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礼记·学记（节选）

凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸^① ， 则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。

善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。

【注释】①祭祀中的主祭祀师。

王某曰：古之学者，虽问以口而其传以心虽听以耳而其受以意。故为师者不烦，而学者有得也。孔子曰：“不愤不启，不悱^①不发，举一隅^②不以三隅反，则不复也。”夫孔子岂敢爱其道，骜^③天下之学者，而不使其蚤^④有知乎！以谓其问之不切，则其听之不专；其思之不深，则其取之不固。不专不固，而可以入者，口耳而已矣。吾所以教者，非将善其口耳也。

［注释］①悱：想说而说不出来。②隅：角落。③骜：通“傲”，傲慢。④蚤：通“早”。

善学者，师逸^①而功倍，又从而庸^②之。不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻^③坚木，先其易者，后其节目^④ ， 及其久也，相说^⑤以解。不善问者反此。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣 ， 待其从容，然后尽其声。不善答问者反此。此皆进学^⑥之道也。

（《礼记·学记》）

【注】①逸：安闲，这里指费力小。②庸：本义是“用”，这里指功劳。③攻：治，指加工理木材。④节：树的枝交接处。目：纹理不顺处。⑤说：同“脱"，解脱，脱落。⑥进学：增进学问。

知一而不知二

若石隐于冥山之阴，有虎恒蹲，以窥其藩。若石帅其人昼夜警，日出而殷钲^① ， 日入而燎辉^② ， 宵则振铎以望；植棘树墉，坎山谷以守。卒岁，虎不能有获。

一日而虎死，若石大喜，自以为虎死，无毒已者矣。于是弛其机，撤其备，垣坏而不修，藩决而不理。无何有豺逐麋来止其室之隈闻其牛羊豕之声而入食焉。若石不知其为豺也，叱之，不走；投之以块，豺人立而爪之，毙。

君子谓若石知一而不知二，宜其及也。

（选自刘基《郁离子》）

【注释】①殷钲：敲击钲锣。②燎辉：点燃火把。

客有过^①主人者，见其灶直突^② ， 旁有积薪。客谓主人：“更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。”主人嘿然^③不应。俄而家果失火邻里共救之幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，余各以功次坐，而不录^④言曲突者。人谓主人曰：“乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，焦头烂额为上客邪？”主人乃寤而请之。

（选自《汉书•霍光传》，有删改）

【注释】①过：拜访。②突：烟囱。③嘿然：沉默不语的样子。④录：此处指邀请。

北郭氏之老卒僮仆争政，室坏不修且压，乃召工谋之。请粟，曰：“未间，女^①姑自食。”役人告饥，莅事者^②弗白而求贿，弗与，卒不白。于是众工皆惫恚^③ ， 执斧凿而坐。会天大雨霖，步廊之柱折，两庑^④既圮^⑤ ， 次及于其堂，乃用^⑥其人之言，出粟具饔饩^⑦以集工曰：“惟所欲而与，弗靳。”工人至，视其室不可支，则皆辞。其一曰：“向也吾饥，请粟而弗得，今吾饱矣。”其二曰：“子之食餲^⑧矣，弗可食矣。”其三曰：“子之室腐矣，吾无所用其力矣。”则相率而逝，室遂不葺以圮。

郁离子曰：“北郭氏之先，以信义得人力，致富甲天下，至其后世，一室不保，何其忽也！家政不修，权归下隶，贿赂公行，以失人心，非不幸矣。”

【注释】①女：通“汝”。②莅事者：管家。③惫恚（bèi huì）：疲惫、怨恨。④庑：正房对面和两侧的小屋子。⑤圮：倒塌。⑥用：这里是采纳的意思。⑦饔饩（yōng xì）：饔，熟食。饩，赠送。⑧餲（ài）：食物经久而变味。

撞墙

①东郭子命三弟子赴襄阳，关至路口，曰：“自此而南，皆为通衢。遵彼大路，勿失勿迷。二三子，勉旃。”

②南行五十里，大河横前。溯流半里许，有桥。无忌曰：“何不桥行？”

③左野蹙额曰：“师命南行，安得曲折？水？何畏也！”乃相携涉河。水深且急，和死者数矣。

④又南行百余里许，有墙阻路。无忌曰：“抱墙绕行，即是通衢。”焦苕曰：“师言遵彼大路，安得绕道而行。循师之教无往不利背师之言死无地矣。”用与左野迎墙直进，碰然声响，倒于墙下。

⑤无忌扶起之，曰：“绕行无半里，何不行权？”左野曰：“吾矢死靡它。与其背师命而生，宁如从师命而死。”焦苕亦曰：“背师之言，即为叛逆。”乃相扶相搀，直撞石墙 ， 无忌阻之不及，已毙于墙下。

【注释】勉旃：努力。多于劝勉时用之。

小语在本展厅展板上中阅读到了《撞墙》这文言文，产生了一些疑惑请你为他答疑解惑。

土偶^①与桃梗^②

臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。桃梗谓土偶人曰：“子西岸之土也，挺^③之以为人，至岁八月，降雨下，淄水^④至，则汝残矣。”土偶曰：“不然。吾西岸之土也。土则复西岸耳。今子东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳？”

［注］①土偶：泥人。②桃梗：用桃木刻成的人。③挺：揉。④淄水；水名，在今山东境内。

齐王一日临朝，顾谓侍臣曰：“吾国介于数强国间，岁苦支备①，今欲调丁壮，筑大城，自东海起，连即墨，经太行，接轩辕，下武关，逶迤四千里，与诸国隔绝，使秦不得窥吾西，楚不得窃吾南，韩、魏不得持吾之左右，岂不大利邪？今，百姓筑城，虽有少劳，而异日不复有征戍侵虞之患，可以永逸矣。闻吾下令，孰不欣跃而来耶？”艾子对曰：“今旦大雪，臣趋朝，见路侧有民，裸露僵踣 ， 望天而歌。臣怪之，问其故 ， 答曰：‘大雪应候②，且喜明年人食贱麦，我即今年冻死矣。’正如今日筑城，百姓不知享永逸者在何人也。”

【注释】①支备：调度战备。支，调度、支付。②应侯：顺应时令。

昔有愚人，适友人家，与主人共食，嫌淡而无味。主人既闻，乃益盐。食之，甚美，遂自念曰：“所以美者，缘有盐故。”薄暮至家，母已具食。愚人曰：“有盐乎？有盐乎？”母出盐而怪之，但见儿唯食盐不食菜。母曰：“安可如此？”愚人曰：“吾知天下之美味，咸在盐中。”愚人食盐不已，味败，反为其患。天下之事皆然，过则非唯无益，反害之。

（选自《百喻经》）

鸡有五德

《新序·杂事五》

田饶事鲁哀公而不见察。田饶谓鲁哀公曰：“臣将去君而鸿鹄举矣。”哀公曰：“何谓也？”田饶曰：“君独不见夫鸡乎？头戴冠者，文也；足搏距者，武也；敌在前敢斗者，勇也；见食相呼，仁也；守夜不失时，信也。鸡虽有此五者，君犹日瀹^①而食之，何则？以其所从来近也。夫鸿鹄一举千里，止君园池，食君鱼鳖，啄君菽粟^② ， 无此五者，君犹贵之，以其所从来远也。臣请鸿鹄举矣。”哀公曰：“止！吾书子之言。”田饶曰：“臣闻食其食者不毁其器，荫其树者不折其枝。有士不用，何书其言为！”遂去之燕。

燕立以为相。三年，燕之政大平，国无盗贼。哀公闻之，慨然太息^③ ， 为之避寝三月，抽损上服曰：“不慎其前而悔其后，何可复得！”

【注释】①瀹（yuè）：煮。②菽粟：泛指粮食。③太息：叹息。

唐雎说信陵君

信陵君杀晋鄙^① ， 救邯郸，破秦人，存赵国，赵王自郊迎。唐雎谓信陵君曰：“臣闻之曰：事有不可知者，有不可不知者；有不可忘者，有不可不忘者。”信陵君曰：“何谓也？”对曰：“人之憎我也不可不知也我憎人也不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。今君杀晋鄙，救邯郸，破秦人，存赵国，此大德也。今赵王自郊迎，卒然^②见赵王，愿君之忘之也。”信陵君曰：“无忌^③谨受教。” 

（选自《战国策▪魏策四》）

【注】①晋鄙：战国时魏将。②卒然：“卒”通“猝”，突然。③无忌：信陵君的名。

景公与晏子游于少海^① ， 登柏寝^②之台而还望其国曰：“美哉！后世将孰有此？”晏子对曰：“其田成氏乎！”景公曰：“寡人有此国也，而曰田成氏有之，何也？”晏子对曰：“夫田氏甚得齐民，其于民也，杀一牛，取一豆肉，馀^③以食士。终岁，布帛取二制^④焉，馀以衣士。君重敛，而田成氏厚施。齐尝大饥，道旁饿死者不可胜数也，父子相牵而趋田成氏者，不闻不生。故曰：“‘其田成氏乎！’”公泫然^⑤出涕曰：“寡人有国而田成氏有之，今为之奈何？”晏子对曰：“君何患焉？若君欲夺之，则近贤而远不肖，治其烦乱，缓其刑罚，振贫穷而恤孤寡，行恩惠而给不足，民将归君，则虽有十田成氏，其如君何？”

（选自《韩非子•外储说右上》，有删改）

【注释】①少海：地名。②柏寝：春秋齐台名。③馀（yú）：剩下。④二制：七丈二尺。⑤泫然：眼泪汪汪。

凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。奚^①以知其然也？民富则安乡重^②家，安乡重家则敬上畏罪^③ ， 敬上畏罪则易治也。民贫则危乡轻家，危乡轻家则敢凌上犯禁，凌上犯禁则难治也。故治国常富，而乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。

【注释】①奚：何，什么。②重：重视。③敬上畏罪：恭顺君上，畏惧刑罚。敬，恭顺服从。上，君上，泛指统治者。罪，犯罪或作恶的行为。

上^①与群臣论止盗。或请重法以禁之，上哂^②之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭^③薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！”自是数年之后，海内升平^④ ， 路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。上又尝谓侍臣曰：“君依于国，国依于民。刻民以奉君犹割肉以充腹腹饱而身毙君富而国亡。故人君之患，不自外来，常由身出 ， 夫欲盛则费广，费广则赋重，赋重则民愁，民愁则国危，国危则君丧矣。朕常以此思之，故不敢纵欲也。

——（选自《资治通鉴》）

[注释]①上：这且北管大宗。②哂：微笑。③徭：古时统治者强制人民承担的无偿劳动。④升平：太平。

景公问晏子曰：“古之莅国治民者，其任人何如？”晏子对曰：“地不同生^① ， 而任之以一种^② ， 责^③其俱生^④不可得。人不同能，而任之以一事，不可责遍成。责焉无已，智者有不能给；求焉无餍^⑤ ， 天地有不能赡也。故明王之任人，谄谀不迩乎左右，阿党^⑥不治乎本朝。任人之长不强其短任人之工不强其拙。此任人之大略也。”

【选自《晏子春秋·内篇问（上）》】

【注】①生：性质，质地。②种：植物的种子，这里指庄稼。③责：要求。④生：生长。⑤餍（yàn）；满足。⑥阿党：徇私枉法，这里指徇私枉法的人。

荀慈明与汝南袁阆相见，问颍川人士，慈明先及诸兄。阆笑曰：“士但可因^①亲旧而已乎？”慈明曰：“足下相难，依据者何经^②？”阆曰：“方问国士，而及诸兄，是以尤之耳^③！”慈明曰：“昔者祁奚内举不失其子，外举不失其仇，以为至公^④。公旦《文王》之诗，不论尧、舜之德而颂文、武者，亲亲之义也^⑤。春秋之义，内其国而外诸夏，且不爱其亲而爱他人者，不为悖德乎?

【注释】①因：依靠。②经：常规；原则。③国士：全国推崇的才德之士。尤：指责；责问。④祁奚：春秋时代晋国人，任中军尉（掌管军政的长官）。祁奚告老退休，晋悼公问他接班人的人选，他推荐了他的仇人解狐。刚要任命，解狐却死了。晋悼公又问祁奚，祁奚推荐自己的儿子祁午。大家称赞祁奚能推荐有才德的人。

故王之不王^① ， 不为也，非不能也。曰：“不为者与不能者之形，何以异？”曰：“挟泰山以超^②北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝^③ ， 语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑^④于寡妻，至于兄弟，以御^⑤于家邦。’言举斯心加诸彼而已^⑥。故推恩足以保四海不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！

（选自《孟子˙梁惠王上》）

【注释】①王：读（màng）。用仁德统一天下。②挟：（用胳膊）扶着；超：跳跃、越过。③折枝：弯腰作揖。④刑：做榜样⑤御：治理。⑥加诸被而已：说要把这样的用心推广到各个方面。

竹鸡之性，遇其俦^①必斗。捕之者扫落叶为城，置媒^②其中而隐身于后操罔^③焉。激媒使之鸣闻者随声必至闭目飞入城直前欲斗而罔已起 ， 无得脱者，盖目既闭则不复见人。鹧鸪性好洁，猎人于茂林间净扫地，稍散谷于上，禽往来行游，且步且啄，则以㛃^④竿取之。麂行草莽中，畏人见其迹，但循一径，无问远近也。村民结绳为环，置其所行处，麂足一挂，则倒悬于枝上，乃生获之。江南多土蜂，人不能识其穴，往往以长纸带黏于肉，蜂见之必衔入穴，乃蹑寻得之，薰取其子。虫鸟之智，自谓周身矣，如人之不仁何？

【注释】①俦：同类。②媒：媒介物，这里指用作诱饵的竹鸡。③罔：同“网”，捕猎的工具。④㛃jié：同“洁”。

齐桓公谓鲍叔曰：“寡人欲铸大钟，昭^①寡人之名焉，寡人之行，岂避^②尧舜哉？”鲍叔曰：“敢问君之行？”桓公曰“昔者吾围谭^③三年，得而不自与者，仁也；吾北伐孤竹，划^④令支而反者，武也；吾为葵丘之会，以偃天下之兵者，文也；诸侯抱美玉而朝者九国，寡人不受者，义也。然则文武仁义，寡人尽有之矣，寡人之行岂避尧舜哉！”鲍叔曰：“君直言，臣直对；昔者公子纠在上位而不让，非仁也；背太公之言而侵鲁境，非义也；坛场之上，诎^⑤于一剑，非武也；侄娣^⑥不离怀衽^⑦ ， 非文也。凡为不善遍于物不自知者，无天祸必有人害，天处甚高，其听甚下；除君过言，天且闻之。”桓公曰：“寡人有过乎？幸记之，是社稷之福也 ， 子不幸教，几有大罪以辱社稷。”

（选自《说苑。正谏》）

【注】①昭：昭示。②避：避开，引申为不同。③谭：古代的一个诸侯国。④划：即“铲”，铲除。⑤诎：同“屈”，屈服。⑥侄娣：指吉代诸侯贵族之女出嫁，以侄女和妹妹从嫁为媵妾者。⑦怀衽：胸前的衣襟，怀抱。