相关试卷

上官云

①一生择一事，一事终一生，这是樊锦诗的真实写照。

一

②1962年，正在北京大学就读的樊锦诗，按学校的安排来到敦煌文物研究所实习。那时，她24岁，还没想到此后半个多世纪的人生，都会跟它结缘。

③第一次来敦煌，樊锦诗被壁画和石窟的美震惊了，在那个仿佛童话一般的艺术世界里，所有的语言似乎变得平淡无奇，她感叹到只剩下几个词反复使用，“太好了！太美了！”

④相较洞窟内的美，洞窟外的生活却判若两样。漫漫黄沙中，住的是破房子、土炕，水是苦的，没有电灯，想买瓜子，可连瓜子皮都见不着。樊锦诗很难想到，会有条件如此艰苦的地方。

⑤想进洞窟，往往还要爬一种“蜈蚣梯”：在一根木头上打上眼，插上很多短木棍。走在上面，颤颤巍巍叫人十分害怕。

⑥可是，尽管条件艰苦，那里却拥有一大批优秀的学者、艺术家。常书鸿是留法的著名画家，段文杰也是知名学者……年轻的樊锦诗并不能理解，他们为什么甘愿留下，“洞里是好，这个地方怎么待？”

⑦由于水土不服，实习期没满她就生病了，不得不提前返校。走的时候，樊锦诗心里觉得，“敦煌我看够了，因为我过去想来看，终于看着了，我也不想再来。”

二

⑧然而，一年后，樊锦诗拿着毕业分配书，又来到了敦煌文物研究所。之前，父亲曾十分担忧她瘦弱的身体，写了一封信叫她转交给校领导，换个工作地方。

⑨樊锦诗拒绝了父亲的好意，不肯这样做。在那个时候，报效祖国、服从分配、到最艰苦的地方去等等，都是影响青年人人生走向的主流价值观。

⑩而且，当她再一次看到那些石窟时，也被深深地打动了，“原来那么破的一个地方，经过常先生、段先生，他们也没有钱，就这样白手起家初步做了整理，已经不是一个破烂的地方了。”

⑪樊锦诗留了下来，“去了之后觉得这是艺术，我怎么一点也不懂？不懂怎么去管敦煌呢，所以要跟段文杰他们学习，慢慢懂了一点皮毛。”

⑫因为是南方人，个子又小，当时敦煌文物研究所里的老先生们就叫她小樊，“他们非常爱护我，给我非常温暖的感觉。”

⑬“受老先生的影响，我也看一些书，也进洞看，越看越觉得敦煌太重要了。”她终于理解了那些老先生，“敦煌跟他们自己的身心连在一起了，所以稳稳当当在这儿待着一直不动。”

⑭从此，樊锦诗一头扎进了繁忙的工作中，决心用自己所学的专业，好好为敦煌做点事情。

三

⑮1998年，当年的“小樊”变成了樊院长——樊锦诗受命担任敦煌研究院第三任院长。

⑯只要对文物有深深的爱，就会想尽一切办法保护它。在樊锦诗眼中，敦煌确实了不起，“一千年的古代艺术家的创造，他们默默无闻，给我们留下这么内容丰富的一份遗产，在世界上都是独一无二的。”

⑰石窟、壁画，总会慢慢衰老。她想尽办法给那些珍宝“续命”。1999年开始，来敦煌的游客们多了，樊锦诗既高兴又担忧 ， 因为“洞子看坏了绝对不行，不让游客看也不行。”

⑱“人一进去，我们用仪器测的，整个的二氧化碳、湿度、温度全变了。”樊锦诗用手比划着洞窟的大小，“就算是中等洞，还有这么小的洞。博物馆是把文物从库房请出来展示，实际上我们开放的是文物库房，大家明白不明白？我当然着急啊。”

⑲她四处奔走，提出要“限流”。樊锦诗和同事们在参观洞窟的路线、洞窟开放的条件等方面，制定了详细标准，改变了以往单一参观洞窟的模式，“联合国教科文组织也将我们作为一个成功案例，向全世界推广。”

⑳樊锦诗更提出了“数字敦煌”的构想，包括要为莫高窟建立数字档案，将洞窟、壁画、彩塑，以及与敦煌相关的一切文物加工成高智能数字图像等等。

㉑经过十多年努力，2016年5月1日，“数字敦煌”资源库上线，观众可以在线欣赏30个经典洞窑的高清图像，全景漫游这座古典艺术宝库。

㉒由此，它们在另一种意义上得到了“永生”。那一年，樊锦诗78岁。

四

㉓在敦煌五十多年，樊锦诗走遍了大大小小 735个洞窟，看遍了每一寸壁画、彩塑。她主持的《敦煌石窟考古全集》亦得到饶宗颐由衷赞叹“既真且确，精致绝伦，敦煌学又进一境”。

㉔2015年3月，樊锦诗卸任敦煌研究院院长。她选择留在敦煌，依旧忙着那些与文物保护有关的事情。

㉕她感谢国家、领导乃至同事等人对自己的支持，“实际上我不是一个合格的管理者，没有大家支持好多事情都是做不了的。”

㉖她就是这样一个倔强可爱的老太太，一位简单到近乎纯粹的学者。樊锦诗觉得，钱够用就好，她第一次买房已年过60，还管兄弟姐妹借了钱。名利对她来说不过是过眼云烟，“要计较得失，我早就离开敦煌了。”

㉗是啊，大漠戈壁中，一待就是半个多世纪，不为名不为利，为什么？

㉘在她写给北大新生的一封信中，也许可以找到答案，“我几乎天天围着敦煌石窟转，不觉寂寞，不觉遗憾，因为值得。我这一辈子就做了一件事 ， 无怨无悔。”

崔红玲

①初秋的姜田郁郁葱葱，微风拂过，似是碧绿的湖面摇起了波浪，摇成了一幅起伏的水墨画。几只叫不出名字的鸟雀盘旋在姜田上方，水墨画瞬时又多了几分灵动。站在姜田深处，听姜叶摩挲的声音。又感觉每棵姜苗都亮开了嗓子，喊来了风，喊来了鸟儿，喊来了勤劳的姜农……

②10年前的这个时节，我也曾来过这个村庄，那时的姜田还是这儿一小块、那儿一小块，中间被玉米、蔬菜等田地分隔开，零散地分布着，远没如今接连成片后这般壮观。

③每一块姜田里都有农民在劳作。附近，几位头戴草帽、身着汗衫的姜农，正手扶农机在姜田中穿行，所过之处，新土翻向两侧的姜苗根部，开成一道土沟。他们的汗衫上印着“生姜种植基地”的字样，走得再近些，发现还印着一行字：“撸起袖子加油干，土里刨出金疙瘩”。

④趁着姜农们休息，我和他们聊了起来。一位瘦高姜农指着姜田笑呵呵地说：“人勤地不懒，只要伺候好它们，一亩地能刨出万把斤生姜哩。按低价一斤8元钱算，一亩也有8万多元，可不是能刨出‘金疙瘩’吗？”

⑤一位壮实姜农也加入对话：“人家老吴就靠刨这‘金疙瘩’，盖起了小楼，开上了好车。你看他那喜滋滋的样子！”听了这话，瘦高姜农也亮起了壮实姜农的家底：“你老张也没差啊，这几年两个孩子都在城里买了房，还每年都搞全家游，又是下江南，又是上东北，听说今年准备去趟云南？”

⑥说笑间，我得知瘦高姜农姓吴，壮实些的姓张。说起生姜，老张侃侃而谈：“俺们这儿祖祖辈辈都种姜，鼻尖凑近泥土都能闻到姜味儿。这一带古时候叫怀庆府，所以这儿的姜也叫怀姜。怀姜好啊，丝儿细、色儿黄、味辣鲜香、耐煮不烂，古时还作为贡品哩。”

⑦正说着，老张的儿子从姜田深处走了过来。老吴向我介绍：“别看小张年轻，种姜可是一把好手，比我们这些种了大半辈子的都强！”我不由得多打量了小张两眼：小伙子三十出头，穿着一身运动服，戴着宽檐遮阳帽，五官精神，给人的第一印象便是精干、踏实。

⑧“很多年轻人都不愿和土坷垃打交道，南下北上地去打工，你咋没去？”我笑着问他。

⑨“人各有志吧。我就想把家乡的怀姜种好、种出名堂！”小张挠挠头，有些腼腆地回答。

⑩小张告诉我，他爷爷那辈，田里种的姜也就亩把，到他父亲那里发展到近4亩。那时种姜不成规模，管理全靠人工，加上姜价低，可以说力气没少使，也赚不了多少。他接手后，一咬牙，贷款承包了20亩地，添置了水肥一体化滴灌设备、喷灌机、开沟机等，搞起现代化种植。如今，贷款早已还清，姜田也发展到了70多亩，来年还准备再扩上几十亩。这几年政策好，当地的产业配套也越来越完善。姜出土后直接就能被加工企业拉走，摇身变成怀姜糖膏、怀姜茶、怀姜酱等产品。村里的年轻人思想活泛，又是开淘宝店，又是搞直播带货，怀姜名气越来越大，姜农的收入也水涨船高。

⑪小张感慨道，“如今，怀姜在我们这儿可是名副其实的致富姜！”

⑫老吴接住话茬：“咱们村集体也种姜，年底给村民们分红。村民们兜里有余钱，闲下来的时候，跳跳舞、旅旅游，过得那叫一个舒坦！”说着，伸手一指，“那儿就是我们村！种姜种出了好日子，村里的姑娘都不想往外头嫁！”

⑬我抬头望去，姜田远处隐约可见的村庄，立于淡淡秋色中，漫出抚慰人心的浓浓烟火气。再将目光收至面前水墨画一般的姜田，姜农们还在田间忙活，年长者脸上镌刻着抚不平的沟壑，记录着过往农事的不易。而他们手中的现代化机械，正耕种着当下的丰饶和幸福……

（选自《人民日报》）

（1）“草”是古诗文常见的意象，诗人常常借“草”来表情达意。杜甫《春望》中“ ， ”，诗人以饱含沉痛的笔墨再现了“杂草”丛生的破败景象；韩愈《早春呈水部张十八员外》中“ ， ”，诗人以欢快的语调写出初春草芽沾雨之后的清新之景。

（2）中国古代诗歌常用“白描”的手法凸显景物的特征，如张岱《湖心亭看雪》中“ ， ”连用三个“与”字勾勒出一片冰雪世界；《十五从军征》中“ ， ”以兔子、野鸡进出无碍展现了荒凉破败的家园景象。

“青春何谓①？青年何为？”这是跨越百年的精神追问，宛如黄钟大吕，振聋发聩 ， 在历史的长河中不断回响。在重庆，答案juān（     ）刻于红岩魂广场的浮雕里②；徜徉在嘉陵江的浪涛中。

你看③——渣滓洞斑驳的墙壁上，镌刻着用鲜血写就的“失败膏肓土，成功济苍生”的誓言，那誓言穿透岁月的尘埃，掷地有声，彰显着革命先烈们坚定不移的信念；红岩革命纪念馆内，周恩来同志起草④《我的修养要则》时用过的钢笔，仍闪烁着“鞠躬尽瘁”的微光，那微光在历史的幽暗处熠熠生辉 ， 照亮了后来者前行的道路。

今天的少年，站在洪崖洞璀璨的灯火中回望历史，在李子坝穿楼轻轨的呼啸声里展望未来。历史的接力棒已然交到我们手中，更应懂得：传承不是mò（     ）墨守成规，而是以青春之我，担时代之责，如蓬勃朝阳，冲破阴霾 ， 为时代的发展注入源源不断的活力，向着光明的未来奋勇奔跑。

静听泰山

柳萍

①泰山是需要静听的。

②静静地听，细细地品，方得其中味。

③多年以来，有个爱好一直未曾改变。一有空就喜欢走进泰山，轻轻拾起那一草一木、一山一水的情怀。泰山，这座伴我成长了40多个年头的泰山，总是给予人无穷的精神给养。

④泰山有着25亿年的沧桑年轮。然而，在历史岁月的枯荣交替中，他依然生机勃勃，意气风发，没有丝毫的老态。走进泰山，当你双脚无数次起起落落，踏响一个又一个石阶，重叠在前人的脚印上时，你会感受到生命与大自然相融合。静听泰山，不能走得太过急促，需走走停停，让思绪和内心追赶上脚步。累了，倦了，倚一棵老松歇上一程；闭上眼，便是又一个乾坤。听着鸟儿时缓时紧、清越婉转的调子，仿佛看到了这些小精灵们顾盼流转的顽皮。阵阵松风排闼而来，带着一股久违的充满生机的气息、触动着生命中那根早已不再敏感的心弦，一种鲜活的力量和勇气在体内涌动、伸展。也许，这就是人的生命与大自然相融合才会产生的奇妙共鸣吧？

⑤我们常常行走在路上，却总是忘了行走的初衷，在来路上迷途。这时，不如在生机勃勃、意气风发的泰山来寻找一种心灵的补给，这样路才能走得更远。走着走着，也许就到了南天门，或许还能看到日出、云海；走着走着、你就拥有了新生的力量和前所未有的勇气。

⑥泰山的白天和夜晚是不一样的。白天的泰山，青葱苍翠，生机勃勃；夜晚，沉睡的泰山则向世人展示出他沉静、温和的一面。夏日雨水充沛，瀑布从高处倾泻而下，溅入潭底，如飞龙跌落。黑龙潭周边的山林、山石遍布，溪流在石头空隙中淙淙而过，如鸣珮环。山内空气清凉，万籁俱寂、只有埋伏在草丛中的小虫们在低吟浅唱，把玩着自己的节奏。月光从松针的缝隙中筛落下来，斑驳地撒在干净光滑的石头上。当下便想到王维“明月松间照，清泉石上流”的诗句，却原来是这般情境！顿时让人感受到悠然和宁静。不入此景，怎得此意？

⑦清风阵阵入怀，溪水淙淙入心。此情此景，又让人想到“诗仙”。唐开元二十五年（公元737年），李白来到泰山，泰山的风景让诗仙“身在云水间，沉醉不知还”。登上南天门，他发出了“天门一长啸，万里清风来”的由衷赞叹，泰山的沉静和温和还给了他灵魂的慰藉，使他从“安能摧眉折腰事权贵”的苦闷中解脱出来，绽放出难得的“开心颜”。在此期间，李白与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔在泰山南侧的徂徕隐居，他们举杯邀月，啸傲泉石，酣歌纵酒，人称“竹溪六逸”。今天看来，他们表达的无非是一种悠然自在的文化态度，一种理想浪漫的生存方式。

⑧迈上最后一级台阶，回望来路，看那曲折盘旋的漫长台阶，真的感慨自己，竟然就是这么一步步走了上来。泰山极顶，群山匍匐，天地苍茫，蓝天触手可及。泰山不仅有着雄伟挺拔的外形、更有着包容厚重、呼吸宇宙的内里之魂，此时此刻，一股浩然之气油然而生。在亘古未老的山川云气之上，你能感受到宇宙的应和，从而让整个生命从“小我”的狭小中抽离出来，将视野投向广袤的天际，倾听到来自时光深处的回响。

⑨雄霸天下、登封泰山的秦始皇，站在极顶，南望“少昊之虚”，向东远眺伯翳封国，缅怀先祖；衣袂飘飘的武则天，身着盛装华服，与唐高宗李治一同前来封天禅地，喻天地同治；笛声中，身形羸弱、手捻长须的诗人杜甫，在云中高声吟诵着“岱宗夫如何？齐鲁青未了……”这一个个变幻交错的影像如白驹过隙，次第飞过泰山历史的天空，只留下或淡或浓的点点印记。

⑩泰山是有生命、有温度、有情感的，他需要作为个体的人亲自去感悟和找寻。你必须先卸下铠甲，真实倾听，他才会敞开胸怀接纳你，给予你想要的。也唯有如此，泰山的精神给养才会汩汩如流水滋养着我们。

⑪有一位朋友，自号“山里人”，对泰山痴迷多年，初衷不改。一有空就到山里转，特别是生活不顺利，遇到烦心事时。他拍摄了许多泰山的照片，每张都展示出泰山别样风姿；他写了许多关于泰山零散的文章，每篇都视觉独到，感悟深刻。我想，他应该是一位好的泰山倾听者。

⑫静听泰山，就是倾听那个最本真的世界和自己。

（选自《在泰山逐云而行》，有删改）

A．车夫老马——反映社会现实（《骆驼祥子》）

B．冬妮亚——反衬主人公形象（《钢铁是怎样炼成的》）

【示例】

白胜——推动情节发展（《水浒传》）

简析：白胜在“智取生辰纲”中扮作卖酒的小贩，配合吴用把蒙汗药下到酒里；后又因他经不住拷打供出晁盖，引出了宋江私放晁盖的故事，起到了推动情节发展的作用。

选择议题（填字母）：     简析：

桂林訾家洲亭记

柳宗元

大凡以观游名于代者，不过视于一方，其或傍达左右，则以为特异。至若不骛远，不陵危，环山洄江，四出如一，遍行天下者，惟是得之。桂州多灵山，发地峭坚，林立四野。署^①之左曰漓水，水之中曰訾氏之洲^②。凡峤南之山川，达于海上，于是毕出，而古今莫能知。

元和十二年，御史中丞裴公^③来莅兹邦，都督二十七州诸军州事。盗遁奸革，德惠敷施，期年政成，而富且庶。当天子平淮夷，定河朔，告于诸侯，公既施庆于下，乃合僚吏，登兹^④以嬉。公观望悠长，悼^⑤前之遗。于是厚货居氓^⑥ ， 移民于间壤。伐恶木，刜奥草，前指后画，心舒目行。忽然若飘浮上腾，以临云气，万山面内，重江束隘，联岚含辉。常所未赌 ， 倏然互见，以为飞舞奔走，与游者偕来。

裴公乃经工化材^⑦ ， 考极相方。南为燕亭，延宇垂阿^⑧ ， 步檐更衣^⑨ ， 周若一舍。北有崇轩，以临千里。左浮飞阁，右列闲馆。比舟为梁，与波升降。苞漓山，涵龙宫，昔之所大，蓄在亭内。日出扶桑，云飞苍梧，海霞岛雾，来助游物。则凡名观游于天下者，有不屈伏退让以推高是亭者乎？

既成以燕，欢极而贺。咸曰：昔之遗胜概者，必于深山穷谷，人罕能至，而好事者后得以为己功；未有直治城^⑩ ， 挟阛阓^⑪ ， 车舆步骑，朝过夕视，讫千百年，莫或异顾，一旦得之，遂出于他邦，虽博物辩口，莫能举其上者。然则人之心目，其果有辽绝特殊而不可至者耶？盖非桂山之灵，不足以瑰观；非是洲之旷，不足以极视；非公之鉴，不能以独得。噫！造物者之设是久矣，而尽之于今，余其可以无藉^⑫乎？

（选自《柳宗元集》，有删改）

【注】①署：指州衙。②訾氏之洲：即訾家洲。③裴公：指御史中丞裴行立。④兹：这里指訾家洲。⑤悼：悲伤。⑥氓：指老百姓。⑦经、化：均有“筹备”之意。⑧延宇垂阿：伸展的屋宇，下垂的屋檐。⑨步檐更衣：走廊和更衣室。⑩治城：指州城。⑪阛阓：市区。⑫藉：通“籍”，记录。

水调歌

无名氏

平沙落日大荒西，陇上明星高复低。

孤山几处看烽火，壮士连营候鼓鼙^①。

【注】①鼙：古代军中的一种小鼓。

孩童在快速成长，社会在快速发展。很多人赞赏“快”，认为“快”是前进的动力，“速度造就了成功”……也有不少人喜欢“慢”，认为生活应该“慢慢走，欣赏啊”，很多领域也强调“漫工出细活”……

面对“快”与“慢”，你有怎样的联想与感受？请结合对这两个词语的理解，联系自己的生活，自拟题目 ， 写一篇文章，可以聚焦其中一个词语，也可以二者兼顾；可以记叙事件，可以抒发感受，也可以发表见解……

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

甲

①如果问起今年蛇年春晚的吉祥物是什么？不少人会脱口而出：巳升升，是巳升升。

②“巳升升”是2025年中央广播电视总台春节联欢晚会的官方吉祥物，它颠覆了传统蛇类冷峻神秘的形象，有着憨态可掬的外表：灵动的大眼睛，萌态十足的表情……这活泼可爱的卡通造型，使得“巳升升”一经发布便“圈粉无数”。

③“巳升升”是由北京师范大学高鹏院长带领师生团队，历时5个月打磨完成的。它的设计中暗藏了无数创新巧思：整体造型参考了甲骨文中的“巳”字，寓意万物生生不息；“巳升升”的头部轮廓和脸上螺旋状的腮红，设计的时候，参考了出土于陕西扶风法门寺唐代地宫的鎏金垒佛纹云头银如意，这件如意有着1000多年的历史，其造型与象征长寿吉祥的灵芝、祥云十分相似，蕴含了“祥瑞美好”的祝福；“巳升升”的尾部则设计为如意形状外加寿字盘长结，寓意“尾随如意”；“巳升升”的头上趴着一只小蝙蝠，寓意“福”从头来；“巳升升”背部的躻枝纹由景泰蓝工艺刻画，寓意“生生不息”，由花丝镶嵌工艺勾勒出海棠、玉兰、桃花与牡丹，寓意“春回大地”……独特的设计既为14亿多观众带来新春佳节的美好寓意，又展现了中华文化的奥妙，怎能不“圈粉”呢？

乙

①“巳升升”一经发布，就受到人们的追捧。令人赞叹之余，也引人思考，为什么这个青绿色的小蛇会被人们如此喜爱？

②除开“巳升升”本身的魅力，传播方式也很重要。春晚是一个全民关注的大型节目，“巳升升”依托央视春晚的国民级曝光，迅速提升了认知度。何时，随着“巳升升”的亮相，多媒介的推广活动出现，如周边产品的开发、线上线下的互动体验等，让观众能够更深入地参与其中，增强了人们与吉祥物之间的连接，进一步提升了人们对它的喜爱度。

③从更深层次来看，则是因为“巳升升”呼应了人们深层次的情感诉求。蛇“宝宝”如孩童般可爱，它轻松愉快地唤起人内心最柔软的情愫。人们总是追求温暖美好的生活，渴望回归质朴的本性，而“巳升升”呼应了人们的这一情感诉求，因而更容易和人们形成精神的共鸣。

④“巳升升”的出现，不仅仅是一个吉祥物的诞生，它既是中华文化的创意设计，也是国人情感的现代化表达，我们期待有更多这样的吉祥物。

（摘自《中国青年报》《人民日报》等，有删改）

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答；如三句皆答，按前两句判分）

①故虽有名马，祗辱于奴隶人之手， ， 不以千里称也。（韩愈《马说》）

②辛苦遭逢起一经，。（文天祥《过零丁洋》）

③ ， 学诗谩有惊人句。（李清愿《渔家傲·天接云涛连晓雾》）

（2）请在李商隐的《夜雨寄北》和岑参的《逢入京使》中任选一首，在答题卷上写出题目再默写全诗。

答：

甲

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自诸葛亮《诫子书》）

乙

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。益余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？

（节选自宋濂《送东阳马生序》）

杜甫草堂内，红墙环绕，绿树映碧池，繁花伴诗碑，景色美不胜收。望江楼旁，江水川流不息 ， 翠竹摇曳，清风徐来，令人心旷神怡；锦里古街上，红灯高悬，游人络绎不绝 ， 欢声笑语不断。成都，这座千年古城，处处流淌着诗意和烟火气。

要求：（1）文体自定（诗歌除外）。（2）不少于600字。（3）不得抄袭、套作。（4）不得出现真实的校名和师生姓名。

要求：（1）文体自定（诗歌除外）。（2）不少于600字。（3）不得抄袭、套作。（4）不得出现真实的校名和师生姓名。