相关试卷

小小斑头雁，何以飞越喜马拉雅？

赵雪冰

①在喜马拉雅山，低温、缺氧，人类呼吸都困难。可为了迁徙，斑头雁却能成功飞越喜马拉雅山。斑头雁平均体重2.5公斤，是世界公认的飞行高度最高的鸟类之一。斑头雁为什么可以飞这么高？

②喜马拉雅山脉自然环境恶劣，低温、缺氧，对任何动物来说都是严峻挑战。斑头雁之所以能每年两次飞越喜马拉雅山，与其对氧气“吸得多、送得快、用得好”有直接关系。研究发现，与重量相似的其他鸟类相比，斑头雁的肺更大、更扁平，这样的肺部结构让斑头雁得以尽可能多地吸入氧气；与此同时，斑头雁心脏与身体质量的比值更大，约为其他鸟类的1.5倍，强大的心脏可以将肺部吸收的氧气更快地输送到身体各处。不仅如此，成年斑头雁在高空飞行过程中，新陈代谢和心率都会减慢，从而减少不必要的能量损耗，尽可能将能量用于飞行。种种因素叠加，斑头雁与重量相似的其他鸟类相比，其储氧、用氧能力均更胜一筹。

③除此之外，为了飞得更高、更远，斑头雁在迁徙过程中还会集群飞行，一路飞飞停停，不断补充能量。特别是在穿越喜马拉雅山脉之前，鸟群会格外谨慎。囤积脂肪、观测天气、研究线路，做足准备后，便会结成齐整优美的“人”字队形，飞越喜马拉雅山。

④飞越喜马拉雅山，虽然理论上需要飞到近9000米的高空，但卫星追踪数据显示，大部分斑头雁平常的飞行高度往往在 5000米到7000米之间。这是为了尽可能降低飞行难度，斑头雁在迁徙过程中会优先选择海拔较低的山谷、垭口等区域。

⑤依靠物种独特的生理条件，斑头雁成为少数可以飞越喜马拉雅山脉的候鸟之一，但很多小型候鸟并不具备这样的条件。比如与斑头雁差不多同一时间段迁徙的赤麻鸭，选择的迁徙策略便是绕开喜马拉雅山脉，从青藏高原一路南下到川西和云贵高原过冬。选择哪条线路、飞行多长时间，又越过多少障碍，不同候鸟有不同的进化答案。唯一不变的是，在一次次南来北往中，候鸟克服山高路远的困难，如约出发、按期抵达。

⑥观察发现，除了鸟类自身基因，生存环境也会影响候鸟个体是否迁徙。统计显示，越往高纬度地区，候鸟所占比例越高。因为越是高纬度地区，冬季越漫长、温度也更低，这也直接导致鸟类的食物数量相应减少。候鸟为了更好地生存，只能迁徙。而如果食物充足，加上人工诱导，有些鸟类个体也可能从候鸟变成留鸟。但多数候鸟依然会遵循本能，继续踏上充满未知的迁徙之路。

⑦尽管我们很早就发现了候鸟会迁徙，但关于候鸟迁徙，依然存在大量未解之谜。有些幼鸟会独自迁徙，毫无经验为什么也能识别线路？相应的导航机制是如何形成的？要解答这些问题依然需要研究者持续收集候鸟迁徙数据。从环志到如今的卫星定位，对候鸟迁徙过程数据的收集更加精准，也让我们得以更全面地掌握候鸟迁徙规律，进而更有效地保护候鸟。

（选自《人民日报》2023年3 月28日，有删改）

槐树底下搭戏台

葛水平

①有多少个村庄，就有多少座戏台。

②戏台，是一个村最重要的场所，显赫地坐在视觉的高处，与四周简陋的房屋形成鲜明 对比。农村人对戏台真是太热爱了，他们把唱戏看作是村庄的脸面、村庄的荣光。一年能开 上两台戏，庄稼汉外出走动，那得挺起胸脯仰起脸。

③戏台，拢着几千年中国人的梦想。“演朝野奇闻兴废输赢可鉴，唱古今人物是非曲直 当资。”大幕打开，活生生的历史开合在人间的戏台上。那一刻，戏台连着庄稼人过日子的 心心念念，丢下焦苦，放下农事，美美地望上一眼，望过去，也就望见了虚虚幻幻的来日方 长。

④戏台，北宋叫“舞亭”“乐楼”，中国现存的12座元代戏台都在山西，山西古戏台 号称中国古建、北方戏曲“活的历史”。山西历史上有过6次大移民，移民不惮万里跋涉、 离乡背井，面对与出生地迥异的方言、风俗习惯，在精神上急需一种文化的归属感和认同感。 “家乡戏”作为当时非常重要的一种文化娱乐活动，自然也被带到了迁徙地。外乡人生根落 地，“音随地改”，随着时间流逝，逐步形成了具有地方韵味的杂交戏剧。看着乡戏，听着 乡音，乡村的戏台于平淡平常之中系着撕心裂胆，揪肠挂肚的乡情。

⑤要说什么地方最能体现乡村的味道，肯定是戏台。

⑥一年中最值得记住的喜庆是从秋收后的锣鼓声开始的。秋罢，粮食丰收了，一台戏水到渠成。只要唱戏了，生活就进入了最饱满最恣意的时刻。很多人你平常想不起来，在你就要将他忘掉的时候，一转身却和他在戏台下碰面了。舞台是一扇窗户，如果你是演员，你可以由此而向外观望。舞台是四维空间，如果你是观众，它是你观望过往和现实的途径。台上锣鼓家伙一响，台下黑乎乎清一色核桃皮般的脸上，会漾开一片十八岁的春光。

⑦走到天涯海角的家乡人，到了社戏的节点上，再忙也要找一个借口，回乡看戏去。“回乡看戏”，啥时候念着了，心会吊在腔子里咣咣响。

⑧“六七步九州四海，三五人万马千军。”四个龙套，一个主将，舞台上转一个圈，就一下从长安北上出了雁门关。戏剧脸谱来源于生活，也是生活的概括。晒得漆黑、吓得煞白、臊得通红、病得焦黄的人脸，被勾勒、放大、夸张，成了戏剧的脸谱。关羽的丹凤眼卧蚕眉、张飞的豹头环眼、赵匡胤的面如重枣、媒婆嘴角那一颗超级大痦子等，夸张着人们的趣味。

⑨在乡村，深秋一场戏结束后，冬天才真正开始。村庄成了麻雀的世界，它们把饥饿和焦躁嚷嚷得满世界都知道。冬天里的乡村就像黑白电影，而人们在黑白世界里，想着明年春来的第一场戏。

⑩记得有一年麦黄时节，我姑姑家的女儿爱苗进山里来看我。我和她胳膊上挂了丝巾当水袖，两个人在炕上对唱《断桥》，奶奶坐在对面炕上咧开嘴笑。细碎的阳光紧贴在她的头发上闪着光辉，她的眼睛随着我们的表演渐渐湿润。乡下飘着粮食成熟的味道，我总是在乡下才会认清自己。在乡下，戏台上生动的时光加深了我对生活的热爱和对亲人的眷恋。

⑪“姐儿哪门前一棵槐，槐树底下搭戏台，前晌唱的梁山伯，后晌又唱祝英台——”

⑫庄稼人从大地深处直起身子，在看见戏台的刹那，所有人的心变得澄明如镜。生存之外，精神在循迹攀升。一台戏结束后，庄稼人便找到了白天与夜晚交替的节奏和韵律，找到纾解、释放安稳，然后进入周而复始的劳动之境。

（选自《光明日报》，有删改）

泱泱中华，历史何其悠久，文明何其博大，中华文明的历史是《关雎》“① ， ②”中古人爱而不得、日思夜想的执着与深情；是《式微》“微君之躬，③”中劳役者的悲歌；是《子衿》“④ ， 悠悠我思”中古人约会不遇，失落惆怅的缠绵与深婉；是孟浩然《望洞庭湖上张丞相》“⑤ ， ⑥”中巧设比喻，希望得到张丞相举荐，不愿在太平盛世闲居而渴求从政的心愿；是陶渊明《桃花源记》“⑦ ， ⑧”中道路相通、安宁祥和的村落，寄托着世人对理想乐土的无限向往。

沧海听涛处，文脉贯千秋。五千多年的文脉遗存，早已沁（A.qìn     B.qìng）入我们的生活点滴。

我们听到，亘古的回响：故乡社戏唱悲欢离合，安塞腰鼓奏高原豪迈，唯美无邪的《诗经》代代传诵。我们敲响，诗意的时钟：草长yīng▲飞、新麦登场、柿红谷黄、露重霜寒，二十四节气自“立春”始，至“大寒”终，周而复始，物候流转，不曾停歇。我们触摸，文明的厚度：指尖算珠哒哒，拳掌生风飒爽，笔锋顿挫书壮丽山河，丝线穿梭织锦绣乾坤。我们品味，千年的烟火：一缕茶香氤氲工夫的哲学，一坛老酒封存醇厚的时光，杯盘碗盏中盛放人生百味，热气蒸腾里liáo▲绕和美团圆。

真实可感的文化印记在每个人血脉里流传，在每一个创意里焕新，在华夏大地上熠熠生辉，凝聚成广泛的文化自觉，浇筑成坚定的文化自信。让我们以天地为笔、____，在匠心保护中永存历史记忆，在恒久传承中赓续中华文脉，在创新发展中激扬文明力量，共同谱写中华文化繁荣发展的新篇章。

“遇见”是一种神奇的安排，它是一切的开始。初中生活已经过半，你一定遇见了很多人、很多事，或许是一次成功的挑战，或许是一个温暖的瞬间，或许是一本启迪心智的书……这些遇见，让你成长，让你蜕变。

请以《遇见▲》为题，写一篇文章。

要求：

⑴将题目补充完整。

⑵文体自选（诗歌除外）。

⑶600字以上。

⑷文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

《最后一课》节选

郑振铎

我们依旧摇铃上课。我授课的地方，在楼下临街的一个课室，站在讲台上，可以望见街。学生们不到的人很少。

“今天的事，”我说道，“你们都已经知道了吧？”学生们都点点头。“我们已经议决，一看到一个日本兵或一面日本旗经过校门，便立刻停课，并且立即将学校关闭结束。”

学生们的脸上都显现着坚毅的神色，坐得挺直，但没有一句话。

‘但是我这一门功课还要继续讲下去，分秒也不停止。直到看见了一个日本兵或一面日本旗为止。”

我不荒废一秒钟的工夫，开始照常讲下去。学生们照常记着笔记，默默无声的。

这一课似乎讲得格外的快，一下子就到了下课的时间。但我还是舍不得下课。

街上依然沉寂。我心里恍恍惚惚的，好像自己是在做梦。

这一天，似乎没有上课的样子，又似乎有。大家都忘记了是在上课。大家都不愿打破这一种沉寂。

下课铃响了。我拖堂了。

（注：本文背景为抗战时期，上海沦为孤岛，学生们面临将要失去学习母语的机会。）

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【乙】

薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢求反终身不敢言归。

（选自《列子·汤问》）

本学期，我们阅读了《骆驼祥子》，请根据你的阅读积累，完成以下任务。

生活中，我们常常对自己的外貌、成绩、处事能力等感到不满。其实，身材不够完美，可能很健康；成绩不够理想，可能韧性十足；处事能力有点弱，可能真诚善良……每个生命都有独特的价值，与自己握手言欢，就会发现自己的闪光点。

请以“与自己握手言欢”为题目，写一篇文章。

要求：①立意准确，思想健康，情感真挚；②除诗歌外，文体不限；③不少于500字；④不得抄袭、套作，不得出现真实的人名、校名、地名。

冷 湖

①平坦的原野中忽然升起无数城堡，挡住了前进的视线。那是一座一座独立的土丘，形状各异，却有着同样灰白的土色，朝着同一个方向突兀。

②“这就是俄博梁啊。”佳智兴奋地说，“全世界最大的雅丹地貌之一，果然像外星世界。”

③佳智吵嚷着要走青海看柴达木好些年了，只是张霞一直在找各种理由推托。所以丈夫把“火星夏令营”的申请表拿给她看时，她象征性地表示了一下不高兴，最后还是在敦煌机场租了车子，亲自送两个孩子到冷湖火星营地。路上正遇到以前的熟人马安北。

④皮卡继续奔驰。忽然前方飞沙走石，天空中瞬间乌云翻滚，云层厚得仿佛就要坠落。雨点噼里啪啦打在地上，惊起一片沙土，天地之间顿时浑浊了。

⑤“雨太大了，我们等一下再走。”马安北说。雨雾中隐隐约约有一道矮小的围墙，还有个高高的白色物体耸立在那里。张霞觉得似曾相识，有些惶恐，问道：“这是哪里？”马安北闭目靠着椅背，并不回答。

⑥张霞打开车门，才开了一条缝，外面的雨水就哗啦啦往里钻。她急忙关紧车门，只觉得心脏扑通通跳。

⑦“妈妈，这是在哪儿啊？”佳智问。“我说不好。应该是⋯⋯公墓。”张霞吸口冷气，“没错，青海油田冷湖四号公墓。”佳慧顿时伤感：“哦，爷爷奶奶在这里。”“还有太爷爷。”张霞补充，“爸爸讲过的，太奶奶是寻找油田的地质勘探队员，一九五七年在俄博梁那边雅丹地区失踪。太爷爷带着只有十岁的爷爷过来找她，寻不到，就留了下来。五年后，爷爷成了冷湖年龄最小的石油工人。”佳智说：“爷爷奶奶我知道。他们退休后到大连来和我们住，可是住不惯又回冷湖去了。后来爸爸说，他们病逝了，葬在冷湖。”

⑧那时佳智、佳慧还小，张霞留在大连照顾他们，丈夫独自回冷湖料理老人的后事，回来带了张照片给她看。她对那张照片印象深刻：孩子爷爷奶奶的墓碑上刻了529、530两个号码，他们是在冷湖安葬的第五百二十九、第五百三十位石油战士。太爷爷和太奶奶则是247号和29号。马兴国是451号。

⑨张霞记得马老爷子下葬的情形，很多人从敦煌赶来给他送行。还是在老爷子病床前，马安北说要当好张霞的师傅，老爷子脸色暗沉：“什么师傅……让她出去读书……”

⑩2003年，她真的有了机会去大连读书。那时还不是婆婆的丈夫妈妈，把冷湖的一袋沉砂，放到她贴身的衣兜里。老人家说：“不管你以后回不回来，你的根在这里。”

⑪张霞再次打开车门，雨停了。

⑫雨后的天地，干净肃穆。张霞环顾四周，一个个坟包围绕着白色的纪念碑。她踩着松软的沙土，踉踉跄跄走动着，寻找自己熟悉的墓碑。

⑬佳智、佳慧也下了车，他们面前的墓地十分简单：围墙低矮，没有任何绿植，大片坟包的沙土都连在了一起，彼此很难界定，只有那些简朴的墓碑，说明沙土下的英魂是谁。

⑭佳智腿快，走到纪念碑前，碑身上镌刻着：为发现柴达木石油工业而光荣牺牲的同志永垂不朽。佳智再往前走，没有门的公墓大门口，两侧也刻了字。“志在戈壁寻宝业绩与祁连同在，献身石油事业英名与昆仑并存。”佳智一个字一个字地念。

⑮“知道这说的是什么吗？”马安北出现在佳智身后，问他。“说的是埋葬在这里的，都是为了寻找石油献身的人。”佳智回答，“我爸说，有好几百人呢。”“五百三十七人。”马安北说，“年龄最小的只有十九岁。你看到那个位置了吗？我死后要葬在那里。”

⑯那个位置在公墓最里面的角落中，现在只是一块光秃秃的黄土。

⑰“伯伯……”佳智一贯话多，此刻却找不到任何语言来描述心情。占据他思维空间的火星人一时被甩到脑后，不重要了。

⑱马安北挽住佳智的手往公墓里走，温和地说：“别难过，人终究一死。我这一辈子，都走不完柴达木的路。小伙子，要记住，只有荒凉的沙漠，‘没有荒凉的人生。”

⑲“爷爷奶奶他们到这儿来找石油，一开始很苦吧？”佳智问。

⑳马安北絮絮叨叨说着，拉着佳智走到公墓深处。张霞正给一些坟包重新垒土，佳慧在旁帮忙。

㉑“都看到了？”马安北问。

㉒张霞点头：“是，孩子的爷爷奶奶、太爷爷太奶奶，还有你父亲。他们都是坚毅的战士，在这里钻井找油……”

㉓“我为祖国找石油，祖国的需要就是他们的信仰。”马安北说，“天上无飞鸟，地上不长草，风吹石头跑——这样的环境，只是挑战，不是考验。”

㉔张霞仰望着马安北，慢慢地说：“我想回来。脚踩在这里，心里才有踏实的感觉。”

（选自凌晨《星光》，有删改）

材料一：

第21次全国国民阅读调查关于公共阅读设施占比的报告

材料二：

康震：我觉得这里面有一个很重要的原因，就是随着人们生活不断丰富，阅历不断增长， 人们越来越发现追求高品质的精神生活、才是人生最精彩的部分。古人说“仓廪实而知礼节”， 当人们吃饱了穿暖了，对于更高的精神境界的追求，就开始成为人们奋斗的主要目标。而这个 时候古典的诗词以它非常短小的形态，以它非常精准的表达和富有感情的一种内涵，包括它的 思想性，回应了人们对精神追求的这样一种形态

（摘编自《都说“唐诗是中国人精神生活的最大公约数？”康震如何作答》）

材料三：

①唐宋诗词之所以是经典，在于它用优美凝练的方式写出了普通人共通的情感、价值和思 考。当年，我做青年教师的时候，中秋、国庆期间到新生宿舍去看望学生，遇到一个云南来的 学生，因为想念母亲，一个人对着屋角抹眼泪。当时安慰他，我想到的是王维《九月九日忆山 东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”

②王维淋漓尽致地写出了离乡游子共有的情感，让我们在人生的某些时刻发出相同的感慨。 因而能抚慰心灵。这些情感、价值和思考，是人同此心、古今一体的，因而成为自古至今人们 抒发人生感悟、沟通彼此心灵的最好媒介。我想，这就是唐宋诗词佳作之所以流传到今天还有 生命力的奥秘所在。

③读诗的最高境界是读人。一开始读诗词作品时，我们可能会比较关注艺术层面的东西， 如遣词造句和平仄、对仗如何工整等，但慢慢地往深层去，最后一定是读人！透过作品，我们 和古人进行心灵的交流。读李白的诗，仿佛一个意气风发的年轻人就站在我们面前，到这个境 界，就算是读进去了。读杜甫的诗，能看到一位漂泊者对中华文化的仁爱，以人为本作出生动 丰富的阐释，感觉自，己的心灵得到了净化和升华，这也算读懂了。苏轼一生多坎坷，长期处于 逆境，但恰恰是写于逆境中的诗词和小品文，对后代读者有巨大的启发意义。“竹杖芒鞋轻胜 马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”人的一生中，或早或晚、或多或少会碰到一些困难和挫折，关 键在于我们以什么态度去面对。、苏轼用博大的胸怀、愉快的心态去拥抱人生，相信只要坚定、 从容地走下去，事情就会有变化，为我们树立了榜样。

（摘编自莫砺锋《今天我们怎样读经典》，有删减）

【甲】

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

（节选自《庄子·逍遥游》）

【乙】

西方有木焉，名曰射干^① ， 茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能长也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅^② ， 与之俱黑。兰槐^③之根是为芷其渐之滫^④君子不近庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

（节选自《荀子·劝学》）

【注释】①射（yè）干：又名乌扇，一种草本植物，根入药，茎细长，多生于山崖之间，形似树木。②涅（niè）：可制黑色染料的矾石。③兰槐：香草名，又叫白芷，开白花，味香。④滫（xiǔ）：泪水，已酸臭的淘米水，此引为脏水、臭水。

材料一

桃夭

《诗经·周南》

桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

材料二

《经典常谈》相关内容

1.《诗经》在内容上分为风、雅、颂三个部分，手法上有赋、比、兴。“风”是周代各地的歌谣；“雅”是周人的正声雅乐；“颂”是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌。

2.日常的言语不够劲儿，便用唱歌；一唱三叹，叫人回肠荡气。