相关试卷

A.《红星照耀中国》   B.《艾青诗选》   C.《朝花夕拾》

【活动一：情怀探究·诗词默写】

【活动二：感悟品析·语言运用】

阅读完上述诗词，小文不禁在作文本上感慨道：“文人学者总爱在笔墨间寄托赤诚情怀，或抒家国之志，或写山河之思。反观部分读者在赏析诗词的过程中只做字句拆解，甚至还会脱离文本凭空捏造地进行无中生有的解读 ， 其见解读来（1）wèi tóng jiáo là_________，根本触不到文字里的滚烫真心。唯有沉潜到作品深处，方能读懂字里行间的风骨与坚守，对那份以笔为剑、以文寄情的赤诚满是（2）jǐng yǎng_________，不至于暴露自己的无知，显得（3）huāng táng_________可笑。”

范国强

①电梯里为啥会装有镜子？有人分析，除了“正衣冠”外，还有放大空间的作用。电梯空间通常封闭狭小，容易给人带来局促、压抑感。而镜子的设置在视觉上起到了空间放大的作用。站在电梯里看到镜子中反射的图像，会觉得空间似乎变得宽敞了。现在许多城市住宅的房间都不大，我的书房就仅有十几平方米，被塞得满满当当。为了能“放大空间”，我学着“电梯装镜子”的做法，在墙面上装饰了一幅山水画墙布。读书写作疲倦时抬眼望去，恍惚一下置身野外，顿觉心旷神怡。

②将小环境稍加点缀，造成一种放大空间的错觉，其积极意义不言而喻。由此不禁联想到，我们的内心世界有时也需要放大空间。但这放大不是要造成一种错觉，而是真正追求道德修为的进步、思想境界的升华。

③放大内心世界，顶要紧的是把胸襟放大。如果我们的心胸也像电梯一样狭小，心里只装着自己的“一亩三分地”，这样的人生于大众于社会没有益处。把胸襟放大，内里不仅装着自己，还装着他人，装着社会、国家、民族乃至整个世界。少年周恩来立志要“为中华之崛起而读书”，青年马克思直陈“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压倒，因为这是为大家而献身”。他们的胸襟，我辈难以企及，但见贤思齐却可以做到，这才是积极进取的人生。

④放大内心世界，还体现在把做人的格局放大。如果凡事自以为是、唯我独尊，与人相处稍意见不合便恶语相向，那做人的格局就太小，如电梯般促狭，令人生厌。把做人的格局放大，以一种平和、大度、谦逊的心态对待他人，才不会为日常小事而困惑，不会因琐屑不快而烦恼。放大做人的格局，让一个人的人格更添自重成分，唯自重者才会得到他人的尊重。

⑤放大内心世界，还可延伸到把求知的眼界放大。如果坐井观天、夜郎自大，见识也似电梯那样狭小，自然难以跟上时代前进的步伐。当今社会发展日新月异，各种新知识层出不穷。很多在过去想都不敢想的事物早已融入人们的日常生活。生存的需要，倒逼着我们必须适应时代的飞速发展和变化。若想进一步追求生命的质量和生活的美感，更需要我们尽可能加强自己的知识储备，努力拓宽求知的视野。

⑥把内心世界放大是一种真趣味，是一种高境界。“会当凌绝顶，一览众山小”是一种放大，“腹中天地阔，常有渡人船”是一种放大，“有容乃大，无欲则刚”亦是一种放大。放大不可能一蹴而就，“滴水穿石，非一日之功”。放大亦不可能光靠自身，也需要有高人指点。有人说与高人相处“如入芝兰之室”，虽不闻其香却久而与之化矣。阅读好书则是另一种间接“与高人对话”的方式。这些都是促成内心世界放大的外部因素。但放大的关键还是要靠内因起作用，靠自省慎独，靠不断学习。

⑦能够做到把内心世界放大的人，也会成为内心强大的人，不会因物质生活拮据而纠结，不会因芝麻小事而烦恼，也不会为任何横逆而丧志，亦不会因碌碌无为而追悔。

（2025年12月24日《人民日报》，第20版）

规矩

袁炳发

①旧时老城的染坊胡同，是老城区里最长的胡同。胡同内除有十多家染印厂之外，还有豆芽坊、油坊、豆腐坊等作坊。

②喜贵的老爹在染坊胡同做了一辈子豆腐，临死前给喜贵留下五十块大洋的债务。爹告诉喜贵，这钱是给他娘治病时欠下的，一定让他还给汤爷。其实不用爹嘱咐，喜贵知道事情的来龙去脉。当年要不是汤爷，他娘也不会又多活了好几年。

③爹下葬入土为安后，喜贵赶紧去找汤爷。

④汤爷住在老城区的尚朴街。

⑤汤爷站在家门口好像是在等喜贵，他把喜贵让到屋里。喜贵说：“汤爷，听我爹说当年跟您借钱没有凭证，今儿我来是想给汤爷立个字据。”

⑥汤爷一笑说：“我跟你爹认识三十年了，每天都吃他做的豆腐，你爹就是凭证。”

⑦喜贵说：“现在我爹不在了，我是怕您……”

⑧汤爷眉头一皱：“你是怕我担心你赖账？你看轻汤爷了！”

⑨喜贵用手挠着脑袋，有些不好意思。汤爷说：“反正我一时半会儿死不了，你也不用急着还钱。”

⑩喜贵从汤爷家里出来，想着汤爷说的话，心里十分感动。第二天，天还没亮，他的豆腐车就停在汤爷家门前了。

⑪汤爷说：“你不用来这么早，别耽误你做生意。”

⑫喜贵说：“不耽误，是顺路。”汤爷给豆腐钱，喜贵不要。

⑬汤爷说：“我借你爹钱那是情分，你给我送豆腐也是情分，收钱是规矩，咱一码是一码，千万不能坏了这规矩。”

⑭汤爷每天只要一块豆腐，多了他吃不了。从染坊胡同到尚朴街要经过好几条街，喜贵爹活着时每天只做一盘豆腐，轮到喜贵他要做两盘，他想早些把钱还给汤爷。其实，喜贵家的豆腐无论是炖还是凉拌都好吃，不用走这么远就能卖掉。汤爷明白喜贵跟他爹一样，是特意给他上门送豆腐的。

⑮汤爷是尚朴街出名的酿酒师，年轻时跟一个唱戏的好过，也没结婚。不要说在尚朴街，就是老城区里谁遇到难处，他也一定会出手相助。现在老了不能赚钱了，可他也从没把钱当回事儿。

⑯通过一段时间的接触，喜贵发现汤爷人缘极好，那些过去在一起喝酒吹牛的老哥儿们不算。尚朴街的人都喜欢去汤爷家，陪他聊天，有时还要给汤爷带点儿应季的蔬菜或水果。

⑰喜贵曾经问汤爷他为啥这么招人。

⑱汤爷看着喜贵笑了，然后说：“你喜贵的豆腐难道就不招人吗？”

⑲汤爷说得不错，喜贵只要一进尚朴街，不喊豆腐而是直接喊汤爷，人们听到他的叫声就都出来了。不一会儿，他的豆腐便被一抢而空。

⑳两年了，喜贵陆续给汤爷还上了四十二块大洋，他记得很清楚，每次还钱的时候汤爷都说不急，甚至在接钱的时候还有些不好意思。

㉑汤爷年岁大，他必须抓紧清账，否则一旦汤爷走了，钱没还清，他没法跟爹交代。喜贵把自己的意思跟媳妇说了，让她在家看着豆腐坊，自己凑了一笔钱，跟几个贩卖皮货的去了外地的大型皮货集市。

㉒那集市人多货全，喜贵不懂皮货，看人家买啥他也买啥，好在同来的几个皮货商懂行。做了几单生意，他还真赚着钱了。

㉓走的时候刚入秋，树叶还半绿呢，喜贵回到老城时已是遍地积雪。当媳妇把汤爷已经去世的消息告诉喜贵时，他半天没回过神儿来。

㉔喜贵茫然地望向窗外，厚厚的积雪覆盖了屋顶和街面，空气中弥漫着刺骨的寒意，整个胡同静悄悄的，唯有时而传来的几声鸦啼划破这片寂静。

㉕媳妇问：“汤爷走了，钱没还清怎么办？”

㉖喜贵点了一根烟，没说话。屋里的气氛很紧张，媳妇也不敢问。喜贵抽过烟后，开始泡豆子，兑卤水，把长长的木板放在外面屋顶准备冻豆腐。他一天也没歇着，八块大洋都让他买了豆子磨成豆腐。进入腊月的时候，他的仓房里已经装满一板一板的冻豆腐了。

㉗天刚放亮，喜贵和媳妇简单地吃口饭，便拉着三轮车离开了染坊胡同。

㉘尚朴街又能听见喜贵喊汤爷的声音，正是早晨，炊烟袅袅，天空飘着雪花，人们都出来扫雪。

㉙喜贵每到一户人家门前，就卸下一板豆腐，然后说这是汤爷的意思，不收钱。

㉚雪花纷纷扬扬地飘着，轻盈而密集，尚朴街仿佛被一层洁白的纱幕笼罩，显得格外宁静……

（选自《微型小说选刊》2024年第24期，有改动）

我的精神向导：   理由：

木棉花开

①漫步在羊城街道上，阵阵细雨过后，青砖路上积起一个个深深浅浅的水洼，倒映着木棉枝头的一片火红，好似吹不散的云霞。

②鸟儿清脆悦耳的歌声此起彼伏，在树梢飞扬。蓝天如洗，大地披绿，一切都美得令人沉醉……驻足、凝望，她的思绪和这美景融在了一起。俯身拾起几朵火红的木棉花，回到家轻轻放在姥爷的军功章旁，那些过往的片段，就像春日和煦的暖阳，又一次温暖着她的心扉……

③记忆中，瘦高个，一口乡音的姥爷，会牵起她的小手，冒着淅淅沥沥的小雨，虔诚地来到烈士陵园。姥爷在一块块冰冷的墓碑前摆上烟和酒，对着墓碑念叨：“老首长，老战友，我来看你们了……”

④轻轻抚摸着墓碑上的一个个名字，仿佛翻阅青春岁月的日历。有风吹过，犹如低沉的哀乐，时光似乎又回到了那个火热的年代，姥爷喃喃低语，声音哽咽。

⑤年幼的她内心充满了好奇：姥爷，您这是怎么了，这些人都是谁？为什么这里看到的花大都是白色的呢……

⑥雨后柔和的阳光，斜照在苍松翠柏的枝叶上，周围的一切都是那么安静肃穆。不知过了多久，她蓦然抬头看到，姥爷饱经沧桑的脸上早已热泪长流。

⑦“这里是老战友们永远的家。”良久，姥爷缓缓地抱起她，宽厚的胸膛像一座山，“跟姥爷一起战斗，最后牺牲的战友们都在这里，他们都是英雄⋯⋯”

⑧“英雄……”从记事起，姥爷和姥姥就经常给她讲述他们年轻时的故事，她总能在其中听到这个词。

⑨在家中小院的葡萄架下，姥姥又讲起了故事。她趴在姥姥的膝盖上，听得津津有味。

⑩“你姥爷参军早，打鬼子的时候，还是个英俊的后生。”姥姥说起这些的时候，总是那么自豪。她清楚记得，姥姥有一个用层层手绢包裹的“宝贝”，里面是一摞泛黄的老照片。

⑪“你看，这是我们年轻时穿军装的样子，胸前戴的是军功章。”姥姥用手指着照片，笑容舒展，熨平了脸上道道皱纹。

⑫她瞪大眼睛，仔细地看。照片上，年轻的姥爷和姥姥英姿勃发，神采奕奕，就像此刻的阳光，看得人心里暖暖的。

⑬那熠熠生辉的军功章，她认得，那是姥爷和姥姥永远的珍藏。她清楚地记得，姥爷总是把它们整整齐齐地别在一块大红布上，再放进一个铁皮盒子里，谁也不能轻易动。

⑭日历似姥姥手中的照片，一张张翻过。花开花落间，她也长大了。

⑮学生时代，在《致橡树》这首诗中，她第一次“邂逅”了木棉——“我必须是你近旁的一株木棉，作为树的形象和你站在一起……爱，不仅爱你伟岸的身躯，也爱你坚持的位置、足下的土地。”

⑯再回首，她慢慢明白了姥爷和姥姥年轻时的故事，也渐渐明白那群穿军装的人，是多么令人敬佩——他们就像那木棉一样，独立、坚强、热情，深深扎根部队这片沃土，用付出和热爱，用青春与生命，守护着祖国的每一寸土地。

⑰而与文字一起刻进她记忆深处的，是姥爷全身上下的伤疤。她第一次看到那一幕时，那种震惊到热泪盈眶的感觉，胜过千言万语的表达。

⑱后来，身板一直很好、由“特殊材料制成”的姥爷去世了。她想，姥爷一定是想他们了，去和他日夜思念的老战友们“团聚”了……

⑲那天，她和姥姥在葡萄架下坐了很久，直到夕阳西下，晚霞给绿色的葡萄叶染上了一层淡淡的橘红。

⑳泛黄的照片、封皮斑驳的党章、陈旧的军毯、生锈的怀表、几枚弹壳、老旧的军用文件包，还有那个熟悉的铁皮盒子……每每看到这些，她总觉得，姥爷还在，从未离开……

㉑那年，她大学毕业，走到了人生的十字路口。没有一丝犹豫，她循着姥爷的足迹，走进了火热的军营。

㉒在从军后的日子里，她渐渐体会到，英雄，正如她最爱的木棉树——红花向阳而开，树干高大挺直，就像是英雄的满腔热血和铮铮铁骨。

㉓她耳边，又一次回响起姥爷掷地有声的话语：“当兵不怕死，怕死不当兵！”是啊，在人生最美好的年华，放弃安逸舒适的生活，甘愿为祖国、为人民付出一切乃至生命，还有什么能比这种情怀更高尚、更伟大的呢？

㉔又到了木棉花开的日子。看着眼前火红的一片，她不由得想起那些往事——那块别着军功章的大红布，那缕铺在葡萄叶上的晚霞……

㉕无论白天黑夜，还是枝头地上，这耀眼的火红木棉花，是如此的热烈醒目。

㉖哦，木棉花，英雄花。她终于明白，木棉花又被称为“英雄花”的缘故。

㉗英雄虽已去，精神永不朽。

（有删改）

应有格物致知精神（选段）

①时至今天，王阳明的思想还在继续地支配着一些中国读书人的头脑。因为这个文化背景，中国学生大都偏向于理论而轻视实验，偏向于抽象的思维而不愿动手。中国学生往往念功课成绩很好，考试都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意时，就常常不知所措了。

②在这方面，我有个人的经验为证。我是受传统教育长大的。到美国大学念物理的时候，起先以为只要很“用功”，什么都遵照老师的指导，就可以一帆风顺了，但是事实并不是这样。一开始做研究便马上发现不能光靠教师，需要自己做主张、出主意。当时因为事先没有准备，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是当时的唯一办法——以埋头读书应付一切，对于实际的需要毫无帮助。

③我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。

【甲】

①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见 ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

（选自韩愈《马说》）

【乙】

①先生王斗，造门而欲见齐宣王。宣王曰：“寡人奉先君之宗庙，守社稷，闻先生直言正谏不讳。”王斗对曰：“王闻之过，斗生于乱世，事乱君，焉敢直言正谏。”宣王忿然作色，不说。

②有间，王斗曰：“昔先君桓公所好者五九合诸侯一匡天下今王有四焉。”宣王说曰：“寡人愚陋，守齐国唯恐失之，焉能有四？”王斗曰：“否，先君好马，王亦好马；先君好狗，王亦好狗；先君好酒，王亦好酒；先君好色，王亦好色。先君好士，王不好士。”宣王曰：“当今之世无士，寡人何好？”王斗曰：“世无骐麟、騄耳^① ， 王驷已备矣。世无东郭逡、庐氏之狗^② ， 王之狗已具矣；世无毛嫱、西施，王宫已充矣。王亦不好士也，何患无士？”

③宣王谢曰：“寡人有罪于国家。”于是举士五人任官，齐国大治。

（选自《战国策》，有删改）

【注】①骐麟、騄耳：古代骏马。②东郭逡、庐氏之狗：古代名狗。

某学校八年（1）班准备开展以“我们的互联网时代”为主题的综合实践活动，请你参与并完成下列任务。

（1）母亲却竭力zhǔ fù我，说万不能装模作样。

（2）杀死了人，又不敢承认，还要wū miè人，说什么“桃色事件”。

（3）人们以柔情比水，但至柔至和的水一旦被压迫竟会这样nù bù kě è。

（1）《小石潭记》中的句子“ ， ”，借鱼儿自由游弋，从侧面写出水的清澈。

（2）清晨入古寺，初日照高林。 ， 。（常建《题破山寺后禅院》）

（3） ， 。所谓伊人，在水一方。（《诗经·蒹葭》）

（4）友谊可以超越时空，缩短距离，让人在困境中依然乐观向上。王勃《送杜少府之任蜀州》中的名句“ ， ”就体现了这一点。

（5）杜甫《茅屋为秋风所破歌》中“ ， ”两句，表达了诗人崇高的理想以及忧国忧民的济世情怀。

（6）白居易的《卖炭翁》中“ ， ”两句，表现了卖炭翁处境的艰难和复杂的内心活动。

成长路上的你，定会有许多美好的遇见：遇见父母，你得到了生命与爱；遇见老师，你收获了知识与为人处世的道理；遇见同学朋友，你添了一份陪伴与鼓励、快乐与力量；遇见诗词书文，你汲取了心灵的营养；遇见动植物美景等，你赢得一份怜爱、温情、美丽的心情……遇见，是人生中的美好，可以收获快乐，汲取力量。

请以“遇见你，真好”为标题，写一篇文章。

要求：（1）自选文体（诗歌戏剧除外）；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实的姓名和校名。

奔走的红薯

谢枚琼

①薯苗蓬勃得像一丛燃烧的绿色火焰，烧得母亲坐不住了，红薯苗长得都二尺多长了，得赶紧插地里去。父亲倒是一副胸有成竹的样子，他说，就在这两天的事。后山的菜地早已仔细翻耕过，平平整整，一个个坎子（浅洞）打好，火土灰亦已烧好，堆在一旁，可谓万事俱备，虚位以待，就差一场雨了。

②果然如此。几乎在闻得到粽子清香的时候，一场不大不小的雨说来就来了，这就是父亲所说的“端午水”，之于红薯来说这是一场孕育生命之雨，在母亲的眼里，则不亚于一场及时雨。父亲戴上斗笠，披上蓑衣，操起一把镰刀，挎上竹背篮，一头扎进淅淅沥沥的雨中，直奔红薯秧地，不过半个钟头的工夫，父亲手脚麻利地割满了一篮子红薯藤，一脚水一脚泥地赶回来。这时候，母亲早就手持一把剪刀严阵以待，红薯藤一进屋，立马挥舞着剪刀唰唰地剪起了秧子。只见藤条在她手上跳跃腾挪，剪刀嚓嚓嚓地响着，像又一场雨落的沙沙声，眼见着落在背篮里的秧苗，像雨水一般慢慢涨起来了。【批注1：这个句子修辞上很有特点，_______________】父亲道，差不多了，先插了这一篮子再说。母亲赤了一双脚，紧跟着，径往后山去。

③雨水浸泡过后的黄土松软湿润。父亲从东头开始，母亲从西头开始，各自攥了一把秧子，弯腰忙将起来。大拇指、食指和中指捏住一棵秧子，往打好的坎子里轻轻插入，一节指骨深浅，顺手把秧苗根部的泥土一抹即可。母亲手中的秧子插完，她直起腰来，看到刚刚插下的秧子在雨中舒展着叶片，雨珠打在叶上，似乎想按下它的头颅，但看似弱不禁风的秧子在微风中一抖羸弱之躯，雨珠只得无奈地滚落。再弱小的红薯秧都有这般神奇，仿佛只要一脚扎根大地，它就有了昂首挺胸的底气。【批注2：为什么作者既说红薯秧的弱小，又说它有底气，这样写矛盾吗？】眼前原本光溜溜的黄土地上渐渐浮现了一抹浅浅的嫩绿，像扯起了一片片生机盎然的绿色旗帜，母亲脸上的汗珠里面也映出了一层盈盈的青翠。

④落地生根的红薯借着时令，茁壮成长，在黄土地里撒脚奔走，单薄的秧苗一天比一天蓬勃，墨绿油亮的心形叶子密集如盖，遮蔽了整片土地，蔓延的藤蔓纠缠一起，这个时段，就要去翻红薯藤了，仔细而小心地将缠绕交织的藤蔓根根拽离、翻转。

⑤在闷热的盛夏天，弯腰在红薯地里劳作，翻转捋直那些满地撒野的枝枝蔓蔓，得苦口婆心般耐得烦，是苦差事，也是乐事。透过顽皮地乱爬一气的藤蔓，母亲仿佛一眼就看到了埋藏在土里的红薯，那野蛮而疯狂生长的模样。

⑥待秋霜来袭，红薯藤开始枯黄，收获红薯的季节，在母亲眼巴巴的盼望里到了。地面裂开了一条条缝隙，那可是被红薯生生撑开的呀，你也许无法想象，当偌大一块地面崩裂的“噼叭”声四起，又该是怎样一种声势浩大的场景呢。此起彼伏的“噼叭噼叭”声，似乎在向人们奔走相告：红薯熟了！红薯熟了！

⑦这是激动人心的时刻！“噼叭”声即是集结号。赶紧择上一个阳光大好的日子，乡邻们不约而同地扛着耙头、锄头，挑着箩筐、畚箕，挎着背篮，提了柴刀，浩浩荡荡的队伍直奔红薯地。父亲高高扬起了耙头，瞄准了方位一耙下去，耙头一撬开，好大一蔸红薯迫不及待地跃将出来。母亲蹲下身子，一揪一提，就地磕几下，割断藤条，除去其上的泥土，一看，圆滚滚的红薯挨挨挤挤着，像挤在一起拱奶吃的猪崽子。两人分工明确，一个挖，一个捡，配合默契，收获的时候满是喜悦。箩筐装着红薯，一趟一趟往家挑，红薯小山样堆满了小半个厅屋。

⑧红薯紧随着人们奔走，如影随形。饭桌上、菜锅里、奔波的路途上，它是主食，是主角，是干粮；至于平常呢，更是孩子们衣兜里的零食。人们变着法子改装成各式的花样，变换成各种吃法……

⑨我兀自臆想着，其貌不扬的红薯，朴素得一如面朝黄土背负苍天的庄稼人，却是人们最为温暖的记忆，毫不夸张地说，它喂养了一个时代，延续着人们对于生活的希望，一个个日子也正是因为红薯的存在，而弥漫着人间的烟火气。

⑩沧桑世事亦如一茬茬插下又收割的红薯，任凭时间流逝，一去不返，而红薯一直不曾停止它奔走的脚步，携着人们不曾淡忘的记忆。时常听到大街小巷里回荡着一声声“烤红薯喽，烤红薯喽”，悠长的乡音里飘荡着红薯的香甜和缥缈的乡情。

（选自《中国艺术报》，有删改）

材料一

①马面裙的历史悠久，接近千年。宋代的旋裙，就已具备马面形制，当时是女子为方便骑驴而设计的功能性“开胯之裙”。明制马面裙褶子大而疏，裙襕的纹饰采用寓意吉祥的图案，官宦之家的女性则用龙纹、云蟒纹等。明朝的“月华裙”也是马面裙的一种，由十幅颜色、图案各异的布幅构成，风吹如月华一般。清代更是衍生出侧裥式（百褶裙）、襕干式（襕干裙）、凤尾裙等多种不同风格的马面裙。

②马面裙和马有关系？更靠谱的来由是中间裙门似古代城墙马面。“马面”原指古人沿城墙所建的凸出于墙面外的墩台，马面裙由左、右两幅裙片在前中裙门处交叠，因裙门形似“马面”而得名。

（摘自“澎湃新闻”）

材料二

①马面裙之所以能在近两年快速“出圈”，喜爱东方审美的年轻人功不可没。马面裙初期的设计版本主要是为女性服务，所以在对马面裙感兴趣的人群分布中，女性的比例远高于男性，年轻人通常对时尚和独特的服饰更加敏感和容易接受，马面裙的设计独特，经过现代化改良，更能吸引年轻人的目光。

②再加上社交媒体的推动，传统文化的复兴，在主动追求个性和表达自我的心理需求下，40以下的中青年成为马面裙忠实粉丝的主力军。扩大到汉服圈层，高学历、高收入、一线城市的年轻人对汉服接受度更高，这些年轻人也是扛起传统文化大旗的传承者和引领者。

③某电商平台大数据显示，2024年1月以来，马面裙已经成为汉服品类热度最高的单品，其平台上以马面裙为关键词，按销量排行共检索出4800款产品，发现马面裙的单品平均价格147元，其中超过一半单品价格都在100元以内，如此亲民价格也是马面裙能在年轻人圈层中流行的一个重要原因。

④值得一提的是，马面裙不是简单的将古代元素进行复制，而是将其形式与现代流行元素进行综合，创造出既传统又现代的独特风格，所以与传统汉服相比，马面裙更偏日常化，在一些工作生活场景中，传统汉服的形制可能会显得比较夸张，但马面裙形制更生活化。

（摘自《新京报》）

材料三

随着品牌和服装款式的不断丰富，消费者的汉服穿搭场景也呈现多元化的趋势。《汉服趋势白皮书》指出，当前汉服圈的主力消费人群为年轻女性用户，从地域特点上来看，一线城市及文旅城市为汉服消费主阵地，且增速较高，值得一提的是，用户偏好的汉服形制与文旅城市文化背景息息相关，如西安的用户更偏好唐制汉服；南京、北京的用户则更偏好宋制汉服和明制汉服。

（摘编自《2024汉服趋势白皮书》）

材料四

①国潮产品的爆火，是中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展的结果，说明了中国传统审美具有跨越时空的魅力，这种流行趋势也彰显了当代年轻人自信自强、昂扬向上的精神面貌。守正创新，赋予了中华优秀传统文化新的生机活力，比如马面裙正是在传统服饰要素的基础上充分融合了现代、时尚和科技元素。传统马面裙的款式相对单一，但是通过巧妙的剪裁和设计也可以创造出多元新颖的款式。传统马面裙通常以纯色或简单的图案为主，而现代马面裙将山水、花鸟、龙凤等融入图案设计中，呈现出更加多样的图案和鲜艳的色彩。传统马面裙通常采用丝绸、棉布等材质，如今生产企业尝试将雪纺、混纺、蕾丝等各种新型面料运用到马面裙的制作中，让现代马面裙更加舒适、更适合日常穿搭。

②爆款国潮产品不断涌现，是中华优秀传统文化与产业链深度融合的结果，也是我国产业链优势的集中体现。马面裙是时尚产品，市场对时尚产品造代升级要求很高，但马面裙涉及的制作工艺齐全的产业链，涵盖了从原材料、纺纱、织布、印染到成品制造、销售等各个环节。在长期的产业发展过程中，我国还积累了大量一线产业工人、技术人员和设计人才。正是由于齐全的产业链、密切的分工协作和强大的创新能力，才能够实现快速响应市场需求，在短时间形成一股时尚潮流。

③马面裙的火爆充分展示了中华优秀传统文化活化创新带来的市场价值。传统文化的新生，给传统产业带来了新机遇、新模式和新动能，成为推动产业要素重组和产业转型升级的文化因素。当然，文化赋能产业高质量发展，还需进一步建立和完善相关制度，塑造更加有利于产业发展的环境。首先，加大创新激励力度，结合时代要求对中华优秀传统文化进行创造性转化和创新性发展，形成更为多元丰富的产品体系，形成一批国潮时尚产业集群。其次，加大创新保护力度，完善版权登记保护制度，打击知识产权侵权行为。再次，推动相关纺织产业集群的区域合作，建立区域合作制度、完善区域协作机制，充分发挥产业链之间的联动效应。另外，培育一批知名国潮服饰企业和品牌，加强国际交流与合作，打造带动产业发展的龙头。

（摘编自《光明日报》，2024年3月29日）

【甲】

①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

……

③先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。

（节选自《出师表》）

【乙】

六年秋七月，诸葛亮至南中，所在战捷，斩雍闿^①。孟获收闿余众以拒亮。获素为夷、汉^②所服，亮募生致之既得使观于营阵之间 ， 问曰：“此军何如？”获曰：“向者不知虚实，故败。今蒙赐观营阵，若只如此，即定易胜耳。”亮笑，纵使更战。七纵七禽，而亮犹遣获，获止不去，曰：“公，天威也，南人不复反矣！”自是，终亮之世，夷不复反。

（节选自《资治通鉴》，有删改）

【注】①雍闿（kǎi）：人名。②夷、汉：指南方的少数民族和汉人。

【丙】

当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

（节选自《木兰诗》）

作家刘广迎在其新著《西游略说》中提出一个大胆观点：《西游记》不仅是一部神话小说，更可被视为一部“正在实现的科幻作品”。书中“千里眼”“顺风耳”已成今日科技现实，“天宫”想象也与空间站遥相呼应。更耐人寻味的是，刘广迎将孙悟空与人工智能相类比：“孙猴子可谓大自然的人工智能。他从石中诞生，与AI作为‘硅基生命’的起源具有符号层面的相通；其成长过程中所经历的多重考验，也像极了AI技术在伦理、价值观与社会整合中面临的挑战。”这种跨时代的解读，揭示了重读《西游记》所获得的深层智慧：以神话形式探讨了人类与“非人”智能共处的永恒命题。刘广迎强调：“重读经典，不是为了重复答案，而是为了提出新的问题。”

礼仪是文明的镜子，描绘一个民族的精神风貌。中国作为礼仪之邦，礼仪从来不是高高在上的教条，而是融入烟火日常的行为准则，是人与人之间最朴素的尊重与共情。家庭之中，孝亲敬长、兄友弟恭，是礼仪的起点；校园之内，_______________，是礼仪的养成；社会之上，守序谦让、礼貌待人 ， 是礼仪的延伸。一句“您好”“谢谢”“对不起”，是最小的礼仪，却能化解（1）gé hé、温暖人心；公共场合轻声细语，排队有序，是最平凡的坚守，却能让城市更有温度。新时代的礼仪，既传承传统精髓，又（2）qì hé现代文明。它摒弃刻板繁琐的形式，保留尊重、包容、谦逊、感恩的内核。