相关试卷

半命题作文：___________，为我翻开成长新篇。请在标题的横线处填入合适的词语或短语，完成写作。

要求（1）思想健康，内容充实，语言流畅，书写清晰：

（2）文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；

（3）不少于600字，不超过900字：

（4）不出现真实信息（人名、校名等），不可避免时可用XX代替；

（5）不得抄袭，不得套作。

枣香醉人

洪丽丽

ㅤㅤ①上午接到爷爷的电话，说给我酿了一罐醉枣，让我抽空回老家一趟。

ㅤㅤ②爷爷每年都会在枣子成熟的季节，亲手挑选出一颗颗饱满、红润的大枣，蘸上白酒，密封在玻璃瓶中。瓶口用稀稀的黄泥土封住。静置两三个月后，待枣香、酒香融为一体，合为一物，才有了今天爷爷酿的醉枣。

ㅤㅤ③八十岁的爷爷和八十二岁的奶奶住在离小城六十公里外的乡下老家，固执而孤独地坚守着三间土坯房和一个种着七棵老枣树的大院子。

ㅤㅤ④奶奶告诉我、枣树是她嫁给爷爷的第三天上亲手种下的，到现在已有六十个年头了。

ㅤㅤ⑤坐小城的公交车到村口已经是中午十二点多了。

ㅤㅤ⑥雪后的乡村，色彩单调得很，所有矮小的植物都被覆盖在白绒毯似的大雪之下。寂静的村庄，呈现出一片荒凉的景色。汽车没停稳前，模模糊糊地看到偌大的村口只有枣树下伫立着一个人。下车一瞧，原来是奶奶。她正倚靠着一棵弯弯曲曲、疙疙瘩瘩的老枣树，张望着从远处驶来的汽车。

ㅤㅤ⑦呼呼的北风，依旧是那样寒冷、刺骨，不时地吹拂起她额前几缕花白的头发，但树下的她却像雕塑般一动不动，只有头上那顶枣红色的绒线帽在瑟瑟地抖着。

ㅤㅤ⑧奶奶的个子似乎又矮了一些，童年印象中的她是个大高个，干活利落，走路飞快。我总要仰着小脑袋看她，一溜小跑地跟在她的后面。只是，恍惚间，奶奶竟变成了眼前的模样：个子矮了，佝偻着身子，走路也有些不稳了。

ㅤㅤ⑨“不是打电话不叫你来接我吗？”我慌忙上前搀住她的胳膊，把她全身的重量都揽在自己身上。

ㅤㅤ⑩“爷爷的气管炎又犯了吗？”我问。

ㅤㅤ⑪“没犯，别担心，我们壮实着呢！”奶奶一向报喜不报忧。

ㅤㅤ⑫走进院子，七棵老枣树挥舞着光秃秃的树枝，像久违的老朋友般无声地迎接着我。这七棵老枣树收藏着我单纯而快乐的童年时光……

ㅤㅤ⑬“奶奶，今年的枣结这么多啊！”八岁扎着两根羊角辫的我，蹲在九岁哥哥的后面，一边和奶奶说笑着，一边用两只小手胡乱地划拉着地下被爷爷打落的枣子。

ㅤㅤ⑭爷爷笑呵呵地站在木梯上，用力地挥动着手中长长的打枣竿。一阵疾风暴雨，红通通、圆滚滚的枣子纷纷落下。我和哥哥大呼小叫着，疯跑着，打赌谁先找到今年最大、最红的枣子。五岁的小妹最为老实了，两只胖嘟嘟的小手不时地捡起两颗小枣，放进奶奶的大枣筐里，乖巧、懂事的模样，引逗得爷爷和奶奶哈哈大笑。

ㅤㅤ⑮时光如箭，一晃二十几年过去了。

ㅤㅤ⑯“奶奶，那棵枣树怎么歪成这样了呢？”我问奶奶。

ㅤㅤ⑰奶奶抚摸着干枯的树干说：“唉，这棵枣树也老了！”记忆中这棵枣树结的枣子，即便是刚刚点红，滋味也是酸甜酸甜的，最为解渴、解馋。

ㅤㅤ⑱虽说是棵枣树，它的意义于我来说却是朝夕相处、不离不弃的童年玩伴。春天，顽皮地在它疙疙瘩瘩的身上攀来爬去；夏天，撑一个木床，在它绿色庇护伞下纳凉；秋天，肆意摘取它的果实；冬天，又把所有积雪堆在它的脚下。它和老家，和爷爷、奶奶一起构成了我童年美好图画中最不可或缺的记忆。一年又一年，奶奶和爷爷为这个大家庭日夜操劳着，枣树发芽、开花、结出最大最红的枣子；一年又一年，奶奶粗糙的手上布满了淤黑色的老年斑，枣树的树皮翘起甚至开始一块块地脱落；一年又一年，爷爷健壮的身体日渐衰弱，枣树的果实也越来越少。

ㅤㅤ⑲时间，飞逝的时间，残酷的时间，把所有一切都改变了。

ㅤㅤ⑳爷爷、奶奶和枣树，却默默承受住了！

ㅤㅤ㉑家中，爷爷正在烧火，锅台旁摆着早已包好的两帘饺子。

ㅤㅤ㉒“怎么又包饺子？不怕累着？”我嗔怪奶奶。

ㅤㅤ㉓“不累，你不是爱吃菜馅的吗？我和你爷爷常包”

ㅤㅤ㉔灶下烧火的依然是爷爷，抢也抢不过他。他总怕我不会烧这种大灶。爷爷呼噜呼噜的气管和吱吱啦啦的风箱一唱一和的，听得我一阵阵的揪心。

ㅤㅤ㉕“让你们搬到城里就听话吧，你们这么大岁数了，还住在老家土坯房里，会叫人笑话我们不孝顺的！”我又开始劝奶奶。

ㅤㅤ㉖“这房子咋了？不能住人？你们不都是在这房子中出生的吗？”耳背的爷爷显然是听到了我的话，像吵架似的嚷嚷着，固执的表情完全是一个三岁小孩子的模样，令我好气又好笑。

ㅤㅤ㉗“不就图你们有个根，有个老家吗？”奶奶边往锅中下饺子边说。

ㅤㅤ㉘我正用勺子搅着下到锅中的饺子，听到这儿鼻子一酸。

ㅤㅤ㉙吃饭时，照例，爷爷、奶奶一个劲儿地劝我多吃。

ㅤㅤ㉚“别夹了，我都吃饱了，现在都流行减肥，哪有你们孙女这么胖的！”我夸张地比画着。

ㅤㅤ㉛“咱可不减，把胃都减坏了！”他几乎是对着我吼了。

ㅤㅤ㉜我要走了，爷爷让我捎上那一罐醉枣。“这七棵枣树真是老了，今年才结了半筐枣子！”我听到了他喉咙里发出两声似有似无的叹息声，很轻很轻，却只好装作没有听见，低头快步地走出家门。

ㅤㅤ㉝还是奶奶送我到村口公路上等车，患气管炎的爷爷不常出门，无论是谁送回老家，总是奶奶送出屋门，院子，一直送到村口。

ㅤㅤ㉞一个没有老家的人是没有根的。爷爷和奶奶就像这院中七棵老枣树的根，铁铸石雕的根，屹立不倒的根，他们用生命培育出的儿女像极了一颗颗晶莹透亮的红枣，所以不论我们的外表多鲜亮、滋味都甘甜，依然不能离开这深深扎根地下，已然融入血脉的生命之根——哪怕他们走了一段崎岖难行的人生路，耗尽了全部心血、力气，只剩下了风烛残年的躯壳。

ㅤㅤ㉟奶奶目送我坐上了公交车，汽车缓缓开动，我慢慢地远离了老家，最后消失在我视线里的是奶奶那顶枣红色的绒线帽。

ㅤㅤ㊱我紧紧地捧着那罐醉枣，不禁陶醉在了那浓浓的枣香和深深的思念之中。

（选文有删改）

材料一：

在中国最早的诗歌总集《诗经》中，“蛇”这一意象就已经有独特的表现。《小雅•斯干》中有“维虺维蛇，女子之样”，讲梦到蛇代表生女儿的吉兆。此处的蛇是积极向上的神圣意象。

先秦古籍《山海经》中编撰的蛇形象有20余种，受蛇崇拜的影响，其中多是将蛇与人身组合的异化和神化形象，蛇代表着不可思议的力量。两晋时期的文学家郭璞善于写蛇，因通晓风水，笔下的蛇形象充满神力。

（《从“蛇女妖”到“蛇女人”》张梦钰）

材料二

《白蛇传》与《牛郎织女》《孟姜女》《梁山伯与祝英台》被誉为中国民间“四大传说”，传颂极广，名扬海外。八十年代以来，以《白蛇传》为蓝本的新编再掀热潮，在各体裁中皆创作不菲。电视剧方面出现了新加坡版的《白蛇青蛇》、香港版的《新白娘子传奇》及大陆版的《新白蛇传》，其中尤以《新白娘子传奇》影响最大：戏剧方面则有《青蛇传》《白蛇前传》《白蛇后传》等；小说方面著名的是香港作家李碧华的《青蛇》与海外华人作家严歌苓的《白蛇》，必须阐明的是后者主要是对“白蛇”意象的借用；在白蛇题材电影中，票房收入最高的当属李碧华小说同名电影《青蛇》。从成功版本统计中不难看出，白蛇故事的魅力愈久弥坚。

（《白蛇传奇与现代体验——以李碧华小说＜青蛇》为中心看一个传说的流变》侯春慧）

材料三：

含有典型“蛇女”形象的国产动画影视文本整理

材料四：

在2025年蛇年春晚的舞台上，小品《借伞》以其独特的形式，将传统文化与现代艺术完美融合，为观众带来了一场视觉与情感的双重盛宴。这一节目不仅围绕《白蛇传》中“断桥借伞”的经典桥段展开，更巧妙地串联了京剧、粤剧、川剧、越剧四个剧种，通过一连串不期而遇的“误会”拉满喜剧效果，为观众送上“天下有情人终成眷属”的美好祝福。这种传统文化现代表达的方式，不仅让经典故事焕发出新的活力，也让我们看到了经典与传统在新时代传续的无限可能。

传统文化为何越来越“潮”？只因为有文化+科技的运用之妙。在小品《借伞》中科技手段的运用为传统文化的表现增添了新的活力和魅力。比如舞台设计方面，运用了先进的多媒体技术，打造出了如梦如幻的舞台效果。通过高清投影、3D映射等技术，将西湖的美景、断桥的轮廓等元素生动地呈现在舞台上，营造出一种身临其境的感觉。近年来，湖南在这一方面亦有不少创新尝试，比如湖南“生命艺术——马王堆汉代文化沉浸式数字大展”和“湘绣针法数据采集和文化创意产业应用”两个案例入选文化和旅游部2024年文化和旅游数字化创新示范“优秀案例”。科技手段的运用，不仅提升了文化体验的互动性和趣味性，也拓宽了传统文化的传播渠道。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴，文化强民族强。在当今这个快速发展的时代，我们更应该珍视经典与传统，让它们在新时代的土壤中生根发芽、开花结果。春晚小品《借伞》为我们提供了一个很好的范例，它告诉我们，在传承与创新的道路上，我们既要坚守文化根基，又要勇于开拓进取，用新时代的智慧与创造力，为经典与传统注入新的活力。

（《传统出新意，经典咏流传》湖南日报全媒体评论员杨兴东）

山坡羊•潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

【甲】

吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：“公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉第令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！”徒属皆曰：“敬受命。”乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉……

（节选自《陈涉世家》）

【乙】

项籍者，下相人也，字羽。其季父^①项梁，梁父即楚将项燕，为秦将王翦所戮者也。项氏世世为楚将，封于项，故姓项氏。项籍少时，学书不成，去，学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：“书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。”于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。秦始皇帝游会稽^② ， 渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼^③可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族^④矣！”梁以此奇籍。

（节选自《史记•项羽本纪》，有删改）

[注]①季父：小叔父，指项羽的叔叔项果。②会稽：古郡名，地在今江苏东部、浙江西部。③彼：那人。④族：灭族。

（1）根据课本，补写出下列名篇名句中的空缺部分。

① ， 不求闻达于诸侯。（《出师表》诸葛亮）

② ， 坐断东南战未休。（《南乡子•登京口北固亭有怀》辛弃疾）

③下视其辙，。（《曹刿论战》）

④舂谷持作饭，。（《十五从军征》）

⑤ ， 山头斜照却相迎（《定风波》苏轼）

⑥毅魄归来日，。（《别云间》夏完淳）

（2）根据批注完成下面的诗文填空。

以上文字，引发了你哪些感悟与思考？请你任选一则材料，写一篇文章，可讲述经历，可阐述观点，也可抒发感想。

要求：（1）角度自定，题目自拟；（2）除诗歌外，文体自选；（3）不少于500字；（4）不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

苍翠楼记

[元] 戴表元

宛陵^①多名山，人以李太白所爱游，常常夸谈之。然而其州多平冈浅陆，城居者初未尝得山而玩焉。出郭西七里，至王敬叔^②之居，则宛陵之山四面集于其门，近者盘旋，远者鳞辏^③。而敬叔之居，自其先君子^④所植古梅老桂、修松茂竹，阴森蓊翳，俨然几如云门石洞。

有一楼横峨其巅，尤与山称。敬叔既取太白诗语，名之曰“苍翠楼”，而从余索文以为记。余惟天下之物，凡其不能忘情于荣辱成败者，往往须名而行，名荣而荣，名辱而辱，名成而成，名败而败。惟夫高旷奇逸之人，无求于时，不拘于物，彼山林草野、烟霞泉石之具，又非人情之所争，物论^⑤之所禁，故可以多收横取而不较，若今苍翠楼之托于太白是已。

方太白之来宛陵，出于一时飘忽，神驰气跨，不可测识。余观敬叔，天资明爽不耐羁束时时幅巾野服^⑥萧散尘外。居家资产不能致百金，而常好客置酒，酒酣，与其兄弟高歌朗吟，下笔皆无俗子气韵。似此辈流，□当为太白所许。

（选自戴表元《剡源文集》卷三，略有删减）

【注释】①宛陵：今安徽宣城。②王敬叔：王璋（1275—1314），字敬叔，工诗，与戴表元等交游唱和。③鳞辏còu：即鳞凑，鳞集。④先君子：对已故父亲的称呼。⑤物论：众人的议论，舆论。⑥幅巾：古代男子用以裹头的头巾，一种表示儒雅的装束；野服：指村野平民服装。

如何做个好读者

张辉

①即使完全没读过《安娜·卡列尼娜》的人，大概也知道那个著名的开头：“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不同。”但或许只有细心的读者才会留心，紧接着这句家喻户晓的“名言”，托尔斯泰到底写了什么。

②那是一句异常简单朴素的话：“奥勃朗斯基家里全乱了。”——但就全书故事逻辑来说，或许这才是《安娜·卡列尼娜》一书实打实的开头。

③正是以女主人公这位狼狈不堪的哥哥为引线，正是通过他家里所发生的一些变故，老托尔斯泰把我们带到了整个故事的中心地带——安娜因此从莫斯科来到彼得堡，并在火车站与渥伦斯基相遇……老托尔斯泰的例子告诉我们：优秀作品总是蕴涵了作者匠心独运的安排，而我们所缺少的往往是罗丹意义上“发现的眼睛”。

④只是，在快餐文化背景下，人们不仅放弃了砥砺精进做个好读者的愿望，而且犬儒式地否认了作者的“为文之用心”——既然作者也是随便写写、姑妄言之，甚至“作者已死”，读者又有什么必要“寤寐思服”“左右求之”呢？

⑤令人啼笑皆非的是，这种阅读哲学还常常以陶潜的名言——“好读书，不求甚解”来自我标榜，仿佛“不求甚解”不仅可以是一种正确的读书态度，而且更应该是一种至高的人生境界似的。

⑥殊不知，如此引证五柳先生，其实是对他的曲解。因为，持这种“潇洒”态度的人，恰恰忘记了那段话紧接下来的内容：“每有会意，则欣然忘食。”

⑦事实是，作为一个真正的“好读书”之人，陶渊明非但不反对我们做一个细心的读者去努力理会作者之“意”，而且他还做了了不起的榜样。一旦真正对作品有所领悟，他甚至可以达到一种忘我、无我的境界。“既耕亦以种，时还读我书”“奇文共欣赏，疑义相与析”，那才是真正的靖节先生吧。

⑧看来，“作者死了”之类说法，不过是“不求甚解”的勉强理由；要真正做个好读者，却还是有必要从陶渊明那里再次出发。

⑨这样说，当然不是要把读书变成什么高高在上的事情，更不是要把好读者异化为亦步亦趋的“两脚书柜”。在我看来，中外有两位“读书种子”的意见，对我们培养好读者来说，最值得重视。

⑩一位是英国小说家弗吉尼亚·伍尔芙。她在《普通读者》一书的开篇，就引述约翰逊博士的话，主张尽管“高雅的敏感和学术的教条”对诗歌荣誉会起作用，但我们更应该尊重的是“未受文学偏见污损的普通读者的常识”。

⑪伍尔芙的关键词，是“常识”。对她而言，做一个好读者，首先是做一个遵循常识的读者。而所谓遵循常识，就是尽可能不带偏见地去阅读作品，尽可能不受已有的成见污损。也就是说，回到阅读本来应该有的样子，关心细节、语言、情节、字里行间隐含的意思，以及作者谋篇布局的方式……

⑫这就好比读（1），（2）。

⑬与伍尔芙的上述观点可以相互映照的，是朱熹关于“读书法”的论述。朱子说得更朴素、切要：“学者观书，先须读得正文，记得注解，成诵精熟。注中训释文意、事物、名义，发明经指，相穿纽处，一一认得，如自己做出来底一般，方能玩味反覆，向上有透处。”

⑭在晦翁先生看来，做个合格而优秀的读书人——或我们所谓的“好读者”，其实也并没什么玄妙之处。无非是该怎么读书就怎么去读，以期到达“成诵精熟”“玩味反覆”的程度罢了。

⑮但问题恰恰就出在这里。这个最低限度的要求，如今已是高不可攀的境界了，已很少有人愿意以虚心的态度去阅读别人的作品，理解作者的“为文之用心”了。承认终极意义和价值的存在，甚至已然需要勇气。真正符合朱子要求的读书人，已真的是凤毛麟角。

⑯朱子说：“虚心，则见道理明；切己，自然体认得出。”

⑰或许，做个好读者，已不仅仅是关乎“读书法”的问题，而与我们的心性与灵魂的品质息息相关，的确不是小事。

（选自《如是我读》，商务印书馆；略有删节）

扁豆

孙犁

①北方农村，中产以下人家，多以高粱秸秆，编为篱笆，围护宅院。篱笆下则种扁豆，到秋季开花结豆，罩在篱笆顶上，别有一番风情。

②扁豆分白紫两种，花色亦然，相间种植，花分两色，豆各有形，引来蜂蝶，飞鸣其间，又添景色不少。

③白扁豆细而长，紫扁豆宽而厚，收获以后者为多。

④我自幼喜食扁豆，或炒或煎。煎时先把扁豆蒸一下，裹上面粉，谓之扁豆鱼。

⑤吃饭是一种习性，年幼时好吃什么，到老年还是好吃什么。现在农贸市场，也有扁豆上市。

⑥每逢吃扁豆，我就给家人讲下面一个故事：

⑦一九三九年秋季，我在阜平县打游击，住在神仙山顶上。这座山很高很陡，全是黑色岩石，几乎没有人行路，只有牧羊人能上去。

⑧山顶的背面，却有一户人家。他家依山盖成，门前有一小片土地，种了烟草和扁豆。

⑨他种的扁豆，长得肥大出奇，我过去没有见过，后来也没有见过。

⑩扁豆耐寒，越冷越长得多。扁豆有一种膻味，用羊油炒，加红辣椒，最是好吃。我在他家吃到的，正是这样做的扁豆。

⑪他的家，其实就是他一个人。他已经四十开外，还是独身。身材高大，皮肤的颜色，和他身边的岩石，一般无二。

⑫他也是一个游击队员。

⑬每天天晚，我从山下归来，就坐在他的已经烧热的小炕上，吃他做的玉米面饼子和炒扁豆。

⑭灶上还烤好了一片绿色烟叶，他在手心里揉碎了，我们俩吸烟闲话，听着外面呼啸的山风。

一九九二年八月十三日清晨

（选自《孙犁文集》）

打开他的这本诗集，首先映入眼帘的是短诗《告诫书》：

你已靠近中国边境

请不要越过——

围栏、界碑、吴振

这是一位中国戍边人的严正 jǐng    （1）   告。诗人把自己的名字与围栏、界碑这些边境线上的事物并列一起，构成一种不同寻常的组合，意在指出，他的血肉之 qū （2）   与围栏、界碑凝聚在一起，构成坚不可 cuī （3）的钢铁长城！精短的诗句，铿锵有力，一字千钧，成为这部诗集的精神聚焦与压卷之作。

（摘自吴思敬《诗意呈现戍边人的精神世界——评诗集<边境书>》，《光明日报》2025年3月12日）

卓别林在《当我真正开始爱自己》中写道：“当我开始真正爱自己，……我们无须再害怕自己和他人的分歧，矛盾和问题，因为即使星星有时也会碰在一起，形成新的世界，今天我明白，这就是“生命”。的确，每个生命都是世界上独一无二的个体，在生活中我们应该树立一种积极的人生态度：发现自己身上的闪光点，学会爱自己，活出自我，笑对人生。

请以“我爱我的             ”为题，写一篇文章。

写作提示和要求：①先将题目补充完整，可以在横线处填入诸如“真实”“善良”“自信”等词语，再去写故事；②不得抄袭、套作，文中不得出现真实的姓名、校名和地名；③字数不少于600字。

【材料一】

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，造字真是一件神圣的工作……但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。

“仓颉造字说”也不是凭空起来的……文字统一的需要，自然也在一般意识之中。这时候抬出一个造字的圣人，实在是统一文字的预备工夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该一致的。《荀子·解蔽篇》说，“好书者众矣，而仓颉独传者，一也”，“一”是“专一”的意思，这儿只说仓颉是个整理文字的专家，并不曾说他是造字的人，可见得那时“仓颉造字说”还没有凝成定型。但是，仓颉究竟是什么人呢？照近人的解释，“仓颉”的字音近于“商契”，造字的也许指的是商契。商契是商民族的祖宗。“契”有“刀刻”的义；古代用刀笔刻字，文字有“书契”的名称。可能因为这点联系，商契便传为造字的圣人。事实上商契也许和造字全然无涉，但这个传说却暗示着文字起于夏、商之间。这个暗示也许是值得相信的。至于仓颉是黄帝的史官，始见于《说文·序》。“仓颉造字说”大概凝定于汉初，那时还没有定出他是哪一代的人；《说文·序》所称，显然是后来加添的枝叶了。

（节选自《说文解字》第一）

【材料二】

朱自清的介绍完全是用一种接近日常生活的语言，深入浅出，娓娓道来，使经典听上去有了一定的趣味性。他的散文式的语言使得《经典常谈》生动活泼，读之酣畅。

在写《经典常谈》的时候，朱自清虽着眼于普及性，但也没有放弃学术性。介于作者将最新学术研究成果融入普及读物的撰写中，我们可以称其中的篇章为“学者散文”或“学术散文”。

有温度的梦想

禹仁杰

①珍道尔老师离开学校经商的那一年，向所有不愿让他离去的孩子许下一个诺言，他要帮助每个孩子都实现一个梦想。

②同学们都觉得这是一个好玩的想法，于是各自写下自己的愿望，有的想要一个漂亮的文具盒，有的想要一个能飘出烟的玩具房子，有的想要一个足够结实的网球拍，有的想要一把上好的小提琴……

③十一岁的埃文一口气郑重地写下了自己的一串梦想：第一，二十五岁之前，游览非洲的乞力马扎罗山，到澳洲看大碉堡，登上中国的长城；第二，三十五岁之前，乘船穿越苏伊士运河，看埃及的金字塔，再到意大利看比萨斜塔；第三，四十岁之前，到日本看樱花，拍摄富士山的雪景。

④同学们都认为埃文的愿望不够现实，而且也难为了珍道尔老师。有的同学劝埃文收回自己的愿望，重新写下一个切实可行的目标，因为即便是老师有心帮助他实现这些愿望，然而对于一条腿有残疾的埃文来说，去这些地方，会遇到多大困难是可想而知的。

⑤一年以后，同学们陆续收到了珍道尔老师的礼物：文具盒、玩具房子、小提琴，甚至是其他贵重的东西。唯独埃文什么也没有收到，哪怕是老师的一封安慰信。大家都劝埃文不要伤心，因为那样一个庞大的旅行计划，对于谁来说都是不可实现的。

⑥十年以后，少年时的伙伴们有的还在上学，有的早已走上社会，许多人已经搬到了遥远的地方，各奔东西了。埃文也长成了一个大小伙子，他经营着一家杂货铺，生活并不宽裕，但尚可维持生计。一次，同学博杰来看他，带来珍道尔老师的一些消息。据博杰讲，珍道尔老师的生意很不景气，已经面临破产的边缘。说完后，两人不禁唏嘘感叹。那次，埃文没有向博杰提到他从前的梦想，或许他早把自己的梦想忘了。

⑦有一天，埃文正整理着杂货铺，一个人推门进来。开始的时候，埃文并没在意，以为只是一个普通顾客，便问对方需要些什么。对方摘下眼镜，轻拍埃文的肩膀，说：“你不认识我了吗？”埃文定睛一看，又惊又喜，是珍道尔老师，看上去，老师苍老了许多，不过精神还可以。老师说：“如果你没有忘记从前的旅行计划，那么现在开始我们的旅行计划吧。”由于埃文此前已经知道老师经济上的窘迫情况，便推说自己现在不想去旅游了，只想平平淡淡地在家里过安闲的日子。

⑧然而，珍道尔还是坚持领着自己的学生，去了位于坦桑尼亚的乞力马扎罗山，随后他们又到了澳大利亚观看了大碉堡，最后登上了中国的长城。在感受了大自然的雄奇和壮美之后，埃文觉得，这次旅行给他的最大感受是，他可以像其他的正常人一样，去游览名山大川，去做自己喜欢做的事情。自己虽然有一条腿残疾，但并不意味着丧失了人生的一切快乐。旅行回来，埃文在市中心租下了一个更大的铺面，扩大经营；又在郊外买下了几块地皮，等待有合适的机会，用来发展地产。不满于现状的他，为自己制订了一个详细的发展计划，他要靠自己的努力去完成人生所有的梦想。

⑨埃文五十三岁的时候，已经是一个大财团的总裁了。一天，他专程去拜访了他的老师珍道尔。他问老师，为什么在那样艰难的情况下，还要努力帮助一个腿有残疾的孩子完成一个或许并不可能完成的梦想呢。

⑩坐在沙发深处的珍道尔老师，已经是白发苍苍。他说：“生意惨淡的那几年，因为一时无法从困境中摆脱出来，我也就无暇去顾及你的梦想了，并且，当时也并不觉得这样做有什么不妥当的地方。然而几年之后，当我在出差的路上听到一个让我慨叹和震惊的故事，我改变了自己的想法。故事很简单：有几个在野外滑雪的孩子迷了路，在恶劣的天气里他们很快冻僵了，当被人发现送到医院之后，大多数孩子已经不治而亡，只有一个孩子奇迹般地活了下来。那个孩子回忆说，当时他快冻僵的时候，他心里一直有一个念头支撑着他：他不能死，因为还有一个梦想等着他去实现，他要为病中的妈妈去实现这个梦想，并准备和妈妈一起去分享梦想带来的快乐。就是因为这样一个梦想，给了他温暖，也给了生命一种激发和振奋，就像一床棉被，一味药，一束光亮，他坚持了下来。”讲完故事后，珍道尔老师接着说：“那个故事给了我很深的感触。那一天，我第一次真实地触摸到梦想对人生产生的不同寻常的意义。是的，不瞒你说，那一年我带你旅游，是背负着债务去的，我不想因为生意的惨淡，而让你因此放弃了人生的梦想。”

⑪听完珍道尔老师的一席话，埃文已是泪眼模糊，他说：“谢谢您了，只是，您完全可以等到手头宽裕的时候再帮助我。”“不，孩子！”珍道尔老师说，“我必须及早让你知道，梦想不可能等人一辈子，而沸腾的人生是从给梦想升温开始的。”

（选自《精品文摘》，有删改）