相关试卷

【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

（选自《愚公移山》）

【乙】蜀之鄙^①有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海^② ， 何如？”富者曰：“子何恃^③而往？”曰：“吾一瓶^④一钵^⑤足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾^⑥不如蜀鄙之僧哉？

（节选自《为学一首示子侄》）

【注释】①鄙：边远的地方。②南海：指佛教圣地普陀山。③恃：凭借。④瓶：水瓶。⑤钵：和尚用来盛饭食的器皿。⑥顾：难道。

渔家傲

李清照

天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。

我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去！

坐电梯去火星能否变成现实

代小佩

①有了太空电梯，去火星或许只要61天，造太空电梯的原理并不复杂。长长的缆绳悬在天地之间，一端固定在位于地球赤道的海洋上，另一端“抓住”地球同步轨道上的平衡物（如卫星或空间站）。沿着缆绳，一个机器（太空电梯的轿厢）可以上下移动。

②国际太空电梯联盟主席、国际宇航科学院院士斯旺介绍：“根据目前设计，太空电梯轿厢重约20吨，攀爬速度约为每小时200千米。未来，随着缆绳加长、轿厢攀爬速度加快，预计8天可到达地球同步轨道，14天可到达月球，61天可到达火星。”

③“相比用火箭运输，太空电梯重复使用率更高，太空电梯也因此被称为'绿色天路'。”斯旺解释道。

④“另外，利用太空电梯运输，每公斤物资运输成本约为500美元，比使用火箭更便宜。”国际宇航科学院秘书长让·米歇尔·坦表示。

⑤而且太空电梯产生空间碎片的可能性微乎其微。科学家发现，截至2020年1月，10厘米以上的空间碎片有2.9万个，1毫米以上的则超过1.7亿个，这些碎片严重污染着空间环境。

⑥但火箭发射不会因此被抛弃。火箭比太空电梯速度更快，能迅速穿越辐射带，所以有人提出以“太空电梯＋火箭”的方式运输，实现互补。“如果把太空电梯看作货船，那么火箭就是货运飞机。”

⑦太空电梯之梦由来已久。1895年，俄罗斯科学家康斯坦丁·齐奥尔科夫斯基见到埃菲尔铁塔后提出了太空电梯的设想。科幻巨匠阿瑟·克拉克在其小说中也描绘了太空电梯。但由于技术限制，太空电梯长期停留在概念阶段。

⑧随着航天技术不断发展，建造太空电梯有了更多可能。据斯旺和莱特介绍，在材料方面，碳纳米管和超强石墨烯被认为是建造太空电梯缆绳的理想材料；在设计方面，科学家目前已提出8个比较稳健、合理的科学设计方案；在工程方面，一些国家的科学家已开展一些小型实验并准备进行深入验证。

⑨很多细节问题有待科学家和工程师解答：太空电梯轿厢选择何种驱动模式？怎么克服重力影响？缆绳如何承受高能宇宙射线的轰击并有效抗摆动？电梯遭遇太空碎片和陨石冲击怎么办……

⑩科学家预估太空电梯能在2035年左右初步投入运行，用太空电梯载人则需要进一步验证以确保其安全可行，或许到2045年左右可以实现载人，目前还没有确切的时间表。面对这项耗时耗力耗钱的大工程，加强太空电梯的研究与合作势在必行。

小志：如果时光能像互联网的“时光隧道”一样倒流，我想在“云端”遇见白居易，去感受他笔下“几处早莺争暖树， ①”（《钱塘湖春行》）的早莺新燕，那画面简直就是古代版的“春日美景直播”；想通过“时空连线”遇见陶渊明，“② ， 悠然见南山”（《饮酒（其五）》）那俯仰之间悠然自得，与自然融为一体的境界，就像古代田园生活的“vlog”，该是多么的美妙！

小丹：我想在“文学元宇宙”里遇见李清照，感受她“兴尽晚回舟，③”（《如梦令》）的唯美体验，这简直是古代少女出游的“爆款朋友圈”；想遇见孟子，感受“富贵不能淫，④ ， 威武不能屈” （《富贵不能淫》）的气节和胸襟，这精神在网络空间也能成为激励人们前行的正能量“金句”；想遇见“⑤ ， ”（《雁门太守行》）誓死也要忠心报国的守军将士，他们的事迹要是在“古代热搜”上，肯定热度爆棚。

材料一：以前的学生为了写好作文，用专门的本子摘抄好词好句，收集并背诵，现在的学生，只要动动手指搜索一下，就能拼凑出高分作文来。

材料二：智能手机的普及，各种交流群和作业帮扶的软件应运而生。这些软件让得出答案变得简单，很多学生不会再冥思苦想、绞尽脑汁地演算。

材料三：教育部在对十三届全国人大三次会议第4883号建议的答复中称，对于“禁止中小学生将智能手机带入校园”的建议，教育部将会同相关部门建立健全网络安全长效机制……净化未成年人网络环境。

学完八年级上册语文书，面对色彩斑斓的生活，我们掩卷思索，各种感觉涌上心头。走进语文世界，我们可以梦回繁华，看到汴京市区街道的行人 甲 、络绎不绝；我们可以漫步苏州园林，欣赏眼前一幅幅由匠师dān精竭虑凝结成的完美图画。我们在父亲蹒跚的背影中回味浓浓的爱，想回报父爱的情愫 乙 ；在居里夫人令人窒息的实验室里，我们感动于她的炽热情怀。我们不断反思，青年人是肆无忌惮地挥霍青春，还是积蓄力量，为减轻社会不幸尽绵薄之力……每次打开课本，就是享受一顿 丙 的饕餮盛宴，就是沐浴一次真善美的光芒。徜徉在语文的世界里，通过一幅幅美景、一个个故事，无不让我们的思想愈加开阔，让我们的视野日益深邃。

年末，春节申遗成功沸腾了中外网络。班级就“保护非遗·传承文化”展开了讨论。

材料一【图解新闻】

材料二【非遗现状】

材料三【热点暖评】

非遗保护，以活态激发活力

张铁

①生活中，处处可见非遗。或秦腔高亢，或南音悠扬，入夜时分，不同城市总有自己的声音密码；窗花对联压岁钱，粽子月饼和汤圆，逢年过节，这是大江南北统一的仪式感；而那些水墨、剪纸的动漫作品，那些襦裙、深衣的华服国风，更是受到年轻人青睐……传统与现代融合，文化与情感交织，非遗就这样在现代生活中焕发新的光彩。

②长于大地、顺于时令，源于劳作、寓于生活，人们的世代相传，形成了丰富的非物质文化遗产。“非物质”的属性，决定了非遗不能仅仅被宣之于展板、陈列于展架，而是更需要活态的保护、传承与发展。非遗的独特性在于，它是内嵌于社会语境和日用常行之中；而非遗最根本的价值，正在于深蕴其中的审美趣味、精神内涵和文化记忆。

③活态保护，一个重要的出发点，就是从非遗所处的社会文化系统出发，更好地涵养滋生其上、浸润其中的一方水土。比如，陕北秧歌，本就是高天之下厚土之上“茂腾腾”的抒情，是房前屋后茶余饭后“活生生”的日子。无论是美术、曲艺等艺术形式，玉雕、刺绣等精工绝艺，还是礼仪、节庆等民俗活动，作为一种文化表达，非遗保护的背后应该是文化生态的保护，如此才能让非遗在活的土壤中得以绵绵不绝、生生不息。

④让人欣慰的是，有着秧歌、腰鼓、石雕等非遗的陕西榆林，已经被确定为陕北文化生态保护区。截至2023年8月，这样的国家级文化生态保护区已经有16个。闽南文化、徽州文化、客家文化、铜鼓文化……这些文化生态保护区让非遗与街区、社区、村镇有机融合，让非遗与生产生活、自然环境、经济形态、人文精神共生共存，“见物见人见生活”。可以说，文化生态保护区的建设，正是做好非遗整体性、系统性保护的题中应有之义。

⑤当然，时代总在前进，变化必然发生。当高铁让千里咫尺，当网络让无远弗届，不少如活字印刷、珠算、川江号子这样的非遗项目，难免会渐渐远离日常生活的上下文。但换个角度看，无论是社会的流动、信息的流通还是技术的流变，都让非遗进入了一个更大的世界。唢呐不仅能吹出《百鸟朝凤》，同样可以吹出摇滚的曲调；剪纸不仅能剪出窗花，同样可以剪出时装的纹样；而视频平台上，非遗的展示更是推陈出新、蔚为大观。作为一种“文化遗产”，非遗可以也应该成为一种公共文化资源，在保持自身特点的同时，嵌入更为宏大的文化结构之中。

⑥所以，另一种活态保护，是通过传统与现代的链接，找到更多“打开方式”，将非遗再次激活。无论是把非遗引入不同的艺术形式，还是将非遗打造成网红商品，或者是依托非遗策划旅游项目，非遗完全可以凭借独特的魅力打开新的空间，重新进入火热的生活场景。其中关键就在于，发掘非遗特色化、传统化、民间化、个性化的美学价值，唤醒非遗生动质朴、精工细作、顺天应时、承星履草的文化精神，汇千泉万瀑、生千变万化，让非遗绽放更加迷人的光彩。

⑦有学者说，中华文明离不开“三棵树”——桑树、茶树、漆树，正对应着传承千年的丝织技艺、茶文化和漆器漆艺这三大类非遗，注解着中华文明突出的连续性。当我们让非遗成为现代生活的新滋养，一定会涵养出更加深沉的文化自信。

（选自《人民日报》评论）

班长小海根据所搜集的材料，整理了一则演讲稿提纲，请你帮助修改完善。

话题：当今时代，如何保护传承非遗文化

结束语：当我们让非遗成为现代生活的新滋养，会涵养出更加深沉的文化自信。

（1）

（2）我发现：（探究结果30个字左右）

①“破山中贼易，破心中贼难”——王阳明

②“你抬头自卑，低头自得，唯有平视，才能看见真实的自己”——杨绛

③漫画《跟自己和解吧》

要求：①不少于600字；②凡涉及真实的人名、校名、地名，一律用A、B、C等英文大写字母代替；③不得抄袭。

材料一：

①当前，国家教育数字化战略行动正扎实推进，各级各类学校积极探索智慧校园建设，开辟教育新形态，提升师生数字素养，让教育插上数字翅膀。

②武汉光谷十八小学的学生们通过智能设备同虚拟“AI教师”互动，体验了一场别开生面的书法课程：“AI教师”利用先进的图像识别技术，实时分析学生的笔迹，提供个性化的指导和建议。学生们在AI的辅助下，不仅能够快速掌握书法的基本技巧，还能在针对性的练习辅助中不断进步，提高书法水平。

③安徽省淮北市图书馆AI智能厅，身着汉服的小学师生在这里上了一堂生动的语文课。屏幕上，AI技术让“诗仙李白”穿越到现代，通过视频影像与学生交流，而且能即时生成互动问答，孩子们争先恐后与“李白”对话。

（选自《人民日报（海外版）》文章《AI进教室课堂“活”起来》，有改动）

材料二：

（根据“央视网”文章《AI逐渐融入教育领域，学生作业该用AI完成吗？》，由AI工具生成图片）

材料三：

AI融入课堂教学带来新优势：

AI可使课程内容的育人功能得以更加充分发挥。AI能汇聚并整合海量优质文化资源，从而增强课程内容的丰富性；AI能根据教学需要，实时生成所需教学资源和载体，增强课程内容的灵活性、针对性和可生成性；AI能支持文本、图像、音频、视频、动画、虚拟现实等多种形式呈现内容，引发学习兴趣。

AI可使学生的主体动能得以更加充分发挥。AI能创设趣味化学习情境，更直接地激发学生学习热情；AI能开展多样化学习活动，更有力地开阔学生认知视野，促进学生思维能力发展；AI能为具有不同学习特点的学生提供定制化支持，更科学地促进学生个性发展和适性发展。

AI给课堂教学提出新挑战：

过度依赖AI，会对学生认知发展和社会情感能力发展产生负向干扰。AI的便捷性可以让学生轻松获取“标准答案”，但也可能造成学习的浅表化和碎片化，削弱问题解决能力，影响自主探究思维品质的发展；AI的可交互体验可以让学生强化对所喜爱事物的认识，但也可能使学生与真实的世界疏离，逐渐走进“信息茧房”，造成情感钝化，产生不良的价值观。

过度依赖AI，会对人类优秀文化的传承与创生产生抑制作用。AI提供的信息有时真假难辨，会造成“知识幻觉”，干扰师生对人类优秀文化的创生；AI算法预设的基本框架是对人类已有文化的信息搜集和重组，这不免使生成的课程内容和问题解决方案带有“同质化”特征，抑制创新涌现和意义生成。

（选自《中国教育报》文章《AI走进课堂教学的应对之策》，有改动）

材料四：

①AI融入教育领域，怎样才是正确的“打开”方式？可以从以下两个问题入手：___________________

②从构建支持学生全面发展的人才培养体系出发系统运用AI，而非被技术变革驱动、被动将技术套用到教育场景中是非常关键的。AI能够更好地提供智能化、个性化学习指导方案；但价值性方向性问题和人的主动性、社会性、创造性能力培养仍需以以人类智能为本。人工智能对教育的冲击是不可避免的，所以要探讨的是如何最大程度地吸收其优势，同时规避相应的风险。首先要对任务进行分层分类，即在一些工具性的层面鼓励学生积极使用AI工具。同时，考核评价体系可能随之需要进行调整，即需要学生去有效协同AI完成更高阶更高维的任务。

③大中小学应补齐AI通识教育短板，让学生明白AI模型的生成内容基于概率分布而非严格事实核对，模型生成内容在准确性、价值判断等方面存在不足。应教授学生批判性地使用AI工具，教授学生如何选择合适的AI工具，进行学习问答、文献搜索、数据分析或文艺创作，有效地利用工具完成重复性任务或提供灵感，提升学习与科研效率。要引导学生意识到，自己才是学习的主人，频繁地依赖“认知外包”得到答案、替代思考，会造成认知的碎片化和浅表化，湮没在数据幻觉中。使用AI并非让AI提供答案，而是提供基础性材料或借鉴性思路，重点培养学生独立思考能力、创造力和判断力。

（选自《中国经济时报》文章《AI融入教育，怎样才是正确的方式？》，有改动）

《钢铁是怎样炼成的》选段

保尔的圣经课，神父总是给他打满分。祈祷文、《新约》和《旧约》他都背得滚瓜烂熟——上帝在哪一天创造了哪种东西他记得一清二楚。保尔决定问问瓦西里神父。到下一次上圣经课的时候，神父刚坐到椅子上，保尔就举起了手。一得到允许，他便站起来问：“神父，为什么高年级的老师说，地球已经存在了好几百万年，并不像《圣经》上说的五千年……”突然，他被瓦西里神父的尖叫声打断了话头：“混账东西，你胡说些什么？原来你是这么学《圣经》的！”保尔还没来得及分辩，神父已经揪住了他的两只耳朵，把他的头往墙上撞。

（选自《钢铁是怎样炼成的》第一部第一章，有删改）

《水浒传》选段

宋江看罢浔阳楼，喝彩不已，凭阑坐下……乘其酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上，挥毫便写道：“自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤仇，血染浔阳江口。”宋江写罢，自看了，大喜大笑。一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那《西江月》后，再写下四句诗，道是：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”宋江写罢诗，又去后面大书五字道：“郓城宋江作”。

（选自《水浒传》第三十九回，有删改）

要求：①除诗歌、戏剧外，体裁不限，文体特征鲜明；②中心明确，内容充实，情感真挚；③不套作，不抄袭；④文中不出现真实的校名、人名等信息。

小说《钢铁是怎样炼成的》主人公保尔·柯察金是“I人”还是“E人”？说说你的看法，请结合与人物相关的具体情节，简要说明理由，并谈一谈这种性格对保尔人生的影响。

向上的红薯心

①朋友送我一包红薯，吃到最后还剩了几个被冷落在纸箱里。一天收拾厨房时，我发现这几个红薯表皮疙疙瘩瘩的，拿起来一看，红薯竟然发芽了！

②看到发芽的红薯，儿子说：“这些红薯不能吃了，我在书上看到过，发芽的红薯和土豆都是有毒的。扔了吧，妈妈。”我看了看红薯，端详着那些豆粒大小的芽苞，对儿子说：“这些红薯咱不扔，留着水培吧，就当作一盆花来养。”

③一听说“水培”，儿子翻箱倒柜地找水培容器，接水，帮忙选择放红薯的位置。就在一切就绪时，儿子又将信将疑地问：“妈妈，红薯能长叶子吗？你看它的芽多小！”“试试看吧。”我说。

④一个曾经被用作插花的玻璃瓶子，现在成了红薯的安身之所，扎根之地。儿子把红薯放在午后阳光最充足的窗台上，必是想把最多的温暖送给它吧。

⑤一个又一个星期，儿子天天忙着上学，回家后多数时间都在写作业。偶尔闲下来，他就迫不及待地找小伙伴玩去了，至于那颗红薯，大概早被他忘在了脑后。而我，上班下班，周末培训，手里的时间紧巴巴的，仿佛插根针都难，哪里有时间和心思去关注红薯的芽苞是否更加饱胀。

⑥在步履匆匆中，我们都忘记了曾经还水培了一个红薯。

⑦又是周末，难得双休，天气晴好。午后收拾房间，擦窗台时，与红薯相遇。之前的芽苞已经长成一片片指甲盖大小的叶片，翠绿的颜色，一片挨着一片，一叶叠着一叶，你推我挤，像淘气的顽童凑在一起，争先恐后地举起自己小小的手臂说：“看我，看我！”

⑧瓶子里浸在水中的部分已经生出了很多根须，又细又长。这颗红薯凭借自己执着的努力，根须生长得又细又长，又多又密。

⑨为了让红薯生活得不拘束、不憋屈、不压抑，我和儿子找来一个空饮料瓶，稍加裁剪，摇身变成一个环保的水培容器，红薯搬进了“新居”。

⑩每次经过窗台，目光抚过那个红薯，像抚过春天里头戴柳条小帽的孩子，眼里心里皆是欢喜。这个小小的红薯，搭乘春日的温暖，在融融春光里赋予自己新生。虽然也曾被质疑，被冷落，被粗糙地对待，可是它未曾停止生根发芽长叶的脚步，从来都不曾有过丝毫的颓废堕落、自暴自弃。

⑪它在有限的条件里安放自我，以对生命的渴望和敬畏，超越局限，重塑自我。当它的世界撑起一片绿荫，它的生命摇曳着永不凋谢的青翠的瞬间，其实，这颗红薯，它已经完成了对现实的超度，实现了生命的超越。

⑫人，若能像一颗红薯一样，不失生长的心，不信现实的邪，坚定信念，向上生长，能够静默，愿意等待，竭尽全力用实力说话，那么，就算深陷泥淖，也不会一蹶不振，就算匍匐在地，依然可以微笑着抬头仰望星空。

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（选自周敦颐《爱莲说》）

【乙】

周敦颐，字茂叔，道州营道人，以舅龙图阁学士郑向任^① ， 为分宁主簿。有狱久不决敦颐至一讯立辨 ， 邑人惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版^②归，将弃官去，曰：“如此尚可仕^③乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。

（节选自《宋史·周敦颐传》）

【注】①任：推荐。②手版：笏板，是古时大臣上朝时手中所持的狭长板子，用以列出上奏的事项。③仕：指做官。

汴河^①怀古（其二）

（唐）皮日休

尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。

若无水殿龙舟事^② ， 共禹^③论功不较多。

【注释】①汴河：即大运河。隋炀帝时，发河南淮北诸郡民众，开掘了大运河。②水殿龙舟事：指隋炀帝乘龙舟下扬州，游运河赏风景的事。③禹：即大禹，治水有功。