相关试卷

【甲】

十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

（节选自《左传·庄公十年》）

【乙】

番禺许君，既起家，顾不屑自封殖^①。曰：“粤天下雄也，纾^②朝廷南顾，其海氛^③呼！吾当身任之。治海之道有二：曰得卒，曰得船。”尚书百文敏公，方锐茹群言，君进指画缓急状。文敏曰：“具如君言。”则退而自具舟，神机鬼式，百十其舸，疾于飓风，曰红单船；龙首鱼身燕尾首尾自卫曰燕尾船。又立募潮少年万人为乡军，军于珠光里^④ ， 而自将之，日散千金，自为守。其年，败贼于大洋；明年，盗魁自缚献百数。粤遂平。

（节选自《龚自珍全集·卷七》）

[注]①封殖：指聚敛财富②纾：解除。③海氛：指海上隐患。④珠光里：地名。

【丙】

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

（节选自《木兰诗》）

同学们参与了主题演讲活动，下面是某同学演讲稿选段。

为梦想拼搏的时代青年，正奏响新时代的青春之歌。探月工程青年突击队员胡浩德陪嫦娥六号过年，有力保障了嫦娥六号把月壤带回中国。CR450动车组青年团队提高技术难题，使高铁时速从350公里提升到400公里。大学生郭明毅毕业后到吉林边境村开展志愿服务，做青春戍边人……

同学们参与了阅读抗战家书的活动，下面是有关资料。

同学们分组梳理了诗文中表达志向的句子，制成下面表格。

    “路”从足从各，用脚步丈量天地就是中国人对路的认识。路各色各形，有四通八达的康庄大道，也有荒草蒌的羊肠小道。路带你闯荡天涯，路带你沟通世界……以上材料引起了你怎样的联想与思考?请写一篇叙事类的文章，表达感悟，你可以展开想象，虚构故事，也可以取材现实，记录生活；或写一篇演讲稿，参加学校的主题演讲比赛，向同学发表你的观点和看法。题目自拟，不少于600字。

    学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德^①。夫听黄钟之声，然后知击击之细；视衮龙^②之文，然后知被褐之陋。故学者如登山焉，动而益高；如，久而愈足。顾所由来，则杳然其远，以其难而懈之，误且非矣。倚立而思远，不如速行之必至也。故君子心不苟愿^③ ， 必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

    节选自徐干《治学》，有删减

（乙）

    古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

    生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸^④知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱无长无少道之所存师之所存也。

节选自韩愈《师说》，有删减

【注释】①懿德：美德。②衮（gǔn）龙：形容帝王、贵族等的服饰。③苟愿：随便幻想。④庸：表示反问，岂。

【材料一】

    书契以来，代有歌谣。自楚骚唐律，争妍竞畅，而民间性情之响，不得列之于诗坛，于是别之曰“山歌”。

    《山歌寥哉》是结合了聊斋文本与民间曲牌印象的主题概念专辑。此系列尝试构建流行音乐与民间传统文化共生共存的音乐生态。明代新兴市民文学是中国文学史上全新审美意识的开始，《聊斋》继承了冯梦龙对于市民伦理的认同观念，描绘了现实之境与理想世界、男与女、善与恶、强与弱、神圣与亵渎，充满了对立。虽然现实与幻境都伴随着各种残缺，但《聊斋》绝不是幻灭的悲歌，其中的许多篇章都充满了理想的光辉，是我们得以管窥那个时代之洞眼。每个时代都有自己的图样，本专辑的十一首作品则是属于这个时代的“山歌”。

（选自QQ音乐，专辑《山歌寥哉》介绍）

【材料二】

《花妖》歌词节选

我是那年轮上流浪的眼泪，你仍然能闻到风中的胭脂味。

我若是将诺言刻在那江畔上，一江水冷月光满城的汪洋。

我在时间的树下等了你很久，尘凡儿缠我谤我笑我白了头。

你看那天边追逐落日的纸鸢，像一盏回首道别黉夜的风灯。

我的心似流沙放逐在车辙旁，他日你若再返必颠沛在世上。

若遇那秋夜雨倦鸟也淋淋，那却是花墙下弥留的枯黄。

君住在钱塘东，安在临安北。君去时褐衣红，小奴家腰上黄。

寻差了罗盘经，错投在泉亭。奴辗转到杭城，君又生余杭。

【注释】钱塘和临安为杭州古称，泉亭是西汉王莽时期的杭州名，杭城是唐朝时期的杭州名，余杭是隋朝时期的杭州名。

【材料三】

    下表是抖音“浙江文娱”官方账号自9月到l2月发布的有关刀郎的部分视频信息

（节选自抖音2024-12-23）

冬日香山

梁衡

    要不是有公务，谁会在这天寒地冻的时节来香山呢?可话又说回来，要不是恰在这时来，香山性格的那一面，我又哪能知道呢?

    开三天会，就住在公园内的别墅里。偌大个公园为我们独享，也是一种满足。早晨一爬起来，我便去逛山。这里，我春天时来过，是花的世界；夏天时来过，是浓阴的世界；秋天时来过，是红叶的世界。而这三季都游客满山，说到底是人的世界。形形色色的服装，南腔北调的话音，随处抛的果皮、罐头盒，手提录音机里的迪斯科音乐，这一切将山路林间都塞满了。现在可好，无花，无叶，无红，无绿，更没有人，好一座空落落的香山，好一个清净的世界。

过去来时，路边是夹道的丁香，厚绿的圆形叶片，白的或紫色的小花；现在只剩下灰褐色的劲枝，头挑着些已弹去种子的空壳。过去来时，林间树下是厚厚的绿草，绒绒地由山脚铺到山顶；现在它们或枯萎在石缝间，或被风扫卷着聚缠在树根下。A.过去来时，山坡上是些层层片片的灌木，扑闪养自己霜红的叶片，如-团团的火苗，在秋风中翻腾；现在远望灰蒙蒙的一片，其身其形和石和土几乎溶在一起，很难觅到它的音容。如果说秋是水落石出，冬则是草木去而山石显了。在山下一望山顶的鬼见愁，黑森森的石崖，蜿蜒的石路，历历在目。连路边的巨石也都像是突然奔来眼前，过去从未相见似的。B. 可以想见，当秋气初收，冬雪欲降之时，这山感到三季的重负将去，便迎着寒风将阔肩一抖，抖掉那些攀附在身的柔枝软叶；又将山门-闭，推出那些没完没了的闲客，然后正襟危坐，巍然俯视大干，静静地享受安宁。我现在就正步入这个虚静世界。苏轼在夜深人静时去游承天寺，感觉到寺之明静如处积水之中，我今于冬日游香山，神清气朗如在真空。

    与春夏相比，这山上不变的是松柏。一出别墅的后门就有十几株两抱之粗的苍松直通天穹。树干粗粗壮壮，溜光挺直，直到树梢尽头才伸出几根遒劲的枝，枝上持着束束松针，该怎样绿还是怎样绿。树皮在寒风中成紫红色，像壮汉脸。这时，太阳从东方冉冉升起，走到松枝间却寂然不动了。我徘徊于树下又斜倚在石上，看着这红日绿松，心中澄静安闲如在涅槃，觉得胸若虚谷，头悬明镜，人山一体。此时，我只感到山的巍峨与松的伟岸，冬日香山就只剩下这两样了。苍松之外，还有一些松，栽在路旁，冒出油绿的针叶，好像全然不知外面的季节。与松做伴的还有柏树与翠竹。柏树或矗立路旁，或伸出于石岩，森森然，与松呼应。翠竹则在房檐下山脚旁，挺着秀气的枝，伸出绿绿的叶，远远地作一些铺垫。你看他们身下那些形容萎缩的袭草败枝，你看他们头上的红日蓝天，你看那被山风打扫得干干净净的石板路，你就会明白松树的骄傲。他不因风寒而筒袖缩脖，不因人少而自卑自惭。我奇怪人们的好奇心那么强，可怎么没有想到在秋敛冬凝之后再来香山看看松柏的形象。

当我登上山顶时回望远处，烟霭茫茫，亭台隐隐，脚下山石奔突，松柏连理，无花无草，一色灰褐。好一幅天然焦墨山水图。焦墨笔法者舍色而用墨，不要掩饰只留本质。你看这山，她借着季节相助舍掉了丁香的香味、芳草的倩影、枫树的火红、还有游客的捧场，只留下这长青的松柏来做自己的山魂。山路寂寂，然无人。我边走边想，比较着几次来香山的收获。春天来时我看她的妩媚，夏天来时我看她的丰腴，秋天来时我看她的绰约，冬天来时却有幸窥见她的骨气。她在回顾与思考之后，毅然收起了那些过眼繁花，只留下这铮铮硬骨与浩浩正气。靠着这骨气，她会争得来年更好的花，更好的叶，和永远的香气。

    香山，这个神清气朗的冬日。

    民间习俗中藏着许多独特的声音记忆：春节，鞭炮炸响，拜年时的欢声笑语，若暖流流淌心间；端午，龙舟锣鼓喧天，粽叶沙沙翻动；中秋，清脆的阖家碰杯声，轻柔的赏月交谈声；庙会，杂耍吆喝悠长，糖画敲糖声脆，皮影锣鼓点密……这些声音，悠悠荡荡，淌入人心，一听，便觉“节味”盈满天地。请以“民俗里的声音”为话题，写一则令你难忘的故事。

    要求：题目自拟，字数不少于500字；不得抄袭、套作；不出现真实的校名和师生姓名。可参考下面的“好故事”评价量表。

    评价标准  主题突出立意明确  情节完整曲折波澜  细节具体形象鲜明  联想想象生动感人

【甲】

维正德四年^①秋月三日，有吏目^②云自京来者，不知其名氏，携一子一仆，将之任，过龙场，投宿土苗家。予从篱落间望见之，阴雨昏黑，欲就问讯北来事，不果。明早，遣人觇^③之，已行矣。薄午，有人自蜈蚣坡来，云：“一老人死坡下，傍两人哭之哀。”予回：“此必吏目死矣，伤哉!”薄暮，复有人来，云：“坡下死者二人，傍一人坐叹。”询其状，则其子又死矣。明早，复有人来，云：“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣。呜呼伤哉!

念其暴骨无主，将二童子持舂、往之。二童子有难色然。予曰：“嘻！吾与尔犹彼也。”二童闵然涕下，请往。就其傍山麓为三坎，埋之。又以只鸡、饭三孟，嗟吁涕澳而告之，曰：

呜呼伤哉！紧~何人，紧何人！吾龙场驿丞余姚王守仁也。……尔既已无知，然吾何能为心乎?自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之成戚也。今悲伤若此是吾为尔者重而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。

吾为尔歌，尔听之。歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。游子怀乡兮，英知西东。英知西东兮，维天则同。异域殊方兮，环海之中。达观随寓兮，奚必予宫。魂兮魂兮，无悲以!

(选自王守仁《旅文》，有删改)

【注释】①正德四年：公元1509年；②吏目：明代于知州下设吏目，掌出纳文书，或分领州事：③觇：窥视：④(yi)：埋葬：⑤(yi)：发语词；③宫：这里指住室。

【乙】泛海

【明】王守仁

险夷原不滞胸中，何异浮云过太空?

夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。

【注释】①这首诗作于明武宗正德元年(1506)。王守仁因仗义执言被贬为贵州龙场驿驿丞。②飞锡：锡杖，即和尚的禅杖。③天风：天地之正气。

【丙】书梅竹小画

【明】王守仁

寒春霄苍玉杖，九华峰顶独归来。

柯家草亭深云里，却有梅花傍竹开。

【注释】①该诗创作于弘治壬戌年(1502年)，时值作者以刑部主事身份告病归越并游楚地期间。

声音：振动世界的无形使者

    ①当你清晨听见窗外婉转的鸟鸣，当耳边回荡起悠扬的旋律，当手机中传来远方亲人熟悉的声音——这一切都是因为声音在悄然不息地运行。声音，这无形而实在的信使，将物质世界的振动、将人类心灵的悸动，借由空气的波痕传递到我们耳中。它既是物理法则的忠实记录者，亦是人类沟通世界、感知世界的重要通道。

    ②声音的诞生，源于物质世界微小而坚韧的振动。轻轻拨动紧绷的琴弦，弦便以极快的速度左右往复运动；击打鼓面，鼓皮亦会急促地上下起伏。这些运动即称为“振动”，是声音产生的真正源头。而振动一旦产生，便如石子投入静水一般，将这种运动状态向四周传播出去，形成我们所说的声波。声波本质是一种机械波，其传播需要实实在在的物质作为媒介，如同水波必须依托于水。当声波在空气里前行时，空气分子便如被推倒的多米诺骨牌，围绕其平衡位置交替进行压缩与疏松的运动。这种疏密相间的压力变化，正是声波传递能量的方式。

    ③声音的传播，深刻依赖着介质的存在。我们日常所听到的声音，绝大多数是通过空气分子间的碰撞接力传递而来。若将闹钟置于抽成真空的玻璃罩内，铃声便立即消失——这个经典实验有力证明：真空无法传声。除此之外，声音亦能借助水、木头、金属等固态或液态介质传递，甚至往往比在空气中传播得更快、更远。古时士兵贴耳于地，能先于空气听到远处敌军的马蹄声，这恰是大地作为良导体传递声波的明证。

    ④声波本身携带着丰富的物理特性。其中，“频率”描述着声源每秒钟振动的次数，直接对应人耳所感知的“音调”高低：频率高者如鸟鸣清脆，频率低者如鼓声雄浑。“振幅”则体现振动的强度，决定着我们听到的“响度”——振幅越大，声波携带的能量越强，声音便越洪亮。声波在空间传播时，其疏密交替的节奏构成了“波长”。声波在空气中传播的速度相对恒定，约340米每秒-这便解释了为何雷雨时，我们总是先见闪电后闻雷声。

    ⑤当声波终于抵达耳廓，便开始了它复杂的转化之旅：声波驱动鼓膜振动，中耳精巧的听小骨系统将这振动放大并传递至内耳。内耳里充满液体的耳蜗，其中数以千计的纤毛细胞能将液体中的波动最终转化为神经电信号。这些信号通过听神经传递至大脑皮层，最终被解读为我们所“听见”的声音一个由物理振动到神经感知的壮丽奇迹。

    ⑥声音，这无形却无处不在的使者，它源自物质不息的振动，凭借介质穿梭于空间。它被我们的耳朵捕获，最终在意识深处凝结成意义。这由振动编织的物理故事，默默记录着世界的动态，也支撑着人类彼此相连——在每一段被听见的旋律里，在每一次被理解的言语中，振动世界的使者，正传递着那永恒不息的生命律动。

游美札记

【英】查尔斯·狄更斯

   ①当晚八点我们抵达伊利城，在那里停留了一个小时。翌日清晨五点到六点间，我们来到布法罗，并在那里吃了早饭；因离大瀑布很近，我们实在没耐心在其他地方耽搁，当天早上九点钟便坐上火车向尼亚加拉大瀑布挺进。

    ②天气实为糟糕，阴冷潮湿，湿度很大的迷雾笼罩着大地，生长在这北方地区的树木早已是落叶凋零，给人一种肃杀凄凉的感觉。每当火车停下，我便竖起耳朵，希望能听到瀑布的吼声；还不时地瞪大眼睛，朝瀑布的所在地极目眺望，因为我发现河水在淙淙地朝那方向流去；每时每刻我都企盼着能看到飞溅开去的水花。就在火车即将停下的几分钟内，我看到两朵巨大的白云从地心深处冉冉升起，景象颇为壮观。这便是当时所见的一切。我们终于下车，第一次听到水流巨大的轰鸣声，感觉到脚下的大地在颤抖。

    ③山崖陡峭，而且由于雨水和半融化的冰水，岩面甚是滑溜。我记不清自己是如何下去的，但很快便来到山脚，身后的两位英国军官赶上来，和我一起爬过几块断石，【A】这时，已是水声大作，震耳欲聋，水花四溅，令人目眩，浑身上下，湿漉通透。我们正站在美国瀑布的脚下。只见一股巨大的洪流从高空劈头而下，至于其形状、位置或其他什么的一概不知，有的只是对这庞然大物的一个模糊概念。
   ④当我们坐在小渡船上，横穿紧挨在两个大瀑布间的那条激流汹涌的河流时，我才对它有了真实的感觉，但此时的我因震惊而犯着迷糊，不能领略那景色的磅礴气势。直至来到平顶岩上，极目望去——噢，天哪!竟有如此壮观飞泻而下的明亮碧波!我终于感觉到了它全部的浩瀚力量和庄严。
   ⑤于是，当我发现自己离造物主那么近时，这一壮观景象给我的第一感受，也是最持久的感受-瞬息但却永恒——便是宁静。那是心灵的平和与安静，是对已故者平静的回忆，对永恒的安宁和幸福的伟大思索，没有丝毫忧郁和恐惧。尼亚加拉瀑布立刻在我心中留下了深刻的烙印，那是一种美轮美奂的印象，永不褪色，永不变幻，永不遗忘，直至我的脉搏停止跳动。
   ⑥我们在这神奇迷人的土地上逗留了十天，啊，在这永生难忘的十天里，日常生活中所有的纷争和烦恼都离我而去，抛在了九霄云外!轰鸣的水流中传来天籁之音；那些已从世上消失的面孔正在晶莹的水花深处朝我凝视；天使的泪花中闪烁着上天的承诺，一颗颗色彩斑斓、纷纷扬扬、飘落而下，萦绕在变幻无穷、华丽炫耀的彩虹桥周围。
   ⑦从一开始来到所属加拿大的那片瀑布起，十天里我一直呆在那里，心中没有半点骚动，也从未再渡过河去，因为我知道对岸有许多人，而且，在这种地方，自然要避开陌生人。我整天来去徘徊，从各个角度观赏两条大瀑布；有时站在马蹄铁瀑布边缘，看着湍急的水流奔到悬崖边，聚集力量，可就在准备朝下面的深渊一跃而下时，似乎又停顿了一下；有时从河面抬头仰望，观看滔滔不绝的洪流倾注而下；有时爬上邻近的高地，从树林的间隙中眺望逶迤的急流俯冲而下；有时来到三英里处的下游，留恋徘徊于威严高耸的巨石下，虽不见源头，但见激起的河水逆流泗溯，哗然作响，就在万丈深渊处，滚落的水流汹涌翻腾，奔腾浩荡。【B】尼亚加拉瀑布就在我面前，白天沐浴在金色的阳光下，夜晚浸润在皎洁的月色中，黄昏时一片通红，夜幕低垂时又呈灰色；白天时刻关注着它，夜晚醒来时又能聆听到它永不停息的奔腾声：我此生足矣。
   ⑧每逢静下心时，我便会这样想道，那片水流依旧整日奔腾不息，轰隆震响；彩虹依旧横跨在它下方一百英尺的空中。阳光普照时，水面金光闪烁。天色晦暗时，它们便像飘然而下的白雪，或像从白垩山壁上剥落而下的碎屑，抑或又像从山坡上滚滚腾起的股股白烟。然而，这股势如破竹的水流往下滚落时，总像要死去一般，又总是从那深不可测的水墓中升腾起浪花和水雾的鬼魂，如此恐怖惊人，因而从未被驱走过；当世界还被洪水淹没、处在一片混沌黑暗中时——那时造物主还没创造光明，这一鬼魂便已出没于此地，恐怖庄严、令人生畏。

    (林文华译)

    【声音是有色彩的】

    早上醒来，眼睛还没有张开，听见碎乱的一片小鸟声，就知道晴明的阳光在等着我们了。傍晚的时候，听见乌鸦一阵阵地呼 zào①____，就知道人家的烟囱里要吐出炊烟来了。

    ——叶圣陶《各种的声音》

    【声音是有味道的】

    土豆牛肉汤被炖到闷闷的“咕嘟咕嘟”声，烧肉酱被煎时的“刺啦啦”声，油条在油锅里膨胀的“滋呀”声，炒饭、虾仁和蛋花在锅里翻腾的“沙啦啦”声……这些声音听久了，人会忍不住一骨碌翻身起来。

    ——张佳玮《声音是有味道的》

    【声音是有画面的】

    在孩子的耳朵里：妈妈煎鸡蛋是下暴雨，妈妈甩干衣服是雷鸣，妈妈用吸尘器打扫房间是龙卷风，____

    ——电影《好东西》

【分享感言】这些日常琐碎的声音背后，藏着无数生活的细节与瞬间。它们不似驰chéng ②____的骏马般张扬，却如春日柔风，悄然漫过心底，将岁月酿成为温柔绵长的暖意。

要求：不得套作抄袭；不得出现真实地名，人名，校名；字数不少于700字

要求：不得套作抄袭；不得出现真实地名，人名，校名；字数不少于700字