相关试卷

黄冈竹楼记

作者：王禹偁

黄冈之地多竹，大者如椽^①。竹工破之，刳^②去其节，用代陶瓦。比屋皆然，以其价廉而工省也。

子城西北隅，雉堞圮毁^③ ， 蓁莽荒秽，因作小楼二间，与月波楼通。远吞山光，平挹江濑^④ ， 幽阒辽敻^⑤ ， 不可具状。夏宜急雨，有瀑布声；冬宜密雪，有碎玉声。宜鼓琴，琴调虚畅；宜咏诗，诗韵清绝；宜围棋，子声丁丁然；宜投壶，矢声铮铮然；皆竹楼之所助也。

公退之暇，被鹤氅衣，戴华阳巾，手执《周易》一卷，焚香默坐，消遣世虑。江山之外，第见风帆沙鸟，烟云竹树而已。待其酒力醒，茶烟歇，送夕阳，迎素月，亦谪居之胜概也。

注释：①椽（chuán）：架在屋顶承受屋瓦的木条。②刳（kū）：削剔，挖空。③雉蝶（dié）圮（pǐ）毁：城上矮墙倒塌毁坏。④平挹（yì）江濑（lài）：平望可见江滩流水。⑤幽阒（qù）辽敻（xiòng）：幽静辽阔。

记承天寺夜游

作者：苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明^⑥ ， 水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【注释】⑥空明：形容水的清澈。

脚手架上

（眉批：标题看似朴实，却富有内涵。）

作者：明前茶

①19岁，小汪第一次攀上脚手架，成为一名外墙粉刷工。工头教会他的第一件事，不是怎样检查纵横交错的脚手架钢管是否卡紧，也不是怎样判断外墙斑驳的老墙皮是否铲净，而是教会他控制自己的好奇心：“不要朝人家窗里看。”

②工头解释说：“城里不像乡下，邻居都不串门儿。咱站在窗外，盯着人家看，显得咱没有礼貌。如果因为这个，人家当面刷一下把窗帘拉上了，你心里也不是滋味，是不是？”//（概括1：小汪首次攀脚手架，工头提醒不要往窗里看。）

③在脚手架上干了两年，小汪遇见过一位主动隔窗搭话的阿姨。阿姨递出一块抹布和一张团成球的报纸来，让他接着。小汪正莫名其妙，阿姨热情地说：“小伙子，盼了三天，终于盼到你刷到我家窗口了。我家好久没有擦玻璃了，正好你站在脚手架上，帮我擦一下玻璃外面，好吗？我年纪大了，腿脚不好，攀不上窗台了。”他刚把整面窗户擦得锃亮，阿姨就从窗子里递出一根冰棒来，让他解暑。那根冰棒很有趣，做成一角西瓜的样式，红的瓤，绿的皮，与小汪15岁前在奶奶家村口小卖部买到的冰棒一模一样。

④那一刻，一股远离故园、远离少年时代的忧伤像晚潮一样涨了起来，它悄无声息地淹过了小汪的胸口，令他心中浮漾着海藻一样柔软的惆怅：奶奶老了，而他自从外出谋生，一年中最多只有半个月能见到在河南农村种地的她。//（概括2：             ）

⑤多数时候，小汪的工作是枯燥重复的：铲去原先的墙皮，直至砖墙裸露，再上钢化防水腻子，等腻子完全吹干后，再上两层有机硅涂料。因此，小汪他们要在一栋翻新老楼前的脚手架上至少待一个半月。

⑥小汪喜欢这份工作，自由，可以边干活边吹口哨或哼歌。高温天里，工头会发高温补贴，那钱足够他们买卤菜、买啤酒。更重要的是，站在高处，有风。小汪喜欢在活儿干完之后，逐层爬上脚手架，将那些急性子工友遗漏的地方一一用外墙涂料补好。

⑦那个夏日，小汪在一座老楼七楼竹篾栈道尽头的手扶脚手架坐了下来。此时，在行人看来，他就像一只大鸟停在悬崖边上。高处的风、远方的云、微弹的竹篾栈道和脚手架共同托举着独属于小汪的特别时刻。夕阳落在百米远的高楼的玻璃幕墙上，反射出比高邮咸鸭蛋黄还要炽热的光亮，火红的，仿佛兼具汗水的滋味与梦的光芒。夕阳的反光渐渐移到他脸上，他抬手遮住眼睛。//（概括3：小汪快乐工作，感受汗水、梦想和风。）

⑧这时，他听到背后有人在焦虑地喊他：“师傅，小师傅！”他两手一撑，收腿回到竹篾栈道上，来到窗口问那住户：“有什么要我帮忙的吗？”

⑨那是个20多岁的女生，她从窗子里递出一瓶矿泉水，说：“工作都有不如意，你要想开点，别往那危险的地方去。”突然，她留意到小汪腰上拴着安全绳，不锈钢安全扣就像拇指那么粗，不好意思地抱拳拱手：“恕姐姐多虑了。你没事就好。”

⑩两人隔窗对谈起来。女生很自然地问小汪是哪儿的人，这活是项目结束发工资还是干一天发一天，住得怎么样……女生解释说，她有个比她小3岁多的弟弟，两年前高考落榜，也去了建筑工地。“我大学毕业的时候，弟弟给我发了5000块钱的红包，嘱咐我，租房要租离公司近的，安全方便的街区。”女生眼中浮现出复杂的情绪，那里面既有怜恤与不舍，也有被弟弟像兄长一样呵护的感动。她在小汪身上看到了又高又瘦、微微驼背像极了自己弟弟的背影。

⑪小汪一五一十跟女生说了粉刷工的生活，作为回报，女生跟他讲了自己做文员的经历，转正后，她扣除五险一金，工资4800元，与人合租的费用是2300元。“去年租的一间房子要便宜300元，可房间朝北，衣服都是晾在房间里阴干，经常有一股隐约的怪味。”父母与弟弟竭力说服她换个朝南的房子，说“女孩子晒得到太阳心情才会好”。小汪笑着宽慰她：“你放心，脚手架上的工作，工资比你高。你弟弟会有一起喝啤酒的兄弟的。”

⑫那一刻，小汪竟然忘了工头“不要朝人家窗里看”的叮嘱，站在窗前，与同样远离家乡来大城市打拼的女生有一搭没一搭地聊天。微风在他们的应答中一阵一阵地吹拂，舒爽极了。夕阳的斜光中，他们看到一只斑鸠飞上了脚手架，咕咕叫着。

⑬这一天，是小汪觉得自己被这座城市部分接纳的时刻——踩在脚手架上微微弹动的脚感，斑鸠的叫声，矿泉水的清爽，还有窗里窗外犹如乡邻之间的坦诚交流，组成了一个乡村青年融入城市的晨昏线。//（概括4：             ）

（摘自《读者》2024年第20期，有删改）

（尾批：最后一段话颇有深意：）

根据前后文，补全诗意表达策略表格中的诗句。

网络资料归纳：诗意表达策略

【一】认识自媒体

①自媒体，新华社译为“self﹣media”，是指普通大众通过网络等途径向外发布他们本身的事实和新闻的传播方式。随着中国互联网的不断普及、逐步成熟，用网门槛不断降低，中国的自媒体也飞速发展起来。

②个性化是自媒体最显著的特性。无论是内容还是形式，创业者在创办自媒体平台时一定要给用户提供充足的个性化选择的空间。其次是群体性。

③自媒体的一个重要特点是受众是以小群体不断聚集和传播信息的，创业者可以针对专门的群体创办自媒体平台，如针对游戏爱好者、音乐爱好者、影视爱好者、汽车爱好者、学生群体等等。另外，交互性也是自媒体的根本属性之一。其实受众使用自媒体的核心目的还是为了满足沟通和交流的需求，创业者要在自己的平台上给用户提供充分的分享、探讨、交流、互动等多元化体验。

（节选自“百度百科”，有删改）

【二】自媒体乱象

①按照2024年“清朗”系列专项行动计划安排，中央网信办自即日起，在全国范围内开展为期两个月的“清朗•整治‘自媒体’无底线博流量”专项行动。整治的重点问题如下。

②自导自演式造假。摆拍发布涉及国内外时事、社会民生等领域虚假事件信息，弄虚作假欺骗公众，扰乱公共秩序。拼凑剪接网络视频图片，篡改事件发生的时间、地点、人物等要素，以假乱真欺骗公众，侵犯他人合法权益。引用旧闻旧事，未准确完整说明事件全貌，以旧为新欺骗公众，破坏网络生态。

③不择手段蹭炒社会热点。假冒热点事件当事人、亲属或者相关人员发布信息，博取网民关注。针对热点事件，以虚构、歪曲等方式炮制事件原因、细节、进展等，发布阴谋论等耸人听闻的信息。操纵矩阵账号散布违法和不良信息，制造虚假热点，浪费公共资源。

（节选自2024年4月21日《中国政府网》，有删改）

【三】自媒体的未来

①2024年11月，停更三年的李子柒突然回归。作为曾经顶流的文化类视频创作者，李子柒多年来致力于以制作精美视频为载体，将中国传统文化的魅力传向海内外。

②在复出的第一条视频中，李子柒做漆器展示非遗项目成都漆艺，工艺之繁复和作品之精美令人赞叹，背后却是两年的努力。李子柒为奶奶亲手制作漆器衣柜，并特别在柜门上雕刻出金色麒麟图案和缥缈雾气取名《紫气东来》，既有吉祥长寿的寓意，也以“子柒东来”的谐音宣告正式回归。

③据悉，李子柒拍视频前曾向国家级非物质文化遗产项目成都漆艺代表性传承人尹利萍学习了包括脱胎、雕刻、装饰在内的一系列技法，特别是“三雕一刻”中最难的“雕漆隐花”。

④新华社对李子柒的专访让我们听到了她的心声。当记者问道：“             ？”李子柒平静地回答道：“今天因为有了更多的传统文化手艺人及自媒体的加入，传统手艺老人真的有在不断地被看见和被喜欢。所以这是整个社会参与的结果，如果只是我一个人，不可能形成今天这样的局面。至于我的作品是否独树一帜还重要吗？我认为不重要了，因为它已经成了一个方向，我反而希望更多的人通过各种方式来给传统手艺注入新鲜血液。”

（选自2024年11月24日《都市新闻》，有删改）

比聪明的大脑更重要的是认真的态度，比优裕的条件更重要的是温馨的陪伴，比细致的呵护更重要的是理性的放手，比巧妙的方法更重要的是正确的方向……

请以“______更重要”为题，写一篇记叙文。

要求：（1）不少于600字，不要抄袭，不要套作；（2）文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

镜子

艾青

仅只是一个平面／却又是深不可测／它最爱真实／决不隐瞒缺点／它忠于寻找它的人／谁都从它发现自己／或是醉后酡颜／或是鬓如霜雪／有人喜欢它／因为自己美／有人躲避它／因为它直率／甚至会有人／恨不得把它打碎

天文点的星空

武诗韬

①大哲学家康德的墓碑上镌刻着这样一段话：有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异、不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德准则。

②在这个名叫天文点的地方，我同时见到了这两样事物。

③天文点，海拔近5400米，空气稀薄，诸星明亮，是观星的绝佳之处。天文点边防连在此驻扎，一代代边防军人就在这里为祖国站岗。

④我走进机房，一位三级军士长正目光炯炯地盯着机器上的各色指示灯。他便是常胜，长期的值班让他看上去有些憔悴。他身形偏瘦，脸上的高原红不明显，头发已经白了一半。

⑤常胜今年40岁，河北人。他的父亲曾在新疆当兵，复员后在乌苏务农，结婚生下他，给他取名常胜。

⑥“或许从取名那时起，我父亲就想让我当兵了。”常胜翻出他小时候和父亲一起对着星星许愿的照片。“照这张照片时我8岁，那时我总喜欢缠着父亲给我讲他当兵时的故事。我清楚地记得，那天的星星很亮，我当时许的愿望就是像父亲一样成为保家卫国的人。”我凑过去看，一大一小两个身影肩并肩站在星空下。照片有些模糊，但被保存得很好。

⑦大学毕业后，怀揣着儿时的梦想，常胜走进了天文点边防连。头痛，头晕，胸闷，呕吐，全身无力。第一天夜里，剧烈的高原反应让他几乎彻夜未眠。“我们几个新兵拿着绳子互相在头上死死一勒，头痛就能缓解一点。”这时，常胜深深吸了一口鼻氧管中的氧气，笑着说：“后来，身体就慢慢适应了，这些年边防的条件也越来越好了。这是所有高原兵的共同经历，没啥特别的。”

⑧那年，突然接到上级命令，常胜和几个战友要在海拔5500米的某点位驻扎。写好家书，带好干粮、水、枪，打好背包，他们连夜出发了。到达点位时已是清晨。搭骨架、打地锚、搭建帐篷等说来轻松，但在这个海拔条件下，做任何事情的难度都会成倍上升。土地被冻得生硬，铁锹根本铲不下去。风大得帐篷固定不住，只得搬来几块大石头压住……没有氧气供给，大家干一会儿就得歇一下，再接着干。饿了吃点干粮，渴了喝一口混着冰粒的水，终于在天黑之前，帐篷搭建成功了。那天，常胜调整完装备，已是凌晨两三点。无意间，他一抬头，顿时被头顶璀璨的星河震撼了。“那是我有生以来见过的最美的星空，美得无法用语言描述。”看星星，是那段时间大家主要的娱乐活动。一个个夜晚，常胜默默地把心事诉说给了那些闪亮的星。

⑨海拔5500米的高原没有春夏秋冬的区分，只能通过斗转星移，感知季节的变化。他们在帐篷中驻扎了3个多月，从零下10摄氏度的“夏天”，坚守到了零下30摄氏度的冬天，任务才顺利结束。

⑩“给你看一下我儿子的照片吧。”常胜的儿子小名叫涵涵，今年7岁。常胜开心地给我看他手机相册里涵涵的照片。“儿子小的时候，每次我刚回家，他都怕我。在家里陪伴一个月，亲近了，自己也该归队了。下次再见，孩子又认生了。”前几年，山上条件改善，可以和家人打视频电话了。涵涵那时只认得迷彩服，来一个穿迷彩服的叔叔就喊一声爸爸。“说实话，那时我有点心酸。”常胜的手划过几张涵涵穿迷彩服的照片，对我说，“你看，这是我给他买的迷彩服，他可喜欢了，说长大后也想像爷爷和爸爸一样来当兵。”

⑪“你将来也想让涵涵当兵？不怕像你一样吃苦吗？”常胜抬头看着我，笑了。“再苦能有我苦？能有他爷爷苦？我觉得，只有吃过苦的人才知道什么是真正的甜。”常胜调整了一下鼻氧管的位置，继续说道：“有个作家说，幸福是比较出来的，饿的时候你有个包子，你就比我幸福。但是我们军人的幸福从来都不是这样比较出来的。当我在地窝子里喝冰冷的山泉水时，我知道祖国很多人能喝上热水，就感到幸福；当我在除夕夜面朝国境线站岗时，想象着背后的祖国烟花漫天、万家团圆，就感到幸福……”

⑫走出机房时，夜幕已经降临。常胜指着夜空        地对我说：“你看，只有在这儿能看到这么美的星空。”我抬起头，整个穹顶繁星闪耀，美得摄人心魄。

⑬分别时，我与常胜互敬军礼。那一刻，漫天星光洒在他的军帽上，与帽徽上的五角星交相辉映。恍然间，我真的看到了康德所说的“头上的星空和心中的道德准则”。在这个海拔近5400米的执勤点，星光映衬出的不只是他，还有一代代为祖国付出的边防军人身影，以及他们代代传承、永不磨灭的精神。

（选自《解放军报》，有删改）

小语认为，传承中华优秀文化除了外部耳濡目染，还要从内部进行精神熏陶，她向全班同学分享了一篇关于“如何在读书中陶冶情操”的文章。

读书不妨“踮起脚”

周慧虹

①那天听一位文化学者谈读书，她提到读书应当“踮起脚”，令人感觉颇为生动形象。这里所说的“踮起脚”，自然并非字面意义上的踮起脚来，而是指阅读姿态的调整、读书内容的选择。

②世间数百年旧家无非积德，天下第一件好事还是读书。A.读书是成本最低的高贵，古往今来鲜有人否认读书的意义。如果说，过去年代由于可供阅读的书籍有限，加之不少人因家境条件的制约，使得读书成了一件奢侈的事情，可如今尽管书业发达了，社会物质条件普遍丰裕了，但读书对于不少人仍非自由之事。其中包括了两方面的原因，其一是有些人有心读书而没时间读；其二则是有的人不乏阅读的冲动，却不知道该读哪些书。

③对于那些想读书而总是抱怨没时间的读者，只能说“时间如海绵里的水”，全凭自己去挤了。至于那些不清楚自己该读什么书的读者，确有必要提醒其一句-读书不妨“踮起脚”。现在有相当一部分读者在阅读时容易迷失自我，要么读得过于随心所欲，要么就是盲目跟风。“过于随心所欲”，指一些人总是习惯于读自己感兴趣的轻松内容，对于稍有难度的则一概敬而远之；而有些人的“盲目跟风”，主要表现为缺乏阅读主见，别人说什么书好就欣欣然赶紧去读，其结果很可能内容不合自己口味。

④越是无暇读书，越是面对海量的阅读内容，读书时就越要有所选择。关于读书，英国大学者培根说得好，“有些书可浅尝辄止，有些书可囫囵吞枣，个别的书则须细嚼慢咽，充分消化。”而要说到对于不同的书采取各异的阅读态度，作家周国平在其《读永恒的书》中给出了具体答案，他将古今中外的书籍大致分为了三类，一是完全不可读的书，它们不能给人提供任何精神的启示、艺术的欣赏或有用的知识；二是可读可不读的书，世上的书，大多属于此类；三是必读的书，也就是经典名著。这些必读之书，应该就是需要很多读者“踮起脚”来读的书，自当细嚼慢咽，尽可能地消化吸收。

⑤当然，经典名著虽好，对于有些读者却未必适合。毕竟，读书不仅仅是接受已有的知识，而且要通过自己的思考与经验，来跟书本上的内容相对应，继而从书中获得新的启发。这种情况下，有些读者对于有的经典名著读不下去亦属正常，没准，此时读不下去，过些时候再读就醍醐灌顶，如饮甘饴了。既然如此，强扭的瓜不甜，暂且将不适合自己读的经典名著放一放，转而选择那些自己“踮起脚”就可以够得着的好书来读，未尝不是一种理性的阅读姿态。

⑥人生在世，脚下道路不可能只有坦途，面对或崎岖蜿蜒或陡峭险峻的路，不能总绕着走，有时需要迎难而上，读书亦然。一个人只喜欢待在自己的认知舒适区，不想着“踮起脚”来探访书里更为秀美的景致，无疑颇多遗憾。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（选自《鱼我所欲也》）

【乙】

文天祥，字宋瑞，吉之吉水人也。年二十举进士，对策^①集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然^②曰：“吾老矣，观天时人事当有变。吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德佑初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人，尽以家背为军费^③。

后，天祥在燕凡三年，上^④知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”天祥临刑殊从容，谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡^⑤拜而死。数目，其妻欧阳氏收其尸。面如生，年四十七。其衣带中有赞曰：“孔曰成仁孟曰取义惟其义尽所以仁至。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”

（选自《宋史·文天祥传》，有删改）

【注释】①对策：古时就政事、经义等设问，由应试者对答，自汉起作为取士考试的一种形式。②愀（qiào）然：容色改变的样子。③费：同“资”，钱财。④上：指元世祖忽必烈。⑤乡：同“向”，朝向。

【丙】

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

【材料】“学校十传统文化”，在东莞碰撞出了中华传统文化新的生机。随便走进一所东莞的校园，处处弥漫着非遗文化的气息，彰显着优秀传统文化的魅力，体现出学校在传承中华优秀传统文化中的力量。从老师到学生，从课堂到课间，从校内到校外，剪纸、书法、舞狮、糖不甩、木鱼歌以及莞香、莞草、千角灯、龙舟制作技艺等近百种非遗文化正在校园里生根发芽、开花结果，在传承创新中焕发出新的活力。

“只争朝夕”出自毛泽东《满江红·和郭沫若同志》中的“多少事，从来急；天地转，光阴迫。一万年太久，只争朝夕”。意在指出人世间多少事都是匆匆而过，但是时不我待、         ， 要从现在就开始争分夺秒，不枉费大好年华。

“只争朝夕”是奋发图强的进取。“天行健，君子以自强不息。”即便是jīng shì qí cái 也应保持热忱之心，不断        自我和强健身心，尽力应事接物，修齐治平，锲而不舍地奋斗一生。这种积极进取、刚健有为的卓越精神，就是成就人、成就事业的mì jué。

时光不肯轻易垂青成功，任何一次成功，不是在与时间的赛跑中不懈奋斗、怀抱梦想的结晶。“只争朝夕”，是中华文化给所有奋进者的zhēn yán ，        人们抓紧每一时、珍重每一天。

《归棹》主要讲述了一对因家族变故而分离的堂兄弟何家浩和何家树的故事。两人因何家的变故被迫分离，八年后再次重逢。何家浩作为西樵村何家的独子，一直背负着家族的荣誉与压力，内心不堪重负；而何家树因身世被赶出家门，多年来漂泊孤单，失去了回家的方向。重逢后，他们互相扶持，经历成长与冒险，最终打破了父辈的偏见，重拾亲情与友情，理解了家的真正意义。这部剧以岭南水乡文化为背景，通过龙舟和花灯等文化活动，展现了青春成长与家庭意义的深刻主题。剧中不仅有对青春岁月的怀念，还细腻描绘了亲情的温暖与复杂，探讨了现代人对于家庭和血缘纽带的新思考。

上述材料引发了你怎样的思考与感悟？请结合材料以及生活经历，联系现实写一篇文章发表你的见解。

要求：①不得抄袭套作；②字数不得少于600字，必要的人名、地名、校名用A、B、C代替；③不得套用本卷阅读材料；④文体不限，主旨鲜明（若选择诗歌创作不得少于20行，回车体不算）。

曹文润

①一个阳光明媚的周末，我随几位作家、诗人，深入大巴山腹地，在千峰万壑、重峦叠嶂、平均海拔2000多米的四川万源，重走当年三线建设时期修建襄渝铁路西段的遗址，感受那段激情燃烧的岁月。【A】

②时光如梭，数十载光阴弹指一挥间。

③诞生于那场轰轰烈烈三线建设的“三线精神”——“艰苦创业、无私奉献、团结协作、勇于创新”，在2018年被列为新时代大力弘扬的民族精神、奋斗精神。在重走襄渝铁路西段的途中，我试图寻找“三线精神”的源头。

④记忆中，第一次听说“三线建设”这个词是小学三年级。那个年代，我们不仅要在学校学习，还要经常参加学工、学农、学军活动，走出教室之外的广阔天地。当时，我就读的达州城关三完小组织了一次全校师生参加的徒步“拉练”，我们按照要求，统一自备干粮、背着水壶、头戴树叶扎成的“迷彩帽”，从学校所在的永丰街出发，在一面红旗的引领下，几百人一路高唱革命歌曲，怀着神圣又激动的心情，浩浩荡荡地奔赴达州城西郊的“襄渝铁路”达县段建设工地参观。

⑤出发前，校长站在大操场主席台，对整装待发的拉练队伍进行动员讲话，我第一次听到了“三线建设”这个陌生而神秘的词汇。尽管以我那时不过八九岁的学识，根本听不懂三线建设的意思，更不可能理解三线建设的重大战略意义，但我依然被校长充满激情的话语感动得血脉偾张，激情澎湃。【B】

⑥至今我还记得，当拉练队伍中午时分到达十几公里外的建设工地时，现场彩旗飘扬、人来人往。工地上那些堆积如山的机器设备和钢轨枕木等材料，在阳光下闪闪发光，一辆辆推土机和卡车在推平的山头下挖掘装运泥土，车轮驰过，卷起滚滚黄土遮天蔽日，一派热火朝天的忙碌景象。后来才知道，我们参观的那个工地就是几年后竣工的达县火车站。

⑦后来渐渐长大，我又经常听到大人们聊起关于三线建设的零星故事，慢慢对三线建设有了些了解。我的好几位邻家大哥哥大姐姐都曾参加襄渝铁路建设。住在我家附近的罗四哥，英俊帅气，长着一张标准的国字脸，脸上总是挂着平静的微笑。谈起修建襄渝铁路的经历时，罗四哥总是带着一种抑制不住的自豪——他们如何手持钢钎、铁锤、铁锹；如何手握风钻机，开山炸石；如何逢山开路，遇水架桥……在他从容不迫的叙述里，我不禁联想起电影《红旗渠》中那些修渠的林县人民相似的镜头画面：          ……对于修铁路的艰辛困苦，罗四哥总是轻描淡写，一句带过。但是，当讲起那位被誉为“战地黄花”的女民兵吴三珍牺牲经过时，他语气悲伤，神情凝重：“她是达县罐子人，我们达县民兵团33连的战士，在一次高空凿石时，被一块滚石砸中头部，还没有送到医疗室就牺牲了。她才18岁，好年轻啊……”从此，三线建设的故事在我心里增添了一丝悲壮的色彩。对修过襄渝铁路的罗四哥多了些亲近。他身上透出的英武气质，让我有了几分崇拜。

⑧一晃我长大成人，读书参工，结婚成家。随着年岁增长，对三线建设这段历史也有了更深入的了解。

⑨20世纪60年代，中国政府作出三线建设的重大战略决策。大批拓荒者、建设者从大江南北奔赴祖国最需要的地方，“好人好马上三线”“备战备荒为人民”。襄渝铁路就是当时三线建设的重点项目之一。襄渝铁路东段为鄂西北丘陵低山区，中段为秦岭巴山区，西段为四川盆地丘陵区。铁路穿越武当山、大巴山，沿华蓥山南下，沿线两岸山高谷深，水流湍急，地势险峻。全线桥梁716座、隧道405座，桥高隧长，工程任务艰巨。

⑩从全国各地抽调的80多万建设大军，其中包括铁道兵、民兵、学兵等，奔赴秦巴楚水，扎根大山沟，修建襄渝铁路。他们面对险山恶水，战天斗地，凭着顽强的意志，硬是用手里的钢钎和铁锤，打隧道、架桥梁、建车站、筑路基，在崇山峻岭中成功架起了天梯般的铁路，用青春和热血创造了铁路建设史上的奇迹，铸就了不朽的“三线精神”丰碑。

⑪两天的采风，我们沿着当年三线建设的足迹，在大巴山深处穿行，瞻仰多座烈士陵园，参观江家坝大桥，穿越大巴山隧道，走进巴山铁路小镇，参观巴山精神教育基地……我们一路走访遗址，一路感悟三线建设的丰功伟绩。

⑫我们走进万源市清沟铁道兵5758烈士陵园，听向导“张老表”介绍，这里长眠着牺牲的126位年轻战士，他们中年龄最小的仅仅17岁，最大的33岁。大家顿时肃然起敬，唏嘘不已。我默默地独自走到园区角落，凝视着苍松翠柏掩映下的一座座排列整齐的坟茔，用目光抚摸一块块墓碑以及一行行红色碑文。【C】

⑬英雄已逝，英魂永存。

⑭我想，我一直寻找的“三线精神”内涵源头，不就在这里的每一座烈士墓吗？或者也来自襄渝线上的每一座隧道、每一座桥梁、每一座涵洞、每一道挡护墙、每一条钢轨、每一块枕木，甚至每一块铺在路基下的每一块小小的石头。

⑮离开烈士陵园，我再次回望高高矗立在阳光下的纪念碑，想起已经病逝的罗四哥，想起他讲过的那名牺牲的年轻女民兵吴三珍，还有那些永远长眠于此的铁道兵、民兵和学兵……不觉眼眶湿润。【D】

（摘编自《人民日报（海外版）》2024年12月14日）

林子璐

①最强春节档，真的来了。

②来自猫眼专业版的数据，截至2月2日晚9点，2025年春节档总票房已超73亿元。其中《哪吒之魔童闹海》（后称《哪吒2》）《唐探1900》《封神第二部：战火西岐》（后称《封神2》）分列档期票房前三名。

③今年6部厮杀的春节档电影，不论最终票房冠军落于谁家，封神榜这个IP，都是最大受益者：《封神2》和《哪吒2》两部大片均脱胎于此，又从中挖掘出新的空间和血肉。

④为什么是封神榜？回头看，封神榜系列本就是个IP开发的富矿：《封神演义》构建了涵盖365位主要角色的庞杂神话体系，网状叙事结构为系列化开发提供了合适的原初土壤，允许创作者从任一角色切入延展故事，各路矛盾冲突大有可为。而当下的诸多创作，则在经典形象之外，开发出了更多的可能性，展现更多元的生机活力。

⑤市场的嗅觉最为真实敏锐。某种程度上，对封神榜系列的诸多重构，反映了一种新的取向和期待：当新一代青年人厌倦了始终处于西方文艺创作里的“他者”，更贴近国人文化基因的传统文化故事里，能否开拓出更符合当下青年精神需要、属于“我们”的新作品？

⑥不难看出，这些新构的人物形象，都在一定程度上回应着当下青年人的心声：《封神2》中戏份亮眼的邓婵玉将军，以过去鲜有展现的果决女将形象，展现刚柔兼济的女性力量；重构了“魔丸”“灵珠”的《哪吒2》，也继续新解东海龙族和申公豹的故事，进一步强化自我身份抉择的命题。

⑦在这一过程中，能否从传统故事的人物原型中找寻到当下的千千万万个“我们”，是至关重要的一环。过去戏文话本里少有人深度挖掘的邓婵玉，如今也能在殷商西岐的博弈中找到一席之地；而原本是奸邪代表的申公豹，也可以在哪吒故事里，成为“全村希望”的代表，激起不少游子的共鸣。传统文化故事里留有的丰富空间，正是激活这部分想象，植入新时代共鸣的宽阔舞台。

⑧当然，对传统故事改编的争议一直存在。是“胡说”还是“戏说”“新说”，有时候正是要看它能不能激起当下绝大多数人的共鸣。正如诸多演义也是在数百年流传中不断修正、不断演化，当下的新说新构，正是千千万万个“我们”对传统文化的回应。找到那些可以承载时代精神的人物，正是传统文化与现实的一次同频共振。

⑨在首个非遗春节，能在春节档看到这样的活水，无疑令人惊喜，也令人期待。传统文化的宝库一直打开着，当数千年前的英雄史诗碰撞当下的凡人歌，触动的将是每一个在时代中期待共鸣与回响的普通人。

（摘编自《上观新闻》）

①君子曰：学不可以已。

②青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者 ， ?^①使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

④积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（摘编自荀子《劝学》）

材料二：

①古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。

②嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

③圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

（摘编自韩愈《师说》）

【注释】①此处缺字。

【唐】李商隐

密锁重关掩绿苔^③ ， 廊深阁迥此徘徊。

先知风起月含晕，尚自露寒花未开。

蝙拂帘旌终展转，鼠翻窗网小惊猜。

背灯独共馀香语，不觉犹歌起夜来^④。

【注释】①唐文宗开成三年（838）李商隐到泾州（甘肃泾川县）入泾原节度使王茂元幕，王茂元爱怜其才，把女儿嫁给了他。夫妻伉俪情深，但大中五年（851），王氏病故。诗人黯然神伤，哀思绵延。作者李商隐在大中十一年（857）正月又回到了洛阳崇让宅，想起来亡妻，便作此诗以悼念。②崇让宅：指王茂元住宅；③掩绿苔：指庭中小径久无人行，长满苔藓；④起夜来：古曲名。柳浑《起夜来》句：“飒飒秋桂响，悲君起夜来。”唐施肩吾《起夜来》：“香销连理带，尘贾合欢杯。懒卧相思枕，愁吟《起夜来》。”

【材料一】

木雕艺术是一种历史悠久的传统手工艺，它以木头为材料，通过雕刻呈现出各种精美的图案和造型。然而，随着现代工业的发展，许多传统的手工艺逐渐被机器生产所取代，木雕艺术就是其中之一。现代社会对于效率的追求使得传统的手工艺逐渐被淘汰，而木雕艺术由于其制作过程烦琐、耗时，且需要精湛的技艺和审美能力，因此逐渐被人们所遗忘。

【材料二】

苗族古歌是苗族传统音乐中的一种，它是一种口口相传的音乐形式，通过歌唱来表达苗族的历史、文化和情感。然而，随着现代娱乐方式的普及，传统的音乐形式逐渐被现代音乐所取代，苗族古歌也面临着失传的危险。一方面，现代音乐形式更加新颖、时尚，能够吸引更多的年轻人；另一方面，随着现代社会的快速发展，人们的生活节奏加快，对于传统音乐的需求也逐渐减少。

【材料三】

土家族吊脚楼是一种传统的建筑形式，它以木结构为主，结合了干栏式建筑和地面建筑的特点，形成了独具特色的建筑风格。然而，随着现代城市化的进程，传统的土家族吊脚楼逐渐被现代建筑所取代，面临着失传的危险。一方面，现代建筑更加适应城市的发展需要，能够提供更加便捷的交通、通信和生活设施；另一方面，随着人们对自然环境的认识和保护意识的提高，许多传统建筑面临着拆除或者改造的压力。

【材料四】

文化失传的原因通常包括战争、自然灾害、经济贫困、城市化进程、外来文化的冲击等。然而，文化的失传对一个社会而言，是一种不可估量的损失。文化不仅代表着一个社会的历史和传统，更是人类智慧的结晶，对于个体而言，了解文化可以增加他们的文化认同感和归属感，而对于一个社会而言，文化的多样性则有助于增强社会的凝聚力和认同感。因此，我们应该努力保护和传承我们的文化遗产，以确保文化得以传承和延续。