相关试卷

【材料一】

①叶雕是国家非物质文化遗产保护项目，是一门很古老的艺术，可以说是“早期的剪纸”。在没有纸张的时代，人们便以叶子作为载体进行剪裁。叶雕制作难度较大，其传承和保护面临极大困境。做叶雕主要有两大难点：一个是需要细心，每个制作环节都要严格操作，稍有不慎就会前功尽弃；另一个是要善于观察，在生活中寻找灵感，创作出有内涵、有意境的作品。

②“陈氏叶雕”项目传承人陈黎明说：“学叶雕，要坐得下来、学得进去，现在的年轻人大部分都很难做到。”如今，他最大的心愿就是找到更多、更好的传承人，让叶雕艺术向更深层次发展。

（摘编自《匠心传承，让“落叶”活起来》）

【材料二】

①宣纸，文房四宝之一，既是中国造纸技术皇冠上的明珠，也是世界上独一无二的艺术创造。

②宣纸的发源地与主产地为安徽省宣城市泾县。因唐代泾县隶属宣州府管辖，故因地得名“宣纸”，迄今已有1500多年历史。相传，宣纸创始人是蔡伦的弟子孔丹。孔丹偶遇青檀倒伏入水，因年深日久，洁白如雪，便用青檀树皮造纸，终于获得成功，这就是后来有名的宣纸。

③宣纸主要原料为青檀皮、沙田稻草和猕猴桃藤汁。宣纸工艺十分精妙和复杂，从原料加工到成品出厂，需经108道工序，历时2—3年完成，可谓“精工出细活”。

（摘自《科普时报》）

【材料三】

①科技赋能是非遗传承发展的重要推动力量，互联网和数字化技术给现代非遗技艺带来更多可能。一方面，新媒体平台能够聚合非遗项目、非遗产品等，进一步拓宽非遗保护、传承、发展和消费的空间。另一方面，数字化技术带来非遗技艺的全新“玩法”。三维建模、AI（人工智能）合成、VR（虚拟现实）、AR（增强现实）等新兴技术的应用，为网络用户带来沉浸式、交互式的非遗体验。

②此外，推动非遗纳入教育体系，是非遗可持续发展的重要保障。伴随着非遗技艺的生活化、大众化，以往仅在师徒之间口传心授的传承模式显得单一，社会力量尤其是教育界的力量在现代非遗的传承发展过程中扮演日益重要的角色。

（摘编自《回归生产实践和生活体验—“非遗”技艺活力再现》）

【材料四】

①保护并传承非遗，对于铸牢中华民族共同体意识，增强文化自信具有重要推动作用。

②截至目前，我国已有16个验收合格的国家级文化生态保护区。建设文化生态保护区，是落实非物质文化遗产系统性保护的重要实践。我们要坚持“两个结合”，构建符合我国国情、完整覆盖文物保护单位及历史文化名城名镇名村等物质文化遗产、以非遗保护为核心的文化生态保护区。同时，衔接国家文化公园、国家重大文化工程建设项目，活化利用文化遗产，让非遗“见人见物见生活”。

（摘编自《光明日报》）

【甲】

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏。’”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

（选自《史记·周亚夫军细柳》，有删减）

【乙】

单于使卫律召武^① ， 武曰：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”律曰：“苏君，律^②前负汉归匈奴，幸蒙大恩，赐号称王，拥众数万，马畜弥山，富贵如此！”武不应。律曰：“今不听吾计，后虽复欲见我，尚可得乎？”武骂律曰：“汝畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以汝为见！”律知武终不可胁，白单于，单于愈益欲降之。乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处。

（选自《汉书·苏武传》，有删减）

【注】①武：苏武，西汉大臣。②律：卫律，原西汉官员，后投降匈奴。

（甲）

春望

唐　杜甫

国破山河在，城春草木深。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

（乙）

长安春望

唐　卢纶

东风吹雨过青山，却望千门草色______。

家在梦中何日到，春来江上几人还？

川原缭绕浮云外，宫阙参差落照间。

谁念为儒逢世难，独将衰鬓客秦关。

【注释】卢纶：（739-799年），字允言，大历十才子之一。曾中进士，因安史之乱爆发，未能为官。后屡试不第，受举荐为官，又因政治斗争受到牵连，终身未受重用。

朱自清的《背影》是中国现代散文的经典之作，充满着感人至深的力量。12月18日晚，由歌舞剧院有限公司演出的舞剧《朱自清》片段《背影》首播，当晚就冲上热搜。这段舞剧片段，再现了那段感人至深的父子情深，让观众为之动容。

舞剧播出后，引发了网友热议。

@嗅不到的满院蔷薇：送行那一段，看到橘子落地，我破防了。

@拿着键盘给我冲：看父亲，思自己，我再也不能躺平了。

科技创新和文化创意两手都要抓，这样双管齐下，才是养育人才的两全之策。

这句话有语病，请写出修改后的句子。

游日照，触摸历史与文化，感受非遗文化在创新中发展，在发展中焕发生机。葫芦彩绘经洗、煮、绘、涂等多道工序而成，古朴的葫芦一经着色就熠熠生辉。周姑戏拥有悠久的历史、深厚的文化底蕴，深受日照人民的喜爱。总之，日照的非遗文化风格多样，有的（源/渊）远流长，继往开来；______，______。在这片丰厚的土地，我们无时无刻不感受到历史的悠久，文明的博大！

一本书就是一个世界，一次阅读就是一趟心灵之旅。

鱼离水则身枯，心离书则神索。读书是一种生活方式，也是一种精神追求。

立身以立学为先，立学以读书为本。

请你以“读书真好”为题写一篇文章。

要求：①立意新颖，不得套写、抄袭；②除诗歌外文体不限；③字迹工整，书写规范，字数不少于600字；④文中请不要出现真实的姓名、校名。

①我有一个习惯，那就是几乎不给别人发语音消息。

②因为，平时跟我在同一间屋子里办公的有好几位同事，我怕直接点开去听语音影响到别人，把音量调低又总是听不清。有时只好把手里的工作放下来，到楼道里去听语音，这样做又特别浪费时间。后来，有人发来语音消息，我常常不会立刻点开，而是会等到休息时间再回复。但是，有一个人的语音消息，我只要看到了就会第一时间去听，这个人就是母亲。

③母亲年纪大了，父亲身体也不好，平时我们姐弟各自忙，老房子里只剩下老两口相依度日。因为母亲家距离我的单位很近，我在不忙的时候经常会买些菜和水果送过去，坐下来聊一会儿天，然后再回自己的小家。但有的时候，我连着几天都忙，下了班还要在电脑前坐几个小时，就顾不上回去了。母亲几天不见我，就会在微信上发语音消息。她一直是我手机里被置顶的那个人，所以我只要拿起手机，看到有母亲的未读消息，就会第一时间去听。多数时候，母亲并没有什么事，只是担心我工作太忙，怕我累坏了身体。这时，我会飞速打几行字回复，表示自己没事，让她放心。

④有一次，我回家时跟母亲闲聊，不记得谁又发来语音消息，我随口抱怨了一句：“又发语音消息，也不管别人在干什么，是不是方便听，真讨厌！”没想到，这句话竟让母亲记在了心里。几天之后的一个中午，我又在电脑前忙碌时，无意中看手机时，发现有一条母亲发来的未读消息，我点开时一下子愣住了，母亲没有发语音，而是打了一行字；“吃过饭了吗”。看得出来，因为对手机操作不熟练的缘故，她没能打出那个问号。我惊讶不已，立刻打了一个电话回去：“妈，你什么时候学会打字了？”母亲还没有说话，就听父亲在一边抢着说：“你妈一大早就攥着个手机，两眼盯着手机屏，比画个没完，几十年前学的那点拼音早就忘光了，还偏要学打字……”

⑤母亲抢过电话说：“我闲着没事试试打字，能用拼音，还能用笔画，怪有意思的。”下一次我回去，亲眼看见了母亲说的“有意思”：尽管她用的是大字版手机，但需要拼写时，还是要戴上老花镜，好多字她忘了怎么写，写一下，不对，擦了，再重新写，这样反反复复，写一个字就要花几分钟，一句话打下来，别提多费劲了。我赶快跟她说：“不要学打字了，还是发语音省事。”母亲却坚持说：“还是学学吧，不然，我怕耽误你的事……”

⑥隔了没几天，母亲从新闻里看到得流感的比较多，又开始担心我，发来这样一句消息“你要多唱水”。我知道，这是母亲看不清，把“喝”打成了“唱”，虽然这句带着错别字的叮嘱只有五个字，我却能想象到母亲一笔一画在手机上“写”出来有多吃力。想来想去，我没有像往常那样打字回复，而是直接发了一条语音消息：“好，我会多喝水的，你们这几天也尽量少出去，下班后我买菜送回去。”

⑦母亲很快就回复了一条语音，语气里带着惊喜：“你现在不忙吗？怎么有空发语音了？”我愣了一下，忽然想起来，这是我第一次给母亲发语音消息，没想到她这么开心，我赶快回复说：“是啊，我现在不忙。”

⑧从此，虽然每天要做的事情还是忙不完，我却经常抽空给母亲发语音消息，让她打开手机时，也能随时收到来自女儿的关心。就像今天早晨刚起床，我忽然想起来好久没吃母亲做的手擀面了，就发了一条语音消息：“妈，晚上我想吃面条。”我知道母亲去晨练了，等她回来，看到有一条未读的语音消息，一定会开心地跟父亲说：“去买点做打卤面用的菜吧，闺女晚上回来吃饭呢。”

⑨母亲特别喜欢儿女们回家吃饭。我知道，就因为这一条语音消息，她肯定会一整天都嘴角上扬，满心欢喜地期待着晚上的小聚，而我也会珍惜母亲的期待，努力让这样的时光温暖而长久。

小冀同学对中国建筑颇感兴趣，最近他搜集了一些和中国建筑相关的资料。请阅读材料后回答下列问题。

材料一：

游览苏州园林必然会注意到花墙和廊子。有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。可是墙壁上有砖砌的各式镂空图案，廊子大多是两边无所依傍的，实际是隔而不隔，界而未界，因而更增加了景致的深度。有几个园林还在适当的位置装上一面大镜子，层次就更多了，几乎可以说把整个园林翻了一番。

材料二：

①影壁是院落的“序言”，是设在大门里面或者外面的墙壁，与大门组成建筑物的第一个空间。因此，影壁也叫照壁、萧墙、影壁墙、影背墙，由壁座、壁身、壁顶三部分组成，通常有一字影壁、座山影壁、撇山影壁等形制。故宫中的影壁分布在以内廷区域为主的各个院落中，是汇聚我国古代工匠建筑智慧与古代社会传统文化的一个缩影。

②故宫中的影壁设计巧妙，施工精细，在宫殿入口处起着烘云托月、画龙点睛的作用。影壁上精美的壁画、砖雕、木雕、石雕等装饰，颇为华丽。

③故宫中的影壁同其他影壁一样具有很强的实用性，主要表现在保护隐私、点缀空间、调节气流等方面。

④位于宫门内的影壁可阻断无关人员的视线，使院落内的建筑空间与人员的活动不会被偷窥，保护了建筑内部空间及人员的隐私。此外，还可以起到装饰的作用。如养心殿院落的入口处有一座影壁墙。该影壁墙是在养心殿内东北值房的东面山墙上直接雕塑建造而成，是一个座山影壁。这个座山影壁增加了建筑物的气势和庄严感。

⑤位于宫门外的影壁，则有划定范围、指示道路的作用，同时实现点缀建筑空间的效果。如位于故宫中轴线区域的乾清门，其前面为广场，东西两侧有影壁。这两个影壁是从大门两侧的外山墙上直接各撇斜出一段，与大门槽口成120度或135度夹角，呈八字形，属于撇山影壁。乾清门的撇山影壁形式在平面上避免了建筑整体布局的呆板，在空间上又形成凸凹有致的视觉效果。不仅如此，撇山影壁向外斜向延伸，实际上扩大了乾清门外的建筑使用空间，有利于宫廷人员开展活动。

⑥故宫里的影壁还可调节外部气流。如位于紫禁城东部“南三所”大门外的影壁，其特点是平面呈一字形布置，属于一字影壁。由于该影壁的阻挡，风力引起的外部气流在进入建筑内部时，要绕开影壁，方向发生改变。一字影壁的运用，调节了外部气流的进入宫殿的方式，削减了气流的冲击，从而提高了建筑内人体的舒适感。

⑦故宫中的影壁还具有丰富的文化内涵，主要表现为镇物文化、礼制文化、祈福文化等。

⑧古人对自然规律的认识程度有限，把消灾纳福的愿望寄托于某个特定物件，该物件就是镇物。故宫里影壁在造型、材质等方面包含镇物文化内容。如位于东六宫的景仁宫大门内有一座石影壁，在影壁的两侧，各有一尊异兽。异兽头上独角，身披鳞甲，四爪锋利，造型威猛，起消灾的镇物功能。不仅如此，古人认为在建筑中运用一些石质构件能够起到防灾避险的作用。景仁宫的影壁采用石材制作，也是镇物文化的反映。

⑨故宫影壁的礼制文化主要体现为刻意凸显古代帝王的身份与地位。如位于皇极门外的九龙壁，最显著的特点就是影壁芯刻有九条栩栩如生的龙。龙为我国古代传说中极具灵性的神兽，具有“上天潜渊、无所不能”的本领。在历史发展进程中，龙又被赋予政治色彩，成为皇权的象征。此外，九龙壁的屋顶上面刻有五条龙。壁上的数字九和五组合在一起，寓意着皇帝有“九五之尊”。

⑩故宫影壁芯的纹饰多包含有祥瑞内容。如位于西六宫区域的太极殿，大门内为一字型木质影壁。影壁芯四个岔角各有蝙蝠一只，中部有蝙蝠五只，围绕圆形寿字飞舞。在我国的传统文化中，蝙蝠谐音“遍福”，多用于寓意福泽。《尚书》记载，五福包括寿、富、康宁、好德、考终命（享尽天年）等内容。由此可见，太极殿前影壁上的蝙蝠纹像，体现了我国传统的祈福文化。

⑪故宫里的影壁反映了我国古代工匠卓越的建筑智慧，更为我们解读故宫的文化历史提供了宝贵的实物资料。

【甲】

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

（节选自《周亚夫军细柳》）

【乙】

孙奂字季明。兄皎^①既卒，代统其众，以扬武中郎将领江夏太守。黄武五年，权^②攻石阳，奂以地主，使所部将军鲜于丹^③帅五千人先断淮道。自帅吴硕、张梁五千人为军前锋，降高城，得三将。大军引还，权诏使在前住，驾过其军，见奂军陈^④整齐，权叹曰：“初吾忧其迟纯今治军诸将少能及者吾无忧矣。”拜扬威将军，封沙羡侯。

（节选自《三国志·吴书·宗室传》）

【注释】①皎：孙皎，三国时期吴国将领，孙奂的哥哥。②权：孙权，东吴的建立者。③鲜于丹：人名。④陈：排列。

黄鹤楼

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

【意象·鸟】“山气日夕佳，（1）”（陶渊明《饮酒（其五）》）中的“鸟”流露出诗人归隐的闲适；“（2） ， 恨别鸟惊心”（杜甫《春望》）中的“鸟”传达出诗人忧国伤时的悲叹；“（3）”（李清照《渔家傲》）中的“鸟”寄寓着诗人对美好理想的追求；“（4） ， 望峰息心”（吴均《与朱元思书》）中的“鸟”使作者的情感在观赏美景中油然而生，借景言志。

【意象·日】“黑云压城城欲摧，（5）”（李贺《雁门太守行》）中的“日”突显出守军的气势；“（6）”（晏殊《浣溪沙》）中的“日”传达出诗人对美好事物消逝的伤感；“（7）大漠孤烟直，”（王维《使至塞上》）中的“日”写出了广袤的沙漠傍晚时的奇丽风光。