相关试卷

再颠簸的生活，也要闪亮地过。

——李娟《我的阿勒泰》

再颠簸的生活，也是旅程的一部分。它教会我们，再不起眼的日子里，也能绽放出最耀眼的光芒。所以，不必畏惧，更无需逃避，以一颗闪耀的心，去热爱，去体验，去活出属于自己的美丽篇章。

请以“绽放自己的美丽”为题目，写一篇文章。

要求：①联系自己的生活体验写作，内容充实，表达真情实感。②文体自选（诗歌除外）。③文中不要出现真实的校名、人名，否则扣分；④不得抄袭，不少于600字。

传承不断的家脉

陈忠实

①1950年春节过后的一天晚上，在那盏祖传的清油灯之下，父亲把一支毛笔和一沓黄色仿纸交到我手里：“你明日早起去上学。”我拔掉竹筒笔帽儿，是一撮黑里透黄的动物毛做成的笔头。父亲说：“你跟你哥合用一方砚台。”

②我的三个孩子的上学日，是我们家的庆典日。在我看来，孩子走进学校的第一步，认识的第一个字，用铅笔写成的汉字第一画，才是孩子生命中光明的开启。他们从这一刻开始告别黑暗，走向智慧人类的途程。

③我们家木楼上有一只破旧的大木箱，乱扔着一堆书。我看着那些发黄的纸和一行行栗子大的字问父亲：“是你读过的书吗？”父亲说是他读过的，随之加重语气解释说：“那是你爷爷用毛笔抄写的。”我大为惊讶，原以为是石印的，毛笔字怎么会写到和我的课本上的字一样规矩呢？父亲说：“你爷爷是先生，当先生先得写好字，是人的门脸儿。”在我出生之前已谢世的爷爷会写一手好字，我最初的崇拜产生了。

④父亲的毛笔字显然比不得爷爷，然而父亲会写字。大年三十的后晌，村人夹着一卷红纸走进院来，父亲磨墨、裁纸，为乡亲写好一副副新春对联，摊在明厅里的地上晾干。我瞅着那些大字不识一个的村人像花瓣围绕着花蕊一样，围观父亲舞笔弄墨的情景 ， 隐隐感到了一种难以言说的自豪。

⑤多年以后，我从城市躲回祖居的老屋，在准备和写作《白鹿原》的六年时间里，每到春节前一天后晌，为村人继续写迎春对联。每当造房上大梁或办婚丧大事，村人也来找我写对联。这当儿我就想起父亲写春联的情景，也想到爷爷手抄给父亲的那一厚册课本。

⑥我小时候有回晚上下了一场大雪，足足有一尺厚。第二天上课心里都在发慌，怎么回家去背馍呢？五十余里路程，步行，我十三岁。最后一节课上完，我走出教室门时就愣住了。父亲披一身一头的雪迎着我走过来，肩头扛着一口袋馍馍 ， 笑吟吟地说：“我给你把干粮送来了，这个星期你不要回家了，你走不动，雪太厚了……”

⑦二女儿因为读俄语，补习需赶到高陵县一所开设俄语班的中学去。每到周日下午，我用自行车带着女儿走七八里土路赶到汽车站，一同乘公共汽车到西安东郊的纺织城，再换乘通高陵县的公共汽车，看着女儿坐好位子随车而去，我再原路返回蒋村的祖屋。我没有劳累的感觉，反而感觉到了时代的进步和生活的幸福，这比我父亲冒雪步行五十里为我送干粮方便得多了。

⑧父亲是一位地道的农民，比村子里的农民多了会写字会打算盘的本事，在下雨天不能下地劳作的空闲里，躺在祖屋的炕上读古典小说和秦腔戏本。他注重孩子念书学文化，他卖粮卖树卖柴，供我和哥哥读中学，至今依然在家乡传为佳话。

⑨我供给三个孩子上学的过程虽然也颇不轻松，然而比父亲当年的艰难却相去甚远。从做私塾先生的爷爷到我的孙儿这五代人中，父亲是最艰难的。他已经没有了做私塾先生的爷爷的地位和经济，而且作为一个农民也失去了对土地和牲畜的创造权利，然而却心强气盛地要拼死供给两个儿子读书。他的耐劳、他的勤俭、他的耿直和左邻右舍的村人并无多大差别，他的文化意识才是我们家里最可称道的东西，却绝非书香门第之类。

⑩这才是我们家几代人传承不断的脉。

（选自作者同名散文，有删改）

你了解匾额吗？

在“寻找我们身边的传统文化”活动中，小语和小文两位同学对古建筑的匾额非常感兴趣，请你和他们一起阅读下面的材料并完成下列小题吧。

材料一：

匾额是古建筑的重要组成部分，相当于古建筑的眼睛。匾额中的“匾”字古也作“扁”字，《说文解字》曰：“扁，署也，从户、册。户、册者，署门户之文也。”而“额”字，一说是悬于门屏上的牌匾。也有人说，横的叫匾，竖的称额。也就是说，用以表达义理、感情之类的属于匾，而表示建筑物名称和性质之类的则属于额。横着的叫匾额或牌匾，竖着的叫对联，或抱柱“瓦联”。

材料二：

首先，纵观各种匾额，无论是屋舍的装饰，还是景观的装点，无不表达了劳动人民向往、追求美好生活的意愿。如民居屋舍匾额的内容大都为芝兰入室、忠厚传家、安乐桂馥等；反映自然景观的则为山清水秀、碧水萦绕等。所有这些表示吉祥、安宁、祥和的字眼，自古以来就被认为是福瑞喜庆、诸事顺利的词句，充分表达了我国人民的吉祥愿望、幸福追求、美好观念和欣赏趣味。其次，我国的各种匾额，特别是祠堂府第、民居屋舍的匾额，虽然大多反映了传统的伦理观念和道德观念，但其中也有不少具有一定的积极意义。如世德流馨、世德流芳、五马流芳等，标榜了本家族先人的品行，有助于后辈人继承前辈人的优秀品德、聪明才智、光荣传统，让家族美名世代相留，因而具有一定的教育和启迪作用。另外，各种匾额文字多由名人或文人泼墨书写，这类老匾额如今在市场上已很难寻觅，它们集字、印、雕、色于一体，大都辞藻华美、书法精湛、言简意赅，反映了当时的政治、经济、文化、艺术、民俗民风等，起到了补充正史的作用。“以匾研史，可以佐证；以匾研诗，可得诗眼；以匾学书，可得笔髓。”匾额因其所具有的历史价值、学术价值、文物价值和艺术价值而成为我们今天研究民族文化发展的实物例证。如果把这些匾额拓片结集，无疑是一部不可多得的书法精品，对于书法爱好者来说具有一定的借鉴和欣赏价值，而且对于研究地方史的学者来说，也是一份十分珍贵的研究资料。令当初那些文人骚客想不到的是，他们有感而发，在不经意间留下的翰墨，竟会成为后人研究历史、观赏书法的文物而备受宠爱。随着社会的发展和进步，无论是为歌功颂德还是为标志记号，无论是为装点门面还是为点缀江山，匾额作为一种文化现象也将成为历史，匾额收藏便成为必需和必然。

材料三：

各地的文庙有大有小，但建筑规制是讲究统一的，一般都要悬挂金声玉振匾。在曲阜的孔庙有单独的“金声玉振”石坊，笔力雄劲，是明嘉靖十七年（1538）著名书法家胡缵宗题写的。“金声玉振”四字出自《孟子。万章下》，孟子曰：“孔子之谓集大成。集大成也者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”“金声”“玉振”表示奏乐的全过程，以击钟（金声）开始，以击磬（玉振）告终。

【甲】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

《生于忧患死于安乐》

【乙】

初，上^①使太子勇参决军国政事，时有损益，上皆纳之。勇性宽厚，率意任情，无矫饰之行。上性节俭，勇尝文饰蜀铠，上见而不悦，戒之曰：“自古帝王未有好奢侈而能久长者。汝为储后^② ， 当以俭约为先，乃能奉承宗庙。吾昔日衣服，各留一物，时复观之以自警戒。恐汝以今日皇太子之心忘昔时之事，故赐汝以我旧所带刀一枚，并菹^③酱一合，汝昔作上士^④时常所食也。若存记前事，应知我心。”

（节选自司马光《资治通鉴》）

【注】①上：隋文帝杨坚。②储后：太子。③菹（zū）：腌菜。④上士：古代官阶之一。

【小鲁】同学们，光阴似箭，又到了朗诵比赛时间，我们不仅慨叹时光流转，更能看到旧识重来的欣喜，正如晏殊的《浣溪沙》中所说“无可奈何花落去，（1）。”

【小菏】是的，“芳草长堤，（2）。”让我们用朗诵迎接春天的来临，请欣赏诗歌朗诵《采桑子》。

【小鲁】新时代，我们仍要发扬愚公精神，用发展的眼光看待问题，正如愚公所说：“……，子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；（3）”。

【小菏】对呀，我们不仅要学习愚公精神，还要做（4）“ ， 贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫。

【小鲁】古诗中闪耀着诗人的一片赤诚之心。《雁门太守行》中“报君黄金台上意，（5）”借黄金台的典故，展现了精忠报国义无反顾之心；

【小菏】穿过历史的烟云，有多少诗人在荆楚大地吟唱一首首动人心弦的诗文，在长江之滨望荆门，和李白一起欣赏“山随平野尽，（6）”的雄浑景象。

【制作阅读资料卡】小鲁同学在完成《昆虫记》阅读资料卡时，把所记录的昆虫图片弄混了，请你根据表格内容帮他选出对应的昆虫图片，填写字母即可。完成（1）——（3），同时完成（4）。

A.朗格多克蝎       B.西班牙蜣螂       C.象态橡栗象

①相约中国正能量网络精品，聚合起团结奋进的磅礴力量。②杂交水稻之父袁隆平、守岛英雄王继才、燃灯校长张桂梅、重庆山火中逆行的摩托骑士□③通过正能量作品，我们看到无数凝聚力量的榜样人物和奉献身影。④其中（     ）蕴含着强劲的榜样力量，（     ）诠释着平凡人的坚守奋斗。⑤展播活动就是将这些人物、事迹、作品汇集到一起，让线上线下同频共振，让正能量“裂变”于网络空间之中。

学习犹如一段旅程，本学期的旅途风景异彩纷呈：中国石拱桥巧妙绝lún，雄跨在江河上千年不倒；苏州园林假山池沼配合巧妙，亭台轩榭布局合理；那生长在坦荡如dǐ的黄土高原上的白杨树，没有婆娑的姿态，却傲然挺立在西北的高原之上，守卫着祖国的边疆……

从餐具看中国人的饮食方法

王仁湘   夏未凉

① 20世纪中国考古有许多重要的发现，这些考古发现呈现出古人的生活方式、生活细节，其中当然也包括饮食生活方面的内容。

②我们知道，人类的进食方式主要分为3种：一种是手抓的，一种是用叉子叉食，另一种是用筷子吃饭。中国人是筷子的发明人、主要使用者，这个传统非常古老。但实际上，在古代，我们不仅用筷子进食，还用勺子。而且，很多人不知道的是，古人还曾经用叉子进食。

③先说勺子。勺子的使用应该说是最早的。从发现的证据来看，勺子的使用可以追溯到7000年以前。在河姆渡文化遗址里就有典型的骨勺子，是用骨头做的。山东沿海地区大汶口龙山文化的先民则是用木头做勺子。在史前的时候，古人会在勺把上钻一个孔，然后把勺子随身挂在腰边，到吃饭的时候拿出来用就行。

④后来，出现了筷子以后，勺子和筷子是配套使用的。一般在餐桌上，都要同时摆上这两种餐具。比较讲究的餐勺是用象牙做的，做成鸟的形状，非常精致。在湖北曾侯乙墓里还出土了最早的金勺子，这个金勺子是个漏勺，说明它不是喝汤用的，可能是用于捞羹汤里的肉。

⑤其实，中国古人是用餐叉的。在距今4000年前，西北甘青地区的齐家文化遗址里出土了一些骨制的餐叉，是三齿状的。这种餐叉跟现在西餐的餐叉形状非常接近，大小也差不多。而且，这种餐叉和勺子、骨刀是配套的，跟现在的西餐餐具是一样的。这种餐叉到商周以后还在使用，曾经在洛阳一个战国墓里出土了50多件这样的餐叉，和铜器放在一起。商代以后，餐叉逐渐变成两齿的，而且变得小巧。

⑥我们一般认为餐叉是随着西餐一起传到中国来的，但实际上，西方人普遍使用餐叉是从16世纪开始的，而我们中国人使用餐叉的历史已经有大约4000年。

⑦筷子毫无疑问是中国的国粹。《周礼》中这样记载：“子能食食，教以右手。”就是说孩子到能吃饭的时候，你一定教他用右手拿筷子吃饭。筷子，从文献记载来看，应该是在商代最早发明的。在殷墟一座大墓里出土了铜制的筷子头，它只是一个套头，铜做的。上面再接上一个木杆，就是一副完整的筷子，当然这个木杆早已腐朽不见了。

⑧ 在汉代画像石里，我们看到很多使用筷子的场景。其中有一幅《孝子图》，一个孩子拿着筷子夹着食物送到父亲的嘴里，表示孝顺。在敦煌的一幅壁画中，男男女女围坐在一起吃饭，每个人面前除了一个勺子，还有一双筷子。在著名的《韩熙载夜宴图》中，参加夜宴的主客面前也都放着筷子，一人一双。

⑨ 筷子不仅是中国的独特餐具，更是华夏饮食文化的标志之一，体现了中华民族的智慧和文化内涵。

（选自2025年1月28日《解放日报》，有删改）

在讲深讲透讲活上着力

李军锋

①习近平总书记强调，“不断加强和改进新时代学校思想政治教育，教育引导青少年学生坚定马克思主义信仰、中国特色社会主义信念、中华民族伟大复兴信心”。思政课是落实立德树人根本任务的关键课程，其本质是讲道理。所以，我们应该把道理讲深、讲透、讲活，让思政课入脑入心。

②以真理讲深道理，坚定马克思主义信仰。真理是道理立得住的根基。中国共产党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。近年来，各地各学校加快构建以习近平新时代中国特色社会主义思想为核心内容的课程教材体系，高质量建设“习近平新时代中国特色社会主义思想概论”课。北京大力扩展思政课教学“朋友圈” ， 把教学名师、学校校长、专家学者、奥运冠军、艺术名家以及“12345”市民热线“金牌话务员”等都邀请到这门课程的讲台上，既讲理论，也谈实践，用真理的力量筑牢信仰。实践启示我们，用深入浅出的方式讲解深刻的道理，才能更好教育人、引导人。

③以事实讲透道理，坚定中国特色社会主义信念。事实最有说服力。全面小康的梦想变为现实，国内生产总值稳居世界第二，全过程人民民主实践探索不断深化……新时代以来的历史性成就、历史性变革，是思政教育的最佳素材；火热的实践，是思政课最生动的课堂。北京全面打造“时代新人强国行”主题实践育人活动，深化以“实践教学”为主题的“大思政课”综合改革。今年暑期，高校学生在思政课老师带领下，来到前门小院议事厅“大思政课”实践教学基地，沉浸式学习体验全过程人民民主的具体实践。类似的案例教学场景，在北京中轴线遗产保护中心、首钢园、西樊各庄科技小院等200余个市级“大思政课”实践教学基地生动呈现。让道理“看得见”“摸得着”，增强了思政课的吸引力、感染力。

④以真情讲活道理，坚定中华民族伟大复兴信心。道理结合真情实感最能打动人心。这就需要坚持以文化人、以文育人，展现中华优秀传统文化魅力、用好红色文化资源，丰富课程内涵。近年来，北京深入推进“‘京’彩文化青春绽放”行动计划，开展“信仰行”“红色行”“古都行”“文艺行”“志愿行”“园区行”“书香行”等育人活动，以文化润心，以情感动人。前不久，“强国复兴有我”首都高校新生教育主题“大思政课”在良乡大学城生动开展，全景展示了“‘京’彩文化青春绽放”行动计划文化育人的丰硕成果，不少学生感觉耳目一新、收获很大。实践表明，思政课以文化为纽带，做到情理交融，才能更好发挥沟通心灵、启智润心作用，不断增强广大师生矢志奋斗的信心和力量。

⑤青少年思想政治教育是一个接续的过程，需要久久为功、持续用力。面向未来，始终坚持马克思主义指导地位，以中国特色社会主义取得的举世瞩目成就为内容支撑，以中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化为力量根基；守正创新推动思政课建设内涵式发展，定能不断提高思政课的针对性和吸引力，落实好立德树人这一根本任务。

（选自《人民日报》）

除了BA呢

奚同发

①老申终于住进了养老院，在本该含饴弄孙的时候。

②老申正走在奔向七十的路上，因腿脚不便，家人上班的上班，上学的上学，无人照看，才被送进养老院的。虽然心里一百个不愿意，但也只能认了。想想多年前，自己夫妻俩要上班，儿子被送去幼儿园，不也是一把鼻涕一把泪，有时还装病或故意把鞋带拉断，以各种办法不去或延迟入园。现在回望，不都是一回事吗？年轻人，上班养家糊口，还有孩子要管，这样安顿老人，也是一种时代特质。几千年的养儿防老思维只能被时代的车轮辗个粉碎。

③住进与老蒋同间房（省钱，双人间）的老申，起初并不受老蒋欢迎，可没几天，老蒋就喜欢上他。因为老蒋是个戏迷，本来天天抱着收音机听戏，就连如厕也不例外。而老申是从剧团下来的，那天听老蒋的收音机里唱《游龟山》，便唱起田玉川的戏段——打抱不平，失手打死湖广总督卢木之子卢世宽。而后，又扮起渔家女胡凤莲，唱起旦角的戏份。那表情，那腔调，一人活生生唱出男女两角的戏来，把老蒋听得接连叫好。从此，老蒋见了谁都说：“老申太厉害了，太厉害了！如果不是腿不行，就是上中央电视台也没得问题。”

④不到一个月，老蒋就成了老申的“活档案”。老申是专业戏校毕业的。本来可以好好地上高中考大学，可是，有一天看了一场戏《下河东》，人生方向立马改变。后来，他考了戏校，毕业便被分配进剧团。第一次试戏时，他唱错了一段词，就成了排戏时的B角。他根本没当回事，在人生有限的经验中，谁能不出错？但是，没想到剧团再排戏，他还是B角。B角只有在A角不能出演时，才有机会顶替上场，日常所有的准备、排演，跟A角没有区别。虽然一次一次争取，令人遗憾的是，每逢排戏，A角还是A角，A角与他年龄相仿，颇有点“撼山易，撼A角难”的意味。

⑤一晃，就是十年八载。十年八载，在剧团里是啥概念？首先，剧团可不是每年都有新戏可排的。第二，就是排新戏也不一定A角就适合他。团里那么多人，不仅有那些名气响当当的（有些戏就是专门为他们量身打造的），还有努力让名气响当当的。所以，日常演出，他就得跑龙套，或当个兵丁甲、衙役乙的，老申甚至还在一次《杀狗劝妻》戏中演过没露脸的“狗”。另外，是各种杂事，包括搬道具、装卸台。十年八载，剧团排了三次戏，他都只是B角。青春没有了，戏路变窄了。而这当中，他也曾离A角就那么一步之遥，至少有两次完全可能的翻盘机会。

⑥离老申最近的一次A角是一年正月十五下午，他接到通知，当晚在省大剧院演出。由于A角生病，机会终于来了。跟着排演了小半年，全团天天紧锣密鼓，甚至大年除夕都在剧场集体吃饺子。从第一次担任B角开始，他就给自己定了个规矩，不管有没有演A角的可能，只要安排他排戏，一招一式必须认真到位，他不允许机会来了自己却没有准备好。一听当晚上戏，他也没有乱了阵脚，一是一，二是二，从容淡定，一切如昨。只是在他走了台的四十多分钟后，再次接到通知，还是A角上，人家说虽然病了，吃了药打了针绝对能够拿得下来。说实话，那一刻，老申有些激动，但只能压在心底，没有让别人看出来。他想到一句话，煮熟的鸭子飞了……

⑦第二次机会是个现代戏。虽然A角并不喜欢这个戏，由于名气的原因，还是排上A角，好在A角表演起来并不含糊，很入戏。结果在一次重要演出前，A角不干了，耍起脾气。作为B角的他，机会被再次摆到面前。这一次，他激动了。或许，这是他人生中最后的机会。剧团多年没排戏，日常不演戏，离散伙还有多久？真不好说。他兴奋到夜不能寐，甚至提心吊胆一再念叨，A角千万别到关键时刻又回心转意……在排戏的倒数第二天，他下台阶时却崴了脚，起初还要坚持，结果次日脚腕上下均已乌紫，疼痛无比，去医院检查，骨裂了……

⑧人生因此在B角位置落到实处，而实际上，他觉得自己可能并非仅仅是AB了。

⑨呵呵，既然如此，活在当下，就说当下没有AB的日子。进入养老院不久的一天，老蒋高兴地回来说：“报名了，这次有文化厅领导要来视察。”院里准备节目，他帮老申报了名，就唱《游龟山》。老申本想推辞，最终觉得当作玩吧，便同意了，都这把年纪，也没啥想法了。

⑩是的，你猜中了后头——坐着轮椅演出的老申一人饰二角，令现场高潮迭起，成为养老院的一宝，名副其实的主角。他后来参加全省养老院文艺会演，参加全国残疾人艺术会演等，不断拿奖。

⑪躺在床头回忆高光时刻，老申嘴角写满笑意。果然是命里有时终须有啊！那两年，他的演出再也没有ABC角的分配。长叹一声，老申顿悟：一个人在自己的人生里，啥时候不是主角？偏偏又想处处争主角，不是为难自己吗？

⑫此时，门被轻轻推开，老蒋的声音又一次传来：“老申，又给你报上了！”

（有删改）

【甲】

先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（节选自《出师表》）

【乙】

许将，字冲元，福州闽人。举进士第一。欧阳修读其赋，谓曰：“君辞气似沂公^① ， 未可量也。”……明年，以龙图阁待制起^②知郓州^③。上元^④张灯，吏籍^③为盗者系^⑥狱，将曰：“是绝其自新之路也。”悉纵遣之，自是民无一人犯法，三圄^⑦皆空。父老叹曰：“自王沂公后五十六年，始再见狱空耳。”郓俗士子喜聚肆^⑧以谤官政，将虽弗禁，其俗自息。召为兵部侍郎。

（节选自《宋史·许将列传》）

【注释】①沂公：王曾，仁宗景祐间右相。②起：应聘，出仕。③郓州：今山东省境内。④上元：即元宵节。⑤籍：登记，记录。⑥系：拘囚。⑦圄：监狱。⑧肆：店铺。

山坡羊•潼关怀古

张养浩

峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。

伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。

（1）妇姑荷箪食，。（白居易《观刈麦》）

（2）蒹葭采采，。（诗经《蒹葭》）

（3）浊酒一杯家万里，。（范仲淹《渔家傲·秋思》）

（4） ， 万钟于我何加焉？（孟子《鱼我所欲也》）

（5）为什么我的眼里常含泪水？。（艾青《我爱这土地》）

①临死前那两根放不下去的手指了，几个侄儿以及奶妈怎么也猜不中他到底说的是什么，而赵氏一语道破，原来是灯中有两茎灯草，他怕它费油才使得自己难以合眼，待赵氏挑去一根，他便一口咽了气。——“他”是《儒林外史》中的A_________。

②你们的斗争不是孤立的。全世界的无产阶级都拥护你们。我这次是要把你们这几年艰苦奋斗的经过告诉全世界无产阶级！——“我”是《红星照耀中国》中的B_________。

③就比俺的直裰染做皂了，洗杀怎得干净？招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。——“俺”是《水浒传》中的C_________。

请根据人物描写，推测人物。

A：   B：   C：