相关试卷

【甲】

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

（节选自范仲淹《岳阳楼记》）

【乙】

欧阳公四岁而孤，家贫无资。太夫人以荻画地教以书字。多诵古人篇章。及其稍长，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。

（节选自《宋史・欧阳修传》）

【丙】

左迁至蓝关示侄孙湘

韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

父亲的半瓶酒

①我在城里工作的第三年，父亲退休回了乡下。他没闲着，主动揽下照顾小女儿的活儿，每次打电话，他总说：“丫头乖得很，家里啥都不用你操心。”可我知道，带孩子哪有“不操心”的——小女儿挑食，父亲要变着花样做她爱吃的；冬天路滑，父亲每天早起半小时，背着她去村口的幼儿园。

②去年深秋，父亲在电话里支支吾吾说：“丫头总问‘爸爸什么时候回来’，我……我想带她去城里看看你上班的地方。”我当时正赶一个项目报告，随口应道：“等我忙完这阵，就回老家接你们。”可报告改了一稿又一稿，接他们来城里的事，渐渐被我抛在了脑后。

③直到冬至那天，母亲突然打来电话，声音带着哭腔：“你爸感冒了，咳得睡不着觉，还不让我告诉你，说怕影响你工作。”我心里一紧，抓起外套就往老家赶。车窗外的雪越下越大，我想起小时候，父亲也是这样冒着雪，背发烧的我去卫生院。

④推开家门时，父亲正坐在炕边，裹着厚厚的棉袄，脸色苍白得像窗外的雪。小女儿趴在他腿上，小声说：“爸爸，爷爷昨天还背我去买糖，今天就咳得不能说话了。”父亲看见我，想笑，喉咙里却只发出沙哑的咳嗽声，他慢慢抬起手，想帮我拍掉肩上的雪，可手刚抬到半空，就又无力地垂了下去。

⑤我鼻子一酸，赶紧带父亲去村卫生室。医生说就是受凉引发的老咳嗽，开了些药，叮嘱要好好休息。回家的路上，父亲拉着我的手说：“别担心，我没事，就是……就是有样东西想给你看。”

⑥回到家，父亲从柜子最里面翻出一个玻璃瓶——瓶子是老式的白酒瓶，标签已经泛黄卷边，里面装着半瓶透明的酒。“这是我年轻时跟你爷爷学酿酒时留的，快二十年了。”父亲把瓶子递给我，“本来想等你今年春节回来，咱爷俩喝一杯，现在看来……”

⑦我赶紧打断他：“爸，等您病好了，咱们天天喝！”父亲笑着点点头，把瓶子小心地放在我包里：“带着吧，想我的时候，就拿出来看看。”

⑧如今，那半瓶酒就放在我的书桌前。每次加班到深夜，看见它，就想起父亲坐在炕边的模样，想起他想抬手帮我拍雪却无力垂下的手。这半瓶酒里装的不是酒，是父亲藏了二十年的牵挂，是他从不言说的爱。以后，我一定多抽时间回家，陪父亲喝喝这瓶酒，听听他讲过去的事。

《品课本经典，润成长之路》

①有人说，课本里的文言经典是“老古董”，读来枯燥无味；也有人觉得，不如把时间花在短视频、漫画上。可当我们静下心来细品《岳阳楼记》的壮阔、《醉翁亭记》的闲适，会发现这些文字不是冰冷的符号，而是能浸润心灵、照亮成长的光。

②品课本经典，能让我们触摸古人的精神风骨。读范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我们看见一颗胸怀家国的赤子之心；读欧阳修“与民同乐”的情怀，我们懂得为人处世当心系他人；读韩愈“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”，我们敬佩那份不畏艰难的刚正。这些精神，跨越千年仍有力量，能让我们在成长中明辨方向、坚守初心。

③品课本经典，能让我们积累精妙的语言财富。《岳阳楼记》中“浩浩汤汤”“浮光跃金”，寥寥数字便将洞庭风光写得如在眼前；《醉翁亭记》里“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”，简单勾勒就藏尽山间四季之美。这些凝练优美的词句，是古人炼字炼意的智慧结晶。积累它们，不仅能让我们的作文更添文采，更能让我们学会用精准的语言表达内心。

④品课本经典，还能让我们在浮躁中寻得一份宁静。当学习压力袭来，读一段《醉翁亭记》中“朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也”，仿佛跟着欧阳修漫步山间，听鸟鸣、闻花香，内心的焦虑便会慢慢消散；当迷茫困惑时，品范仲淹“不以物喜，不以己悲”的豁达，又能重拾从容面对生活的勇气。

⑤当然，品经典不是“死记硬背”，而是要带着思考读：想想范仲淹为何能写出“先忧后乐”，看看欧阳修如何用文字藏“与民同乐”的心意。唯有这样，才能真正读懂经典，让经典融入成长。

⑥课本里的文言经典，是前人留给我们的精神宝库。愿我们都能放慢脚步，细品这些文字的温度与力量，让经典滋润成长之路，让古人的智慧照亮未来征途。

材料一

中国传统建筑是凝固的诗与画，藏着古人对生活与自然的巧思。北京四合院以中轴线为魂，左右对称的院落里，一门一窗皆含“家和”之意；苏州园林则以“虽由人作，宛自天开”为念，假山叠翠、池水流韵，一步一景间皆是与自然的对话。这些建筑不仅是居住之所，更是文化与审美的载体。

材料二

时光流转，许多传统建筑面临“老去”的困境：部分古村落因城市化推进被拆除，一些百年老宅因年久失修日渐破败。为守护这些文化瑰宝，各地积极行动：为濒危建筑挂上“文物保护单位”牌匾，划定保护范围；组织专业团队修缮，保留建筑原有风貌；还用3D扫描技术记录建筑细节，为修复与研究留存数据。

材料三

让传统建筑“活”在当下，需要更多人的参与。学校会组织“走进古建”研学活动，让学生亲手绘制建筑图纸、听匠人讲营造故事；博物馆推出“古建拼图”“数字展厅”，用趣味方式科普建筑知识；短视频平台上，“古建守护者”们分享修复日常，让更多人看见传统建筑的美。

上册课本中的经典，藏着四季流转与人生情怀。《岳阳楼记》中，“至若春和景明，波澜不惊， ， ”绘洞庭春日之明媚；《醉翁亭记》里，“ ， ”写山间秋冬之清寂；《左迁至蓝关示侄孙湘》中，“一封朝奏九重天，”道韩愈被贬之仓促；《月夜忆舍弟》中，“    ， 月是故乡明”抒杜甫思乡之深切。

请你参与并完成任务。围绕活动主题拟写对联，请补充下联。（要求：使用正楷或行楷字体，将对联内容规范书写在答题区域）

上联：温经典品千年文脉                    下联：

翻开九年级上册课本，文言文中藏着千年的文化回响：范仲淹在《岳阳楼记》里挥毫描绘“浩浩汤汤，横无际涯”的洞庭壮阔，抒“先天下之忧而忧”的家国情怀；欧阳修在《醉翁亭记》中泼墨书写“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”的山间雅致，传“与民同乐”的赤子之心。还有韩愈“欲为圣明除弊事”的刚正，欧阳修幼时“以荻画地学书”的勤勉——这些浸润着思想与情感的文字，是课本赠予我们的珍贵精神食粮，值得反复品读、深深铭记。

月光满地

马新朝

①翻开唐诗宋词，翻开元曲，几乎满篇月光，中国古代文人，鲜有不写月光的。月光历世照着我们，总是那样如期的圆、如期的缺，那样的清辉、那样的如水。

②只是近些年来，我见得它少了，模糊了。它缓缓隐退于我的生活，数月，经年，没有看到它在窗前升起。它曾是那样皓皓满天，现在它怎么了，我已很难见到它。然而，我知道它仍在，仍存在于天空，存在于我内心的某一角落，却已锈迹斑斑。

③是夜，______。我缓步登上楼阁晾台，向天空望去，可它在哪呀？前面一栋黑糊糊的大楼，遮住了半个天空，我看不到它。

④我脱下便衣，换上西装，换上皮鞋，下得楼来，直奔市区的紫荆山公园，因那里地势相对开阔，建筑物又少，接近自然。我穿过车流如水的金水大道，那些没有烧透的汽油味与尘土味，混合在一起，在空气中漂浮迷漫。在一人造小山上，我看到了它，它在东边群楼的缝隙中，左冲右突，艰难地上升。它怎么了？竟有些黯淡，也小了许多，全然不像旧时月。我看到它的脸，有不易察觉的愁容和倦意，它病了吗？那么无力、微弱、无奈，像老人被无边喑哑所围绕。它淡淡地照着我，照着我身边的假山、沉睡的石头、无语的松柏，用它的残缺唤醒着我体内的残缺。多年了，月光渐远，我一直生活在没有月光的生活中，那无边的琐碎、烦恼、不安，遮蔽了它。谁能说没有月光的生活不是一种残缺。

⑤我童年的月光，可不是这个样子。

⑥彼时，月光是明亮、洁净的，一尘不染，尚带有原野上植物那丝丝的甜味。在南阳盆地腹地，一个小村庄中，木格子窗内，煤油灯结着浅浅灯花，我和李白、杜甫、陆游等我所敬仰的诗人先贤，频频相会在一本本发黄的书里。每每抬头，向窗外望去，满院皆是月光。那月光像水，似银，从高空流淌下来，在地上铺厚厚的一层，把方方正正的小院子撑满。枣树叶子一明一暗，像无数闪动着的小眼睛。蛐蛐在墙角处鸣叫，青蛙声在村边此起彼伏。村西就是终年流淌着的润河，水草浮动，鱼虾成群，清澈见底。此时，正无声地把大片大片的月光，运向不知道的远方。我的母亲和邻居家的三婶，坐在院中纳鞋底，她们很长时间不说一句话。月光带着高天的凉意和香气，游走在她们中间，她们便成了月光的雕像。此时，月光已融入了我的身体，融入了我的生命。它照在土地上，因此也就变成了土地；它照在村舍里，因此也就成了村舍。

⑦后来，无论我到何处，在有月亮的晚上，我总要留意向天上看去，月亮就成了我的一个情结。只是我很纳闷，为何再也看不到故乡那样明亮、干净的月光了。我所看到的月光，总像是掺了某种不洁的杂质、某种病态。这是为什么呢？莫非若古人所说：月是故乡明。有一次回乡，我故意选择了有月光的日子，目的是看月，寻找往昔失去的月光。奇怪的是，故乡的月光也同样含有杂质和病态。一次，我把这种对于月亮的感觉说给一位朋友听，他说他也有同样的感觉。说罢，二人相对无言，心中有着深深的失落。

⑧一个人，要深入月光，首先要有一种心境成为月光，才能感受月光。月光需要人的配合与栽种，才能长出更为繁茂甘甜的如水似银的月光。只是现代人无法深入到月光的内部。

⑨何处才能找到我幼时的月光？

他是个面容瘦削，看上去像林肯的人物，个子高出一般的中国人，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很高，颧骨突出……在我看来，他是一个令人极感兴趣而复杂的人。

文段中提到的“他”，在书中有哪些特点能够体现他的“复杂”？

①天命之年圆夙愿，献身教育捧丹心。

②南昌举义惊寰宇，圣地联合慑敌魂。

摩诃池

①摩诃池之胜景，名噪蜀中千年。隋开皇年间，蜀王杨秀取土筑广子城，因为池。于此建散花楼，池遂声名鹊起。有胡僧见之，曰：“摩诃宫毗罗。”盖梵语呼“摩诃”为大，“宫毗罗”为龙，谓此池广大有龙耳。

②唐时韦皋镇蜀，于贞元元年开解玉溪，使之与摩诃池相通。大中七年，节度使白敏中又东为金水河，入成都县城，汇为摩诃池。是时，摩诃池所曾一倍不止矣。其景蔚为大观，群贤毕至，庶民携游，“湍驶风醒酒，船回雾起堤”，杜甫亦尝游至薄暮而忘反。

③咸通十一年，南诏^①入蜀。西川之民闻蛮寇且至，争走入成都。时成都但有子城，亦无壕，人所占地各不过一席许，雨则箕盎^②以自庇，又乏水，取摩诃池泥汁，澄而饮之。

④前蜀高祖王建、王衍相继改摩诃池为龙跃池、宣化池。环湖建宫，延袤十里，穷奢极巧。至宋世，蜀宫后门夷为平陆，明蜀王朱椿填其池为蜀藩正殿。其西南尚有一曲水光，林柯蓊翳，游者寄古思焉。

⑤清初改蜀王府为贡院，至民国初年填平为军政府卫队演武场，摩诃池遂烟消云散矣。

【注释】①南诏，也叫蒙舍诏。唐代中国云南西部六诏（六个称王的部落）之一。因在其他五诏之南，故名。②箕盎：簸箕和木盆。

杜牧

淮阳^①多病偶求欢，客袖侵霜与烛盘。

砌下梨花一堆雪，明年谁此凭栏干？

【注释】①淮阳：指西汉汲黯因进谏被贬，最后死于淮阳之事。作者作此诗时，被贬为黄州刺史。

小满，一个富有哲理的节气。小满，小得盈满。生活中，小小的充实，淡淡的满足，亦能给人成功的喜悦。小满，未满，一切皆有上升的空间，亦令人无限期待。

请以“小满亦动人”为题写一篇记叙文。

要求：不少于600字；不得抄袭，套作；不得出现真实的人名、校名、地名。

照壁，中国文化艺术的瑰宝

①中国有许多宏伟优美的照壁，它们是珍贵文物和优秀古建筑，是闻名于世的东方文化艺术瑰宝。

②照壁，亦称作影壁、影墙、照墙，是古代寺庙、宫殿、官府衙门和深宅大院前的一种建筑，即门外正对大门以作屏障的墙壁，曹雪芹在《红楼梦》中就描写了“北边立着一个粉油大影壁”。照壁的功用是作为建筑组群前面的屏障，以别内外，并增加威严和肃静的气氛。照壁往往把宫殿、王府或寺庙大门前围成一个广场或庭院，给人们有个回旋的余地，因此，成为进大门之前的停歇和活动场所，也是停放车轿上下回转之地。

③照壁形状常为一字形或雁翅形。一座完整的照壁，由壁座、壁身、壁顶三部分组成。壁座大多砌成台基式或须弥座式样；壁身多用对缝砖镶砌成光滑的平面，或间以雕饰纹样面砖；壁顶形式常为歇山和庑殿顶。宫殿、王府和寺庙门前的照壁大都雄伟精美，装饰瑰丽，而一般民居前的照壁，则小巧玲珑，素平无华，间或有些装饰，但并不那么豪华。这说明了古代封建社会宅第主人的等级之差。

④古人照壁的砌筑十分讲究，一般多用清水砖雕花嵌缝砌作。《营造法原》对照壁墙的砌法有具体的描述：照壁墙“托浑起线以上做抛枋，上出飞砖至瓦口，屋顶上作硬山，筑纹头、哺鸡脊。其精美者往往于抛枋上置定盘枋、坐牌科、架桁椽以承屋面。亦有施枋二至三重者，可谓备极华丽”。照壁正对府宅大门，面临街坊，精美的雕花、讲究的工艺使整个宅地显得富丽堂皇。照壁墙面上的水磨清砖，有方砖斜嵌或嵌成八角、小方等图形，显得光洁古雅。照壁中间用砖雕或石刻“福”“鸿喜”“开门见喜”“纳福吉祥”的字样。

⑤皇家宫廷照壁以琉璃九龙壁最为尊贵。华夏著名的九龙壁有山西大同九龙壁、北京故宫九龙壁和北京北海九龙壁。山西大同九龙壁在大同市东大街上。山西大同是明代北部重镇，建有代王府。建府时，修造了这座九龙壁，全长45米，高8米，厚两米多。九龙壁是帝王的象征，是皇权的象征物。九龙壁可分成上、中、下三个组成部分，下面是高大的须弥座，须弥座上是壁身，壁身之上是斗拱与琉璃瓦顶。壁面上九条巨龙飞舞在波涛云海之间，正中为“坐龙”，是正黄色，两侧是紫、黑、白、青、绿各种颜色的龙，有的搅风弄雨，有的腾云驾雾，显得风云激荡，气势宏伟。山西大同九龙壁建于明洪武年间（1368-1399年），是现存建筑最早和规模最大的九龙壁。

⑥古代民居的大门处，迎面墙上有照壁，大门内有屏门，门堂内照壁可以用板壁为屏门。明代文人文震亨《长物志·照壁》云：“得文木如豆瓣榆之类为之。华而复雅。不则，竟用素染。或金漆亦可。青紫及洒金描画，俱所最忌，亦不可用。”古人的审美观点，以有精致天然的纹理木质为上品，称之为“文木”，认为此种天然的木材质地既华丽又文雅，令人赏心悦目，百看不厌。可见，照壁还具有坚实的审美价值。

⑦照壁建筑宏伟，结构精巧，造型优美，风格古朴，是我国宝贵的文化遗产，是古代劳动人民智慧的结晶。直至今日，它在中国古建筑中和世界建筑史上仍然占有重要地位，焕发着灿烂的光辉。