相关试卷

纪念白求恩同志 朱德

①诺尔曼·白求恩同志逝世三周年了！白求恩同志是加拿大的共产党员，是有国际声誉的医生，是北美洲的四大名医之一。他是用他的高明的技术服务于世界人民反法西斯事业的坚强战士。西班牙人民反抗德意法西斯侵略战争时，白求恩同志曾亲赴西班牙，为政府军服务医疗工作，在马德里、巴塞隆那组织了输血运动，由于他的努力，曾经救治了数万受伤的士兵、妇女和儿童的性命。后来，我国抗日战争爆发，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大和美国共产党的派遣，他又远涉重洋，来到中国，自一九三八年春即赴山西、河北战地我军中工作，领导我军医疗工作，不幸因施行手术中毒，于一九三九年十一月十二日在晋察冀军区逝世。白求恩同志之死，使我们永怀无限痛惜和伤感，觉得这是我党、我军、中国人民和世界人民反法西斯事业的一个巨大损失！

②白求恩同志是真正充满着共产主义、国际主义精神的优秀党员，从他身上，表现了共产党人的高尚纯朴的品质。

③白求恩同志是富于国际主义精神的模范。他清楚地知道，无产阶级如果不能解放一切劳动人民、解放一切民族、解放全人类，就不能解放自己，所以他忠诚地帮助一切被压迫人民、一切被压迫民族争取自己解放的斗争。他曾经参加了西班牙人民反对德意法西斯侵略者和反对本国反革命军阀的斗争，又参加了中国人民的抗日战争。他把中国人民的解放当作他自己的事业。他在致毛泽东同志的一封信中热烈地表示：“我在此间不胜愉快，且深感我们应以英勇的中国同志们为其美丽的国家反对野蛮搏斗的伟大精神来解放亚洲。”白求恩同志这种国际主义的伟大精神，每个中国共产党党员都应该学习。

④白求恩同志的高尚的共产主义品质，还表现在他对工作的无限责任心，他的实际主义作风，和对同志对人民的无限热忱。他已五十多岁了，不顾战地各种危险和困难，亲自跑到火线附近，在炮火下抢救受伤的将士，他说：“（A）一个革命医生坐在家里等着病人来叩门的时代已经过去了，医生应该跑到病人那里去，而且越早越好。”甚至在危险的情形下，即使不能赶到作战地区，至少也可以在半路上找到伤兵运回后方。他的技术高明，在我军中为第一位，但仍精益求精，研究在游击战争环境下如何进行医疗工作。他不但以这种极端负责任的精神来执行自己的业务，并且教育了他周围一切人，从医生、护士到勤务、马夫，告诉他们“没有哪一件工作是小的，没有哪一件工作是不重要的”，鼓励他们每个人“要学习独立工作，不要那半斤八两的帮助”。

⑤白求恩同志，是一个富于实际主义精神的人，他看到我军许多医生技术水平低，便把教育和提高医生、护士作为自己的职务，他自己办学校，走到哪里，教到哪里，没有夸夸其谈、言多于行的坏习气。他说：“空谈代替不了行动，话是人们发明来描写行动的，照它本来的目的去用它吧。”白求恩同志的工作和著述中正充满着这种明亮清透的实际主义的光辉。

⑥白求恩同志对同志对人民满腔热忱、坦白正直。他对一切伤病员、一切同志、劳动人民，表现了他无限的忠诚热爱和无条件的帮助，平等地看待他们中的任何人，体贴关心，无微不至。他也最能坦白正直，批评他们的缺点，严正地指斥工作中的毛病，帮助改正。凡是受过他治疗或看见过他工作的人，莫不为之感动，至今晋察冀的军民心中，仍怀念着白求恩这个亲切的名字。

⑦白求恩同志离开我们已经三年了，然而我们将永远记得白求恩这个伟大的国际主义战士。也诚如加拿大民主书报俱乐部古柏先生来函所说：“（B）加拿大的人民，因为有如此伟大光荣的子孙而感觉骄傲。”世界一切反法西斯战士，首先是共产党党员，应当学习和发扬白求恩同志这种国际主义精神和许多优良品质，来最后战胜法西斯主义，完成白求恩同志未了的伟大事业。

（选自《解放日报》1942年11月23日，有删改）

①白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。②每个共产党员都要学习他。③不少的人对工作不负责任，niān____轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。④一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。⑤出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。⑥对同志对人民不是满腔热忱，又是冷冷清清，漠不关心，麻木不rén____。⑦这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯萃的共产党员。⑧从前线回来的人说到白求恩，没有一个不pèi      服，没有一个不为他的精神所感动。⑨晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。⑩每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者。

上联：精益求精尽白衣之职世人共仰

下联：

材料一

①起床闹钟响起，蒙眬中打开手机，刷刷抖音，看两篇拼凑的鸡汤文，如皇帝批阅奏章般浏览朋友圈，以点赞的形式表达自己“深邃”的想法……这已是许多人生活的常态。数字时代，我们接收的碎片化信息越来越多，学到的知识却越来越少，不知不觉已陷入思维碎片化的困境。

②其实，读书就能够破解这一困境。为什么呢？

③读书，尤其是读整本书，能促进人独立、完整地思考。尼尔·波兹曼在《娱乐至死》这本书中谈道：“阅读过程能促进理性思维……阅读文字意味着要跟随一条思路。这需要读者具有相当强的分类、推理和判断能力。”相对于简要的告知类信息和视觉性强的图片、视频来说，读整本书更能锻炼人的思维逻辑。为了使整本书脉络变得清晰，我们在字里行间寻找情节发展的前因后果，追溯书中人物的所思所想，预测着下一情景的出现。我们在对整体文字的把控过程中完成了一次思维的锻炼。

④华罗庚把读书过程归结为由厚到薄、由薄到厚两个阶段。当我们对内容有了透彻的了解，抓住了全书的要点，掌握了全书的精神实质后，读书就由厚变薄了。曾国藩说：“万卷虽多，而提要钩玄不过数语。”愈是懂得透彻，就愈有薄的感觉。如果在读书过程中，我们对各章节又做深入的探讨，在每页上加添注解，补充参考资料，揣摩作者的意图，把书中的留白处加以想象，读出自己的理解，这样就可以把之前的那本薄书再慢慢地读厚。夏尊先生曾以《桃花源记》一文举例：陶渊明是晋代人，若想要了解《桃花源记》在文学史上的地位，就要翻阅《中国文学史》；而这篇文章里描写的理想社会，又体现了一种乌托邦思想，想进一步了解，就须读英国人莫尔的著作《乌托邦》；至于想要通过《桃花源记》弄懂记叙文的写作手法，就要查阅相关的书籍……如此，就有了新的知识创造和开拓，有了更厚重的思考。因此，在反复读书的过程中我们整合了碎片化的信息，我们的思维得到了完整的训练，从而形成自己独有的思维链。

⑤清晰、完整的思维对于我们每个人来说都非常重要。唯有用好读书这剂良药，才能真正帮助我们走出思维碎片化的困境。

（摘编自《人民日报》）

材料二

现代作家、教育学家叶圣陶先生认为阅读有两个好处：其一是获取知识，其二是训练思维。我以为，好的，持续性，优良的阅读习惯，会让你终身受益。第一， 阅读首先意味着思考。文字转换成信息被大脑接收，需要动用到大脑的抽象思考能力。文字只有被理解了，才有意义。所以，阅读本身，就意味着大脑抽象能力的训练。第二，阅读会引起反思 。喜欢阅读者和从不阅读者最大的区别，是反思能力。喜欢阅读的人，具有反思能力，能看到超出自己思维能力与见识之外的东西，即使无法理解，但尊重，能容纳异己观念，不攻击。不喜欢阅读的人，极少具有反思能力，我就是对的，我的话就是标准，没有沟通与交流，出口就是攻击性语言。相信我，和这种人在一起，是灾难。阅读，一定会带来包容与尊重，理性与理解。第三，阅读会让你的气质发生变化。阅读的过程，是你思维能力、品性与境界均在提升的过程。在这个过程中，气质自然而然会发生改变。

（摘编自《新华社》）

材料三

北大图书馆于2024年3月启动学生阅读调查工作。下面是北大学生阅读情况的调查结果。

（摘编自《北大图书馆》）

内容：。

寓意：。

生命旅程中的一次悄然蜕变，可能会成就破茧成蝶般的绚烂；心灵深处的一次豁然开朗，也许会如同夜空中最亮的星星照亮前行的道路；经历风雨后的一份顿悟，或许会让我们在挫折中学会坚强……

请以“难忘的瞬间”为题目，写一篇记叙文。

要求：（1）内容自选，立意自定；（2）文中的人名、地名、单位名一律用“××”代替；（3）卷面整洁，字迹清楚；（4）不少于500字，最多写满格。

（1）子曰：“知之者不如好之者，。”（《论语·雍也》）

（2）子曰：“ ， 可以为师矣。”（《论语·为政》）

（3）少壮不努力，。（汉乐府《长歌行》）

（4） ， 我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）

（5）千磨万击还坚劲，。（郑燮《竹石》）

①蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。有戴嵩《牛》一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。

②一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。

（苏轼《书戴嵩画牛》）

材料一

丰子恺先生在《书法略说》中说：“世界各国的文字，要算我们中国字为最美术的。别国的字，大都用字母拼合成，长短大小，很不均齐。只有我们中国的字，个个一样大小，天生成是美术的。”

材料二

央视节目《中国汉字听写大会》成为观众津津乐道的话题，没有大牌明星，只有来自全国各地的中学生：没有声嘶力竭的歌唱，只有安安静静地书写。节目开播以来，全国刮起了一股汉字听写风潮，还催生了一批“听写族”。

语文为我们打开了一扇文学之门，开启了无止境的学习之旅。旅途中，我们吟冬诵春赏四季，游山历水看八方。杨柳清风带春来，我们看见了酝（niàng）在空气里的泥土气息；徜徉动物世界，我们见识了研究动物行为的科学家笔下或温顺或彪悍的人类朋友；我们插上想象的翅（bǎng），可以遥望飘渺的天上街市；我们感动于诗人的爱国热（chén），一起吟诵“夜阑卧听风吹雨……”。

语文学习非常广阔。我们既可以探访历史，感受风云变幻；又可以走进自然，观赏世间美景；还可以体察亲情，享受温暖盛宴；更可以了解社会，品味人世百态。

语文之旅，让人欣喜，让人着迷。同学们，我们是初中生了，让我们在新的起点上继续相约读书写作，奔赴诗意的语文之旅，尽情畅游语文世界吧！

树，春夏时蓬勃，是强者；秋冬时干枯，但在积蓄力量，也是强者。

对此，你有怎样的联想和思考？请根据你的生活体验、感悟，写一篇文章。

要求：①选准角度，确定立意；

②题目自拟，文体明确；

③不得抄袭；不得透露个人信息；

④不少于800字。

山前该有一棵树（节选）

①这是个啥地方嘛，都是光秃秃的石头。树不知跑到哪儿去了，草也难觅踪迹，花儿那娇惯的美丽都躲在人们的记忆里了。天山南坡和北坡完全不同，北坡降水丰沛，风景如画，而南坡干旱少雨，没有山坡草地，也没有蘑菇般的毡房和满坡的牛羊，只有满山的砾石。

②可是，由于找到了一种神秘的石头，兵团突然抽调了近千人，集结到了这里，并起名506矿。506矿到底有什么矿？我第一次听到它的传说是在晚上熄灯后，我那刚上一年级的弟弟从被窝那边爬到我这头，然后对我耳语道：“你知道506矿是什么矿吗？”我问什么矿？他神秘地说“是铀矿。”铀矿是什么矿呢？弟弟又降低声音回答：“铀矿是造原子弹的。”

③原子弹的赫赫威名谁不知道，于是，我们生活的地方就有了一种神秘色彩，哪怕是喝着苦泉水也不觉得苦了，因为我们的父母正干着一件天大的事情。父母被调入矿山后，我们这些孩子就跟随着父母上了山，这样，一个简陋的学校就在山前用石头搭建起来，屋顶用的是红柳枝和油毡。每天的上课铃声让正在开矿的父母们十分安心，只是他们开山的炮声却让我们惊恐。在炮声隆隆中上课，飞石砸在房顶上，如天神的战鼓。胡老师正领读课文《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭……”听到房顶的咚咚声，我们有一种身临其境的感觉，大家就会心一笑。胡老师也欣慰地笑了。胡老师曾是大学教授，后来到了新疆，成了我们的老师。我们这些在绿洲出生的新疆兵团二代，通过胡老师了解到外面的大千世界。他坚持让我们每周写一篇作文，比如《苦泉水》《戈壁滩》等。当他望着远方的戈壁和漫山遍野的石头，让我们写《树》时，我们不干了，因为我们的眼前根本没有绿色，更别说树了。

④有同学就喊，胡老师，我们山上连一棵树都没有，怎么写？胡老师就说，眼前没树，心中难道没有树吗？回家问问父母吧。于是，同学们就写了很多不一样的树。有村口的大榕树，有门前的大槐树……父母们来自五湖四海，为了屯垦戍边来到新疆，每个人心中都有一棵家乡的树——写大槐树的父母是北京人，写大榕树的老家在福建……我爹是河南人，他给我讲了门前大桑树的故事，边讲边咽口水，说小时候吃桑葚，那些黑紫的甜蜜快乐了他的童年。

⑤可是，我们这些土生土长的“兵二代”，眼前连一棵树都没有。我们望着窗外的石头，喊：“山前该有一棵树！”

⑥我们是从山下绿洲来的，那里就有树。有沙枣树、白杨树……还有一棵最茁壮的胡杨树，就生长在胜利渠边上。水罐车从胜利渠给我们拉淡水，会从那棵胡杨树边路过。那棵茂密的胡杨树孤独生长着，夏季给我们带来一片巨大的绿荫；秋天，它那金黄的叶子展开来照亮了荒原。它是那么茁壮，又是那么孤独，却美得让人震撼。

⑦那次关于树的作文课，让我们想起了那棵胡杨树，大家就齐声喊，把那棵胡杨树移到我们山前吧，让我们回家能找到路。

⑧胡老师说：“山上没有水，树不能活。”同学们喊：“山上没有树，人不能活。”大家七嘴八舌地说，我们可以喝山上的苦泉水，用山下拉来的甜水浇树。胡老师眼眶有些红，下课时他独自走了。

⑨没想到，我们的无理要求有了结果。矿长派出东方红拖拉机，拉着犁爬子，还派了一辆水罐车，要去为我们移那棵胡杨树了。胡老师让同学们坐上水罐车，下山去看移树的过程。

⑩那棵美丽的胡杨树将移到我们的山前，成为我们的故乡树。从此，我们的心里也有一棵大树了，无论将来走到哪里，那棵树都会存在。无论我们走多远，那棵树都会在山前指引着我们回家。那棵胡杨树还没有生叶，只有些萌芽。但我们知道，它会有枝繁叶茂的那一天。

⑪大人们沿着胡杨树四周挖了一个很大的坑。大人们挖树时，同学们就到胜利渠边喝水。大家成群结队地趴在渠边，就像一群羊，而牧羊人是胡老师。当我们喝饱了肚子，装满了随身的水壶，胡老师就吹响哨子把整个班集合起来。上课的内容是跑步。同学们围绕着正在挖树的大人跑步，踏着胡老师的哨子，一二一，一二三四……胡老师还带领我们唱歌：“下定决心，不怕牺牲，排除万难，争取胜利……”

⑫那棵胡杨树实在太高大了，拖拉机累得直冒黑烟。装满甜水的水罐车跟在后面，整个队伍开始向山上移动，远远望去像一个送亲的队伍。胡杨树被运上山后，就栽在我们小学校操场中央。如果你上山，很远就能看见它。它高高地耸立着，成了上山人的路标。坐在教室里依窗而望，也能看到它伟岸而又粗壮的树干，这让我们安心，给我们带来希望。

⑬栽树时全矿的人都来了，那简直就是一个节日。人们眼巴巴地望着从水罐车内放出的甜水浇灌它，用舌头舔着自己干裂的嘴唇。一口水只能解一时之渴，一棵树却能带来永远的绿荫。

（作者：张者，文章有删改）

近年来，新一轮科技革命和产业变革突飞猛进，越发深入影响人类命运。科技是一把“双刃剑”，既可造福，也可形成危害。科技伦理是科学文化的重要组成部分，文化价值是科技伦理的内核，为科技活动的规范发展提供价值理念，保障科技事业的健康发展。

材料一：

科技向善

①在数千年历史文明长河中，仁爱精神始终是中华文明的核心价值，既包括“立己达人”，也包括“己所不欲，勿施于人”。在科技伦理的文化价值中，“仁爱”应处于核心位置。随着社会发展和科技进步，人类逐步形成了“一荣俱荣、一损俱损”的命运共同体。如果科技受“个人至上”的文化价值影响，那么个人的私心、欲望会越发膨胀，科技活动则容易失控而带来灾难。科技伦理要注重“仁爱”的文化价值，科技活动要以人类生命安全、身心健康、美好幸福为目的。

②在看待“天人关系”的问题上，西方文化主张“分”的文化，即“主客二分，天人对立”，把人与自然的关系视为简单的主客体关系。在此文化价值下，科技活动很容易破坏自然的平衡与和谐，带来诸如环境污染、资源匮乏、生态失衡等问题。中国文化是一种“合”的文化，主张“道法自然，天人合一”，把人与自然看作密不可分的生命整体。所以，应弘扬和发展“道法自然，天人合一”的文化价值，做到守“善道”、走“正道”。

③儒家还讲究“克己复礼”。“克己复礼”是一种“立己达人”的善行，同时也是一种“内省自律”的慎行。在科技活动，特别是高尖前沿领域，科技人员很多时候独处于“无人在之处”“无人知之时”，能否做到“慎独而行”则显得尤为重要。要把“克己复礼，慎独而行”的文化价值融入科技伦理之中，强化科技活动的规范性，提高科技人员的自律性，为所当为，不当为则不为，防止技术的错用和滥用。

④常怀远虑，居安思危。现代科技的发展速度快、影响范围广，具有极强的传导性、连锁性、辐射性。并且，科技发展越迅猛，后果往往就变得越不可预测和不可控制，从而存在巨大的伦理风险。因此，科技伦理中要具有“常怀远虑、居安思危”的价值理念，坚持底线思维，增强忧患意识。尽可能促使科技活动“趋利避害、健康发展”，保障科技应用“增进福祉、避免灾殃”。

材料二：

科技向上

①自强不息是中华民族拼搏奋斗的文化基因和力量源泉。从中芯国际等企业受外国制裁的案例中我们可以看到，科学技术尤其是关键核心技术，是要不来、买不来、讨不来的，而是拼出来、干出来、闯出来的。因此，要把“自强不息”的文化价值融入科技伦理之中，直面挑战，迎难而上。坚持需求导向和问题导向相结合，在集成电路、人工智能、生物制药、航空航天等关键核心技术上攻坚克难、锐意进取，解决“难点”、打通“堵点”、补上“断点”，突破“卡脖子”困境，确保科技发展的主动权掌握在自己手中。

②革故鼎新，与时俱进。抓创新就是抓发展，谋创新就是谋未来。创新是引领社会发展的重要动力。要把创新的文化价值与科技伦理相结合，进一步提升科技创新意识，加强科技创新教育。以钱学森等老一辈航天人为楷模，培养科技人员“虽九死其犹未悔”的创新决心和豪情，以及“于危机中育先机、于变局中开新局”的创新思维和目光。要紧紧牵住自主创新这个“牛鼻子”，在关键核心技术上做到敢为人先、开拓创新、追求卓越。

③科技的宗旨和作用是让人类和世界变得越来越好，促进“大同”理想世界的构建。要把“大同”的文化价值注入科技伦理中，引导科技发展站在历史正确的一边，站在人类进步的一边，站在世界发展的一边，为构建“美美与共，天下大同”的理想世界贡献力量。