相关试卷

    江河湖海之间，舟船形貌各异，有的舟能承载梦想，驶向理想的彼岸，如“风休住，”（李清照《渔家傲》），“ ， 端居耻圣明”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）；有的舟能承载希望，劈开沧溟巨浪，冲破一切阻力，如“ ， ”（李白《《行路难》）；有的舟虽已沉没，却能启迪智慧，让人明悟新旧更替的哲理，如“ ， ”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）。小船停留在诗歌里，也停留在每个想诗意栖居的人的心里。

为了让本次活动得以延续，使精神之光照亮更多人前行的路，“J12联盟文学社”准备出版名为《追光》的期刊，“J12联盟文学社”希望你发现身边值得讴歌的真人真事，积极投稿。

要求：围绕某种精神选材，题目自拟；运用所学的描写手法及抒情方式，表达自己的真情实感；为了遴选的公平性，不得出现真实人名（入选后将进行替换）；文章不少于500字。

【甲】

孔明泽中梁甫吟，著表行师肯倩^①人？

吕蒙孜孜窥往事，知新益解图当今。

    （节选自苏《古劝学行》）【注】①倩（qìng）：请（人做事）。

【乙】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

    《孙权劝学》

【丙】

    蒙至寻阳，尽伏其精兵舳舻^①中，使白衣摇橹，作商贾人服，至羽所置江边屯候^② ， 尽收缚之。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆抚慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士与同为汝南人取民家一笠以覆官铠。官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，逆垂涕斩之。于是军中震栗，道不拾遗。蒙旦幕使亲近存恤^③耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。

    羽还，在道路，数使人与蒙相闻，蒙辄厚遇其使，使周游城中，家家致问，或手书示信。羽使还，私相问迅，咸^④知家门无恙，见待过于平时，故羽吏士无斗心。羽自知孤穷，乃走麦城，西至漳乡，众皆委羽而降，荆州逆定。

    节选自《三国志·吴志·吕蒙传》

【注】①舳舻（zhú lú）：首尾相接的船只。②屯候：哨所。③存恤：慰问、救济。④咸：都。

材料一：全球票房过百亿《哪吒之魔童闹海》：一场关乎“文化”的成功“闹海”

2025年2月13日，中国动画电影《哪吒之魔童闹海》以单一市场票房突破100亿元人民币（约14亿美元）的壮举，刷新全球影史纪录，成为中国首部跻身“百亿俱乐部”的动画电影。这一成绩不仅超越了《星球大战：原力觉醒》在北美市场的票房纪录，更在全球影史票房榜上位列第17位，剑指前五。从“魔童降世”到“魔童闹海”，哪吒这一传统神话IP的涅槃重生，不仅是中国电影工业的里程碑，更是一场关于文化自信与传统文化创新表达的全球宣言；而文化消费与经济的深度融合，也共同演绎了一场文化盛宴与经济繁荣的共舞。

    （来源：闪电新闻）

材料二：导演谈《哪吒之魔童闹海》创作理念

    在接受媒体采访时，《哪吒之魔童闹海》的导演饺子分享了影片的创作初衷。他表示，哪吒是中国家喻户晓的神话人物，有着深厚的文化底蕴。“我们希望通过这部电影，让更多的年轻人了解和喜爱中国传统文化。同时，我们也在思考如何让古老的神话故事在现代社会中产生新的共鸣。”

    为了实现这一目标，导演团队在剧本创作上花费了大量时间。他们深入研究了各种版本的哪吒故事，从传统神话典籍到民间传说，力求挖掘出哪吒形象最核心的精神内涵。在角色塑造方面，导演大胆创新，赋予了哪吒更加立体的性格特点。“我们希望哪吃不再是一个简单的英雄形象，而是一个有着成长烦恼、内心挣扎的年轻人。这样的角色更容易让现代观众产生情感共鸣。”

    在动画制作上，导演团队也下足了功夫。他们采用了先进的动画技术，力求呈现出最精美的画面效果。同时，在音乐创作上，影片融入了大量中国传统音乐元素，如京剧唱腔、民族乐器演奏等，为观众带来了一场视听盛宴。

    （来源：导演采访）

材料三：票房破百亿！《哪吒2》靠什么赢得市场？

    电影《哪吒之魔童闹海》票房突破百亿元大关，有望冲击更多全球票房纪录，给人以深刻启示。

    138家公司组成动画界的“万龙甲”，4000余名创作者合力托举，1900多个特效镜头、1万多个特效元素……《哪吒之魔童闹海》坚持文化与科技融合，不仅有力展现我国动画电影制作的高超水准，更折射出我国优秀艺术创作者对中华优秀传统文化的创造性解读与演绎。导演说“一定要做观众没见过的东西”，创新正是这一电影赢得观众的价值内核。好作品不愁没观众，好产品不缺消费者。亿万人民对高品质生活的需求，正是我国超大规模市场的潜力所在、空间所在、活力所在；充分发挥创新在供给侧结构性改革中的关键作用，是赢得消费者的不竭动力。

今天，我国消费市场呈现“需求升级”“重心下沉”趋势，蕴藏新赛道、新机遇。以“敢为人先”的魄力不断开掘蓝海，用“日日新，又日新”的创新锐气打磨产品、服务，迈向高质量发展，我们底气十足、动力十足。

    （来源：《人民日报》）

材料四：观众对《哪吒之魔童闹海》的评价

    （来源：某知名影评网站）

班级打算拍摄一部展现舟山渔民生活变迁的短视频，根据文章内容，完成脚本创作。

父亲的渔火

佚名

    ①舟山的夜，总被渔火点亮。那些漂浮在墨色海面上的光点，像散落的星子，又像父亲烟斗里明灭的火星。十二岁那年，我蜷缩在船舱里，听着浪涛拍打船板的闷响，看父亲佝偻着背，将一盏煤油灯系在桅杆上。火苗在咸涩的海风里摇晃，把他的影子投在起伏的甲板上，拉得很长，长得仿佛能触到天边的月亮。

    ②“渔火是渔人的眼睛。”父亲总这样说。他的手掌粗糙如船桨上的老茧，却能灵巧地编织渔网。月光下，网眼细密如筛，漏下银辉点点。我常趁他修补渔网时偷玩那盏煤油灯，火苗舔舐玻璃罩的声音，混着潮汐的呼吸，成了我童年的摇篮曲。直到某夜，我失手打翻油灯，火舌蹿上渔网，父亲一把将我推开，徒手扑灭火焰。他的掌心燎起水泡，却只说：“渔火烫手，但离了它，咱就成海上的瞎子。”

③十七岁，我考上县城的中学。离岛那日，父亲执意驾船送我。晨雾未散，海天混沌如未研的墨。他立在船头，渔火在雾中晕成朦胧的光圈。我忽然发现，他的脊背已不如记忆中挺拔。“海上的路，得自己认。”他递给我一盏巴掌大的铜制渔灯，灯罩刻着堂鱼纹——那是舟山渔民的护海神。我摩挲着冰凉的铜壁，听见他低声说：“迷路了，就看看渔火。”

④大学毕业后，我执意留在大城市。电话里，父亲的声音混着海风的杂音：“渔场休了，政府说要养海。”那年舟山推行“减船转产”，许多老渔船被拆解成木料。春节回家，我看见父亲的船泊在浅滩，船身爬满藤壶，像生锈的铠甲。他蹲在船尾，一遍遍擦拭那盏生锈的煤油灯。夕阳将他的白发染成淡金色，渔火未燃，暮色却已沉沉。

⑤最后一次见父亲出海，是在他确诊肺病的第三年。他执拗地驾着租来的小艇，带我驶向岱衢洋。夜色如幕，他点燃渔火，火光映亮他凹陷的双颊。“你看，堂①鱼回来了。”他指着海面下隐约的蓝影——那是濒危的中华堂，雌雄相携，如古籍中的“海底鸳鸯”。浪涛声中，他咳嗽着说：“我捕了一辈子鱼，如今才懂，渔火不是照咱抓鱼，是照鱼回家。”

⑥父亲走后，我继承了他的铜渔灯。某个深夜加班，我在写字楼的玻璃幕墙上看见万千灯火，恍然惊觉，城市的霓虹竟比渔火更亮，却照不亮一条鱼的归途。清明返乡，我带女儿去老码头。她指着海面欢呼：“爸爸，星星掉进海里了！”我望去，新一代渔民正用 LED 渔灯诱捕柔鱼，蓝光如星河倾泻。恍惚间，父亲的声音随潮汐涌来：“渔火不灭，海就有魂。”

【注】①数： hou， 生活在浅海中。俗称数鱼。

    《父亲的渔火》短视频拍摄脚本

【注】①景别：包括远景、中景、近景、全景、特写。②镜头意图：侧重于创作者的主观想法和想要通过镜头传达的情感、思想等内涵。

大家一起阅读名著《骆驼祥子》，请你思考并完成下表。

国家危难之际，西南联大的师生播下的是不屈的精神，最终收获的是国家的复兴和知识的传承。梅执礼“播种”的是忠诚与民族气节，他最终收获的是后人的敬仰与历史的铭记……其实，我们的人生也是一场“播种”的旅程。你种下什么，未来就收获什么。

仔细阅读以上文字，你产生了什么联想，写一篇记叙文。你可以讲述他人“播种”的故事，也可以记录自己“播种”的经历，注重细节，写出情味。

要求：①自选角度，自拟题目；②不少于500字；③不要套作，不得抄袭；④不出现校名、人名等透露作者真实身份的信息。

课间小稠和小州正在整理这些资料。请结合语段内容，补全对话。

材料一：

梅执礼，字和胜。金人围京都，执礼劝帝亲征，而请太上帝后、皇后、太子皆出避，用事者沮之。京都失守，金人质天子，邀金帛以数百千万计，曰：“和议已定，但所需满数，则奉天子还阙^①。”执礼与同列哀民力已困，相与^②谋曰：“金人所欲无艺极^③ ， 虽铜铁亦不能给。”而宦者挟宿怨语金帅曰：“城中七百万户，所取未百一，但许民持金银换粟麦，当有出者。”已而果然。酋怒，责之，对曰：“天子蒙尘，臣民皆愿致死，虽肝脑不计，于金缯何有哉？”酋益怒，取其副杖之百。执礼犹为之请，俄遣还，呼下马挝杀之，而枭^④其首，时靖康二年二月也。是日天宇昼冥士庶皆陨涕愤叹。死时，年四十九。高宗即位，诏赠通奉大夫、端明殿学士。议者以为薄，复加资政殿学士。

（选编《宋史•梅执礼传》）

【注释】①阙：宫殿。②相与：一同。③艺极：极限。④枭：悬挂。

沧桑砥砺

文本一：

我在西南联大的日子

汪曾祺

①我在云南住过七年，一九三九——一九四六年。准确地说，只能说在昆明住了七年。

②我们经常活动的地方是市内，我们到南屏大戏院去看电影；去逛书店，看一本书，一看两三个小时；逛裱画店，逛茶叶店……我们每天经过、随时往来的地方，还是大西门一带。街虽小，人却多，气味浓稠。我们在街上闲看。看卖木柴的，卖木炭的，卖粗瓷碗、砂锅的，并且常常为一点细节感动不已。

③但是我生活得最久，接受影响最深，使我成为这样一个人，这样一个作家，——不是另一种作家的地方，是西南联大。

④万里长征，辞却了五朝宫阙。暂驻足衡山湘水，又成离别。绝徼移栽桢干质，九州遍洒黎元血。尽笳吹弦诵在山城，情弥切……—西南联大校歌

⑤日寇侵华，平津沦陷，北大、清华、南开被迫南迁，组成一个大学，在长沙暂住，名为“临时大学”。后迁云南，改名“国立西南联合大学”，简称“西南联大”。这是一座战时的、临时性的大学，但却是一个产生天才，影响深远，可以彪炳于世界大学之林，与牛津、剑桥、哈佛、耶鲁平列而无愧色的，窳陋而辉煌的，奇迹一样的，“空前绝后”的大学。喔，我的母校，我的西南联大！

⑥西南联大的校舍很分散，很多处是借用昆明原有的房屋、学校、祠堂。西边是学生宿舍。土墙，草顶。土墙上开了几个方洞，方洞上竖了几根不去皮的树棍，便是窗户。挨着土墙排了一列双人木床，一边十张，一间宿舍可住四十人，桌椅是没有的。两个装肥皂的大箱摞起来。既是书桌，也是衣柜。有的同学在同一宿舍中一住四年不挪窝。有些同学成天在一起，乐数展夕，堪称知己。也有老死不相往来，几乎等于不认识的。我和一位姓刘的历史系同学就是这样，我们俩同睡一张木床，他住上铺，我住下铺，却很少见面。他是个很守规矩、很用功的人，每天按时作息。我是个夜猫子，每天在系图书馆看一夜书，即天亮才回宿舍。等我回屋就寝时，他已经在校园树下苦读英文了。

⑦大路的东侧，是大图书馆。这是新校舍惟一的一座瓦顶的建筑。A每天一早，就有人等在门外“抢图书馆”——抢位置，抢指定参考书。大图书馆藏书不少，但指定参考书总是不够用的。更东，是教室区。土墙，铁皮屋顶（涂了绿漆）。下起雨来，铁皮屋顶被雨点打得乒乒乓乓地响，让人想起王禹偁的《黄冈竹楼记》。这些教室里面放的木椅，都是本色，不漆油漆。这种椅子的好处是不固定，可以从这个教室到那个教室任意搬来搬去。吴宓先生讲《红楼梦》，一看下面有女生还站着，就放下手杖，到别的教室去搬椅子。于是一些男同学就也赶紧到别的教室去搬椅子。宝姐姐、林妹妹都坐下了，吴先生才开始讲。

⑧联大师生服装各异，但似乎又有一种比较一致的风格。女生的衣着是比较整洁的，上课时军阀商人家的小姐也不会穿得花里胡哨。男同学绝大多数是蓝布衫、长裤。几年下来，衣服破旧，就想各种办法“弥补”，如贴一张橡皮膏之类。有人裤子破了洞，不会补，也无针线，就找一根麻筋，把破洞结了一个疙瘩，这样的疙瘩名士不止一人，教授的衣服也多残破了。闻一多先生有一个时期穿了一件一个亲戚送给他的灰色夹袍，式样早就过时，领子很高，袖子很窄。朱自清先生的大衣破得不能再穿，就买了一件云南赶马人穿的深蓝毯的“一口钟”（大概就是彝族察尔瓦）披在身上，远看有点像一个侠客。有一个女生从南院（女生宿舍）到新校舍去，天已经黑了，路上没有人，她听到后面有梯里突鲁的脚步声，以为是坏人追了上来，很紧张。回头一看，是B化学教授曾昭伦。他穿了一双空前（露着脚趾）绝后鞋（后跟烂了，提不起来，只能半跟着），因此发出梯里突鲁的声音。

⑨大学生大都爱吃，食欲很旺，有两个钱都吃掉了。初到昆明，带来的盘缠尚未用尽，有些同学一到星期天就出去到处吃馆子。钱逐渐用完了，吃不了大馆子，就只能到米线店里吃米线、饵块。到连吃米线、饵块的钱也没有的时候，便只有老老实实到新校舍吃大食堂的伙食。饭是“八宝饭”，通红的糙米，里面有砂子、木屑、老鼠屎。菜常备的是盐水煮芸豆，还有二种，“魔芋豆腐”为紫灰色的，烂糊糊的淡而无味的奇怪东西。有一位姓郑的同学告诫同学：饭后不可张嘴——恐怕飞出只鸟来！

⑩云南人对联大学生很好，我们对云南、对昆明也很有感情。比较明显的、普遍的影响是在教育方面。有些联大师生为云南做了一些有益的实事。联大学生在中学兼课的很多，这对昆明中学生学业成绩的提高，是有很大作用的。更重要的是使昆明学生接受了民主思想，呼吸到独立思考、学术自由的空气，使他们为学为人都比较开放，比较新鲜活泼。这是精神方面的东西，是抽象的，是一种气质，一种格调，难于确指，但是这种影响确实存在，如云如水，水流云在。

（摘编自一九九四年第四期《中国作家》，有删改）

文本二：

①国家兴难，哀鸿遍野，百无一用当真是书生吗？是战在沙场，还是守在后方读书？一群书生几经犹豫挣扎，最终趋向理性。中华民族之存亡，在于文化是否存活。于是乎“读书”有了一股子卧薪尝胆的气概，联大学生们心中只有“担负起国家兴亡”的信念，风采奕奕唱着《毕业歌》：“我们今天是桃李芬芳，明天是国家的栋梁；我们今天弦歌在一堂，明天要掀起民族自救的巨浪！”

②巨浪掀起来了！8年时间仅仅只毕业三千余人，却走出了2位诺贝尔奖获得者、4位国家最高科学技术奖获得者、8位两弹一星功勋奖章获得者、171位两院院士及100多位人文大师。虽处艰难年岁，这群师生却是从心底给出了真心、正义、无畏与同情。他们只问自由，只问盛放，只问深情，只问初心，只问勇敢，无问西东。

（摘编自《西南联大·最困难时，往往最心怀美好》）

灰天上透出些红色，地与远树显着更黑了；红色渐渐的与灰色融调起来，有的地方成为灰紫的，有的地方特别的红，而大部分的天色是葡萄灰的。又待了一会儿，红中透出明亮的金黄来，各种颜色都露出些光；

《骆驼祥子》第三章节选（节选）

暴风雪咆哮不止，猖狂了一夜。车站上那间破房子根本存不住热气，虽然通宵生着火，大家还是从里到外都冻透了。

第二天清晨上工，雪深得使人迈不开步，而树梢上却挂着一轮红彤彤的太阳，碧蓝的天空没有一丝云彩。

柯察金的小队在清除自己地段上的积雪。直到这时保尔才体会到，严寒造成的痛苦是多么难以忍受。奥库涅夫那件旧上衣一点也不保暖，脚上那只旧套鞋老往里灌雪，好几次掉在雪里找不到。另一只脚上的靴子也随时有掉底的危险。由于睡在水泥地上，他脖子上长了两个大痈疮。托卡列夫把自己的毛巾送给他做了围巾。

瘦骨嶙峋的保尔两眼熬得通红，他猛烈地挥动大木锨铲雪。

《钢铁是怎样炼成的》（节选）

笔墨铿锵

沧桑砥砺

一扇窗，隔开了室内与室外的风景，却隔不断我们对生活的探寻。窗外，有春夏秋冬的四季变换，引人驻足欣赏；窗外，有人间烟火的平凡瞬间，令人倍感温馨。窗外，是视野的延伸，更是心灵的镜像。推开心灵的窗户，有对自我的接纳，对他人的包容；打开知识的窗户，有对未知的好奇，对远方的向往。窗外的世界广阔而丰富，窗外的生活多彩而美好。

上述材料触动你怎样的情思和感悟？请以“窗外”为题，写一篇600字以上的作文。

要求：（1）除诗歌外，文体不限。（2）卷面整洁，用语规范。（3）不得抄袭、套作。（4）不得出现与自身有关的真实人名、校名和地名等信息。

笔走红对联

张金凤

①自家的酒酿，香气顶开坛罐的泥封，四处飘散；院角的腊梅花已经暗香涌动，与酒香呼应；灶下，柴草毕剥燃烧，烈焰把蒸馍煮肉的香气推送出户，混杂在北风里。腊月底真迷人啊！一年的劳碌奔波终于可以稍作停息，坐下来，泡一壶酽茶，在年根儿的驿站口，慢慢打量走过的和将来的日子。【甲】

②他把茶壶向桌角推了推，从容地铺开大红的纸，按照心中的尺寸，用竹刀把红纸裁开。就像农田劳作时，触摸犁铧下肥沃的田地；就像荷锄暮归时，远远看见自家的柴门一样，他内心满含希冀和安恬。

③他取了腊梅花上的雪，雪的白抱紧了墨的黑，并成为黑的一部分，把砚台和墨块濡湿。墨块在清澈雪水的滋润下，流淌出绵软的墨汁。

④砚台坚硬，狼毫柔软，手腕轻挥，墨迹落在大红的门联纸上，仿佛在这红色山林里一开乾坤。多么神奇啊，最单调最沉闷的黑色，一旦落脚到红纸上，立即就有了神采，就是越过龙门的鲤鱼，点了双睛的飞龙。纸上墨花开放就是锦上添花，就是无尽的锣鼓点敲出的喜庆。

⑤握笔的手，曾经修长细嫩，那是刚从父亲手中接过笔墨的青春岁月。给父亲研墨多年，老人终于放心让他书写自家的对联，撑起自家的门面。曾经的风雨柴门，在一年年的对联更替中换成了大扇的铁门；当年的泥土院落，如今也停进了轿车。不管生活变得多么快节奏，每年手书对联是他虔诚的仪式，只有亲自写下、张贴了内心的渴望，这个年才过得火热而踏实。如今他的孩子，也许很难接过笔手写对联了，但是每年回家一家人贴春联却是雷打不动的规矩。

⑥他流畅地写下“一元复始，万象更新”，脊梁直了些，呼吸畅了些。写下的对联就像规划好的蓝图，一副副对联张贴在街门上、堂屋门上、房门上，周围仿佛立即产生了某种秩序，按照他所写下的在推进。生活岁月的万千感慨、风雨沧桑，此刻只化作楷篆隶草中的笔走龙蛇，平仄起收中的一往无前。

⑦墨迹投射出一家人的心气。新年的气象在“红梅吐蕊”的汉字中展现，新年的希冀在“竹报平安”的对联上腾飞。对联的纸就像面前铺开的日子，都是充满希望的红色。起笔未必周全，收笔一定完美，每一笔都要见功力，驾驭眼前的笔，犹如驾驭眼前的生活。【乙】

⑧终于迎来了贴对联的除夕日。红对联是一场吉祥的风，呼唤着他从外乡千山万水地赶回家，接受年的洗礼，接受红对联的提点。幼时，他给父亲研墨，抻着对联纸，并将那神圣的文字放在初蒙的心海。现在，他跟父亲念着吉祥的对联，仿佛诵着世间最美好的诗歌，仿佛隆重地给自己的家门，给自家的日子，穿上新衣。父亲表情庄严地站在门前，眯缝着眼端详，笑容里有安慰，有感恩，更有希冀。头发花白的母亲站在灶房门口，看着父子俩在贴红对联，眼神安详而从容。她手上还握着饺子皮，围裙上粘着菜叶。她并顾不上仔细端详对联上的字，但是她最懂对联里的日子。一副左右对称的火红对联，是他们一年来辛苦奔走的奖状，是乡村长冬里难得的锦华，是点响春天的爆竹。【丙】

⑨北风将天空洒扫明净，喜鹊灵巧地从门前飞过，在一片祥瑞的红光中扇动着它们的翅膀，把瑞气和喜庆荡满了庭院、屋梁、树梢和整个天空，把愉悦与吉祥漾在了每一个人的脸上。

（选自2023年1月18日《人民日报》，有改动）

材料一：①“西郊小筑临烟汀，南山秀色入窗棂”，在古人的诗句中，窗是生机盎然的春景山水的载体。透过窗，看遍那春日盛景、夏日繁华。

②《说文解字》中有说：在墙曰牖，在屋曰囱。早在人类穴居时期，为采光和通风的需要，人们便在穴顶凿洞，谓之“囱”。脱离穴居后，人们筑起房屋居住，便在墙上开窗洞，谓之“牖”。

③在古代，“窗”是中国传统建筑装饰的重要组成部分，其种类主要有直棂窗、槛窗、支摘窗、漏窗、空窗等。直棂窗是棂条最为简单的一种窗户样式，棂条竖向排列犹如栅栏。槛窗是一种隔扇窗，窗扇上下有转轴，可以向里和向外开关。支摘窗是一种可以支起、摘下的窗子，一般分为上下两段，上端可以推起支起，下端则可以摘下，这就是支摘窗名称的由来，也是它和槛窗最大的区别。漏窗，俗称漏花窗，是窗洞内有漏空图案的窗，其本身就是优美的景点。漏窗不能开启，但我们可以通过它看到另一边的景色。空窗与漏窗的区别是，空窗只有窗洞而没有窗棂，在建筑中，如果空窗属于“虚”的要素的话，那么漏窗则是“半实半虚”的要素。

（选自谢晓蓉《中国古建筑之眼——窗棂之美》，有删改）

材料二：窗棂纹是窗框内部的装饰纹样，其图案花纹不仅简洁精美、古朴雅致，而且还寓意深刻，常用来寄予人们的美好期望，基本可分为几何纹饰、汉字纹饰和雕刻纹饰三大类。

（选自网络文章《窗棂——中国古建筑之美》，有删改）

材料三：①冰裂纹最初指的是瓷器表面的一种纹理，即开片，是古代龙泉青瓷中的一个品种，因其纹理犹如冰面破裂，裂片层层叠叠，具有立体感而称之。冰裂纹诞生后，以不同形式广泛应用于园林、家具、器物、建筑室内外的不同位置。

②明末造园家计成在其《园冶》卷一“装折·风窗”中，对冰裂纹用于窗户有一段描述：“冰裂惟风窗之最宜者，其文致减雅，信画如意，可以上疏下密之妙。”冰裂纹用于风窗，具有隔而不透的空间感。样式简单却不单调，富于变化，有着浑然天成的自然美。

③冰裂纹也为现代设计提供灵感。比如，瑞士设计师赫尔佐格明确表示，他设计中国国家体育场鸟巢的灵感就来源于中式窗格和陶瓷表面的“冰裂纹”。

（选自网络文章《残缺之美：冰裂纹》，有删改）

材料四：①窗是园林的“眼睛”，在满足流通光与风的基本功能之外，更在园林造景中衍生出借景、框景、对景、漏景等许多巧妙的用途，形成别样丰富的趣味。汉代刘熙在《释名》中解释“窗，聪也，于内窥见外为聪明也”。可见，除了功能之用，“窗”更是中国人观看方式和审美趣味的巧妙外化。

②欲露还藏是中国园林的游戏，那种开门见山的方式显然不适合中国园林的意境创造。抑是为了放，障是在于开。柳暗花明处，曲径通幽处，别有洞天处，让游览者的心中掀起波澜。窗是园林优美曲线运动中的节点，由于它的存在，使得园中景物隔而未隔、界而未界，曲中增加了含蓄，曲中更富于变化。

（选自张玉梅《窗，中国园林的眼睛》，有删改）

渡远荆门外，来从楚国游。山随平野尽，江入大荒流。

月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟。