正张罗做线上直播带货……

④千百个龙王坝正在成长。如今去西海固，你难免意外：这是那个“苦瘠甲于天下”的地方？连绵无尽的旱海呢？“剖开一粒土，半粒在喊渴，半粒在喊饿”呢？到处都是比肩全国的美丽新农村呐！拿生态说，焦建鹏回忆，小时候为了烧火做饭取暖，山要被扒三层皮：树砍了，草割了，连地面的“草胡子”都耙一遍，荒芜绝望不堪回首。

⑤如今呢？人努力、天帮忙，西海固好多地方降雨量翻了一番！

⑥怎么个努力法？西海固脱贫过程也是一部移民史，120多万人搬出西海固，不再向大自然母亲无休止地索取；加之史无前例的封山禁牧、植树造林，绿染西海固真真切切地付出了不少汗水。

⑦我专门去有“西吉水塔”之称的月亮山看了看：天苍苍，野茫茫，风吹草低不见牛羊。封山禁牧嘛，何况还是保护区。护林员马荣华拉着我，一口气看了几处泉眼，那流水潺潺汇聚，晶莹跳跃可爱。他说，几眼泉都是这几年自己冒出来的，四季不断流， “源头活水越来越多，下游的‘葫芦河’活得更滋润了。”

⑧啊，月亮山！曾几何时，这里连绵无尽的山脊承载荒凉让人绝望，来考察的吉普车都跑不出它的忧伤。月亮山地处西吉西北地势高处，缺水少地无门路，是西海固中的“西海固”。月亮山的名字来自传说：很久以前，这里是片水草丰美的牧场，牧羊的少年一次丢了一只小羊，晚上他看到一个银盘驮着小羊徐徐升上天空。村民说，小羊成仙了，在天庭过好日子呢！后来一个路过的江湖术士施法，收走小羊和银盘，月亮山变得暗淡无光。那术士来到东海边，和龙王斗了300个回合，输了小羊和银盘，银盘又高悬夜幕，海上明月共潮生，月亮山亦得名。我沉醉于这个传说，把它当作西海固人古已有之的浪漫“山海情”。云遮雾罩的绿水青山，既是取之不尽的金山银山，还是想象力的泉源，让每个劳作之人浸润着美，碧波清流汇出西吉人的文思之河：葫芦河。要知道，西吉县可是我国首个“文学之乡”呢！

⑨西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星。可颇有“穿越感”，离别时心中甚慰。B.绵绵细雨，对于干旱少雨的宁夏来说，何尝不是黄土地上人们心中的“江南烟雨”风景呢。而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗：他们灿若繁花，他们熠熠生辉……

（节选自《人民日报》2025年02月，有删改）

从远古的墓茔/从黑暗的年代/从人类死亡之流的那边/震惊沉睡的山脉/太阳向我滚来……   ——（《太阳》）

今天的炫目的光芒/把我们从绝望的睡眠里刺醒了/也从那遮掩着无限痛苦的迷雾里/刺醒了我们的城市和村庄……  —— （《向太阳》）

艾青以“最伟大的歌手”要求自己，无论是在烽火连天的战乱岁月，还是在解放后的生活里，写作，已然成为他的生活方式。——（铁凝（当代著名作家）

人生自有诗意，诗意岁岁相期。今年来，央视推出了一系列文化节目，如《中国诗词大会》《典籍里的中国》《文脉春秋》等，对大众追求诗意人生起到极大的推动作用。笑谈“一代天骄”只识弯弓射大雕，是毛主席的诗意人生；笑对鲜yán▲娉婷的四月芳华，是林徽因的诗意人生；凡做一件事，便忠于一件事，一点不旁wù▲ ， 是梁启超的诗意人生；把精神小屋建筑得美观结实，甚至能chù▲立起精神大厦，是毕淑敏的诗意人生。诗意的人生不容亵渎，不应矫揉造作；为了人生的诗意，我们应该附庸风雅 ， 使诗意与人生相得益彰。传承好诗词文化，对涵养民族精神、安顿个体心灵和发展文化自信，都有重要的意义。