相关试卷

【甲】

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为 ， 何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？

（选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】

初，范仲淹之贬饶州也，修与尹洙、余靖皆以直仲淹见逐，目之曰“党人”。自是，朋党之论起，修乃为《朋党论》以进。其略曰：“君子以同道为朋，小人以同利为朋，此自然之理也。臣谓小人无朋，惟君子则有之。小人所好者利禄，所贪者财货，当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也。及其见利而争先，或利尽而反相贼害，虽兄弟亲戚 ， 不能相保，故曰小人无朋。君子则不然，所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一。故曰惟君子则有朋。纣有臣亿万，惟亿万心，可谓无朋矣，而纣用以亡。武王有臣三千，惟一心，可谓大朋矣，而周用以兴。盖君子之朋，虽多而不厌故也。故为君但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。”

（选自《宋史·欧阳修传》）

山水是城市的灵魂，也是中国文人情感的寄托。在许浑笔下，盛极一时的秦苑汉宫，千百年后也已荒废，如今看到大唐的衰微，只能在“行人莫问当年事，”中流露出无可奈何的伤感。在韩愈眼里，高高的山岭阻隔了视线，却难以阻隔对家的思念。“？雪拥蓝关马不前。”此情此景，道尽英雄失路之悲慨。被贬谪多年的刘禹锡，在《酬乐天扬州初逢席上见赠》中，以“ ， ”吟出了他内心的苦闷和抑郁，山水仿佛诉说着遭贬的不平。在欧阳修的《醉翁亭记》里，山水成了他快乐的源泉，喝酒成了他寄托的方式，所以他写道：“ ， 。”

除了依托山水打造大型公园外，近年来，内江市政府因地制宜，为充分利用城市中的边角地、闲置地，反复调研后，和建设了许多“口袋公园”。推窗见绿、出门即景，已成为内江人民生活的标配。所谓“口袋公园”，一是它 ， 其次是贴近百姓生活。这些散落在城市各处的小型公园不仅景色宜人，还融入了特色文化元素，如沱江号子，红色文化长廊等，成为集休闲观赏、文化浸润等功能于一体的城市公共空间。“口袋公园”的建设，不仅利用了城市空地，又 ， 将公园的存在方式赋予了更深的意义。

①站在西林大桥上眺望，甜城湖面广袤无垠，湖边垂柳娉婷而立。在东北面的高楼中，有一条仿古街道显得格外醒目——木质的柱子，镂空的绮户，青黑的砖石，加上绿树摇曳 ， 灯笼高悬，人来到这里，仿佛走进了古老的岁月——它就是东兴老街。

②漫步在东兴老街上，最撩逗人们情思的莫过于街道两边的雕塑。仔细端祥这些雕塑，它们就像一幅幅历史画卷，生动地折射出祖辈们的生活。其中一幅硕大的浮雕上，雕刻着由船只相连而成的浮桥，河面小船穿梭，满载着一捆捆甘蔗。据资料记载，内江盛产的糖在鼎盛时期达到全省的73%。1958年初春时节，国务院副总理贺龙、聂荣臻和薄一波路过内江，专程到内江糖厂视察。如今，内江制糖业已经衰落，人们回想起过去繁忙的景象，心中不免有些惘然。

③在街道的另一头，有一组远行游子归来的雕塑。他们手提皮箱，举手投足都那么彬彬有礼。想当初，内江人从东兴渡口的码头背井离乡，外出谋生。他们乘船顺流而下，前仆后继 ， 生活的艰辛让他们形销骨立 ， 心中的梦想却让他们意气昂扬。当有了一番作为后，根深蒂固的家乡观念让他们重归故里，他们用汗水和智慧建设新的家园。想起这些勇敢闯荡的先辈们，敬佩和赞叹之情油然而生。

④穿过一座高大的牌坊，顺着石阶往下走，就来到了东渡码头。眼前，江水缓缓流淌，蓝天、绿树与城市的剪影倒映在水面，构成一幅宁静和谐的秋日美景图。不远处的麻柳坝大桥横亘在沱江河上，不仅它是一道让人驻足观赏的风景线，更是一座沟通两岸的民生桥。回望东兴老街，阳光洒在高高耸立的牌坊上，将“东兴”两个大字映照得熠熠生辉。饱经沧桑的老街成了历史记忆，新建的东兴老街正以另一种姿态继续传承内江的文化。

请结合你的阅读积累，选择让你感受最深的一本书或书中的某个人物，写一篇不少于600字的读后感。

写作提示及要求：

（1）题目自拟，引述适当。

（2）联系阅读积累及生活体验，感受力求深入。

（3）内容切忌笼统、空泛。

（4）勿抄袭、套作，勿出现真实人姓名、校名等信息。

[唐]刘长卿

荒村带返照，落叶乱纷纷。

古路无行客，寒山独见君。

野桥经雨断，涧水向田分。

不为怜同病，何人到白云。

【注释】①皇甫侍御：指的是皇甫曾，曾担任过侍御这一官职，后被贬为舒州司马，与刘长卿是朋友。刘长卿此时遭诬陷，贬官睦州司马。

[宋]张九成

子张子^①谪居大庾，借僧居数椽^② ， 阅^③七年，即东窗种竹数竿，为读书之所。因榜之曰：“竹轩。”

客有见而问焉，曰：“耻之于人，大矣！今子远窜荒陬瘴疠之所侵^④ ， 蛇虺^⑤之与邻。”

子张子哑然笑曰：“物各有趣，人各有适。子方以窜逐为耻，我独以适^⑥心为贵。

子张子曰：“今夫竹之为物也，其节劲，其气清，其韵高。冐霜雪而坚贞，延风月而清淑。吾诵书而有味，考古而有得，仰首而见，俯首而听，如笙箫之在云表^⑦。如圣哲之居一堂，爽气在前，清阴满几。陶陶然不知孰为我，孰为竹，孰为耻，孰为不耻，盎盎如春。醺醺如醉，子亦知此乐乎？”

客闻吾言，神丧志沮，面无人色。吾因以是言而刻诸石。

（选自《宋文选》，有删减）

【注释】①子张子：作者自称，因得罪秦桧而谪居大庾。②数椽（yuàn）：数间。③阅：过了。④远窜荒陬（zōu）瘴疠之所侵：被远远发配到瘴疠流行的荒远之地。⑤蛇虺（huī）：毒蛇。⑥适：满足。⑦云表：云端。

乔洪涛

①一朵牵牛花把它看到的秘密告诉了另一朵牵牛花，另一朵再把它传给另一朵。一个晚上的工夫，满面篱墙上的牵牛花都绽放了，把那一个个粉嘟嘟的小喇叭挂在了肩膀上。早晨的阳光才刚刚变得薄薄的，凉凉的，它们就感知到了。篱笆花架下的那两棵细瘦如美人的秋草，已成淡黄，渐落风尘，却正有了徐娘半老的风韵，在牵牛花的映衬下，一点不来得含糊，也不来得潦草。她们早听到了牵牛花在夜晚的窃窃私语，她们知道那个秘密。高高在架上的牵牛花已经把喇叭举上了头顶，它们就要向整个村庄宣布：秋天来了。

②哦，秋天来了。我直起腰，把耳朵听向四野，我听见空气慢慢变凉的声音，那细微的凉丝丝的气丝儿慢慢变薄，变淡，夏日空气里的溽热和潮湿已经悄悄溜走，天空越来越远，越来越蓝；我听见田野里的庄稼和野草慢慢变黄的声音，一只蝴蝶飞起又飞落，一只蚂蚱在微黄的草叶上有力地弹跳，还有那弹琴鸣唱的蟋蟀，把忧伤的爱情的曲子弹拨得让人心碎；我听见屋檐上那只麻雀叽叽喳喳叫个不停，它把早晨的第一缕温和的阳光叼起，藏进窝内，它灵动的小眼睛眨来眨去；我听见院子里墙角的那几棵野菊花把细碎而热烈的橘黄的花朵擎开，它们在绿叶中细密如星星，拥拥挤挤开得热闹。——我听见，我都听见了，我站在院子里，听见秋色渐浓，听见秋香渐浓，听见——秋意渐浓了。

③我还要去看一看田野里的那些生灵们，它们听见秋天的脚步了吗？我要告诉它们，秋天来了，让它们做好过冬的准备——我要向我在庄稼地里喂养的蚂蚱做一个告别，那些春天从泥土里钻出来在我的田园里蹦跳了许多时日的蚂蚱，我从未驱赶过它们，它们陪伴我的庄稼度过了整整一个春天和一个夏天，我得赶快告诉它们，秋天就要来了，我要向它们道谢；我要向豆地中间的那一家小田鼠表达我的问候，我知道，夏天里它们一家生了四个可爱的毛草草的孩子，我曾经查阅《诗经》为它们取下了四个可爱的名字，那时候我没好意思惊动它们，现在到了秋天了，我要去看看它们是否准备好了过冬的粮食，它们既然能够把家安在我的豆地中，它们就是我的客人，我得去看看它们的粮仓，否则，一个冬天我都会睡不踏实；我还要去告诉那只失恋的蟋蟀，我记得上次来田园的时候，坐在地头上休息，它提一把吉他不停地在我身边弹唱，弹唱一首失恋的曲子，这年轻英俊的小伙，我多么害怕它陷进爱情的泥淖里不能自拔，我要邀请它到我的家中来，那里会有一个温暖的冬天让它疗伤；我还要找找那只灰褐色的野兔，如果能找到它，我要向它郑重道歉，因为夏天的时候我曾经带着狗追撵过它，现在想来我那时候的举动多么可笑；我还要向我田园的泥土表达我的谢意，它养育了供我食用的粮食，带给我丰满的肉体和滚烫的激情，让我拥有悲悯万物的情怀和仰望万物的思想。我要告诉它们，秋天来了，你们又让我收获了许多。

④听一听，停下手中的活计，听一听这秋吧，这是一个生命的仓库，这是一个声音的仓库！这里有芦苇变黄，秋果落地的萧瑟的声音，也有野菊花开放的声音，那些细密的花朵蓬勃而热烈，这里更有虫子们生命更迭的声响！那衰落绝不是死亡，而是更迭；那腐朽绝不是结束，而是孕育。你可以听见生命的伟大，可以听见历史的浩渺，也可以听见岁月脚步的跫音。

⑤还有那秋天的月亮，它挂在乡村的树梢上，像一枚上苍盖上的邮戳，又像天使闪亮的眼睛，纯洁得让人心疼。这枚时而新芽，时而满弓，时而淡绿，时而浅蓝的月亮呀，用它纯净的颜色，天真的姿态，牵引着我，在尘世的喧嚣嘈杂中，给我一条通往耳朵，通往诗心，通往家园的路。

⑥把沉睡的耳朵喊醒，把沉睡的心灵喊醒，听一听这秋的生命之美吧！这潦草而妩媚的秋色里，有月亮的呢喃，也有花朵的情话，更有虫子们生命不息的绝响。

（选文有删减）

凸凹

①近些年来，年关虽然到了，但心里却极漠然，好像年节是一桩可有可无的事。这或许是小城生活给我留下的阴影。因为，城市对年节很麻木，洋洋的喜气，均被挡在一幢一幢灰色的空间里了，街道上显得很冷清。城市当然也有串门子的，但那只是礼节性的，来得仓促，去得匆忙；早早地关了自家的门，只是家里人围个热锅子，弄一番全家欢。城市的年节是封闭的，是个体的，温馨虽温馨，但不热烈。

②而山里却不。

③山里过年过得极开放极群体；大家乐在一起，其情也切，其气也昂；爆烈的节日气氛，欲将山壁撑裂。

④所以，山里过年才叫真过年。

⑤一进腊月，碾砣子就将昼与夜碾在一起。家家都碾黄面，家家都蒸枣子年糕。没有枣子糕的年，在山里不叫年。腊月里还有一桩最兴盛的，便是腌腊肉。素日里，山里人的日子节俭得要死。过节时，却“嘶”地杀一头几百斤的大肥猪，成方成块地在大锅里煮，用满缸的卤盐水腌。除夕晚上，将缸里肥的肉方捞上一块来，在黑乎乎的案板上，用长长的猪刀切成又大又薄的卤肉片子，就着大碗的老酒，所有人没有不喝舒坦的。

⑥腊月十八那天，是山里吃糕的日子。大家都把盛满枣子糕的蒸笼敞开盖子，稳在灶膛的温火上，任香润的雾气于室内缭绕。街坊邻居便一个一个地上屋来，从蒸笼中取一片糕子吃。吃过，便说一声好，再到别的家里去吃一片两片。这一天，你要登所有村里人的门，尝所有村里人的年糕。即使平日有些隔阂的人家，你也要走到；走到了，便一切淤怨都得以化解。这叫怨恨不过年。

⑦山里的除夕是通宵醒着的。男人们都簇在村中老槐树下，烧硕大的一堆柏枝火，这叫守岁。而“柏”谐“百”，是企盼人人都眼对眼地活到百岁，谁也不离开谁。所以，除夕前，每个男人都自觉地砍好多好多柏枝回来，让那堆冲天的篝火一直烧不断。青苍的柏枝在火上烧，柏油就烧得流溢，火焰便芬芳无比，众人的鼻翼便都张得彻底，通体清爽。

⑧烧柏枝火的同时，谁也忘不了在自家屋檐下，将长长的炮辫子舒舒展展地朝一只洋铁桶中顺下去。待熬到午夜，便呼地奔向各自的屋檐，千年封闭的古村落，便在瞬间炸开了花。小村的山就颤抖，小村的天就颤抖。这是一种绵绵的颤抖，一直颤抖到在垭（两山之间的狭窄地方）口娩出一轮崭新的太阳。

⑨在鞭炮的热浪中，会有一排排更高亢的巨浪掀过村庄的山头。那便是祖父那一班猎人放出的一阵阵排子枪。祖父带着那班猎人，站在高高的垭壁上，齐刷刷地端平了猎枪，对着无边的一片青苍，宣泄出一道道的轰鸣。祖父大声喊着：“伙计们，莫吝惜那一点火药，过——年——了！”这是一种无遮无拦地庆祝，让人感到一种甜蜜的畏惧。

⑩初一早上，属稚童们最忙乱。要依次到老人们的房中去拜年。山里人对亲人的感情是执着内向的，很难让他们在亲人面前说几句亲热话，一切皆在无言之中。这一切，当然要深深地濡染了山里童子，他们在长辈面前，就亦显得拘谨，讷讷地，把衣服弄得很褶皱。但过年了，火药把山里的沉闷驱远了，人的心里都流淌着一泓春水。稚童也自然被兴奋陶醉着，觉得年关里不该有什么顾忌，平日里不好意思说出的对长辈的那几分敬意，应该痛痛快快地道出来。所以，稚童们很愿意给老人们拜年。进入老人的房中，道一声“给您老拜年了”，便咕咚跳下去，一丝不苟地磕几个响头。炕上的老人早已泪眼婆娑，速疾地挪下来，把童子扶起，且从灶洞里抓两把热热的糖炒栗子，将稚童的希望装充盈。童子便偎进老人的怀中，热热地叫几声，撒个娇；惹老人咯咯地乐起来，童子一般痴……

⑪奇怪地，时间越久，记忆里的年却愈清晰。年，就这样刻在了山里人的心坎儿上。情到不禁，会油然升起一声深情地呼唤：哦，我故乡的年！

（选文有删改）

（1）杨家岭的红旗啊高高地飘，！（贺敬之《回延安》）

（2）黄发 ， 并怡然自乐。（陶渊明《桃花源记》）

（3）佁然不动，。（柳宗元《小石潭记》）

（4） ， 君子好逑。（《关雎》）

（5）蒹葭萋萋，。（《蒹葭》）

（6） ， 胡为乎泥中？（《式微》）

（7）王勃在《送杜少府之任蜀州》中表达朋友虽然相距遥远却能心意相通的诗句是： ， 。

（8）《望洞庭湖赠张丞相》中既实写洞庭湖的壮观景象，又隐喻自己渴望出仕而无人引荐的句子是： ， 。

他开启了艰苦卓绝的修炼，一招一式反复琢磨，哪怕手臂酸痛得抬不起来，也绝不松懈。他心中战胜困难的渴望如liáo ② 原之火，熊熊燃烧，越烧越旺。

决战时刻来临，哪吒释放出浑身解数，那强大的力量和无畏的气势，瞬间震撼全场。当看到他为守护陈塘关百姓，不惜耗尽自己所有元气，众人yǎn kuàng ③ 瞬间湿润。最终，战斗戛然而止 ， 哪吒成功击退强敌。他以努力为剑，披荆斩棘，战胜了看似无法逾越的艰难险阻。

在我们的成长旅程中，有许多力量在推动着我们前行，如微笑的力量、梦想的力量、坚持的力量、爱的力量等等。

请以“_____的力量”为题，将题目补充完整，写一篇文章。

要求：

（1）文体不限，但是主题要鲜明，诗歌、戏剧除外；

（2）表达要有真情实感，不得套作、抄袭；

（3）文章中不得出现真实的校名、人名；

（4）字数不少于500字。

母亲的手

①母亲的手，在我有生第一次的强烈印象中，是对我施以惩罚的手。她有揪拧的独门绝招。大概一般慈母在望子成龙的心理压力驱使下，总会情急而出此的。

②我的母亲对我是爱之深，责之切的。特别是小时候，国有难，民遭劫，背井离乡，使得母亲对她的孩子们律之更严，爱之益切，责之越苛。母亲之对我，虽未若岳母之对岳飞，但是，在大敌当前的大动乱时代，大勇大义之训，使母亲与任何一位大后方逃难的中国母亲一样，对子女的情与爱，可向上彰鉴千秋日月。在贵州安顺，有一年，家中来了远客，母亲多备了数样菜，这对孩子们来说，可是千载难逢“打牙祭”的大好机会了。我因贪嘴，较往常多盛了半碗饭，可是，扒了两口，却说什么也吃不下了。隔了桌子，我瑟缩地睇着母亲。她的脸色平静而肃然，朝我说：“吃完，不许剩下。”我摇头示意，母亲的脸色转成失望懊忿，但仍只淡淡地说：“那么就下去吧，把筷子和碗摆好。”在大人终席前，我不时偷望着母亲，她的脸色一直不展。也不言笑。到了夜里，客人辞去，母亲控制不了久压的情绪，一把拽我过去，没头脸地按我在床上，反了两臂，上下全身揪拧，而且不住说：“为什么明明吃不下了还盛？有得饱吃多么不易，你知道街上还有要饭的孩子吗？”揪拧止后，我看见母亲别过头去，坐在床沿气结饮泣。从此以后，我的饭碗内没有再剩过饭。

③当然，母亲的手，在我的感情上自也有其熨贴细腻的一面。那时，一家大小六口的衣衫裤袜都由母亲来洗。一个大木盆，倒进一壶热水后，再放入大约三洗脸盆的冷水，一块洗衣板，一把皂角或一块重碱黄皂，衣衫便在她熟巧之十指下翻搓起来了。安顺当时尚无自来水，住家在院中有井的自可汲取来用，无井的便需买水。终日市上沿街都有担了两木桶水（水面覆以荷叶）的卖水的人。我们就属于要买水的异乡客。寒冻日子、母亲在檐下廊前洗衣，她总是涨红了脸，吃力地提着大水桶、进进出出的。我常在有破洞的纸窗内窥望，每洗之前，母亲总将无名指上那枚结婚戒指小心取下。待把洗好的衣衫等穿上竹竿挂妥在廊下时，她的手指已泡冻得红肿了。待我们长大后，才知道母亲在婚后数年里，曾过着颇富裕的“少奶奶”生活的，大哥、我、三弟，每人都有奶娘带领。可是，母亲那双纤纤玉手，在“七七”炮火下接受了洗礼，历经风霜，竟脱胎换骨，变得厚实而刚强，足以应付任何苦难了。

④也同样是那双结满厚硬的茧手，在微弱昏黄的油盏灯下，毫不放松地，督导着我们兄弟的课业。粗糙易破的草纸书，一本本，一页页，在她指间如日历般翻过去。我在小学三年级那年，终因功课太差而留级了。我记得把成绩单交给母亲时，没有勇气看她的脸，低下头看见母亲拿着那张“历史实录”的手，颤抖得比我自己的更其厉害。可是，出乎意外地，那双手，却轻轻覆压在我头上，我听见母亲平和地说：“没关系，明年多用点功就好了。”我记不得究竟站了多久，但我永远记得那双手给我留下的深刻印象。

⑤冬夜，炉火渐尽，屋内的空气更其萧寒，待我们上床入睡后，母亲坐在火旁，借着昏灯，开始为我们缝补衣袜。有时她用锥子锥穿厚厚的布鞋底，再将麻绳穿过针孔，一针一针的勒紧，那痛苦的承受，大概就是待新鞋制好，穿在我们脚上时，所换得的欣快的透支罢！

⑥去夏返台时，注意到母亲的手上添了更多斑纹，也微有颤抖，那枚结婚戒指竟显得稍许松大了。有一天上午，我去厨房沏了茶奉给她。当我把杯子放在她手中时，第一次那样贴近看清了那双手，我却不敢轻易去触抚。母亲的手，从未涂过蔻丹，也未加过任何化妆品的润饰。唯其如此，霎时间那双手变得硕大无比，那是一双至大完美的手。

关于“智能电子产品与青少年成长”的调查与思考

材料一：

近年来，随着智能手机、平板电脑等智能电子产品的普及，青少年接触和使用这些产品的时间也在不断增加。据调查，约有70%的青少年每天使用智能电子产品超过2小时，其中部分青少年甚至达到4﹣5小时。在使用用途方面，玩游戏占比约40%，观看视频约30%，社交聊天约20%，学习查阅资料仅占10%左右。

材料二：

长时间使用智能电子产品对青少年的身体健康产生了诸多不良影响。某眼科医院的数据显示，因长时间盯着电子屏幕导致近视的青少年人数逐年上升，且近视程度加深的速度也在加快。此外，长时间低头使用电子产品还引发了部分青少年颈椎疼痛、手腕酸痛等问题。在心理方面，过度沉迷于虚拟社交和网络游戏，使得一些青少年在现实生活中出现社交障碍，变得孤僻、焦虑。

材料三：

尽管智能电子产品带来了一些负面影响，但也并非毫无益处。在学习上，一些教育类APP为青少年提供了丰富的学习资源，如在线课程、学习辅导资料等，方便他们随时随地进行学习。同时，部分智能电子产品具备的创意软件，如绘画、编程软件等，能激发青少年的创造力和想象力，培养他们的兴趣爱好。

材料四；

以下是关于不同年龄段青少年使用智能电子产品进行学习的频率调查图表：

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

【乙】

政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐则令不行矣杀戮众而心不服则上位危矣。故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。