相关试卷

班级新年联欢会的筹备现场，同学们分工协作：班委们任劳任怨地搬道具、调音响，主持人捧着串词稿从容不迫地排练，才艺展示区的手工作品旁，大家畅所欲言。当全员合唱的旋律响起，灯光骤亮的瞬间，众人忽然如梦初醒：这份热闹，原是每个人用心拼凑的温暖。

好奇心成就了某些作家。徐霞客兀兀穷年 ， “达人所之未达，探人所之未知”，成就了六十多万字的《徐霞客游记》。写作如果故步自封 ， 不因好奇而去了解社会现状，那么作品最终只是自己的一知半解，读者自然觉得味同嚼蜡。因此，我们要异想天开 ， 对万事万物葆有一颗好奇心。

成都科学城是成都未来科技创新的核心区域。十年前，科学城还是一片不以为然的未开发的洼地；而如今，瞬息万变 ， 随着210个重大项目的签约，成都科学城当之无愧地成为聚焦原始创新的重要平台。这座科学城，正以锐不可当之势，勇立潮头，全力引领新质生产力的深刻变革。

材料一：

为了解当今少年儿童的榜样学习（偶像崇拜）状况，改进家庭、学校和社会的榜样教育工作，中国青少年研究中心在全国启动了少年儿童的榜样学习（偶像崇拜）调查。

材料二：

①榜样为少年儿童的成长与发展提供了参照坐标，榜样教育始终是少年儿童品德教育的有力抓手。对不同学段的被调查者进行比较发现，小学生对榜样的关注更多体现在比较生活化的内容上，如生活、家庭、趣闻、轶事等。而初中生正处于青春期，对成功有较强烈的需求，道德与思想意识也在快速发展，因此对榜样的公益活动、梦想与追求等方面关注度更高。高中生对精神世界的探索兴趣更高，他们关注榜样的作品或产品以及成长经历、成就，其本质上是关注榜样的文化内涵和精神品质。这也是高中生内心世界更加丰富、价值追求进一步提升的体现。

②榜样教育的基础是榜样宣传，在宣传手段多元、宣传途径丰富的时代背景下，对榜样的宣传更要贴近少年儿童的兴趣，要把趣味性与教育性结合起来，这样才能使榜样宣传直达少年儿童内心，使榜样精神更好地被少年儿童理解与学习。同时，还要特别重视挖掘榜样人物的新时代精神内涵，使传统榜样人物焕发新魅力。对新选树的榜样，也要重视精神内涵的宣传与展示，从而得到少年儿童的认可与接纳。

材料三：

①在少年儿童的偶像崇拜上，需要哪些引导？

②引导首先要在尊重的基础上进行。孩子喜欢偶像有他们的理由与需求，要先了解他们为什么喜欢明星偶像，了解少年儿童流行文化的流变特点与方向，与少年儿童“同频共振”，才能更好地引导他们，把明星偶像的正能量精神内涵转变为少年儿童成长的精神营养。

③在尊重的基础上要特别重视价值观的引导。在“饭圈”营销手段的裹挟下，对明星偶像高度认同的少年儿童很有可能被不良价值观诱导，发生粉丝间的互撕，或者为了偶像谩骂与自己持不同看法的人等。要培养少年儿童理性表达情感的行为习惯，同时也要借势借力，挖掘“饭圈文化”中的正能量，用少年儿童喜欢的表达方式，将主流价值观与“饭圈文化”等亚文化对接。

（根据网络资料改编）

贺兰山凝眸

乔洪涛

①一座山，横亘在偌大的西北戈壁，用宽厚坚实的臂膀，为一座银光闪闪的平原之城阻隔风沙，成为族群繁衍生息的地理依赖，成为远古文明传承的活化石，甚至是西北精神的某种象征——这就是贺兰山。

②我还没有见过这样峭拔嶙峋又沉默厚重的山，它带给我巨大的震撼，让我看到了与东部山脉、南部山脉不一样的山貌。

③这是一座坚硬之山。南北绵延二百多公里的长度，东西四十多公里的厚度，最高处海拔近三千米的高度，在这茫茫戈壁，怎么不成为一处坚硬的风景？从云端俯瞰，横亘的山脉，像雄狮、像卧龙，裸露的岩石，深沉的颜色，看不到植被，看不到生命的痕迹，有粗粝不毛之感。直到走近了，仰首瞻看，才发现山石之间，峭拔的巨石罅隙，有更为倔强的植物，在岩峰中成为更为坚硬的风景。荆棘、沙柳、低矮的蕨类……在干燥的沙砾中，它们是如何扎根的？它们是如何在烈日下生长的？它们是如何不被风沙吹折而顽强存活的？

④车在一条山路上蜿蜒而上，除此之外，没有看到任何可以攀登的道路。忽然，几只褐色的山羊，从陡峭的山岩上腾掷而下，“之”字形的路线，闪电般的速度，像鹰隼，像精灵，蹄子踩踏过处，溅起迸泄的沙砾，啊，是岩羊！我还以为这是一座沉寂之山，死亡之山，但一队岩羊瞬间改变了我的看法，这矫健的山中尤物，如履平地的奔跑姿势，让自以为擅长奔跑的人类相形见绌。我们停下车，它们在车边停下，抬头看我们，眼神坚毅淡定，毫无惧色。与一只岩羊对视，它圆圆的眼球中，我可以看到孱弱的我，以及我背后巍峨的贺兰山脉。这是贺兰山这首诗歌中灵动的符号，是粗粝山石哺育的山之子。它们多么神秘，多么神奇。

⑤抵达山门，我们下车，顺着一条蜿蜒的山谷，深入腹地，去探寻贺兰山岩画。贺兰山脉是一个山群，每一座山之间，相连而又彼此独立。沿着一条有柳树绿迹的小路，向里面走去。一条小沟渠里清澈的山泉奔腾而下。两侧峭壁罗列，奇形怪状的山石，悬在头顶，摇摇欲坠；黑褐色的巨石，仿佛排兵布阵的怒目金刚。抬头所见的天空，越来越逼仄，越来越促狭，我这是自投罗网，成为山石困兽了。幸亏脚下有一脉水，捎带着两岸的绿树青草，向远处，更深处蜿蜒而去，让我心悸稍安。

⑥接着顺着山路深入，峭壁上出现了令人惊叹的岩画——粗粝的笔画，看似单调的线条，形成一只羊、一只鹰，一个劳动的场景，一个铭记的事件……试想，几万年前，一群直立行走的灵长类动物，捕猎、生火、繁衍……不仅如此他们用手中的坚硬的石头，在另一块坚硬的石头上，刻下自己的所思所想，刻下委屈、勇敢和琥珀般风化的眼泪。用手触摸着这些隐隐约约的线条，我仿佛感受到了刻石的力度和那一只手的温度。圆圆的太阳，四射的光芒，峭壁之上，那些历经岁月淘洗而不磨灭的线条，放射着灼热的光，照耀着循迹而来的后人的眼睛，我的眼里涌出了泪水。这是什么样的血脉相通？是什么样的精神传承？

⑦起风了，凝眸贺兰山，心旗烈烈。

⑧“贺兰山下果园成，塞北江南旧有名”，塞北绿洲因一座山而成；“贺兰山下阵如云，羽檄交驰日夕闻”，鼙鼓声声，古战场雄风犹在；“贺兰之山五百里，极目长空高插天”，山势险峻，又温柔可亲……贺兰山，贺兰山，这草原上奔驰的骏马，这平川耸立的雕塑，既沉稳坚硬，又灵动高拔，凝结成一种高古的西北精神。

（选自《经典美文》2023年第3期）

【感知文本】

【聚焦所见】

【体悟情思】

【领悟精神】

【甲】

①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈 ， 争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

（吴均《与朱元思书》）

【乙】

①二十三日，过巫山凝真观，谒妙用真人祠。真人即世所谓巫山神女也。祠正对巫山，峰峦上入霄汉，山脚直插江中。议者谓太、华、衡、庐皆无此奇。然十二峰者不可悉见，所见八九峰，惟神女峰最为纤丽奇峭，宜为仙真所托。

②祝史云：“每八月十五夜月明时有丝竹之音往来峰顶山猿皆鸣达旦方渐止。”庙后，山半有石坛，平旷。传云：“夏禹见神女，授符书于此。”坛上观十二峰，宛如屏障。是日，天宇晴霁，四顾无纤翳，惟神女峰上有白云数片，如鸾鹤翔舞徘徊 ， 久之不散，亦可异也。

③祠旧有乌数百，送客迎舟，自唐时已然。近岁忽不至，今绝无一乌，不知其故。山多木，修篁丛翠，阴森可爱。有小径通山顶，行半日方至，俯瞰大江，浩渺无际，两岸群山皆在麾下，虽不甚高，然气势雄奇，非他山可及。

（节选自陆游 《入蜀记》）