相关试卷

材料一：

①“孝”字最早出现在3000多年前的殷墟甲骨文中。甲骨文的“孝”字，上半部分像一位头发稀少的老人，下半部分像一个张开手的孩子，合起来就像孩子扶着老人。人知其亲，报答生养之恩，“孝意识”由此产生。数千年来文字演变，“子扶老”的传统未变，孝的含义未变。“孝”是中华民族文化的重要内容和特征之一，也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道德范畴。传统孝道不仅是一种家庭伦理，更体现了一种社会、政治和教育的价值。

②“百善孝为先”，孝顺父母是中华民族的传统美德，然而，社会转型给传统价值观尤其是孝道带来了巨大的冲击。如何培养下一代的孝道观念和孝道行为，成为人们日渐关心的社会问题。为此，武汉大学哲学学院就“父母孝道行为对子女孝道行为的影响”这个问题发起调查研究。研究表明，如果要培养子女的孝道，那么为人父母者，自己就需要做一个好的榜样，自己首先要孝顺自己的父母，这样子女才能在潜移默化中形成相应的孝道观念和孝道行为。

（有删改）

材料二：

孝是中华民族的传统美德之一。然而，由于受到社会上享乐主义、功利主义等消极思想的侵染，一些学生“孝意识”淡薄甚至缺失。攀比心理在学生当中尤为突出，有些学生不体谅父母，追求物质层面的优越性，进而满足他们空虚的内心。还有些学生不尊重父母，随意顶撞父母，对父母很不礼貌。此外，当代大部分学生学到的主要是书面的孝文化，缺乏实际行动，这大大阻碍了优秀孝文化的传承与发扬。以上问题引起了社会的广泛关注。对于学生来说，孝文化的传承与发扬，是他们不可推卸的责任。

（有删改）

材料三：

小语根据自己的阅读体验，把《钢铁是怎样炼成的》中保尔·柯察金的成长历程做成了下面的思维导图，请你补充完成。

夏天

汪曾祺

①夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草上还挂着露水（蜘蛛网上也挂着露水），写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。

②凡花大都是五瓣，栀子花却是六瓣。山歌云：“栀子花开六瓣头。”栀子花粗粗大大，色白，近蒂处微绿，极香，香气简直有点叫人受不了，我的家乡人说是“碰鼻子香”。栀子花粗粗大大，又香得掸都掸不开，于是为文雅人不取，以为品格不高。栀子花说：“我就是要这样香，香得痛痛快快，你们管得着吗！”

③人们往往把栀子花和白兰花相比。苏州姑娘串街卖花，娇声叫卖：“栀子花！白兰花！”白兰花花朵半开，娇娇嫩嫩，如象牙白色，香气文静，但有点甜俗。

④夏天的花里最为幽静的是珠兰。

⑤牵牛花短命。早晨沾露才开，午时即已萎谢。

⑥秋葵也命薄。瓣淡黄，白心，心外有紫晕。风吹薄瓣，楚楚可怜。

⑦凤仙花有单瓣者，有重瓣者。重瓣者如小牡丹，凤仙花茎粗肥，湖南人用以腌“臭咸菜”，此吾乡所未有。

⑧马齿苋、狗尾巴草、益母草，都长得非常旺盛。

⑨淡竹叶开浅蓝色小花，如小蝴蝶，很好看。叶片微似竹叶而较柔软。

⑩“万把钩”即苍耳。因为结的小果上有许多小钩，碰到它就会挂在衣服上，得小心摘去，所以孩子叫它“万把钩”。

⑪我们那里有一种“巴根草”，贴地而去，是见缝扎根，一棵草蔓延开来，长了很多根，横的，竖的，一大片。而且非常顽强，拉扯不断。很小的孩子就会唱：

⑫巴根草，绿茵茵，唱个唱，把狗听。

⑬最讨厌的是“臭芝麻”。掏蟋蟀、捉金铃子，常常沾了一裤腿。奇臭无比，很难除净。

⑭西瓜以绳络悬之井中，下午剖食，一刀下去，咔嚓有声，凉气四溢，连眼睛都是凉的。

⑮天下皆重“黑籽红瓤”，吾乡独以“三白”为贵：白皮、白瓤、白籽。“三白”以东墩产者最佳。

⑯香瓜有：牛角酥，状似牛角，瓜皮淡绿色，刨去皮，则瓜肉浓绿，籽赤红，味浓而肉脆，北京亦有，谓之“羊角蜜”；虾蟆酥，不甚甜而脆，嚼之有黄瓜香；梨瓜，大如拳，白皮，白瓤，生脆有梨香；有一种较大，皮色如虾蟆，不甚甜，而极“面”，孩子们称之为“奶奶哼”，说奶奶一边吃，一边“哼”。

⑰蝈蝈，我的家乡叫做“叫蚰子”。叫蚰子有两种。一种叫“侉叫蚰子”。那真是“侉”，跟一个叫驴子似的，叫起来“呱呱呱呱”很吵人。喂它一点辣椒，更吵得厉害。一种叫“秋叫蚰子”，全身碧绿如玻璃翠，小巧玲珑，鸣声亦柔细。

⑱别出声，金铃子在小玻璃盒子里爬呢！它停下来，吃两口食，——鸭梨切成小骰子块。于是它叫了“丁铃铃铃”……

⑲乘凉。

⑳搬一张大竹床放在天井里，横七竖八一躺，浑身爽利，暑气全消。看月华。月华五色晶莹，变幻不定，非常好看。月亮周围有一个模模糊糊的大圆圈，谓之“风圈”，近几天会刮风。“乌猪子过江了”——黑云漫过天河，要下大雨。

㉑一直到露水下来，竹床子的栏杆都湿了，才回去，这时已经很困了，才沾藤枕，已入梦乡。

㉒鸡头米老了，新核桃下来了，夏天就快过去了。

（选自《岁朝清供》三联书店2011年版有删改）

【材料一】

①曾经有个对中国文化特别感兴趣的外国学生读完《静夜思》后，一脸茫然地问他的朋友：月亮跟故乡有什么关系呢？

②这位外国学生之所以有此疑问，是因为他不懂中国诗歌中的意象。意象，是打开诗歌大门的钥匙。

③什么是意象呢？意象就是“意”加“象”的组合。自然界里，一切看得见的物体，如山、水、草、木等，都可以称之为“象”，即物象。物象一旦经过诗人审美经验的淘洗与筛选，经过诗人思想感情的化合与点染，带上了诗人的主观色彩，这样的物象就成了意象。如“梅”是一种客观的事物，它有形有色，具备某种形象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的主观情感时，它就成为诗歌的意象。

④诗歌为什么要用意象呢？

⑤因为诗歌讲究含蓄，忌直接宣泄主观情思。只有将抽象的情思转化为意象，才能构成诗的艺术。如诗人鲁藜的《泥土》：

老是把自己当作珍珠

就时时有怕被埋没的痛苦

把自己当作泥土吧

让众人把你踩成一条道路

⑥诗歌用“珍珠”和“泥土”两个极平常的意象进行对比，就表现出两种不同的人生观表达了诗人对理想、对人生的思索和追求，揭示出深刻的人生哲理。如果直接讲述道理，诗歌的艺术境界就荡然无存。

⑦“立象”可以“尽意”。诗是心之精微，要把主观情思准确地表达出来很难，古人有“书不尽言，言不尽意”之说。为能“尽言尽意”，古人想出了化意为象的方法，以“不言出”来代替“言不出”和“言不尽”，把大量的空间留给读者去想象、去填充、去思考，尺幅之间表无穷意蕴。这种“立象以尽意”的方法是诗人表达满腔情思的最好方式。如余光中的《乡愁》。乡愁是一种十分抽象的情绪，要用语言准确地表达出来很难。但诗人把抽象的乡愁转化为邮票、船票、坟墓、海峡这四种意象，把“乡愁”物化，继而写出了母子离别之愁、新婚离别之愁、母子永别之愁和家国之愁，令人动容。

⑧诗歌离不开意象。有意无象的诗，很难让人得到审美的满足；有象无意的诗，难以让读者获得深刻的认识。意象是沟通诗人与读者的桥梁，读者通过领悟意象的寓意，把握诗歌内容，领会诗歌主旨，感知诗人情感。

（摘编自王宜振《诗是意象的艺术》，有改动）

【材料二】

如果说意象是一些砖石，那么意境就是一座完整的建筑。意境是诗人的主观情意和客观物象互相交融而形成的艺术境界，与意象构成包容与被包容的关系。这种意境不仅能包括诗里所有意象的审美指向，更能集中突出全诗的主旨。只有物象，或意象散乱，都不能构成一首有意境的诗。诗人要围绕诗的主旨将一组或多组意象有机组合，才能营造出意境。就像一幅画，多个意象围绕画的主题有机组合，构成的整体画面营造出的境界就是意境。如《江雪》图。

（摘编自袁行霈《中国诗歌艺术研究》，有改动）

【材料三】

从诗歌写作的本质来讲，诗歌以表达诗人情感为首要目的，意象只是将诗人的情感具体化、形象化的载体，但是它也可能限制读者的想象力。例如，如果诗人写月亮代表思念，那么当读者读这首诗时看到月亮，必然觉得月亮就只是思念的象征物。但每个人的思考方式不同，月亮除了代表思念，还能寓意团圆、爱情、凄冷等意义，寄托思念的也不止月亮，还有杨柳、酒杯、歌曲等物象，但读者读这首诗时却认为思念只能用月亮来寄托，想象力就被限制了。另外，意象的模糊性和多义性，让读者难以准确理解诗歌意蕴；而无意象的诗歌直抒胸臆，能直接传达诗人的情感，易于读者准确把握诗歌主旨，从而引发读者的共鸣。所以诗歌并非一定要用意象。只要诗人能写出最真实动人的情感，给人以思想的启迪，这样的诗歌也具有艺术性。

（改编自冯天，袁毅《非意象化：论纯意识诗歌思维》）

【甲】

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

——（选自《虽有嘉肴》）

【乙】

善学者，师逸而功倍，又从而庸之^①；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目^② ， 及其久也，相说^③以解；不善问者反此。善待问者，如撞钟，叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容^④然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

——（节选自《礼记》）

【注】①庸之：归功于他。②节目：树木枝干交接处和纹理纠结不顺处。③说：同“悦”，愉悦。④从容：同“春容”，即一舂（击）一容。

没有“和”的滋养，就没有中华民族的强大凝聚力；没有“和”的润泽，就没有中华文明的生生不息。班级开展以“以和为贵”为主题的综合性学习活动，请你积极参加并完成下列任务。

盛夏的伊犁河谷，是一曲色彩的狂想。抬头仰望，（1）miǎo yuǎn的碧空如洗，几缕薄云        游弋。昭苏无垠的油菜花海，在阳光下______成一片金黄的（2）qīng gē màn wǔ，与远处墨绿的雪岭云杉构成强烈______。牧民们纵马（3）chí chěng在辽阔的草甸上，蹄声惊起群鸟翩飞。置身于赛里木湖畔，清澈的湖水倒映巍峨的雪山，岸边盛开的野花与粼粼波光共同融合成一幅宁静而壮丽的画卷，让人瞬间忘却了尘世的喧嚣被抛之脑后。

（1）悠哉悠哉，。（《诗经·关雎》）

（2）青青子衿，悠悠我心。 ， 。（《诗经·郑风》）

（3）凄神寒骨，。（柳宗元《小石潭记》）

（4）卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 ， 。（白居易《卖炭翁》）

（5）以书为师，观人生百态。徜徉其中，我们能看到庄子“水击三千里，”的豪迈（《北冥有鱼》）；听到孟浩然“ ， 端居耻圣明”的心声（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）；感受到杜甫“天明登前途，”的无奈（杜甫《石壕吏》）；品味到常建“ ， 禅房花木深”的雅趣（常建《题破山寺后禅院》）；学习到陆游“ ， ”芳香依旧，风骨仍在的精神（陆游《卜算子·咏梅》）。

【材料一】

整本书阅读，整体阅读素养是其主线。整体阅读素养，是运用系统思维理解和把握阅读材料的一种综合性阅读能力。如图所示：

【材料二】

①1923年叶圣陶就提出“略读整部的名著”的观点。今天倡导“整本书阅读”，最终目的是“积累阅读整本书的经验，养成良好的阅读习惯，我们将终身受益”。同学们怎样才能真正获得“整本书阅读”的精髓，养成良好的阅读习惯呢？只有适合自己的阅读方法才是最好的。

②整本书阅读效果差，与没有正确的阅读方法有关。读书要注重概括要旨及真意，这是阅读的第一个方法，即理解。精要的地方细读精读，别的地方可跳读浏览。精要处要多读几遍，要耐心地看，这是阅读的第二个方法，即鉴赏。夏丏尊认为读书不但要理解，还要会鉴赏，知道其好处所在。而鉴赏有两条路：一是“把‘我’放入鉴赏的对象中去，两相比较”；二是要反复多次“玩味”，要冷静，每一次阅读总会有不同的感受。

【材料三】

怎样有效阅读整本书呢？三步阅读法无疑是一种好方法。第一步，梗概读书法。即同学们不依赖任何工具书，结合目录，用浏览与跳读的方式，尽可能在较短时间内读完全书，然后根据阅读内容写一篇故事梗概，只要说清楚作品主要写了什么内容即可，梗概必须由同学们自己写，不能去照抄书上别人的介绍。如一周内读完整本的《西游记》，并写出故事梗概：《西游记》是中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，主要描写了唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人去西天取经，历经九九八十一难最终取得真经的故事。第二步，问题任务导读法。以作品的关键节点设置问题任务支架，以完成问题任务为驱动去阅读，如“绘制唐僧师徒西天取经的路线图”。第三步，重点精读法。即对重点段落进行精读赏析，写出精读成果，进行汇报展示。如以“成长”为话题，写出唐僧四人在西天取经路上的成长，可以写一下这个故事带给自己的启发和感悟等。三步阅读法需较长时间，同学们可以把假期与课堂学习结合起来，第一、二步可以放到假期去完成，第三步在学习期间完成。

【材料四】

①“整本书阅读”有别于篇章阅读、群文阅读的核心特点，是在于一个“整”字。“整本书阅读”同样需要浏览、略读、精读等多种方法，但是从本质上说，“整本书阅读”是一种整体阅读。这种整体阅读，首先表现为阅读过程的序列化。它基于学生对整本书的“素读”，即自主、自由的阅读；精于学生对整本书的“批读”，即个性化、多角度的阅读；化于学生对整本书的“     （1）   ”，即带着特定目的、话题的研究性阅读。这种整体阅读，还表现为阅读思维的系统化。通读整本书，要把握主要内容、整体框架、基调色彩等；细读整本书，要关注整体与局部、局部与局部之间的关系，要从整体的视角理解和把握每一个局部；理读整本书，要从不同的阅读视角梳理、整合整本书的阅读成果。

②整本书阅读，既是一种个别阅读过程，更是一种     （2）     阅读过程。所谓个别阅读，简单说就是一个人阅读整本书，不与他人交流阅读的感受、困惑和心得，这是整本书阅读的基础。而后一种阅读，就是个人或集体将阅读的感受、困惑和心得分享给他人的一种阅读，这是整本书阅读的升华。

请选择一个标点符号，将“给2025画个        ”或“给2026画个        ”补充完整，并以此为题写一篇文章。

要求：书写规范，卷面整洁。不得透露真实的人名、校名和地名等。不抄袭套作。不少于600字。

回望初中时光，校园里的闪光时刻早已深深镌刻在记忆里：艺术节上，我们尽情绽放青春激情；运动会上，我们尽显拼搏的坚韧；科技节里我们迸发天马行空的创意；劳动实践中，我们收获汗水淬炼的成长……那些金色的记忆，在激励着我们前行。

请自拟题目，完成一篇征文。

要求：①题目自拟；

②不要套作，不得抄袭；

③不得透露真实的地名、校名、人名等相关信息；

④不少于600字。

梅世雄   郑茂琦

①这里的一切都是土黄色的，唯有天上的白云，长长的一条挂在山尖。

②我们边防连驻扎在河谷，战士们每天都要上山巡逻。巡逻路上，有一个连续下坡的急弯，路面常年结冰，路边立着一块墓碑。墓碑简易朴实，但周围十分整洁，这里安葬着4名烈士。

③3月，连队组织几个即将退伍的战士去扫墓，结果发现墓前摆着几盘新鲜的橘子和苹果。大家都纳闷，封山几个月了，谁这么舍得？战士们每人拿着一条洁白的哈达，恭敬地走到墓前，将哈达系在墓碑上，表达最崇高的敬意。

④下山路上，会路过山脚那家茶馆。石砌的屋子四处漏风，几把破旧的桌椅擦得锃亮，所有物品都整齐有序，倒是有几分军营的味道。坐在那个靠窗的位置上，天气好时，能看到一条薄薄的云带围在山尖。

⑤茶馆是一个跛脚的汉族大叔开的，大家都叫他老赵，指导员却喊他赵哥。老赵头戴一顶摘掉帽徽的军帽，上身穿着一件藏袍，下身是一条旧军裤。黑里透红的脸被岁月犁出了道道深沟，满脸褶皱中隐约可见几道伤疤。走路虽然一瘸一瘸的，但他的脊背依然挺得笔直。没客人的时候，老赵会久久地坐在窗前。

⑥我们送几个退伍的战士出山，正好老赵也要到县里看病。指导员说，把老赵捎上，万一路上有情况老赵也能帮衬。

⑦从连队到县里，路上需要翻越好几个海拔5000多米的山口。阿里地区的天，像小孩的脸，说变就变。上午出发还阳光灿烂，越往山上走，风越大，不一会儿竟飘起了雪。老赵摇下车窗，看了看山顶，一片雾蒙蒙，又嗅了嗅冷飕飕的空气，说：“估计过不去了。”

⑧果然，山口上漫天风雪，已经积了厚厚的一层雪。悬崖边，有一辆越野车已经陷进了雪沟，动弹不得。三个藏族小伙满脸焦急，他们困在这里快两个小时了。我们赶忙拿出铲子，清除越野车周边的积雪。尽管腿脚不方便，老赵却冲锋在前。经过一个多小时的奋战，老乡的车辆终于脱困下山。

⑨前行道路已经阻断了，老赵联系了乡里负责道路保证的道班，我们要等铲雪车开路。坐在车里，我们闲聊起来。驾驶员忽然问：“当年牺牲的那几名战士您认不认识？”老赵沉默了好一会儿，才开口说：“认识。”随后，他给我们讲起了当年那场雪。

⑩那天的雪比今天还大。连队接到乡里的电话，请求救援陷进雪里的老乡车辆。连长带上4名战士，拿着铁锹就驾车冲上了山。在山口找到被困车辆时，雪已经没过了小腿，只能一步一步走过去。

⑪战士们用铁锹把轮胎周围和汽车底盘下的雪一锹一锹铲出来。5000多米的山口上，人活动一会儿就气喘吁吁。老乡的车上拉着煤，车子本身动力弱，轮胎陷进雪里一直空转。连长带头推车，猛地大喝一声，所有人一齐发力，车辆终于爬出雪坑。连长带着4名战士轮流铲雪开路，2个多小时后，老乡的车终于脱困。

⑫为了安全，下山时连队的车在前带路，老乡的车跟在后面，沿着军车的车辙前进。行驶至一处连续下坡的急弯，山上积雪突然崩塌，军车驾驶员不由猛打方向，加上路面结着一层厚厚的冰，车子瞬时失控滑下了山崖。

⑬老乡急忙联系乡里，附近的百姓都拿着工具赶来救援。大伙儿把受伤的战士抬下山的时候，一路上还有不少乡民往山上赶。可惜，4名年轻的战士还是牺牲了。

⑭最先从车里甩出去的是连长。老乡来救他的时候，他咬牙说自己没事，让老乡先去救其他战士。连长是最后一个被抬下山的，他受了重伤，但侥幸活下来了。老赵望着山崖，神情木然地说。

⑮老赵所说的那条路，就是我们每次巡逻的必经之路。

⑯铲雪车来了，我们的车跟在铲雪车后面，慢慢翻越山口。经过一个弯道，车辆突然失控，“啊，打滑了！”驾驶员一声大喊。车子朝着万丈悬崖滑去。我们紧紧抓住车辆扶手，冷汗湿透了全身。关键时刻，老赵扑过去双手死死把住方向盘，车子最终在悬崖边上停住了。驾驶员脸色苍白，不停地喘着粗气，握着方向盘的双手止不住地颤抖……

⑰到山脚休整，惊魂落定后，我们想起老赵刚才讲的故事里的细节，问老赵：“那个连长姓啥，后来咋样了？”老赵淡淡地说：“那连长姓赵，受伤后就退伍了。”

⑱我们似乎明白了什么。

⑲回望来路，远方土黄色的大山沉默地矗立着，唯有天上的白云挂在山尖。

（选自《解放军报》，有删改）

知足   知不足 不知足

寒山石

①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足” ， 修身养德要“知不足” ， 立业做事要“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。

②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿；相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁。

③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。A唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错也。“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，做到有错即改，才能不断进步。为人当知“距”。距者差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人当知“隅”。隅者，局限也。B为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，虚有其名。

④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独蹊径、寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡事善于“归零”，不断创造超越的人生。

⑤知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受幸福；面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力，再创佳绩。

（有删减）

【甲】

《陈涉世家》

【乙】

①马援^①字文渊，扶风茂陵人也。援年十二而孤，少有大志，诸兄奇之。后转游陇汉间，常谓宾客曰：“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮。”

②初，援军还京师。将至，故人多迎劳之。平陵人孟冀，名有计谋，于坐贺援。援谓之曰：“吾望子有善言，反同众人邪^②？昔伏波将军路博德开置七郡^③ ， 裁封数百户；今我微劳，猥^④享大县，功薄赏厚，何以能长久乎？先生奚用相济^⑤？”冀曰：“愚不及。”援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女手中邪！”冀曰：“确为烈士，当如此矣。”

（《后汉书·马援传》）

【注释】①马援：东汉名将。②反同众人邪：反而同众人一样（来吹捧我）吗？③开置七郡：开拓疆土，增设了七郡。④猥：说话人表示谦卑的词。⑤奚用相济：用什么来帮助（我）。

刘黻^①

柳残荷老客凄凉，独对西风立上方。

万井人烟环魏阙^② ， 千年王气到钱塘^③。

湖澄古塔明寒屿，江远归舟动夕阳。

北望中原在何所？半生赢得鬓毛霜！

【注】①刘黻（fú）：南宋爱国诗人，屡遭贬斥。此诗写于南宋灭亡之前。题目中的“江湖”，指钱塘江、钱塘湖。②魏阙：高大的楼观，代指朝廷。③钱塘：临安的别称。