相关试卷

刘帆

①“那时候，月儿弯弯，挂在天边，东江两岸，如诗如画。”参与修建过东深供水工程的余叔，向我这样描述。

②余叔叫余长泰，以前人们叫他“余工”，现在都叫他“余叔”。

③余叔平生不太爱露面。他儿孙满堂，平日里含饴弄孙，其乐融融。如果不是饮水思源博物馆要他发挥余热，他完全可以清闲自在。

④然而，饮水思源博物馆开建了，于是，作为亲历者的余叔，不得不出来抛头露面。他不厌其烦地讲东深供水工程的故事，还义务找资料、找图片、搞展览。“义工余长泰”的名字在媒体上频频出现。

⑤余叔本来可以同孩子一起住在本镇最高档的小区——平水江南别墅区，但是，余叔不愿意，他依然住在莲湖旁边的老房子里。老房子邻近省古村落村口，楼下人来车往，很嘈杂，但是余叔说烟火气足，不脱离群众。

⑥本地人喜欢到茶楼喝早茶，无事可以待上半天，悠闲自在。博物馆开建前，余叔也时不时去茶楼喝茶，但一般不会待太久。他一个人没事就去水渠边走走，看看。看到渠水汩汩滔滔，看着弯弯的水路远去，余叔就会心地笑。

⑦那时候，夕阳下山，明月初升，在青年突击队的日子……余叔一想就来劲。那是1964年，吃住战斗都在工地上。晚上收工后，一个人在堤岸上迎着带有热浪的风，望着天上的月亮，总觉得它小小的。如果大一点，爬上高山，或许可以瞧见香港吧？繁荣富庶的香港怎么会缺水呢？缺水的香港是个什么样子呢？弯弯的月亮啊，什么时候可以变大呢？余长泰恨自己没有翅膀，看不到东方之珠香港。

⑧“把工作干好，修好供水工程，把水早日引向香港，以后总会有机会的。”余长泰想。他抬头看着月亮，就想起那首歌谣：“月光光，照香港，山塘无水地无粮。阿姐担水去，阿妈上祠堂，唔知几时没水荒。”

⑨那边，缺水！缺水！天生万物，无水没有生命，偏偏美丽的东方之珠在1963年遭遇了百年一遇的大旱。没水喝会渴死的！为了解决同胞吃水困难的问题，次年2月，国家启动东深供水工程。从此，东江这条大河改写了命里的流向。水不仅仅流向了大海，还可以分流到另一个遥远的地方——东方之珠。同饮一江水，就是一家人。从桥头镇到三岔河，余长泰见证了取水、引水的奇迹——利用石马河道建梯级抽水站，将东江之水倒提注入雁田水库再流入深圳水库，再通过管道流向香港。

⑩甘露！甘露！1965年3月1日，距工程开工仅仅一年之后，东江的洁净之水就被送入香港供水系统。这是历史，是历史就应该告诉未来，让人们知道这项伟大工程。工程将水位提高四十六米，使水“倒流”八十三公里进入深圳水库，再经过三点五公里长的输水涵管进入香港。

⑪科学！奇迹！再见了，“轮水日当午，汗滴脚下土。谁知盘中水，滴滴皆辛苦”的日子！

⑫通水那年，距离今天已经六十年了，当年十八岁的小伙也已是白发苍苍的古稀老人。小余变成了老余、余叔。

⑬我说：“余叔，这岁月啊，不饶人！”

⑭“是啊，只是这水不老，日日鲜活清澈！”余叔自豪地说。

⑮余叔说完就坐在看得见月亮的椅子上。他说，那年自己本可以继续留在省城水利水电学校学习的，但是征调青年突击队，尤其是征调大学生突击队的通知一传开，他再也坐不住了——书斋是学堂，但是社会也是学堂。到最艰苦的地方去，到最需要自己的地方去！那个时候自己就是一根筋，不会拐弯。不过，不会拐弯也好，好在哪里？瞎，说这些干吗！就是大会战，要通水，要救人。呵呵，现在的年轻人呀，不一定懂。

⑯拎着一个包袱，他跟着队伍就来到了工地。他在桥头、凤岗、塘厦搞测绘，搞施工，抬泥运筐，有啥干啥。——螺丝钉嘛，哪里需要就拧在哪里。

⑰“不说了，不想了……”

⑱余叔拧开随身带的茶壶，茶香味伴着水流声，奏响了专属于余叔的二重曲。茶水喝完，余叔稳稳当当地站在水渠边，没有要离开的意思。

⑲余叔说：“说实话，我挺喜欢在月光下干活儿，空气凉凉的，身上比较舒服。弯弯的月亮，嗯，在天上，其实也在心上。白天干活儿累，没空想大学校园、想家，只有宁静的夜晚，可以思念……如今，有了饮水思源博物馆，这日子又回来了！”半个月亮爬上来时，余叔才顺着马路步行回家。余叔说现在的月亮与六十年前一样亮，不同的是，那时的月亮下红旗飘飘，工棚里人声鼎沸，讨论第二天如何决战的声音此起彼伏……

⑳这就是当年工地的生动写照。博物馆的讲解员滔滔不绝：“那年，工地的月光皎洁。那年，香港缺水，余长泰十八岁……”

㉑讲解员沉浸在岁月的流金里。这时，一位港商走过来说要见见余长泰先生。

㉒我说：“等等，有位香港来的商人要见余叔。”

㉓港商说：“余叔，我来看看您，感谢您！”

㉔余叔抬起头，望着屏幕上的水道微微一笑：“谢什么哟！都是一家人！您看那水道弯弯，多像弯弯的月亮！”

㉕“是啊，弯弯的水流，流进我的心里……”港商握着余叔的手，泪眼婆娑。

【注释】①选自《小小说选刊》，有删改。

大红花

李娟

①大红花五十多岁的光景。花白头发，大嗓门，高鼻梁，身高一米八。粗胳膊粗腿虎背熊腰，往那儿一站，中流砥柱般稳稳当当，雷霆不能撼之。

②可惜这样一副气派的身材，平日里却衣装破陋滑稽。上面一件小了三码的短背心，亮堂堂地露出肚脐眼，下面一条抹布似的长裙拖在脚背上。她还从不穿袜子，光脚踢一双男式破拖鞋。脚趾头脏得何其狰狞，獠牙般凶狠。

③不过劳动人民嘛，整天辛苦奔忙，不甚讲究也是无可厚非。

④但是，大红花就“不讲究”得有些过分了。

⑤我叔叔独自在大红花所在的村庄住了很长时间。本地礼俗是单身汉不用自己开伙，可随意上门混饭。于是他就挨家挨户轮流混。但是大红花家，只去过一次，从此再也不敢去了。不说别的，她家的黄油就能吓跑一切客人——颜色黄得快要发红，跟放过了十个夏天似的。我叔叔说，那油又稀又软，上面陷满了苍蝇，死了的已经一动不动，活着的还在拼命挣扎。

⑥单身汉四处混饭也就罢了，大红花全家上下好几口人，照样也靠混饭过日子。一到吃饭的点儿，她出门远眺一番，谁家的烟囱最先冒烟，就率领老公儿子儿媳孙子一群人直奔而去。别人家有啥吃啥，倒也不挑剔。但若是有啥不吃啥，她就会发怒。比如灶台上明明挂了风干肉，锅里还煮着素面条。她定会上前帮忙把肉摘下来，亲自“啪啪啪”剁成块，统统扔进面条锅。

⑦然而，劳动时的大红花那是相当值得称赞的。

⑧砍葵花盘时，她一个人砍四排埂子，呼呼啦啦，所向无敌。

⑨而我只砍两排埂子才能勉强追上她。

⑩况且她还边砍边嗑瓜子吃。

⑪到了农忙季节雇短工时，这一带种地的老板都愿意雇用大红花。

⑫再困苦再窝囊的人生，也是需要精神享受的。于是，在农忙时节最紧张的那两天，大红花一家辞工不干了。理由是第二天在一百公里以外的某地要举办一场盛大的阿肯弹唱会^①。

⑬这种临时撤工的行为令人大为恼火——一时半会儿的教我们到哪儿找人顶上当前繁重的活计？！

⑭我们一家简直急火攻心！

⑮我妈上蹿下跳地咒骂，也没用。

⑯提高工资，还是没用。

⑰我妈恨得咬牙：“活该穷死！有钱不赚，真是变态。”

⑱我劝道：“别和她计较了。人家都已经这么穷了，若是连个弹唱会都看不成，岂不更是活得没意思？”

⑲毫无办法，我们只好全家上阵。连着两天，从天刚亮一直干到伸手不见五指，累得跟猴儿似的。总算抢在牛群过河之前赶完了全部的活儿。此后整整一礼拜，手掌心疼得吃饭时筷子都握不住。

⑳再想想大红花干活时从容不迫的架式。虽然依旧埋怨，却更加钦佩了。

㉑看弹唱会时的大红花想必远远抛弃了葵花地里的劳动形象，已经全身上下耳目一新。

㉒我曾在阿克哈拉的集市街头见过她打扮起来的样子——金丝绒的花裙子上缀了一层又一层亮锃锃沉甸甸的装饰物。脖子上的珠串子粒粒都有鹌鹑蛋大。蕾丝边的紫头巾，银晃晃的粗簪子。脸雪白、眉乌黑。

㉓还有靴子，擦得那个亮！

㉔用我妈的话说：“蚂蚁若想爬上去都得拄着拐棍。”

㉕说实在的，一般人打扮得如此招摇肯定会显得特俗气。可大红花不。哪怕浑身插满了花，她也有压得住的那种气派。

㉖她本来就是丰壮体面的大架子身材嘛，稍一打扮就格外神气。兼之左右手各拽着一长串花花绿绿的孩子，大踏步前进，目不斜视。所到之处，格外引人注目。

㉗一直都没搞清楚大红花为什么要叫“大红花”——注意，这三个字是汉语发音。那么这个名字到底是意译还是音译？是绰号还是本名？但实在觉得这名字太符合她了！也说不清哪儿符合。反正吧：“大红花”——呃，好名字，“大红花”！

（选自李娟散文集《遥远的向日葵地》，有删改）

【注】①阿肯弹唱会：本地一种传统的民间文化活动，除了歌手对唱，还会有体育竞技和歌舞表演。

请你以“遇见你，真好”为题，选择一个让你难忘的人物，叙写你的成长故事。

要求：（1）把题目誊抄到答题卡指定的位置；

（2）不得透露真实的校名、人名；

（3）不得抄袭，不要套作。

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《资治通鉴》）

【乙】

师旷劝学

晋平公^①问于师旷^②曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：‘少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。’炳烛之明，孰与昧行^③乎？”平公曰：“善哉！”

（选自《说苑》）

【注释】①晋平公：春秋时期晋国国君。②师旷：春秋时期晋国乐师。他双目失明，仍热爱学习，在音乐方面造诣很深。③昧行：在黑暗中走路。昧：暗。

①唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

②问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

③东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

④万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

⑤归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

⑥爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

⑦雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

王纯亮

①那天，儿子兴致勃勃地问我，哪里可以看到漫天的星星？我随口告诉他说，吴光荣伯伯的油茶山。儿子好奇：为什么那儿有漫天的星星？我说，那是吴伯伯在山上种的呢。本是逗他玩，没想到，他和妹妹缠着我，说要上山看星星怎么种。

②那时，老吴的油茶山上，无数的油茶果，像一粒粒铜丸子，在微风中挂着。放眼看去，千树万树压枝低，秋阳里泛着淡淡的金光。贵州的油茶树也在这个季节开花，嫩白花瓣与粉红花蕊，两两点缀，像一张张脸，羞涩地浅笑。

③今秋，我有幸上了两次吴光荣的油茶山。

④首次上山，只见数千斤油茶果晾晒在院坝，采收、搬运，老吴他们忙得不亦乐乎。贵阳离龙里不远，但之前我和老吴只见过一面，对他种油茶的了解都通过微信朋友圈，这次终于得以亲见。

⑤出身农家的吴光荣对农业有特殊感情。20多年前林学专业毕业后，他一直在城市从事绿色产业。后来转战农村到荒山上种油茶，用他的话说，是对农业情感冲动的真情回归。在这片数千亩原本只长杂草和灌木的荒山上，经历无数坎坷，这个汉子多次跌倒再站起，汗水洒遍山岗，但就是不流半滴泪。他说，就咬定这片山了。

⑥时隔20天，我带着孩子再次来到吴光荣的油茶山。抵达时天色已晚，晚歇在他于油茶林间修建的山舍里，我特意选了一间可以打开天窗的屋子。那晚，两个孩子躺在床上比谁数得星星多，带着星星怎么种的疑惑，在此起彼伏的蛐蛐声中安然睡去。

⑦次日起早，孩子们见到了他们心中“种星星”的吴伯伯。老吴领着他们去钓野生鱼、找跑山鸡蛋、摘山楂果、觅野生菌，其间不断地接打电话安排各项事情。看他没啥“特异功能”，孩子们似乎有点质疑他“种星星”的真假。

⑧站在高处，油茶林收放于心。数千亩山林的天地是大，但吴光荣心中的乾坤更大。这些年，周边群众吃上生态饭，也拿稳定工资，和他有莫大关系。老吴说，带着大家走，有难处就心里憋着，但步伐一定要铿锵。由于心胸敞亮、为人大气，渐渐地，大家觉得他就是这山间的“侠客”。而老吴呢，手里捻着鼓鼓囊囊的油茶果，默默地思索着什么。

⑨走在山垭口，我问孩子们树上的果实和花朵像什么，他们先是一愣，然后兴奋地跳起来，说像昨天晚上数的星星，闪闪的，数都数不清。我掐下茅草，用空心的秆做成吸管，让孩子们吸食花蕊里晶莹的花蜜，女儿说，吴伯伯种的“星星”实在是太甜了。

⑩油茶挂果周期长，吴光荣便以短养长，在基地里套种食用菌和中药材，发展林下产业，既提高了荒山利用率，又减少成本投入。

⑪阳光下，几名布依族和苗族阿姨不断翻晒油茶果，影子就像她们的幸福一样，被拉得好长。院坝里晒不下的油茶果，她们就沿着长长的机耕道铺陈开，那是她们的幸福在山里绵延。

⑫路虽远，行则将至；事虽难，做则必成。

⑬日升月落、四季更迭，一天又一天，吴光荣在这片山上“种星星”。在这里，山是土石和油茶树的总和，是希望，是幸福的源头。迎着朝阳，这个汉子步入大山里，不时眺望着远方，在暖阳的照射下，眼神里又多了几分坚毅。

⑭此时，他也成了山的一部分。

（选自《人民日报》2024年12月04日第20版）

2024年4月23日上午，在第三届全民阅读大会上，中国新闻出版研究院发布了第二十一次全国国民阅读调查结果。2023年我国成年国民各媒介综合阅读率稳步上升，数字化阅读方式接触率成为主要增长点。2023年我国成年国民包括书报刊和数字出版物在内的各种媒介的综合阅读率为81.9%，较2022年的81.8%提升了0.1个百分点。

（摘编自“中国新闻出版研究院”2024年4月23日）

【材料二】

当前我国儿童阅读存在的问题：首先，目前我国儿童阅读存在课业、阅读难以平衡，深度阅读不足等问题。其次，父母对于功能性的阅读有了更迫切的需求。亲子伴读时间短、家长缺乏专业有效的指导等因素导致亲子阅读效果不佳。家长对孩子阅读情况存在一定的认知偏差，不仅孩子需要专业的指导，父母也需要获得专业的帮助。

（摘编自“人民网舆情数据中心”，有删改）

【材料三】

中国式现代化语境中的全民阅读推广，肩负着传承弘扬中华文化、激发创新创造活力、增强民族复兴力量的历史使命。中国式现代化是从中华大地长出来的现代化，不是照搬照抄其他国家的现代化，是文明更新的结果，不是文明断裂的产物。中国人热爱读书的传统源远流长。儒学经典《论语》开篇即明言读书、交友、对话的精义及相互关系。“学而时习之，不亦说乎”，体现读书人格物、致知、诚意、正心的谦逊和自律。“人不知而不愠，不亦君子乎”，显示对不同观点采取开放包容的“互鉴”心态，足见先哲和而不同、求同存异的气度、胸襟和智慧。

推广全民阅读活动，让全民阅读作为生活方式融入当代社会，对于营造书香社会、塑造现代文明、实现民族复兴具有深远的现实意义。

（摘编自《深化全民阅读营造书香社会》，“中工网”2024年4月29日）

【材料四】

根据不同的读书目的，可以选择不同的阅读内容。例如，如果是为了与课内学习沟通衔接，就要关注与课内关联度较高的内容；如果是为了写读后感，就要关注感受最多、体会最深的内容；如果是为了质疑批判，就要关注你认为可以商讨、指瑕的内容。

阅读不同的文本，可以采取不同的方法。例如，实用文体可以采取“冷读”的方法，阅读时头脑冷静，心平气和，这样有利于把握概念，抓住要点，深入理解；文学作品则可以采取“热读”的方法，阅读时可以调动感情，鼓舞精神，一气贯注，达到感同身受或身临其境的效果。再如，理解、记忆性阅读，可以采取默读的方法；评价、探究性阅读，可以采取评点批注的方法；消遣、娱乐性阅读，可以采取浏览跳读的方法。

徜徉诗文长廊，欣赏景情争辉。

诗中有景。它是韩愈笔下“① ， 百般红紫斗芳菲”的繁花盛开、争芳斗艳的晚春图景；（《晚春》）它是王维“② ， ③”的内心淡然、与自然融合的生活。（《竹里馆》）

诗中有情。它是李白直接道出的“④ ， ⑤”的浓浓乡情；（《春夜洛城闻笛》）它是诗人岑参远赴边塞，借“⑥ ， 凭君传语报平安”讲述诗人欲捎家书报平安，却行色匆匆无纸书的无奈。（《逢入京使》）

小瑶：①

张老师：小瑶同学，你好！

小瑶：张老师，打扰了！我今天打电话是想和您确认一下，②

张老师：我已经准备好了，一定会准时参加的；你放心吧！

小瑶：张老师，谢谢您！我们期待着您的精彩讲座。

①历练是成长的必经之路，稚嫩的面孔终将被岁月洗礼。②林徽因游历世界，始终保持献身学术的热忱（     ），终成中国著名的建筑师。③闻一多伏案十载，始终秉持为国为民的原则，终成学者的典范和革命者的代表。④史铁生坚强不屈，始终不向残酷的命运低头，终成   A   的作家与思想家。⑤人生就是一路成长，一路   B   。⑥成长，需要不chuò（     ）的努力，需要   C   的拼劲，兀兀穷年的毅力，突破自我狭隘的勇气。⑦通过成长，使我们蜕变、升华，逐渐形成全新的自我。

九年级临近，晓明忧心忡忡：怕学习落后、忧父母失望、惧化学太难。老师看到他心烦意乱，点醒他：“这些担心像空转的发动机，消耗燃油却不产动力，这就是‘精神内耗’。我们得学会关掉它，把能量投向具体行动。”晓明觉得老师说的有道理，于是开始按老师指导，把时间、精力都用来攻克自己的弱项，主动与父母坦诚交流，并积极规划未来的学习。最后，他发现学习、生活变得顺畅起来了。

停止精神内耗，专注于具体行动，生活才能美好。

请你根据对上述文字的理解和思考，或叙述生活经历，或论述其中道理，写一篇文章。

要求：依据材料的整体语意立意，自拟标题，不少于600字。文中如果出现真实的姓名或校名，请以化名代替。

不龟手之药

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠^①之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落^②无所容。非不呺然^③大也，吾为其无用而掊之。”

庄子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟^④手之药者，世世以洴澼絖^⑤为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金；今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将。冬，与人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手一也或以封或不免于洴澼絖则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽^⑥而浮乎江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心^⑦也夫！”

——《庄子•逍遥游》

【注】①瓠（hù）：葫芦。②瓠落：空廓、宽大的样子。③呺（hāo）然：空大、虚大的样子。④龟（jūn）：通作“皲”，皮肤受冻开裂。⑤洴澼絖（píng pì kuàng）：漂洗丝絮。⑥樽：本为酒器，这里指形似酒樽，可以拴在身上的一种凫水工具，俗称腰舟。⑦蓬之心：蓬草堵塞的心，喻指狭隘、不开通的思维。

苏轼向南

林那北

①那一年七月，62岁的苏轼必须继续向南。从汴州到惠州再到琼海的儋州，向南，再向南，向海之南。家越来越远，步履越来越沉重。

②悬怀丧魄，心境黯然如灰。他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。

③可当船驶近黑黢黢的岛时，他惊呆了：植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高矗立的椰子树，居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲，向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸，酣畅铺展。

④双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢？于是他和儿子过一起动手，在椰树林里苟且搭个简陋的小屋子。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了。何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。他居然给屋子取了个“桄榔庵”的名字。

⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树，那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都那么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人，既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。

⑥当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅把他当成一位普通的远方来客笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一块鹿肉赫然摆在那里。他忽然觉得自己应该为这些质朴的人做点什么。

⑦他曾在岛上凿过井，那时他刚到达海南，见当地无洁净的水可饮，于是绕着城墙低头细查。起先没有人相信这个老夫子有这能耐，以为装腔作势，以为装神弄鬼。不料，他手指某处说有泉，再指一处说也有泉。居然真的有，一下子就凿出两口井，清澈而甘甜。这是他献给这个岛的第一份礼物。

⑧奇怪的是他竟然也通医术。群山上、野地里，人们看到这个姓苏的高个子，穿着短衣短衫终日忙忙碌碌。他采草药，也研究草药，甚至发现一种古医书里曾提及却没有人发现的一种药材。他给人看病，他采药让他们服下，治好他们的病。当地人觉得，这个说着一口奇怪四川话的汉人，是上苍派来拯救他们的神仙。

⑨他开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味，它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。

⑩苏轼有事可做了。沐着椰风，顶着烈日，他已经有一个很光鲜的角色：教书先生。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了，偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。

⑪三年的时光里，他在这个岛上共写诗一百二十七首，词四首，各种表、赋、颂，碑铭、论文、书信、杂记等一百八十二篇，真不算少。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。

⑫在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登己丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起，接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧？当初向南，再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。

⑬九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光，人们在椰子树下读书、嬉闹，笑声随海风荡开。我忽然想，会不会正因为苏轼当年目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机？抑或是他如椰树般矗立向上，于绝境中依然播撒智慧与仁爱的精神，化作永恒的养分滋养着这片土地？九百余载光阴流转，“苏轼向南”已非简单的贬谪行迹，而成为一首生命在困厄中昂扬、文化在边陲生根的壮丽史诗。

“数字轻戒断”，夺回生活主动权

①现代社会，人们容易滋生焦虑，其中之一就是“数字焦虑”：每隔几分钟就忍不住看手机，生怕错过重要信息；明明很困了，刷短视频的行为还是停不下来；忙得飞起，依然怅然若失于没吃到网上的“瓜”……这些令他们沉迷的网络生活，也在无形中增加他们的焦虑。

②越来越多的人开始意识到：在数字技术早已在生活中无孔不入的今天，算法正通过掠夺人类注意力，反客为主，成为日常生活的主导者。长此以往，生活节奏被虚拟快感绑架，人的精神世界也会空心化。最终，人沦为数字的奴隶。一旦数字技术实现对人类的隐性控制，后果将不堪设想。对此，不愿束手就擒的人们一直在想办法扭转局面。

③然而，当前状况实际上是平台算法、流量博主及广大受众合谋的产物。对抗合谋，谈何容易？有人尝试卸载应用、关闭推送，甚至勇敢地“数字罢工”，却总是在短短几天后难以为继，于是，一种更为温和的方式——“数字轻戒断”悄然流行起来，许多年轻人借此在虚拟与现实之间寻找平衡，重新夺回生活的主动权，所谓“轻戒断”，不同于彻底关闭网络、割裂一切数字联系，而是在数字生活中寻求适度，青年人以一种自我调适的方式，尝试在现实与虚拟之间划清界限，让数字工具不再成为生活的全部，而是服务于真实生活的工具。例如，有人通过“划分账号”来区分工作与私人生活，有人则利用APP自带的“游客模式”来抵御无意义的个性化推送；有人通过城市漫步，来创造属于自己的时间。

④当然轻戒断不仅仅是行为上的调整，还是一种内心的重构。有人感慨：“当我试图彻底断开时，反而感受到前所未有的空虚；而当我学会适度断连时，才发现生活中还有更多值得把握的细节与温度。”这种不断试探和调整也是年轻人去寻找被遗忘的现实触感和自我认同的过程。

⑤所有这些尝试，都体现了一种对技术和生活重新审视的态度。年轻人不再视手机和社交媒体为不可或缺的存在，而是将它们视为工具，在使用中不断检视自己的需求和底线；年轻人亦不再盲目追求虚拟世界的即时满足，而是开始反思：我们真正需要的，是不是那份可以触摸和感知的现实生活。在这种反思中，数字轻戒断被视为对数字依赖的一种柔性抵抗，也是对现实世界的清醒认知和应对之策。作为网络原住民，年轻人曾被认为对数字技术的异化缺乏警惕性和抵抗力。数字轻戒断的兴起则表明，年轻人一点也不“傻”——他们既积极拥抱数字技术的便利，又认真维护自由意志的主体性，力求在真实生活的细节中消解数字技术的霸权掌控，筑牢自我的立体认知。

⑥进而言之，数字轻戒断的意义已然超越代际界限。它提醒我们去反省，不能放任数字技术异化干扰生活形态。真正的技术文明，不是让人类成为代码操控的提线木偶，而是助力每一个个体，实现更自由、更全面的发展。

①在数字浪潮席卷的当下，“远离电子产品，学会发展兴趣爱好”成为守护心灵净土的重要课题。电子产品是科技发展的产物，为生活带来便捷，却也让许多人在其虚拟世界中迷失。而兴趣爱好，是人们挣脱电子束缚后，能拥抱的鲜活风景——它可以是在春日午后挥毫泼墨，以笔锋勾勒山河；可以是于静谧夜晚抚琴弄瑟，借旋律抒发心绪；还能是在周末时光侍弄花草，凭绿意治俞身心。这些脱离电子屏幕的热爱，似熠熠星辰，点亮生活的本真色彩。

②发展兴趣爱好，是对抗电子产品沉迷的良方。当我们专注于手工创作（A）_____用双手打磨木艺（B）_____编织绳结，指尖触感取代了屏幕滑动（C）_____沉浸式的体验让电子世界的吸引力悄然消散（D）_____投身户外摄影，用镜头捕捉朝晖夕阴、花鸟虫鱼，自然的馈赠远比电子游戏更震撼心灵。就像北宋文豪苏轼，仕途辗转间，以诗词书画为寄托，远离世俗纷扰，在兴趣滋养中寻得心灵归处，留下传世佳作，也为后世示范了摆脱外物羁绊、拥抱热爱的生活姿态。

③然而，在远离电子产品、发展兴趣爱好的路上，误区丛生。有人盲目跟风，看他人学书法便效仿，听别人说手工有趣就尝试，却未叩问内心是否真热爱，终在电子诱惑前半途而废；有人急于求成，在爱好里期望短时间收获成果，一旦进步缓慢，便重拾电子设备逃避；还有人过度沉迷爱好，却陷入另一种“电子式”偏执——将兴趣当任务，像打卡电子游戏般机械坚持，丢失了热爱的本真。

④真正践行“远离电子产品，发展兴趣爱好”，需把握关键。首先要_____倾听本心，于繁杂事物中_____真正心动的事，是绘画的色彩触动，还是手工的创造吸引，这是_____电子干扰的根基；其次要平衡节奏，合理分配时间，让兴趣成为生活调味，而非新的负担，就像安排电子产品使用时间一般规划爱好实践；最后要守正持恒，明白兴趣成长如抽丝剥茧，不因电子诱惑而动摇，在点滴坚持中____热爱的甘甜。

⑤远离电子产品，拥抱兴趣爱好，是一场与真实生活的深情重逢。它让我们挣脱电子樊笼，在墨香、乐声、自然里找到心灵原乡；让我们在雕琢爱好的过程中，遇见更专注、更坚韧的自己。愿我们以兴趣爱好为舟，驶出电子喧嚣的港湾，驶向满溢热爱与成长的彼岸，让生命因纯粹的喜欢而熠熠生辉。

①既然他已失去了最宝贵的东西——战斗的能力，那活着还有什么意义？在今天，在凄凉的明天，他用什么来证明自己不是在虚度光阴呢？用什么来充实自己的生活呢？光是吃，喝和呼吸吗？仅仅作为一个无能为力的旁观者，看着同志们战斗前进吗？就这样成为这个队伍的累赘？该不该毁掉这个已经背叛了他的肉体？只是朝心口打一枪，一切难题都解决了！过去能够生活得不错，现在就应当能够及时结束这个生命。一个垂死的战士不愿再痛苦挣扎，有谁能指责他呢？

②他的手在口袋里摸着勃朗宁枪扁平的枪身，手指习惯地握住了枪柄。他慢慢地掏出了手枪。

③“谁能想到，你会有这么一天？”枪口轻蔑地望着他的眼睛。保尔把手枪放在膝上，狠狠地骂了起来：“老弟，这是冒牌的英雄主义！干掉自己，任何一个笨蛋，任何时候都可以做到。这是摆脱困境的最怯懦最容易的一种办法。生活不下去，就一死了之。你有没有试试去战胜这种生活呢？为了挣脱这个铁环，你已经竭尽全力了吗？你是不是已经忘了，在沃伦斯基新城附近，一天发起十七次冲锋，不是终于排除万难攻克了那座城市吗？把手枪收起来吧，这件事永远也不要告诉任何人。即使生活到了难以忍受的地步，也要善于生活，并使生活有益而充实。”

征人怨

唐 柳中庸

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环^①。

三春^②白雪归青冢，万里黄河绕黑山。

【注】①刀环：刀柄上的铜环，喻征战事。②三春：一指春季的三个月；一指春季的第三个月，即暮春。

下列对本诗内容和情感的理解，不正确的一项是（     ）