相关试卷

阅读让人保持生长

①大多数旨在谋生的职业行当，都有一个或长或短的学习期。第一步是入门，从最基本的知识和技艺学起，然后一步步地提高，到了某个时候，就可以出师了。这时人们会说，他有本事了，有自己的饭碗可端了。

②读书也容易被人这样理解，特别是当将它和“上学”连着说的时候。但这样理解读书，包括为了更新知识的阅读，显然是过于功利化了，这是把它等同于了一般的谋生手段。

③实际上，从本质上来讲，读书最具有魅力的所在、最让人沉醉之处，还是在功利目的之外。超越了功利的阅读有助于使阅读者达到人的价值的最大化实现，成为一个有趣味和内涵的人，一个丰富和深刻的人。

④阅读可以极大地填补经验的不足。一个人，哪怕生活阅历再丰富，也总是有限的、相对意义上的，对于纷纭复杂的现象世界而言，他所拥有的经验永远只是九牛一毛。这种缺憾，庶几可以经由阅读而获得某种弥补。书籍是一个缩微了的世界，举凡大千世界中存在的、发生过的有意义的一切，不论是有形的课本化、事件化的存在，还是不可见的精神的活动，都会被记录、描述、分析和评判，都会在茫茫书海中的某一本中栖身。所以，13世纪阿拉伯神秘主义学者穆希丁这样宣称：宇宙就是一本巨大的书。而当代文学大师博尔赫斯则说：世界作为一本书而存在。阅读，将我们的经验世界无限地延伸，上下五千年，纵横几万里，都是书籍的触角伸延和窥伺的领地，都在文字的掌控中，它能告诉我们想了解的一切，就看我们的期望有多大。

⑤在经验的茂密丛林之后，优秀的书籍还能让读者窥见林梢上晨曦一般的智慧的光亮。那是对于现象世界的深入观照和探测，是建立在经验之上的思索和领悟。大到文明的辉煌与湮没、王朝的强盛与失败，小到个人命途的坎坷或顺逆，生命感受的丰盈或贫瘠，都有着可以寻绎的深层原因。要破解其间的复杂、玄奥、迂曲和幽微，需要眼光，需要识见。而优秀的书籍可以助我们一臂之力，因为在字里行间流动的，正是一辈辈人的智慧。经由这种接力般的传递，我们时时刻刻都能够面对人类的精神宝库，每当打开一册优秀的书籍时，便仿佛是在掬饮一捧甘洌的智慧泉水。我们难道不应该产生出由衷的感激之情吗？

⑥比以上这些更为重要的，是阅读对于生命状态的陶冶。不妨用这样的一句话加以概括——阅读能够让人保持生长。

⑦这是因为，仿佛自然界的光电现象一样，自阅读中也会产生出来一道光束，它不但映照了外界更照亮了内心。这一道光束，当它烛照自身时，便是一道精神的X光，探测的是灵魂和情感的状态，是否健康、坚韧和飞扬。要达到精神上的健康、洁净、生机勃勃，也要靠日常阅读的呵护，而且要体现为永远的现在进行时态才行。在此基础上，进行以精神的哺育为目的的读书，也就不是可有可无的了，而是充分必要的，须臾不可或缺的，它是促进灵魂成长的必要的条件。虽然影像特别是网络的出现，对书籍长期以来的至高无上的地位带来了冲击，某种程度上削弱了它的作用，但决不可能完全替代它。

⑧在今天，一个人的心灵版图中，有那么多的角落蒙被了尘埃，需要经常打扫干净，有那么多的地方显得荒芜，需要栽植上一簇绿色。因此，阅读也就不可能一蹴而就，而是随时相伴的了。要时常读优秀的书，给灵魂添加正面的东西。这是一种你进我退的较量，仿佛拔河一样，已方的劲头增添一分，对方的力量就会减弱一点。随着阅读的深入，心灵的宁静增加一份，物欲的冲动就减弱一份，崇高的念头升高一些，卑琐的念头就会降低一些。相应地，精神健康的指数，也就会逐渐地升。

⑨一个阅读者，一旦从这个意义上理解读书，读书这项活动，便不是高雅的点缀，不是自我标的方式和手段，而变成生活的一项切实的内容，一件须史不可停歌的事情，成为生命的不可切割的部分了。

⑩阅读是一生的事业。

（作者：彭程 文章有删改）

临近中考，班上同学开始佩戴各式各样的徽章。有人别着陶渊明的秋菊纪念扣，有人挂着王冕的墨梅书签，更有人在笔袋绣上文天祥的指南针纹样。这些微小而坚韧的徽章，在考试倒计时与成绩起伏中静静闪烁，默默提醒着我们为何出发，引领着我们在挑战与迷茫中坚定初心。小小的徽章，其实是鼓舞人们笃定前行的精神力量。

人生路上，拥有自己的“徽章”，能穿越迷雾抵达远方。

请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现自己的姓名或校名，请以化名代替。

从室内到户外，从博物馆、美术馆、展览馆到地铁、公园、商场，艺术正在走进人们的日常生活。人头攒动的地铁车厢，可能变身穿行在地下的流动艺术展；熙熙攘攘的商场中庭，也能举办一场“小而美”的展览活动；历经沧桑的历史街区，在艺术的装点下，碰撞出传统与现代交融的别样韵味……区别于传统的美术馆、画廊等展厅空间【A】这些艺术新空间与工业遗存【B】商业综合体等公共空间叠加【C】营造出生活化的艺术展示【D】让人们在不经意间就能享用一顿艺术便餐。如今，漫步城市街头，或许就能在下一个转角与艺术不期而遇。

①艺术融入城市，提升了城市的外在面貌，更新了城市的文化品位，为城市注入更多人文气息在其中。②江苏南京南艺后街的一家餐厅里，除了吧台和餐桌，地面、墙面的空间都用来布展，兼具文艺范和烟火气；四川成都高新区的铁像寺水街上，充满设计巧思的艺术装置、让人眼前一亮的彩绘，铺展开一幅美好的艺术生活画卷。③不断________城市里的艺术空间，助力城市人居环境不断________，城市生活品质日渐________，为人们在城市中“诗意地栖居”________了更多可能。④

文化是城市的灵魂。让城市成为“开放的艺术馆”，让文化流淌在城市的毛细血管，用艺术滋养城市的神经末梢，将更好满足人们的精神文化需求。一座座冲盈着艺术韵味趣味的城市，也必将收获更多的认可认同，释放更多的自信活力。

天祐五年春正月，武皇厌代^① ， 帝^②乃嗣王位于晋阳，时年二十有四。帝方居丧，将吏不得谒见，监军使张承业排闼至庐所，言曰：“夫孝在不坠家业，不同匹夫之孝。且君父厌世，嗣主未立，窃虑凶猾不逞之徒，有怀觊望。又汴寇压境，利我凶衰，苟或摇动，则倍张贼势，讹言不息，惧有变生。请依顾命，墨缞^③听政，保家安亲，此惟大孝。”帝于是始听断大事。

四月，帝召德威军归晋阳。汴人既见班师，知我国祸，以为潞州必取，援军无俟再举，遂停斥候。梁祖亦自泽州归洛。帝知其无备，乃谓将佐曰：“汴人闻我有丧，必谓不能兴师：又以我少年嗣位，未习戎事，必有骄怠之心。若简练兵甲，倍道兼行，出其不意，以吾愤激之众，击彼骄惰之师，拉朽摧枯，未云其易，解围定霸，在此一役。”五月辛未朔，晨雾晦暝，帝率亲军伏三垂岗下。诘旦，天复昏雾，进军直抵夹城。兵分三道齐进，梁军大恐，南向而奔，投戈委甲，噎塞行路，斩万余级，获其将副招讨使符道昭及大将三百人，刍粟百万。帝班师于晋阳，告庙饮至，赏劳有差。乃下令于国中。禁贼盗，恤孤寡，征隐逸，止贪暴，峻堤防，宽狱讼，期月之间，其俗丕变。帝每出于路遇饥寒者必驻马而临问之由是人情大悦。王霸之业，自兹而基矣。

（节选自《旧五代史·后唐·庄宗纪一》）

【注释】①厌代：特指帝王逝世。②帝：即后唐庄宗李存勖，武皇帝之长子。③墨缞：穿着黑色丧服。

读书

[南宋]陆游

读书肝胆尚轮囷^① ， 蠹简^②堆中著此身。

饱识三千余岁事，已为七十四年人。

镜中衰鬓难藏老，海内虚名不救贫。

只欲从今都扫尽，剩沽春酒答新春。

【注释】①轮囷qūn：高大的样子，形容有气魄。②蠹dù简：被虫蛀坏的书，泛指破旧书籍。

下列对本诗内容与情感的理解，不正确的一项是（ ）

八戒道：“实不瞒哥哥说，自你回后，我与沙僧保师父前行。只见一座黑松林，师父下马，教我化斋。我因许远，无一个人家，辛苦了，略在草里睡睡。不想沙僧别了师父，又来寻我。你晓得师父没有坐性，他独步林间玩景，出得林，见一座黄金宝塔放光，他只当寺院。不期塔下有个妖精，名唤黄袍，被他拿住。后边我与沙僧回寻，止见白马行囊，不见师父，随寻至洞口，与那怪厮杀。师父在洞，幸亏了一个救星，原是宝象国第三个公主，被那怪摄来者。她修了一封家书，托师父寄去，遂说方便，解放了师父。到了国中，递了书子，那国王就请师父降妖，取回公主。哥啊，你晓得，那老和尚可会降妖？我二人复去与战。不知那怪神通广大，将沙僧又捉了，我败阵而走，伏在草中。那怪变做个俊俏文人，入朝与国王认亲，把师父变作老虎。又亏了白龙马夜现龙身，去寻师父。师父倒不曾寻见，却遇着那怪在银安殿饮酒。他变一宫娥，与他巡酒舞刀，欲乘机而砍，反被他用满堂红打伤马腿。就是他教我来请师兄的，说道：‘师兄是个有仁有义的君子，君子不念旧恶，一定肯来救师父一难。’万望哥哥念一日为师、终身为父之情，千万救他一救！”

行者道：“你这个呆子！我临别之时，曾叮咛又叮咛，说道：‘若有妖魔捉住师父，你就说老孙是他大徒弟。’怎么却不说我？”八戒又思量道：“请将不如激将，等我激他一激。”道：“哥啊，不说你还好哩，只为说你，他一发无状！”行者道：“怎么说？”八戒道：“我说：‘妖精，你不要无礼，莫害我师父！我还有个大师兄，叫做孙行者。他神通广大，善能降妖。他来时教你死无葬身之地！’那怪闻言，越加忿怒，骂道：‘是个甚么孙行者，我可怕他？他若来，我剥了他皮，抽了他筋，啃了他骨，吃了他心！饶他猴子瘦，我也把他剁碎着油烹！’”行者闻言，就气得抓耳挠腮，暴躁乱跳道：“是那个敢这等骂我！”八戒道：“哥哥息怒，是那黄袍怪这等骂来，我故学与你听也。”行者道：“贤弟，你起来。不是我去不成，既是妖精敢骂我，我就不能不降他，我和你去。老孙五百年前大闹天宫，普天的神将看见我，一个个控背躬身，口口称呼大圣。这妖怪无礼，他敢背前面后骂我！我这去，把他拿住，碎尸万段，以报骂我之仇！报毕，我即回来。”八戒道：“哥哥，正是，你只去拿了妖精，报了你仇，那时来与不来，任从尊意。”

生命的选择

①在我住的这一栋楼的前边，是一片开阔的空地。这片向阳的地方，从早晨太阳一升起，地上便红地毯一般，铺满了霞光。中午，一直到傍晚，太阳被西边的高楼遮挡之前，空地上都是一片明媚的阳光。多好的一块空地啊。花工们便将这里设计成一座小小的花园。种些什么呢？见花工们细细地松软着花坛的湿土，人们猜测着。自然是玫瑰了，花工们说。

②不多日子，不过一阵、两阵小雨，油黑的玫瑰叶子便密密地遮蔽了黄土。人们一如既往匆匆地走过那花坛，忙各自的事情。突然一日，有人惊奇地喊了一声：“多好的玫瑰！”

③人们好像一下子被那花惊醒了。红的、黄的、粉的……一时间各色玫瑰，竞相绽放开来，惹得人眼里一亮一亮。有一些美丽的花朵装点生活，日子平添了些色彩和滋味。大人、孩子，过路时总会留住脚步，愉悦地欣赏一番。大楼里连素日互不相识，常年不曾搭话的邻居，此时也都能找到共同的话题聊上几句。人与人之间的坚硬，仿佛被花瓣泡得柔软了。

④人们夸奖那些花朵、花工之后，便要说太阳明亮的照耀，才使花朵有了色彩。不过，谁也说不清是花朵选择了太阳，还是太阳选择了花朵。

⑤可是有天晚上，有个孩子突然说：“楼后也有花呢！”大人们听后都摇头：“楼后？怎么可能呢？那儿连春天都躲着走。”楼后常年阴冷，那里的阳光，结结实实被这楼房遮掩着，而且还有一些高大的槐树，枝丫互相勾扯着，绞成密网，地上是永远的潮湿和阴凉，淤积着湿泥与腐叶，甚至还有一些灰尘和垃圾被风卷到那里。那里怎么可能会有花呢？

⑥可拗不过孩子的拉扯，众人趁着月色去看了看，惊喜出现了！朦朦胧胧的月光下，人们竟然看到一片白花花的花朵。粗粗的、长长的花朵，挺在硕大的绿叶上，倒像是插了满头玉簪、银簪的古代仕女。庄重里透着一些羞怯，没有人能叫出那花的名字。只是花开得雪白、单纯而圣洁，那股清冽之气，让人燥热的心头有被一股清凉清凉的水洒洗过一般舒坦。

⑦第二天，大人们赶快去问花工。花工回答说：“那是白玉簪，性喜阴凉潮湿，越是潮暗处，花开得越洁净哩。”

⑧从此，两种植物不同的选择，让楼前楼后皆成风景。人们也开始驻足，停步，欣赏这两种不同的美：楼前，阳光下，玫瑰披着金纱，泼泼洒洒，姹紫嫣红；楼后，月光下，玉簪沐着银辉，亭亭而立，洁白如雪。可反观人类社会，总有一些人执着于追求一致性，追求标准化的生活，遵循同质化的思维，甚至连个人喜好也寻求相似性。然而，“千人一面”是多么悲哀的景象啊！要知道，每一个生命所做出的选择，都是生命独一无二的表达。正是这些生命的不同表达，才造就了世界的千差万别，而这种由生命的差异造就的美，共同编织出了这个百花齐放，绚烂多彩的世界。当我们真正明白了这一点，才有可能欣赏到万千生命在时光长河中舒展出来的多样画卷，我们会发现他们或娇小玲珑，或庞大壮观，或静谧无声，或活力四射。我们也将会发现，当世界不再缺乏发现多重美景的眼睛，我们才能避免陷入单调乏味之境。

⑨万类皆有命，各循其道。生命的选择，皆蕴含着生命的智慧。

⑩生命都需要与客观环境对话。就像沙漠仙人掌，面对干旱与炙热的苛刻环境，选择了不违不抗，不断依循，不断协调——在风沙肆虐时，化繁为简，将叶片演化为刺以锁水分，把茎秆变成水库以储甘霖，于漫漫黄沙之中顽强扎根。真正的生命强者，既能如藤蔓般顺势攀援，亦能如翠竹般依岩而立——环境从不是桎梏，而是塑造美好生命姿态的刻刀。

⑪楼后玉簪从未羡慕玫瑰的灼灼芳华，她在阴影里以素雅与圣洁向世界宣告：这才是我想成为的样子。人亦如花，总在寻找与“我”契合的生命轨迹。诗人鲁米曾言：“你生而有翼，为何竞愿一生匍匐前行？”生命的智慧，正在于不为外界喧嚣所扰，不被他人的目光所左右，在聆听内心召唤时，义无反顾地走自己选择的道路。

⑫生命的每一次选择，都是对“我之为我”的庄严宣告。王维认定山水诗画才是自己安身立命的价值所在，选择在辋川别业中获得心灵的宁静与超脱；陶渊明深知顺应自然本性才是自身价值所在，选择在简朴生活里守护住了内心的纯粹与自由。正如泰戈尔所悟：“我们不必在冬日砍倒无花的树”，因为每个生命都在选择独属于自己的季节，在或明或暗的时空里，谱写独一无二的生命诗篇。

（文/雷抒雁，根据命题需要有删改）

朗读中聆听文字的回响

①上学时，语文课本的课后练习常有这么一题：有感情地朗读课文。怎么叫“有感情”？最近，一名初中生在网络上分享自己朗读课文的视频，神情投入、感情饱满，让人直呼“把课文念活了”。不少网友加入这场热潮，用朗读再现、演绎课文，语文的魅力具象化。

②朗读课文，缘何吸引人？文字被注入声韵，恰似被赋予了灵动的精魂。读《致橡树》，温柔而坚定的诉说中，并肩而立的爱情引人向往；读《出师表》，声线颤抖处，“临表涕零，不知所言”里的复杂情感溢于言表；读《将进酒》，激昂豪迈的吟诵间，“天生我材必有用”的豪情扑面而来；读《背影》，质朴平实的语调里，“蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去”的深沉父爱触动人心……那些抑扬顿挫，传递出文学最本真的重量与温度。它们宛如潺潺的溪流，滋润读者的心灵，又像激昂的号角，振奋人们的精神。“声”临其境，更能感同身受。

③不止于声音的力量。这两年，互联网上掀起了一股“语文热”。“跟着语文课本去旅行”，教科书解锁万里路的新打开方式。《记承天寺夜游》中的一句“怀民亦未寝”、催生热梗无数，在“寻找张怀民”的接力中，许多人生出“人生难得一知己”的感慨。“那些年读过的语文课文”掀起分享热潮，已经走出校园的人们，常在某个不经意的瞬间恍然“课本里尽是人生”。

④“语文热”，因何而起？这里面，有传统与现代、文化与科技的融合互促。一方面，数字技术搭建起全民舞台，无论是短视频里的朗读再现，还是热帖里的金句翻新，人人皆能以经典为蓝本、以生活为灵感，来一场即兴的创作，抒发个性。另一方面，互联网的传播机制，刷新了互动、共创的文化体验。你用声音讲“活”了故事，我把古诗词改编成说唱形式；你分享课本里的人生感悟，我在评论区里寻找知音……从学生时代的“朗读”“背诵”，到互联网时代的“活学活用”“二创”，许多人加入对文学经典的再表达、再创造，让这些经典作品衍生出无数创意果实，以全新姿态融入大众的日常交流，既成为走进千家万户的“生活调味剂”，也成为连接不同群体思想与情感的独特纽带。

⑤“语文热”兴起，更源于文字本身所蕴含的震撼人心的力量。《游子吟》中的密密针脚，缝补着“异乡客”的孤独；《游褒禅山记》里的“非常之观”，召唤“有志者”勇往直前；《我与地坛》留下的车辙印记，导航年轻人探寻生活的意义。绵延积淀的人生智慧、“言有尽而意无穷”的审美旨趣，构筑起经典不息的生命力，凝结成中华儿女共同的基因密码。正因如此，即使我们已经走出了一方课堂，纵然大家相隔千山万水，却总能因一句话、一段文，泛起相似的涟漪。那正是文化基因的觉醒和碰撞。

⑥当然，在人们沉浸在对往昔课文的回忆与热议里时，也有网友表达了这样的缺憾：可惜那时候没有读懂其中意；不该急着赶路而将那些文字匆匆掠过……

⑦由此想起今年全国两会期间，有人向蒙曼教授提出的一个问题：“经典作品读完却记不住怎么办？”“就像肉体的成长一样，你不记得去年的今天中午吃了什么，没有那顿饭，你长不成现在的模样。”一番话令人稍许释然。很多人可能曾把语文只当作一门学科、把读书视作一项硬性任务。对此，也未必需要懊悔。经典作品，本就是常读常新的。何况，那些曾经不求甚解的文字，或许早已布下草蛇灰线，会在未来的某一天，再度叩击心灵，带领我们追寻文化原乡，进行文化的溯源，也牵引我们走向无尽远方，触摸中华民族五千多年文化的脉络，感受文化根脉中最质朴、最深厚的力量。

（文/郭玥，根据命题需要有删改）

青春路上，我们会经历各种蜕变：也许是一次勇敢的尝试，也许是一场失败的历练，又或许是一次对偏见的突破······

请以“▲ ， 让我蜕变”为题，写一篇文章。

要求：①将题目补充完整（可填：那次比赛/那个标签/那场误会等）；②文体自选（诗歌除外）；③不少于500字；④文中不得出现真实的姓名和校名。

题目：▲

非遗人生

菡萏

①认识李老师很偶然，曾写过一篇《沙市老街》的文章，被李老师看到。之前他也曾浏览过我的帖，可能觉得我是位对历史风貌、民俗文化怀有情趣之人，便让朋友青铜带信，说想见我，有一肚子故事讲给我听。我应承下来，半年时光过去，青铜又提及此事。

②原定在荆州记忆博物馆见面，青铜说李老师让到他家去，顺便参观下他的玉石标本。李老师采玉，识玉，做玉，还把玉文化运用到生活里。

③在他家进门处，摆着一套陶铜酿酒器。它由三部分组成，陶灶上是铜锅，锅上盖陶盖。第二部分为陶钵，也叫夹钵，放在一个木架上，双层，钵内蓄水，钵壁过酒。第三部分为接酒用的陶罐与陶漏斗。三个部分彼此相连，非常袖珍的一套酿酒具。

④裱好的《玉酒诀》，放在一个盖帘上，我拍了照。毛笔字，字数不多，三字为一句，落款为光绪三十年重阳邹明阶录，又有一九五二年王秀清抄的字样，即王秀清女士过录的一份抄件。

⑤王秀清是沙市中医院的一名针灸医师，已故。

⑥在此之前，李老师曾听李氏后代传人提及楚玉和楚玉酿酒的故事。《玉酒诀》便是李家祖传秘方，后因辗转石沉大海。

⑦一次，李老师拜访章华寺的圣缘法师，在禅房无意中得到这份抄件，简直喜出望外。圣缘法师说，此件誉自李家，是王秀清医师的老伴、知名老居士范凤五，圆寂前留给他的遗物。

⑧李老师如获至宝，这份《玉酒诀》到他手中，就不再是一纸简简单单的遗物，而是实物。他花两年时间研究此诀，查资料，翻古书，重读《楚辞》《本草纲目》等古籍，走访年过八旬的老中医、老酒师、老窑工三十多位。

⑨他的想法很简单，就是把酿酒器研制出来，将玉液琼浆做出来。

⑩2014年中秋，在郢都泥陶传人夏于谷先生家中，李老师提及此事。夏师傅说他祖上就是自酿自饮，七十年前，曾看爷爷做过酿酒器。两个人一拍即合，决定实践出来一套。夏师傅的窑小，温度低，烧不好。他们几次前往荆门大窑厂联系洽谈，夏师傅亲自操刀，经半年努力，三次拉坯合成，两次换泥换窑，在出窑的六套二十四件中，终于成功了一套完好的酿酒器。

⑪夏师傅与李老师有几十年交情，李老师年轻时曾派驻窑厂，后来窑厂倒闭了。李老师退休后转悠过去，一片荒芜，只有一个小烟囱在冒烟。夏师傅带着几个工人正在做花盆，一个花盆八角钱。李老师说咋不烧点高档的，夏师傅说，烧出来卖给谁，亏本。李老师问，一窑多少钱？他说两百元。李老师说，这两百元钱他来出。回去绘好图纸，带去让夏师傅按样子烧。夏师傅说，还真的烧呀。那当然，李老师笑道。复古的瓶子烧出后，李老师给了夏师傅两百元钱就走了。再去时，带了些给美术界同仁，大家看了都说好，绘静物需要，正愁没处买，遂一个人抱走几个。夏师傅卖了四百多元钱，一个瓶子比一个花盆的价格翻出近十倍。从此夏师傅走上另外一种经营模式，东西越做越好，水平愈来愈高，成了复制古陶文物、恢复古陶技艺的专家。

⑫李老师经常跑到夏师傅那里喝茶聊天，还替夏师傅申报了非遗，得到政府扶持，辟了新场所。这次又成功烧制出酿酒器。

⑬硬件有了，李老师便遵从古法和《玉酒诀》独自在家往下走。

⑭酿酒复杂，选料严格，酿酒的玉需浅黄微透上好的原料。谷是江汉平原早灌浆晚收割的稻谷。水是无极水，取自江河湖泊回流处，用苞茅过滤。老人家大费周折，准备好后，严格按照配方和传统工艺，一步步进入流程。

⑮把玉屑、药材投入稻谷中，加无极水。初蒸、复蒸；加曲发酵，做香窝子；蒸馏出酒，过滤加酱，装罐窖藏，也就完成了。说着简单，具体操作非常烦琐，用曲多少、稀稠程度、稻谷颜色和香味全凭经验掌握辨别。尚要参照节气、时令、气候、温度、时间多种因素。

⑯历经两年多，2016年第一罐玉酒诞生了，琼浆玉液不再是个神话，也不再是宽泛指代，而是实实在在摆在人们面前，真正用玉石酿的酒。比茅台若何？一笑！

⑰李老师做的就是从无到有的事。非遗不是空架子，得复活。

⑱六十年间，他跑遍荆州城区大街小巷，郊区村落，行程十万里，完成文稿两百多万字，拍摄相关照片两千余幅。现在许多古建筑已化为乌有，文友出书的插图，均是李老师提供的老照片。

⑲不仅自己从事非遗，且作嫁衣裳，帮助民间手工艺人申报二十多项非遗项目，并得到扶持，使他们从濒临灭绝的手工作坊发展成工厂公司，从难以糊口的街头手艺人变身成老板。其中六项是他亲手制作的文本。他的非遗，非个人非遗，而是整个荆州的非遗。目的只有一个，那便是传承下去。

⑳什么是非遗？非遗便是软文化，最大的非遗，窃以为就是李老师这样，为非遗而非遗的人。

【文本一】

“第二杯半价”为何会促进消费

①对于结伴出行的消费者而言，“第二杯半价”往往比“一个七五折”更具有吸引力。事实上，一次购买两份商品时，这两种广告的折扣力度是完全相等的。那么，为什么“第二杯半价”有独特的吸引力呢？

②“第二杯半价”的生效环境往往处于群体购物的情境中。多位消费者共同参与一个消费过程被称为“共有消费”。单人进行消费时，常常只需要根据自身的态度、偏好等做出决定。在共有消费中，消费行为是多位消费者共同商议的结果，相较于个人，会产生一定的系统性偏差。从消费决策的角度看，“第二杯半价”鼓励人们进行共有消费。通过共有消费，消费者的购物选择可能会产生一定的变化。第二杯半价则能弥补递减的那部分效用，让消费者提升从第二杯获得的满足感。

③当你更仔细地观察时，也许会发现，许多标着“第二杯半价”的商品，往往是我们不熟悉的新产品。众所周知，消费者熟悉的商品意味着可靠、安全，人们认为购买陌生的商品风险更高。在单人消费的环境中，为了杜绝风险，消费者往往会购买熟悉的商品；当消费人数有所增加时，这一现象会有所变化。根据风险转移理论，相较于个人决策，人们参与群体决策时会变得更乐于冒险，原因在于群体可以分担风险，从而降低个人对风险的预期。因此，当我们处于多人消费的环境下，购买陌生商品的风险更容易被接受，也就是说，多人购买陌生商品的概率会有所增加。“第二杯半价”可以促进消费方式从单人转变为多人，从而减少新产品带给消费者的风险感。同时，多人消费方式也鼓励了冒险行为，让消费者在购买决策上变得更加“大胆”。

④商家的种种营销活动之所以会奏效，往往离不开对顾客冲动消费心理的把握。人们的冲动消费心理一般有以下几种。

⑤从众心理。顾名思义，人们在购物时容易不考虑自身实际情况而盲目从众。比如，在观看购物直播时，看到其他人抢购货物，自己也跟着购买，买回大量“无用”的物品。尤其是对商品信息缺乏了解时，人们容易跟随群体决策而失去个人判断，从而导致盲目消费。

⑥攀比心理。当人产生与他人比较的心理后，容易产生超出自身所能承受的消费行为，如看到其他人有某些东西，自己也想购买。攀比心理往往伴随着比较和竞争行为，并促使自身被尊重的需要过分夸大，导致过度消费。

⑦求异心理。与从众心理相反，在这种心理的促使下，消费者想要与众不同，以寻求关注。如原本没有购物需求，随后发现该商品是限量版便购买。求异心理一般起源于对自身过分高要求的追求，但不理性的需求容易导致行为的偏差，如产生冲动消费。

⑧在日常消费中，产生这些冲动心理无可厚非，但如果冲动消费过于频繁则应当适当调整心态，更加理性地对待消费。比如，量入为出，适度消费，消费支出应与自己的收入水平相适应；避免盲目从众，培养健康的消费心理。理解和掌握这些原则，能够帮助我们提升生活品质，做消费的主人。

【文本二】

“第二份半价”背后的经济学原理

①明知“第二份半价”是商家促销手段，消费者仍然喜欢。这背后的经济学原理是什么呢？

②一是边际效应递减规律。在一定时间内，其他商品的消费数量不变时，随着消费者对某商品消费量的增加，消费者从该商品连续增加的每一消费单位中所得到的效用增量（边际效用）是递减的。以“第二杯半价”为例，这里的边际效应即为在第一杯的基础上，从第二杯㐲品中所获得的满足感，将这种效应设定为10分，那么第一杯的满足感是7分，第二杯的满足感则是在第一杯的基础上达到9分，也就是第二杯边际效应为2分，显然第二杯带来的满足昲远远不及第一杯，所以同样的价钱来买两杯，消费者会认为“很不值得”。第二杯半价则能弥补递减的那部分效用，让消费者提升从第二杯获得的满足感。

③二是消费者心理。第二杯半价让消费者感觉，用更少的钱购买商品，自己获利，如果放弃第二杯半价，将会失去一个获得优惠的机会，对自己不利。在给予消费者价格优惠的同时，也是对消费者心理上的消费需求引导———放弃第二杯半价则是放弃享受优惠的机会。

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手， 骈死于槽枥之间 ， 不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见 ， 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！ 其真无马邪？其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

【乙】良马对

帝问曰：“卿得良马否？”武穆^①答曰：“骥不称其力，称其德也。臣有二马，故常奇之。旦啖 刍豆数斗饮泉一斛然非精洁则宁饿死不受。介胄^②而驰，初不甚疾，比行百里始奋迅。褫^③鞍甲 而不息不汗，若无事然。此马受大而不苟取，力裕而不求逞，致远之才也。不幸相继以死。今所 乘者不然。日不过数升，而秣^④不择粟，饮不择泉，揽辔未安，踊跃疾驱。甫^⑤百里，力竭汗喘，殆 欲毙然。此马寡取易盈，好逞易穷，驽钝之才也。”

（节选自岳珂《金佗稡编》，有删改）

【注释】①武穆：岳飞，谥号武穆。②介胄：这里是披鞍甲之意。③褫（chǐ）：脱去，解下。④秣 （mò）：喂马的饲料。这里用作动词，吃。⑤甫：才，刚刚。

2025年4月17日下午，不少外国客商来到了广州兰圃，领略优秀中华传统文化。据介绍， 广州兰圃是培植兰花的专类性公园，园中收集了100多种近2万盆兰花，被称为“兰花王国”。 在广交会期间，“兰缘盛荟·花开越秀”文旅周系列活动让外国宾客在岭南园林赏兰花、体验非遗。

当地还创新打造花城花事“雅”文化品牌，让外国客商们在广州兰圃感受着焚香、品茗、抚 琴等古风“十雅”。同时还能让不少客商学习和体验岭南古琴、通草画、广绣等非遗代表性项目。

法国采购商苏友川称：“我觉得广州是一个非常好的城市。我来中国的时候比较多是想看 中国的文化、中国的故事，这边可以看到很多，我非常喜欢。”

cǎo zhǎng yīng fēi的阳春三月，烈日炎炎的酷暑盛夏，瓜果飘香的金秋时节，万物diāo líng 的寒冬腊月……眼前缤纷多彩的四季，令人____。这段场景xuàn lì逼真、色彩丰富、氛围 浓厚的短视频，竟然全部由人工智能系统制作生成。

AI聊天、AI绘画、AI音乐……随着人工智能（AI）技术的迅猛发展，我们正处于一个引领人 类未来发展的重大转折点。AI已经____到我们生活的方方面面，我们必须接受并学习，没 必要彷徨而____。在这个充满无限可能的时代，我们每个人都有机会成为这场革命的一部 分。无论是从事AI技术的研发人员、企业家、还是普通消费者，我们都可以通过了解和学习AI 技术，参与和推动这场革命的发展。只有我们掌握和理解AI技术，就能实现它的潜力，创造更 加美好的未来。

要求：①把题目补充完整，然后作文；

② 文体自选（诗歌除外）；

③ 600字以上；

④ 文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

黑光（周凤铃）

①我七岁以后常常挨饿。

②我的父亲曾是一名村干部，却在生了我二姐之后果断辞职进山。我的母亲是在深山里怀上我的，又在深山里生下了我，只可惜，才六个月，她就将我送人。深山里的阴冷潮湿，让我得了一身的风湿病。

③七岁那年，他们回来了，除了带回来可以炫耀财富的各种吃食、可以传宗接代的两个白白胖胖的弟弟，还有和我爸妈达成的共识———各出一半学费送已经过了入学年龄的我读书。

④我妈卖了很多玉米粒凑了一半学费送到了学校。自此，我的生活发生了翻天覆地的变化。我妈当时是真的拿不出钱，他们这种只愿付出一半的情感彻底将我的生活撕裂了，我不得不在两个家庭之间游走，履行我作为一半女儿的义务。我极力维护着两个家庭的平衡，尽可能地在两个家庭的裂隙中生长。

⑤每天放学以后我需要上山割猪草或者打柴，一家做一点儿，有时候过了饭点我还没回去，因为怕我在另外一个家里吃过了浪费食物，也就不会有人想起给我留饭菜，于是我只能找我的外公外婆。我的外公通晓药理，给人治病不要钱，患者家属便提来吃食以示感谢，这些吃食大多都进了我的肚子。当我吃饱了之后摸黑回去时，发现门窗紧闭，忙碌了一天的父母已经睡下了，再跑到另外一个家，也没有人给我留门，我在黑夜的角落蜷缩了一会儿，自顾自地站起来又摸黑跑回外婆家。

⑥黑暗将我包围，我怕黑，为了突出重围，我只能奋力奔跑。寂寥的夜如冰冷的雨，乡间的风如锋利的刀，我在黑夜里迎风奔跑，接受风与雨的洗礼。

⑦外婆睡在偏房，有一个门朝外，我站在房门口竖起耳朵听，里面似乎还有动静，我轻轻推门，门竟然没有上闩。外婆果然还没睡，她拉亮了灯说：“来了，快上床睡觉吧，被窝已经焐热了。”就这样，我一次又一次地钻进外婆的被窝。

⑧高二暑假，我回去的时候发现外婆躺在床上，外婆的眼睛看不见了，身上的褥疮开始腐烂，发出一阵阵恶臭。我烧来热水给外婆擦洗身体，外婆疼得浑身都在颤抖，无声的眼泪一颗颗地从我的脸上滚落，外婆从我粗重的鼻息中听出了我的悲伤，她捏捏我的手让我不要哭，她越是宽慰，我越是难过，最后放声大哭，以此来宣泄我对自己只能眼睁睁地看着她在家里忍受病痛折磨的不满。

⑨我日日守候在外婆的床前，不顾父母的催促，我不理会他们，可外婆也赶我走，我从不违背她的意愿，我不得不告别外婆说：“外婆，我回学校了，您好好养病，我放假了再回来看您。”我没有想到那一别竟是诀别。

⑩我再次回去的时候，迎接我的只有一方漆黑的棺椁。我在外面，外婆在里面，近在咫尺却阴阳相隔。我扑上去想打开棺椁看看外婆的遗容，大人不许，说这不合规矩，我只好跪在旁边，隔着生硬冰冷的木板守着我的外婆。夏天的暴雨说来就来，舅舅们齐齐动手用油毡布苫棺椁，有人嫌我跪在那儿碍事，于是我默默退后。雨飘了进来，裹着风，长明灯的火苗躲躲闪闪，我赶紧挪到外面，用身体护住火苗，就像曾经在雨中外婆用身体护住我一样。长明灯可不能灭啊，它要指引着外婆去往天堂。

⑪再次返校，我的精神状态一天不如一天，我总是想起外婆，但那时候外公还在，我就像溺水的人还有求生的欲望，极力调整情绪以应对高三紧张的生活。

⑫可是不到半年，我的外公竟追随外婆而去，而我，一个从小被外公外婆拉扯大的人，竟然没有资格知晓外公的死讯。

⑬那时候我们高中每个月才放一次假，每次月假回到屯里，我一定是第一时间奔向外公外婆家，一般上车之前我会用自己平时省吃俭用攒下来的钱买一些水果或者面包给外公外婆。

⑭那天我回到屯里，山脚挂满了白幡，以及熟悉的纸扎。我当时根本没往外公身上想。外公手艺好，会做纸扎，我知道屯里死人了都会用外公的纸扎，我却从来没有想过我会那么快在外公的坟头上看到他亲手扎的纸扎。直到我回到外公外婆家，我发现家里竟然空无一物！我手里提着的零食袋子就那么干吊着，就像那时候的我一样没有了归宿。

⑮我妈跟我说外公没了，我这才想起山脚的新坟，我的喉咙一紧，瞪着我妈失语了几秒钟。这么大的事情，为什么都没人告诉我？

⑯我跪在外公的碑前，看着他亲手扎的纸扎，红的黄的白的绿的黑的蓝的各种颜色都有。外公在世的时候我曾问过他为什么他做的纸扎会有红的黄的绿的蓝的这些过于鲜艳的颜色，死亡不是一件很严肃的事情吗？外公笑了说：“纸扎虽然是扎给死人用的，却是插给活人看的，人死了就什么都不知道了，可活着的人还得继续活着。颜色鲜艳点好，活着的人看了就没有那么痛苦了。”我知道外公的意思，他是想他走以后，活着的人要好好活着。

⑰其实我与外公外婆并没有血缘关系，但是我们之间的亲情早已超越了血缘。我打从记事起就跟着外公外婆，他们教会了我很多东西，却唯独没有教过我该如何面对他们的死亡。

⑱那时我的精神脆弱无比，我尚存的一丝理智让我不要靠近走廊的边沿以免纵身跳下去，让我收好身边所有的利器以免划开血管……好在我的室友们、老师们不停地鼓励我，于是我进行了艰难的心理治疗……

⑲我很平静地收到了广西中医药大学通知书，我记得外公说过，每个人都有他要走的路，或许学中医就是我的路。外公曾是我们那儿远近驰名的“赤脚医生”，可惜他没有传承人，他过世的时候带走了一身医术。

⑳之后，每当我需要走夜路的时候，总能看到夜空中有两颗星星，它们的光穿破厚厚的云层照耀着我。

（原文有删改）