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2026年是农历丙午马年，学校为此举办“马年说马”主题文化展，邀请各班设计特色展区。小雨搜集了三组与“马”相关的经典诗文，现邀请你一同参与策划、探究。

【甲】

房兵曹胡马诗^①

杜甫

胡马大宛名，锋棱瘦骨成。竹批双耳峻，风入四蹄轻。

所向无空阔，真堪托死生。骁腾有如此，万里可横行。

【注释】①此诗约作于诗人漫游齐、赵，裘马轻狂的青年时期。“兵曹”为兵曹参军的简称，掌管军防驿传之事，房兵曹少年从军，有大志，为杜甫好友。

【乙】

马说

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！“呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

(选自韩愈《杂说》)

【丙】

九方皋相马

秦穆公谓伯乐曰：“子之年长矣，子姓有可使求马者乎？“伯乐对曰：“臣之子皆下才也可告以良马不可告以天下之马也。臣有友九方皋，此其于马，非臣之下也，请见之。”

穆公见之，使行求马。三月而反，报曰：“已得之矣，在沙丘。“穆公曰：“何马也？“对曰：“牝^①而黄。“使人往取之，牡而骊②。穆公不说，召伯乐而谓之曰：“败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？“

伯乐喟然长息曰：“若皋之所观，天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者！“马至，果天下之马也。

(选自《列子·说符》，有删改)

【注释】①牝(pìn)：雌性的马，与下文“牡“相对，“牡“指雄性的马。②骊(lí) ：纯黑色的马。

人间烟火   朱长伟

①烟火是立在生命里的一道风景，是飘在岁月里的一种味道，是活在记忆中的一抹乡愁。从呱呱坠地起，熊熊之火，缕缕炊烟，便伴随着我一天天长大。而最先

让我认识烟火的便是母亲。儿时，或伏背上，或拥怀中，或立一旁，看着母亲擦燃火柴，火光一闪，瞬间升腾起一股刺鼻的硫磺味，母亲迅速点燃手中的柴禾放入灶中。一把米面，几个煎饼，一锅炖菜，在烟火熬煮中“咕嘟嘟”吟唱，飘溢出人间幸福的味道。

②记忆中，灶屋低矮窄小，靠墙垒有一个四四方方的灶台，上蹲一口大铁锅，锅上扣有一个用玉米苞叶编织的锅盖，左边配有烧火用的风箱，锅头前杂乱堆积着烧火用的柴禾、炭盆和炭铲等。不大的壁龛内放置着一个小小的煤油灯，灯芯如豆，发出昏暗的光，映照出主人忙碌的身影。黑乎乎的墙壁上张贴着灶王爷像，灶王爷慈眉善目，心存仁爱，护佑着朴实善良的凡俗人家。

③在凡尘行走的日子，总是充满烟火气。印象最深的是在春节“噼里啪啦”的鞭炮声中下饺子时的情景。母亲一只手托举着上面整整齐齐、密密麻麻排列着饺子的盖垫，另一只手则灵巧、麻利地往热气腾腾的大锅里下着白白胖胖的水饺。只见它们在母亲的“催促”下，一个个奋不顾身地“跳入”热锅里。母亲边下着饺子，边不停地轻轻吹拂着扑面而来的热气，以防遮挡住视线。当饺子完全下到锅里，一时间便热闹起来了，饺子们在沸腾的大锅里你不让我，我不让你，翻滚着、嬉闹着、追逐着。母亲不敢怠慢，迅速抓起笊篱，用背部沿着锅的边缘顺一个方向轻轻推动一下拥挤的饺子，然后盖上锅盖，任凭饺子们在锅里再“调皮”上一阵。

④母亲手拿笊篱站在锅灶旁认真候着，等饺子在锅里煮三个滚才能熟。姐姐也没闲着，她与母亲密切配合，左手卖力地拉着“咕哒、咕哒”的风箱，右手不时地往火塘里填充着柴禾，努力把炉火烧旺，让鼓煽起的烈火起劲地烘烤着锅底。干柴燃烧得很彻底，也很壮烈。呼呼响的火苗扭着身子，跳着舞蹈，郑重地完成了它在人间的最后一个仪式后，便化为了灰烬和青烟。青烟最需要安抚和疏导，烟道则是其告别人间的最佳路径。它们多数都能顺从乖巧、井然有序地滚滚涌出，排向天空。但也有少部分青烟自由散漫，随机开了“小差”，从灶口“偷偷溜出”，先是顽皮地钻入烧火人的眼鼻里，然后再在灶屋里四散开来，一边“捣乱”，一边乘机和锅里冒出的热气搅和在一起，分不清你我。烟雾弥漫，能见度低，咳嗽流泪，环境“恶劣”，但我们心中有期盼，嘴上便无怨言。

⑤每天的炊烟都是在鸟儿们叽叽喳喳的啼鸣声中醒来，伸伸懒腰，然后从烟肉里袅袅升起，去迎接初升的太阳，在母亲蒸、煮、熬、炒的忙碌中演奏着锅碗瓢盆的“交响乐”。至深至纯的烟火气里，弥漫着饭菜的甜香，充满着家庭的温馨，满载着心底的快乐。当然也感受到了生活的艰辛与不易。

⑥回想起那些特殊年份，粮食绝产或减产，家里粮囤羞涩，听着肚子里咕咕叫的“抗议”声，禁不住心慌。诺大的村庄上空死气沉沉，没有多少炊烟能够飘散出来，而仅有的几缕也仿佛含着泪，飘得短而低，显得没有力气，很容易抖搂出一个个不殷实的家庭。大人孩子忍饥挨饿，家里甚至几天都没有烟火气。那时，孩子们心中最期盼的便是母亲生起红彤彤的一炉火，做出香喷喷的一锅饭。

⑦后来粮囤鼓起来了，日子也好过些了，但脸上还不能挂着从容，因为人们还要为生火用的柴禾而忙碌。生产队时，麦收季节，仅有的一台脱粒机白加黑日夜不歇，慢腾腾地吐出一堆堆麦穰，在场院里堆积如山。麦穰是烧火做饭离不开的“主打”柴禾，我们用拖拉机把麦穰运到场院外，在生产队长的分配下，把麦穰打捆系好，过磅背走。一个麦收季节下来，每家都能堆成两个左右的麦垛，成为储备的柴禾。秋收更是储备柴禾的最好时节。玉米秸、玉米皮、玉米芯、秸秆茬都是上好的燃料，任你敞开胸怀拥抱。等家家把柴禾规规整整地码放好，那颗坦然过冬春的心才总算安稳下来。

⑧每次摊煎饼，母亲都要用到麦穰或玉米皮，它们比较软，容易燃烧。母亲用砖块把鳌子支好，点火续柴，等鳌子烧热了，用黑乎乎的油布在上面擦抹一遍，泛出油光，以防粘连。然后母亲从一旁的盆里留出一勺玉米糊倒在鳌子中间，赶紧用煎饼耙子转着圈均匀地摊满整子，轻盈飘逸的动作就像是在完成一件艺术品，更像是在用心描绘着美好生活的蓝图。随着“吡吡啦啦”的声响，热气蒸腾起来，飘浮在母亲的脸上。其间要适时续柴，掌好火候，瞬间煎饼的边沿翘起，一张泛着豆香玉米香的酥脆煎饼便从母亲灵巧的手上揭了下来。母亲要把满满的一盆磨糊变成一摞厚厚的煎饼，非个把小时不可。有时遇上逆风，排烟不畅，灶屋内浓烟滚滚，常传出母亲被烟熏的咳嗽声。其间，母亲不时地扯过搭在肩膀上的毛巾，擦擦汗涔涔的脸。此时她不能怨也不能歇，为了全家人一天三顿的干粮，她得坚持着完成。整个过程下来，她常常是累弯了腰、熏疼了眼。

⑨母亲每次摊完煎饼，便能攒出一个冒着轻烟的大火堆，余烬闪闪烁烁，热度持续良久。母亲把早已准备好的地瓜埋入火堆中进行焖烤，熟时取出，皮焦瓤甜，香气扑鼻，口味胜于煮地瓜，常吃不厌。

⑩家里喂着十几只鸡，它们常常溜达到柴垛旁，时不时地从垛上扒拉下些柴禾来，无聊地啄来啄去，大风一吹，刮满院落。母亲每次摊完剪饼，都把掉下来的碎煎饼渣扔给它们吃。鸡们扑扇着翅膀一窝蜂地围过来抢食，狗也撒开腿窜了过来，吓得鸡们扑棱棱惊叫着飞出去老远，狗则伸出红红的长舌头贪梦地独吞着。小时候看母鸡趴窝下蛋是一件乐事，眼瞅着鸡蛋从鸡屁股里亮晃晃地滚落出来，落在身下软和和的麦穰上，我第一时间抓在手里，热乎乎的。几只鸭子也不闲着，当姐姐从水井里打上水来，担着两只水桶颤颤悠悠地回到家，还没来得及将水倒进水瓮，几只鸭子便一拥而上，争先把头扎进了水桶里。

⑪有一年遇到了近半个月的阴雨天气。铆足了劲的雨在任性的季节里“叮叮当当”地下个没完，家里的部分院墙禁不住雨淋水泡倒塌了。垛在院子里的柴禾更禁不住缠绵雨水的细浇慢涸，变得湿漉漉的。柴禾点不着，饭怎么做？母亲一时犯了愁，真是巧妇难为无“柴”之炊！冷锅冷灶难见烟火的日子，真是一种煎熬！

⑫每当黄昏时，炊烟便迎着余晖在村庄的上空依次袅袅升起，飘出一股股幸福的味道。这时，母亲便开始在锅台旁忙碌了。我时常和小伙伴们在外边疯玩，常常忘记了吃饭。天一擦黑，大街上便想起了母亲们吆喝孩子回家吃饭的声音。意大利诗人但丁说：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”多少年过去了，母亲喊我回家吃饭的声音仍然清晰如昨，亲切依旧。

⑬人间烟火气，最抚凡人心。每每看到烟火，便会想到母亲，想到老家，想到温馨，想到生命里的点点滴滴。人生不过一蔬一饭、柴米油盐，但在缭绕心间的烟火气里，那才是家的味道、妈妈的味道，是人间最绵长的滋味。

(选自《散文百家》，有删改)

【材料一】

①文创产品，即“文化创意产品”，是指依托文化主题，通过创意转化与现代科技手段结合，对文化资源进行开发所形成的具备市场价值的产品。

②需要注意的是，不少人将文创产品等同于衍生品，比如部分图书馆的文创开发依赖大型展览或活动，缺乏独立性。所以，好的文创不应是新奇点缀，而应融入到日常生活中，这就要求文创产品必须兼顾文化内涵与实用价值。

③经过多年沉淀，我国文化创意产品开发经历了从外形模仿到元素提取、从实物用品到非实体形态内容创意、文化服务、数字作品的演化，正在从量的突破走向质的升级。高质量的文创产品，需要以恰当的创意形式提供差异化的精神体验，满足人们个性化、高品质的消费需求，这也为博物馆文创的发展指明了方向。

(节选自《人民日报》，有改动)

【材料二】

①博物馆并不是随便“卖些吃的”，而是经过精心的设计，让美食与馆藏产生关联。

②湖南省博物馆皿方罍(léi)造型的幕斯蛋糕，外层是质感细腻的巧克力，复刻了皿方罍的器型和纹饰，内层则是开心果幕斯搭配的草莓酱夹心，口感丰富细腻。另一款甜点的灵感来自镇馆之宝“素纱禪(dān)衣”，甜点师用橙子、香草、巧克力三重口味叠加，打造出轻薄细腻、入口即化的质感，诠释了文物“薄如蝉翼，轻若烟雾”的神韵。

③传统的博物馆参观，主要依赖于“观看”和“阅读”这两种相对静态的方式，游客隔着玻璃端详文物，努力理解说明牌上的专业术语，这种单向的信息输送方式容易让人产生距离感，有时是有些枯燥的。而博物馆美食，让文物变为一种可以观看、可以闻到、可以品尝的具体体验。在一趟博物馆之旅结束后，那份因特色美食带来的惊喜和愉悦，会更长久地停留在人们的记忆中。

(节选自《南方周末》，有改动)

【材料三】

循着千年诗词文脉，邂逅历代文人风骨。于名篇佳句间体悟家国情怀与人间百态，以经典涵养少年精神底色。

身居莲城湘潭，浸润千年诗韵，诗意陪伴少年成长。《关雎》中，先民咏叹“窈窕淑女，①”，寄寓世人对美好品行的憧憬；《礼记》中“② ， 讲信修睦”是对大同社会理想“天下为公”人际关系的解读；《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，③”，更是道尽王勃与知己相隔千里亦心意相通的真挚友谊。对底层民众的关怀更诞生出伟大不朽的作品：杜甫身处破屋、饱受风雨，却心系天下贫寒之人，用“④ ， ”吐露心怀苍生、愿庇百姓的崇高理想；我们读到“⑤ ， (篇目不限，本试卷已出现篇目以外)”更是诗人面对现实的真实描写。品读经典，涵养心性，带着诗意奔赴漫漫前路。

守护一江碧绿湘水，践行简约低碳日常。立足湘潭生态改造实景，请结合材料设计宣传海报，完成下面题目。

湘潭坐拥42公里湘江干流岸线，多年完成竹埠港老旧化工区生态修复，城区投放大量新能源公交与共享单车；在世界地球日，市生态环境局发起“珍爱莲城山水，低碳从我做起”活动，倡议市民绿色出行、节约水电、垃圾分类，用日常低碳守护湘江生态。

【览莲城品湘韵】

春风拂过莲乡，原野(A)草长莺飞 ， 昭山繁花缀满山岭，慕名寻幽的游人(B)接踵而至；盛夏湘波浩荡，①磅(      )礴江涛撞击岸堤，细碎②砂砾(      )在清波间起落漂游；清秋气爽，山野虫吟尽数③(销/消)声匿迹，澄澈江面上，层层浪花(C)川流不息；暮冬落雪覆城，烟火街巷归于④(恬/甜)静，“千年莲城”的雅号(D)名副其实。一城四季风物，尽藏湘潭独有的湖湘风骨。

通过走进昭山、寻访窑湾古巷的研学实践，使湘潭学子近距离体悟家乡的人文之美。

父亲的架子车

杨君杰

①回到老家，看见老院旮旯里的那辆年岁已久的架子车，已然锈迹斑斑。

②自我记事时，它就伴随在父亲身边。平日里，父亲用它拉土垫牛圈，或是去山上、涧河边，割下满满一架子车青草拉回来喂牛，而后又往地里拉上一架子车牛粪，去地里配肥料。骄阳似火的夏日，割下麦子后，父亲在架子车上把麦捆码得平整而有层次，摞得满满当当。从地里往回拉时，几乎看不见架子车和他的人，只看见一座小小的麦垛在路上缓缓移动。

③秋日里，金黄色的玉米笑逐颜开，收获的季节到了。此时，父亲的架子车上拉的是丰收的喜悦，也拉着父亲久违的笑容。而那辆架子车，跟着父亲在田间地头跑得欢实。

④冬天，家里没柴火烧了，父亲凌晨三四点便动身去六七十里路之外的山里拾柴。父亲拉着他心爱的架子车，去山里刮蒿子，捡拾树林里干裂掉落的梢条，打成捆。半山上，父亲弓下身躯，把一大捆柴背在身上，在陡峭的山路上一步一步挪动着脚步。等七八捆柴放满了车，父亲便将柴与架子车紧紧捆绑在一起，而后双手撑起架子车沿，把拉绳勒在肩上，从山里，一步一步，再走六七十里的路程，返回家。父亲瘦弱的身躯被满满一车柴火压着，他气喘吁吁，汗珠子不时跌落在盘山路上……

⑤年关来临时，父亲又重操旧业——父亲小时候跟我爷爷一起，拉着架子车，去长武县的亭口一带，拉柿子回到灵台县上良、朝那等地贩卖。

⑥记得冬日夜里一点多，父亲早早起床，在寒风与星光的陪伴下，拉上架子车出发了，得走两百多里路，才能到达亭口，装上柿子再往回返……父亲就这样用脚步丈量着人生，踏平艰辛，一步步走出了自己平凡的世界。

⑦等到次日夜里一两点，父亲拖着疲惫的身躯，终于拉着满满一架子车柿子回来了。父亲很累，脸上却洋溢着喜悦，贩几趟柿子，年就好过了，娃们的学费也有了着落。那红红的柿子，是父亲熬红的眼帘，是父亲为家庭奋斗不屈的红心，也是这个农家从贫困向红火生活迈进的一盏红灯。

⑧十多年前的那个夏收时节，父亲用架子车把地里的麦子全部拉回来后，已是夜半时分。稍事吃喝，便累得倒头躺下。母亲说，鸡叫头遍时，父亲呻吟着说：“我心跳得紧，可能不行了，等安埋的人来了，让他们用架子车把我拉上，架子车给咱家出了力，陪了我一生，最后再送我一程。”

⑨母亲回应道：“不要胡说，昨儿个还拉着麦，人好好的，咋胡说哩。”等她接了一杯水回来后，父亲却再也叫不醒了。

⑩送葬那日，那辆相伴了父亲一生的架子车，最后一次拉着父亲走向另一个世界。父亲太累了，架子车也累了。

⑪好多年过去，农耕条件逐渐改善，地里几乎都是机耕机种，架子车彻底用不上了。可家里人谁也舍不得处理它，就让它静静地待在老院，仿佛父亲陪伴在我们身边。

（选自《甘肃日报》2025年10月14日，有删改）

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也，是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

（选自韩愈《马说》）

【乙】

工之侨得良桐焉斫而为琴弦而鼓之金声而玉应。自以为天下之美也，献之太常。使国工视之，曰：“弗古。”还之。工之侨以归，谋诸漆工，作断纹焉；又谋诸篆工，作古窾焉。匣而埋诸土，期年出之，抱以适市。贵人过而见之，易之以百金，献诸朝。乐官传视，皆曰：“稀世之珍也。”工之侨闻之，叹曰：“悲哉世也！岂独一琴哉？莫不然矣！”

（选自刘基《郁离子》）

上联：隐居隆中，胸藏千般安邦妙计

下联词语：心怀 尽瘁 丹心  蜀汉 一片  济世

下联：  ，  

①12月10日，中央广播电视总台《2026年春节联欢晚会》发布主题和主标识。总台马年春晚以“骐骥驰骋·势不可挡”为主题。一盏灯笼，点亮万家团圆；一fù春联，写满新春祝福；            ， ____。在欢乐吉祥、喜气洋洋的氛围中，2026马年春晚与全球华人相约除夕夜，共赴一场昂扬奋发、喜庆温暖、满屏新意的文化盛宴。

②《楚辞·离骚》中写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”“骐骥”是古人对骏马、千里马的雅称，凝聚着中华民族开拓进取、驰而不息；又音同“奇迹”，传递出创造奇迹的决心和一往无前的信心，饱含对新时代新征程满怀期冀的美好愿景。

③2026年春晚主标识紧扣晚会主题，主创团队从晚会主题“骐骥驰骋”中提炼“四马齐驱”的创意灵感，巧妙融合中国传统云纹、雷纹、回纹的经典元素，勾勒出四匹骏马齐头并进、拾级而上的视觉意象，既彰显传统美学韵味，又传递出奔腾奋进的时代气息。全新设计的“骐骥驰骋纹”还能无限延展、变换、循环，铺展出万马奔腾、势不可挡的生动画卷，真可谓【甲】。

你的生活中，是否也有这样的经历？也许是疲病或遇到难题时咬牙坚持完成学习任务，是值日时细致干净地打扫教室。也许是运动会上体力不支也坚持完成赛事，扛起集体的荣誉。也许是答应别人的事情，即使遇到困难也努力做到。也许是父母工作忙碌时主动分担家务，照顾弟弟妹妹或是家人生病时关心照顾。也许是看到他人有难处伸手相助，帮扶弱势群体、善待他人，或是主动参与社会志愿服务奉献自己……这些经历中都体现着责任，这些平凡的小事里，也都藏着你对责任的理解。

上面这段文字引发了你怎样的联想和思考？请以“责任”为话题，写一篇记叙文。写作时，试着选择一件你印象最深的事，把当时的犹豫、挣扎、选择和结果都写清楚。

写作要求：①自拟标题，立意鲜明；②不少于600字；③书写规范工整，卷面整洁；④不要抄袭或套作；⑤文中不得出现真实的人名、地名、校名等相关信息。

【甲】

①（辛弃疾）出知滁州，寻知潭州^①兼湖南安抚。盗连起湖湘，弃疾悉讨平之。又以湖南与溪峒蛮獠^②接连，草窃间作^③。乃度马殷^④营垒故基，起盖寨栅，招步军二千人，马军五百人。以缗钱^⑤五万于广西买马五百匹。时枢府^⑥有不乐之者，数沮挠之，弃疾行益力，卒不能夺。

②经度费巨万计，弃疾善斡旋^⑦ ， 事皆立办。时秋霖数月，所司^⑧言造瓦不易，问：“须瓦几何?”曰：“二十万。”弃疾曰：“勿忧。”令厢官自官舍、神祠外，应居民家取沟瓦二，不二日皆具 ， 僚属叹伏。军成雄镇一方为江上诸军之冠。

③淳熙八年，台臣王蔺劾^⑨其用钱如泥沙，杀人如草芥。罢官。

（节选自《宋史·辛弃疾列传》，有删改）

【注释】①知：担任长官、掌管。潭州：长沙古称。②溪峒蛮獠：泛指西南地区少数民族。③草窃：骚扰。间作：不时发生。④马殷：五代楚王，其营垒故址在今营盘路一带。⑤缗mín钱：铜钱。⑥枢府：主管军政大权的中枢机构。⑦斡wò旋：多方周旋协调。⑧所司：有关部门。⑨劾hé：弹劾、控告。

【乙】

送湖南部曲^①

（南宋）辛弃疾

青衫匹马万人呼，幕府当年急急符^②。

愧我明珠成薏苡^③ ， 负君赤手缚於菟^④。

观书到老眼如镜，论事惊人胆满躯。

万里云霄送君去，不妨风雨破吾庐^⑤。

【注释】①淳熙八年（1181），辛弃疾被弹劾罢官，退居带湖（今江西上饶）。数年之后，当年他任湖南安抚使时创建的飞虎军中的老部下来拜访，临别赠此诗。②符：指军中移文。③薏苡：典故，表明自己罢官是因遭人诬谤，正像东汉马援当年南征交趾吃薏苡抗瘴气，后载回一车薏苡，被人诬谤带回一车明珠一样。④於wū菟tú：虎的别称。老部下当年赤手缚虎，立了功劳，但辛弃疾此时被劾罢官，以致没有得到应得的赏赐。⑤风雨破吾庐：化用杜甫“吾庐独破受冻死亦足”句意。

长沙的沙

张海

①在长沙的最后一晚，我是遗憾的。

②我遗憾从橘子洲大桥走过，却没有踏足橘子洲头；我遗憾住在岳麓山脚，却没能一访岳麓书院。于我而言，去长沙却去不了这两个地方，是人生的一大憾事。

③提起长沙，我的第一反应就是毛主席《沁园春·长沙》中的“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”。

④橘子洲将湘江一分为二，这浑然天成的景观，本就是大自然的奇迹。前有杜甫“桃源人家易制度，橘洲田土仍膏腴”的诗句，后有毛主席在洲头明志，“问苍茫大地，谁主沉浮”。既有诗情画意的景色，又有激扬豪迈的气概。

⑤去酒店的路上，大巴行至橘子洲大桥，原本睡意昏沉的我看到远处那一抹突出的花岗岩雕像，忽然振奋地坐直了身体，视线紧紧追寻那伫立在洲头最前端的雕像，满心的震撼。心中唯一的想法就是，我一定要去橘子洲头，站在毛主席雕像之下，感受主席当年在此是如何的挥斥方遒。

⑥当晚，我步行来到橘子洲大桥。江风习习，夜色璀璨，在星光与灯光的交错下，放眼只能望到依稀暗沉的影子。想夜访橘子洲头，奈何景区已关闭，只能悻悻作罢。心里的念想，却更浓郁了。

⑦住的酒店就在岳麓山脚下，我还有一个期待——岳麓书院。

⑧第二天天还没亮，我和卢老师就兴致满满去爬岳麓山，脚步轻快。

⑨岳麓山，因“南岳周围八百里，回雁为首，岳麓为足”得名，融传统文化精华的儒释道为一体，形成了岳麓山文化。于我而言，岳麓山、岳麓书院，就是一种信仰，是一种对历史文化的崇敬和敬仰。

⑩[①只可惜我和卢老师从一开始就走错了上山的路] ， 晨间在岳麓山寻迹无果，只能失落而归。

⑪离开长沙前的最后一夜，我与卢老师聊天，还无比遗憾。此次长沙之行，没有去到橘子洲头，看层林尽染，万山红遍，也没有登足岳麓书院，看一眼挂于门口的那副楹联：“惟楚有材，于斯为盛”。

⑫没想到峰回路转。当天夜里，因为台风，回程的高铁取消了。我内心欣喜，这意味着可以有时间去橘子洲头，登岳麓书院。

⑬退票后一大早我就和卢老师赶去橘子洲头。脚踩上橘子洲的时候，我心里蓦然涌起踏实和期待，想要马上走到那座最为壮观的雕像下。

⑭小火车载着我们从橘子洲大桥下到了橘子洲头。站在江边，江风迎面吹来，[②手里还握着橘子洲的橘子，很甜。]

⑮抬头，终于从层层柳叶中，看到了那座意气风发的青年毛泽东雕像。

⑯胸中一股自豪感忽然涌现，即使是一座石雕，也能感受到当年毛主席站在这里的时候，是如何的意气风发、胸怀天下。

⑰我说不清那是一种什么样的感觉，[③仿佛自己一下子变渺小，心胸却一瞬间又开阔起来。]

⑱我寻思着，这应该就叫作通透。

⑲离开橘子洲头后，我们又去了岳麓书院。

⑳冲着信仰而来，我终于站在了岳麓书院，有幸得见“惟楚有材，于斯为盛”这副意境深远、气势豪迈的楹联。

㉑千年学府，其身后的深厚历史文化底蕴早已不是一朝一夕能够读懂的。每一组院落、每一块石碑、每一枚砖瓦、每一支风荷，都闪烁着时光淬炼的人文精神。

㉒历史文化，即是传承。

㉓讲堂是书院的核心，里面有四块大字石碑，上面写着“忠”“孝”“廉”“节”，据说是朱熹所书。走进讲堂，就会不由自主地被这四个字吸引，仿佛有一股魔力，释放出巨大的感染力，让人的思绪完完全全地被吸了过去。

㉔这四个字，遍及天下，以示训诫。

㉕那一刻，我忽然意识到，我们所学的，我们所做的，远远还不够。

㉖短短行程，却已是足迹遍布大半长沙。期间女儿与我视频，用稚嫩的童声问我：“长沙是不是有很多的沙?”我笑答：“长沙没有沙。”后想起初到长沙获赠的书籍《长沙的长，长沙的沙》，有些懊恼自己心直口快，心里不免感慨，长沙又怎么会没有沙呢，长沙的沙不在地上，不在江边，而是在每个长沙人的心中。

㉗此行长沙，圆了我多年的夙愿，离开之时，心中已毫无遗憾。

【材料一】

长沙被称为“山水洲城”，主要是基于其独特的自然地理特征和丰富的历史文化底蕴。山指岳麓山，它是南岳衡山七十二峰之一，岳麓山并不高，最高处海拔三百余米，但因其文化价值而声名显赫。水指湘江，它是湖南省最大的河流，被视为湖南的“母亲河”。洲指橘子洲，湘江中的一个小岛，原名水陆洲，后因种植了大量橘子树而改名为橘子洲。城指湘江两岸的城市，特指东岸的长沙古城。这样的自然与人文景观在国内非常少见，因此长沙得到了“山水洲城”的美誉。

【材料二】

①爱晚亭，位于岳麓山清风峡，始建于清乾隆五十七年(1792)，为岳麓书院山长罗典创建，原名红叶亭。该亭三面环山，旁有红枫翠竹，下有假山池沼，古朴典雅，别致精巧。时任湖广总督的毕沅认为“红叶亭”名字过俗，选用晚唐杜牧诗句“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”，改名为“爱晚亭”。

②1952年爱晚亭重建，时任湖南大学校长的李达请毛泽东题写了“爱晚亭”三字。

③亭前石柱上刻有程颂万所撰对联：“山径晚红舒，五百夭桃新种得；峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来。”亭内悬饰匾额，上刻毛泽东手书《沁园春·长沙》，字体刚劲飘逸，与古亭相辉映。

④2013年，爱晚亭入选全国重点文物保护单位名单，与安徽滁州的醉翁亭、杭州西湖的湖心亭、北京陶然亭公园的陶然亭并称中国四大名亭。

【材料三】

①岳麓书院于北宋时期由潭州太守朱洞创立，是中国四大书院之一，也是现存规模最大、保存情况最好的书院建筑群，是我国历史文化的见证和瑰宝。书院内植物葱郁、山墙连绵，建筑与自然融为一体。以大成殿为典型代表的重檐歇山宫殿式建筑和以屈子祠为首的卷棚文人风景建筑，既有红墙黄瓦的宫殿色调，又有粉墙黛瓦的雅致色彩。

②南宋时，书院山长张栻主持教事。其间理学家朱熹来访，与张论学，史称“朱张会讲”，首开书院会讲先河。为纪念这段佳话，清代书院山长罗典在书院前修了一座“赫曦台”(取名源于朱熹与张栻合写诗《登岳麓赫曦台联句》)。元明时期，书院屡有兴废。至明中后期，阳明心学和明代实学相继兴起，书院亦成其光大之所。

③岳麓书院大门前，悬挂着那副名闻天下的对联——惟楚有材，于斯为盛。此联撰于清嘉庆年间，上下联分别集《左传》《论语》名句而成，意为“楚地人才辈出，在这里尤其兴盛”。岳麓书院经世致用、实事求是、开放自由的治学精神得以彰显，先后涌现出王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、黄兴、蔡锷、陈天华、杨昌济、蔡和森、邓中夏、李达、毛泽东等深刻影响中国历史进程的风云人物。

【材料四】

①位于太平老街的贾谊故居始建于西汉文帝年间，为长沙王太傅贾谊的府邸。汉武帝时，皇帝特向长沙颁《大汉敕刻贾谊纪功碑》，立于贾谊故居内，宅内至今仍保留有贾谊手植柑树及太傅石床和井。历代上至当朝宰相、社会名流，下至普通儒生，均以到贾谊故居凭吊为荣，杜牧、刘长卿、韩愈、王安石等都亲临故居凭吊。

②故居共分四大部分：贾太傅祠、清湘别墅、贾太傅故宅及办公区。园林主体“清湘别墅”的主要建筑有佩秋亭(原为置贾谊独脚石床处，同时亦是后世学子聚会谈事之处)、寻秋草堂(此为纪念贾谊的建筑，因唐代诗人刘长卿《长沙过贾谊宅》诗句“秋草独寻人去后，寒林空见日斜时”得名)、小沧浪馆(此为纪念屈原的建筑，其名源于屈原《楚辞·渔父》中“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”)、太傅碑廊(将各建筑用长廊连接，内陈列雕刻及历代名家歌咏之作)等。