相关试卷

当下我们也看到，一些节日的民俗文化，渐行渐远，有些甚至淡出了人们的视线，节日文化特色的界限也日趋模糊，节日之间不再具有很高的传统文化辨识度，消费行为也被普遍意义下的吃、喝、玩所覆盖。而一些新兴节日，却悄然走红什么“光棍节”“520网络情人节”等等不一而足。如何呈现符合自身民族特色的文化活动，让传统文化更好地融入现代生活应该是当下亟待破解之题。

请据此自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文，表达你的看法和思考。

要求：①观点明确，有理有据；②不少于600字；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

请以“犹记那个______节”为题，写一篇文章。

要求：①自选角度。②文体自定，有真情实感，不得套写抄袭；③不少于600字；④文章中不要出现真实的地名、校名和人名。

常回家看看

①“孩儿，过节你回不回？”母亲在电话那头儿问。

②“回！妈！一定会！”他像是在下保证。

③“好！那就好！好，好……”电话那端的母亲像得到了什么特赦或恩准，一迭声地说着好。

④不知从什么时候开始，父母的电话总会在节假日前如约而至。每一次父母都会问“回吗”。工作上的一摊子事儿，有时让他忙得焦头烂额。他会敷衍的说上一句“回”，每一次他都能听到那端传来的激动与欣喜。可回家的事儿一放再放，一年到头也回不了几次。

⑤回家带些啥呢？他琢磨着，一定得买款手机，前些日子母亲打电话说了，父亲的那款手机总出毛病，打不开。

⑥好端端的，怎么就打不开呢？才用了一年，不该这样啊。他思忖，是不是大夏天，父亲揣在兜里拔草，汗水濡湿了呢？他见过父亲大汗淋漓的样子，浑身上下像水洗了一样。是不是大清早，父亲去棉花地里捉虫、打杈或掐尖儿，露水打湿了衣服，浸湿了手机呢？他见过父亲清早从棉花地里出来的情形，腰身以下全是湿的，滴着水，往那儿一站，就能洇湿一片地。是不是浇地的时候，抱着水龙头的父亲忘了掏手机，手一滑，水管偏向了自己，喷了自己一身呢？他见过父亲浇地时的狼狈，浑身上下像被大雨浇过，一身迸溅的泥点子，连头发都是凌乱的。

⑦不想这些了，再买款新的吧，父母年纪越来越大了，离不了手机。

⑧中秋节在农村老家就是农忙时节。下了几场雨，地里的活儿没法儿干。他到家的时候，父亲正在门口等。老人家难得这么清闲，两只手交错着放在背后。他发现父亲的背前倾得厉害——父亲驼了。

⑨父亲看着他笑，硬硬的胡茬在唇边抖。他突然想起了罗中立的油画《父亲》。咋那么像呢？眼前，父亲粗糙，黝黑的脸，很深的皱纹，深邃的眼睛……他的心不免潮湿起来，眼睛涩涩的，有泪要落。

⑩他拿出手机，要给父亲设置指纹解锁。“爸——”父亲顺从地递过手来。跟父亲手掌接触的瞬间，他一个激灵。那是怎样的一双手啊？各个关节粗大变形，握不住也伸不开，手掌尽是厚重的老茧，指甲是秃的，里面全是黑泥，指头肚磨得光光的，一层厚厚的角质，根本看不清指纹，倒是其他部位的每一道纹理都深深地显着，藏着土，纳着尘。他一下子就明白了父亲手机“总是不好使”的原因。有泪水在他的眼眶里打转。

⑪他将父亲的通讯录转移到新手机上。他看到自己的手机号码备注的是儿子，有些急了。“爸，跟您说多少回了，通讯录里不要备注亲属关系，骗子很多，要是您手机丢了……”他没再说下去。他看见父亲两手握着衣襟，像个做错事的孩子。在灶间忙活的母亲嘟囔起来：“不是怕吗？要是哪天突然倒下了，连个囫囵话也说不出。别人哪，连电话都不知道打给谁。东头的老张头不就是倒在了去县城的路上，半天送信儿的才找到家……”他一句话也说不出来，大颗的泪珠从他的脸颊滑落。

⑫父亲最近腰疼的厉害，尤其是晚上。吃了饭他陪父亲去了一趟县医院。父亲在里面检查，他在外面候着。有人打电话，他找个僻静处去接。等回来的时候，父亲已经出来了。远远地，他看到父亲是那样的局促不安，来来往往的人群中，父亲非常显眼，双手垂立，左右焦急地张望，又不敢离开检查室门口半步。这让他想到了6岁那年，父亲带他去镇卫生所看病的情形。父亲为他划价取药，消失在人群中的时候，他慌了，急得团团转，想哭又不敢哭出声，那种举目无亲的感觉让他心慌。直到父亲回来，说他“真傻”时，他才破涕为笑。此时无助的父亲，像极了六岁那年的他。他奔过去，像隔了千山万水，像穿过茫茫人海，一向内敛的他，紧紧地拥抱了父亲。泪水涌出他的眼眶，爬满一脸。

⑬回城前，他再一次请求父母跟他一路回城，但父母还是拒绝了，他知道父母说离不开土地是一个原因。另一个他心里明白，自己忙，父母不愿添乱，让他操心。再说他的那个二居室已经住得紧紧巴巴……

⑭回城的路上，他一遍遍地放着那首老歌儿，常回家看看，回家看看……

传统节日怎么过

①当下，我国传统节日自身所拥有的社会功能与文化价值已经普遍获得认可，然而在西方节日强势来袭之下，如何将传统节日的价值与功能最大化，是值得思考的问题。笔者认为，要扭转当前我国传统节日式微的状况，既不能因循守旧，也不能舍本逐末，需要对节日活动的开展做出相应调整，从而使我国传统节日更加符合当今时代的发展规律，满足民众在过节时对于物质文化及精神文化的需求。

（1）

②目前，我国传统节日活动大多由政府牵头举办，政治意味过浓，市场资源受到了极大限制。活动的举办往往依靠政府部门的财政拨款，对于活动资本运营重视度极为不足，严重影响和损耗了我国传统节日在市场经济体制下的活力与竞争力。反观北美和欧洲的一些国家，大部分节庆活动被非营利性组织所拥有。例如在法国，传统节日活动绝大多数是委托民间组织承办。目前，法国已经拥有这类民间社团组织18000余个。

③当然，在节日活动发展初期，面对激烈的市场竞争，政府的支持与支撑无疑是其存活的根本。然而，在节日活动发展到一定程度和规模时，则应逐渐采用“政府引导、市场运作、社会参与”的市场化运作模式，逐步淡化政府的主导地位，使其转向发挥政策引导和行业管理的职能，并聘请专业节庆公司或成立节日组委会的方式负责整个活动的运营，采用企业赞助、广告销售、门票、纪念品售卖等方式筹集活动所需经费，逐步实现“以节养节、以节强节”的目标，充分调动和发挥企业及市场在其中的主体地位及重要功效。

④此外，还应积极学习西方管理思路。国外在举办此类节日文化活动时，能够合理地将各种赞助商的名称及标识贯穿其中，使赞助商的形象与活动内容有机结合，帮助赞助商实现预期的经济效益或社会效益。这样一来，赞助商也更加愿意将自身的资金、商品以及服务投入到活动之中，使举办方与赞助商之间形成良性互动。

（2）

⑤在大众传播以及网络传播盛行的时代，积极利用各种传播媒介和传播手段，充分使用各种传播渠道已经成为节日活动获得美誉度与知名度的重要途径。因此，在未来开展节日活动时，主办方应竭尽全力丰富传播渠道，充分重视传播活动在节前、节中以及节后的地位与作用。

⑥在节日活动前期筹备过程中，应充分注重通过报纸、电视、广播等传统媒体发布节日相关信息，同时还应通过节日官方网站、微博、微信公众号以及手机App客户端等新媒体平台，推送视频、图片以及文字新闻，对活动的筹备工作以及活动主题、特色内容等方面进行大力宣传和重点报道，吸引广大民众的注意力，制造舆论声势。

⑦在节日活动正式开始后，主办方也应进一步对活动内容进行系列跟踪报道。不仅对异彩纷呈的节日活动进行大力宣传与推广，更要对节日中有可能产生的负面消息进行及时的澄清与解释，始终保持与节日参与者的互动与交流。对于具有品牌效应、知名度高、规模大的节日活动，主办方应积极邀请海内外知名媒体记者和新闻机构，对整个活动的盛况进行报道宣传，提高节日活动的国际知名度和影响力。

⑧最后，节日活动结束后，主办方还应通过各种媒介平台和传播渠道，对整个活动的总体情况进行全面、客观地归纳与总结，详细地向广大民众汇报此次活动所带来的社会效益、经济效益，以及文化效益，并认真分析节日活动过程中所反映出的问题以及民众的反馈与投诉，从真正意义上做到信息的公开与透明。同时，还可以与民众就下一届节日活动的相关内容展开积极的交流与互动。

传统、现代，携手融合谋双赢

⑨中国人传统的逻辑思维和行为习惯使得传统节日活动在现代社会的开展过程中，出现了两种对立模式。其中，有不少人一直存在着一种固有的、僵化的思维惯式，认为传统与现代，精神与物质等概念始终是二元对立、相互冲突的，认为传统节日文化的发展必然讲求其内在的精神特质，不能也不应与当前现代化、商业化的意识形态相结合。因此，在节日文化活动的展开过程中，活动举办方采用传统的思维模式和发展理念，过度关注传统节日本身所具有的精神属性，主推传统节日文化的精神内涵与文化特质，只注重对整个活动在思想品质与道德情操方面的宣传。这显然与目前社会大环境主导下的消费意识相冲突，不符合当今社会的发展趋势，节日活动的开展也因此呈现出亏损状态，能否举办完全依附于政府的财政拨款。

⑩另一种模式则恰恰相反，活动举办方从物质享乐和刺激消费的层面着手，过度追求经济效益，致使节日活动在主题策划、内容设计等方面仅仅围绕物质消费展开，传统节日文化中所蕴含的优秀精神属性被极度地边缘化，甚至被摒弃，出现了“文化搭台，经济唱戏”的现象。并且，在对节日活动整体效果进行总结和评估时，经济指标和数据往往成为唯一的衡量标准，完全忽略了节日活动还应具有的文化效益与社会效益。

⑪实际上，目前来看，这两种发展模式均严重阻碍了我国传统节日在现代社会中的传承与发展，均不能很好地满足现代民众的消费需要以及心理需求。因此，在未来开展节日活动时，需要活动举办者开拓思路、大胆创新，将物质与精神、传统与现代相互融合，使传统节日所具有的价值最大化，为进一步丰富我国民众的物质文化生活作出应有的贡献。

省图书馆举办图书推荐，请以“书里的年味儿”为引子，仿照下面示例，将老舍先生的散文集《不烦世事，满心欢喜》的推荐语补写完整。

示例：冰心《童年的春节》里这样写年味儿：过年的前几天，最忙的是母亲了……我看见母亲系起围裙、挽上袖子，往大坛子里装上大块大块的喷香的裹满“红糟”的糟肉，还有用酱油、白糖和各种香料煮的卤肉，还蒸上好几笼屉的红糖年糕……当母亲做这些事的时候，旁边站着的不只有我们几个馋孩子，还有在旁边帮忙的厨师傅和余妈。冰心先生用清新生动的语言描绘出母亲煮糟肉、卤肉、蒸年糕的生动场景。朋友！如果你要深入阅读冰心散文，请借阅她的散文集《小橘灯》吧！

在有皇帝的时候，学童们到腊月十九日就不上学了，放年假一月。儿童们准备过年，差不多第一件事是买杂拌儿。这是用各种干果（花生、胶枣、榛子、栗子等）与蜜饯掺和成的，普通的带皮儿，高级的没有皮儿——例如：普通的用带皮的榛子，高级的用榛瓤儿。___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。

华北烈士陵园是经朱德总司令提议，为了纪念抗日战争、解放战争时期牺牲在华北大地的革命烈士而修建的。园内安葬着马本斋、周建屏、常德善、包森、周文彬……等历次革命历史时期牺牲在华北地区的318位团职以上的革命烈士，安放着650多位烈士和老红军的骨灰，国际主义战士诺尔曼·白求恩大夫和柯棣华大夫均安葬于此。

《慷慨悲歌——燕赵故事》展厅面积1845平方米，展出文物710余件（套），展现战国时期燕赵两国可歌可泣的历史，展现了河北慷慨豪爽、诚信忠义的地方风骨。《燕国故事》分为燕下都、礼乐之邦等五个单元，通过众多文物、图表、绘画来______（表示、凸显）燕国雄风。《赵国故事》除展出赵国墓葬出土的铜器、玉器和陶器外，还运用激光技术演示“胡服骑射”“完璧归赵”等历史故事。

成长路上，总有一些时刻，需要我们独自面对。也许是一次陌生的远行，也许是一个需要决断的难题，也许是一段不为人理解的时光……正是这些“独自面对”的时刻，淬炼了我们的勇气，沉淀了我们的思考，让我们真正走向独立与坚强。请以“那一刻，我独自面对”为题，写一篇记叙文。

要求：

⑴围绕中心，写一篇不少于500字的记叙文。

⑵叙事清楚，内容充实，有真情实感。

⑶文中不得出现真实的人名、校名、地名。

游都峰记

袁枚

或告余曰：“子从雁宕[1]归，则永嘉之仙岩、缙云之仙都峰，均可游焉。”余谨识之。误记仙岩为归途之便，舟行十里，方询土人。曰：“南北殊路矣。”心为缺然[2]。及至缙云，以仙都谋之邑宰[3]，有难色，以溪涨辞。余遂绝意于游。

行三十里，止黄碧塘，日已昳，望前村瓦屋鳞列。从隶曰：“此虞氏园也，盍往小憩？”如其言，园主迎入茗饮，未暇深语，仍还旅店。将弛衣眠，闻门外人声嘈嘈，则虞氏昆季，曰：“别后见名纸，先生即袁太史乎？”曰：“然。”乃手烛上下照，唶且骇曰：“我辈幼读先生文，以为国初人，年当百数十岁。今神采若斯，是古人复生矣。愿须臾留，明日陪游仙都。”余未及答，而少者卷帐，长者捧席，家僮肩行李，已至其家，折暨张饮。

次日，厨具馔，里具车，导入响岩。石洞隆然，叩之应声。有小赤壁，有鼎湖，草树卉歙，高不可上。仙榜岩雉堞[4]横排，可书数百姓名。旸谷为溪水所啮非梯莫登仅遥瞩于大方石上有宋嘉定磨崖，及王十朋诗，约略可识。未一日，而仙都之游毕，仍宿虞氏家。

嘻!是游也，非虞氏主之，则仙都不可游；非从隶有请，则不诣虞氏；非日尚晏温[5]，或有雨，则从隶虽请亦不往；非具生纸以名通，则虞氏亦不知我为何人。我之当游仙都，仙都之当为我游，天也，非人也。然仙岩咫尺可游，而于意外失之。仙都心已决舍，万不能游，而于意外得之。一游也，无大关系，而世事之舛如是，其它何可类推哉!亟记之，以志遭逢之奇，以表虞氏好贤之德。主人名沅，字启蜀，为唐永兴公之后人。

（选自《袁枚文选》）

[1]雁宕：即雁荡山，在浙江温州市北。[2]缺然：不足。[3]邑宰：知县。[4]雉堞：城墙。此指仙榜岩如城墙般展开。[5]晏温：天气晴朗暧和。

【材料一】

某研究机构对500名中学生使用AI工具学习古诗文的情况进行了问卷调查，部分数据如下：

超过70%的学生认为AI能快速提供作者简介、创作背景和字词解释。

约65%的学生喜欢用AI对诗句进行多种角度的赏析。

仅有35%的学生认为AI能帮助自己真正体会诗歌中的深层情感和独特意境。

近80%的学生表示，尽管使用AI，但课堂上老师的讲解和与同学的讨论仍是不可替代的。

【材料二】

专家观点：AI作为强大的信息处理工具，能极大提升古诗文学习的效率，辅助学生进行基础性、知识性的学习。然而，古诗文的魅力在于其凝练语言背后丰富的想象空间和复杂的人生况味，这些需要读者通过反复吟诵、静心揣摩，结合自身生活体验去感悟。AI的解读往往是数据分析和模式匹配的结果，难以替代个体的、独特的审美体验和情感共鸣。理想的状态是让AI成为“博学的助手”，而非“思考的主宰”。

【材料三】

某AI对王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”的赏析片段：“此联运用对仗手法，‘大漠’对‘长河’，‘孤烟’对‘落日’，‘直’对‘圆’，工整严谨。描绘了边塞辽阔荒凉、景象雄浑的黄昏景色，体现了诗人孤寂而又慷慨的情感。”

故乡的灯火

谢冕

①我怀念那些过去的灯火。

②那是油灯的光。一盏小小的油灯，照亮了我童年的夜晚。灯盏是铁质的，灯芯如豆，火苗在微风中摇曳，母亲的身影便被这摇曳的火苗放大，投射在斑驳的土墙上。我就在这巨大的、晃动的影子陪伴下，听她讲那些古老的故事，或是看她飞针走线，缝补着清贫而温暖的岁月。那光晕是昏黄的，却足以照亮一本残旧的课本，照亮我最初对远方的好奇。

③后来，有了煤油灯，玻璃的灯罩，光亮白了些，也稳定了些。少年的我，常在灯下苦读。窗外是深沉的夜，窗内是一圈明亮的光。灯光将我的世界与无边的黑暗隔开，营造出一个安详、专注的天地。我读《水浒》，读《红楼》，仿佛能听见梁山好汉的呐喊，能看见大观园里的裙裾飘飘。那灯火，是通往另一个世界的门扉。

④最壮观的，要数元宵节的灯。千家万户的灯都亮起来了，还有舞龙的灯，戏台的灯，河里的莲花灯。那是一片灯的海，光的长河。人在灯海里游走，脸上映着红光，心里充满了简单的、炽热的快乐。那灯火，是集结号，把整个故乡的人都召集到欢乐之下。

⑤如今，城市的夜晚是灯的海洋。霓虹闪烁，车灯如织，路灯彻夜通明，恍如白昼。这光强烈、炫目，充满了现代的气息。可我却常常感到一丝迷失。这光太亮了，亮得刺眼，亮得让人无处躲藏；这光也太冷了，是荧光灯的冷白，缺少了油灯那份温暖的烟火气。

⑥我明白，我怀念的不仅是那些过去的灯火，更是灯火下的生活，灯火旁的人，以及被那灯火温暖过的，再也回不去的旧时光。故乡的灯火，已然成为我生命底色里一抹温柔的、永不熄灭的光。

学校公众号拟推送一篇关于校园秋季运动会的新闻稿，以下是新闻素材：

“10月25日，我校第25届秋季田径运动会在学校操场隆重开幕。开幕式上，各班级方阵创意迭出，展现了学子们的青春风采。在为期两天的比赛中，运动员们在跑道上挥洒汗水，在田赛场上奋力拼搏，打破了多项校运会记录。本届运动会不仅锻炼了同学们的体魄，更弘扬了团结拼搏的体育精神。”

[甲]这时已是早晨两点过后，我真是精疲力尽了，但在A的白而带黄的脸上，却还找不出一些疲倦的表示。每当吴亮平翻译和我记录的时候，他一忽儿在两个小房间中来回踱着步，一忽儿坐着，一忽儿躺着，一忽儿倚着桌子读一叠报告。他的夫人也还没有睡。忽然间，他们两个都扑向一只在蜡烛旁边僵萎的飞蛾欢呼起来。这确是一个很可爱的小动物。淡淡苹果色的绿翼，还镶着一条郁金香色和玫瑰色的柔软彩纹。他揭开一本书，把这片彩色的翅叶夹了进去。

[乙]有一天在红军第二师演习的时候，我和B在一块。我们必须要爬一座很高峻的山。“跑上山顶去！”他突然这样对我和他的气喘着的总部人员喊着。他像一个兔子一样地跳着跑开了，到山顶的时候他远超过了我们一行人。又有一次，当我们骑马行着的时候，他又叫出了同样的一种挑战。

草木有情，寄托遥深。“ ， 将以遗所思”，古人借奇花寄相思；“？松柏有本性”，刘桢借松柏明志。

心怀天下，老当益壮。曹植在《梁甫行》中感慨乱世中百姓生存艰难：“ ， 寄身于草野”；曹操在《龟虽寿》中抒写老当益壮的豪情：“老骥伏枥，”。

山川之美，古来共谈。陶弘景在《答谢中书书》中赞叹黄昏美景：“夕日欲颓，”；苏轼在《记承天寺夜游》中描绘庭院月色：“ ， 水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”

十月，秋意àng____然。我们告别夏日的zào____动，在语文书中开启新的旅程。我们将随鲁迅回望yīn____切的师恩，与朱自清凝望pán____跚的背影，在古诗文中感受山川的壮美与人情的隽永。文字，让我们遇见美好，收获成长。

行走，丈量世界的尺度，也丈量内心的旅程。可能踏过山川草木，留下对自然胜景的惊叹；也可能穿越历史长街，触碰古老文化的印记；更可能走向未知的舞台，传递青春的理想与担当。你的行走，曾踏向哪里？

以上材料引发了你怎样的思考？请以“行走”为话题，从以下两个任务中任选一个，写一篇文章。

【要求】①立意自定，题目自拟；②不少于600字，文体自选；③不得套作、抄袭；④文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

[丙]石门亭记

宋·王安石

①石门亭在青田县若干里，令朱君为之。石门者，名山也。古之人威刻其观游之感概，留之山中，其石相望。君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王某，使记其作亭之意。

②夫所以作亭这意，其直好山乎？其亦好观游眺望乎？其亦于此问民之疾忧乎？其亦燕闲“以自休息于此乎？其亦怜夫人之刻暴”剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？夫人物之相好恶必以类。广大茂关万物附焉以生而不自以为功者山也。好山，仁也。去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。《书》不云乎：予老逊于荒围。《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。人之否也敢自逸？至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，有其塑而不闻者乎？求民之疾忧，亦仁也。政不有小大，不以德则民不化服，民化服，然后可以无讼。民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，亦仁也。作亭之意，其然乎？其不然乎？

[注释]①令朱君：指当时青田县的知县，从下文可知他是作者丈人之舅弱。②燕闲：安宁，安闲。暴（pù）：即曝，太阳晒。④老（mào）逊于荒：老死在荒野中。

我们的裁缝店

李娟

①在城市里，裁缝和裁缝店越来越少了，但在喀吾图，生活迥然不同。这是游牧地区，人们体格普遍高大宽厚，再加上常年的繁重劳动，很多人身体都有着不同程度的变形，只有量身定做的衣服才能穿得平展。

②我们租的店面实在太小了，十来个平方，中间拉块布帘子，前半截做生意，后半截睡觉、做饭。但这样的房间一烧起炉子来便会特别暖和。很多个那样的日子，狂风呼啸，昏天暗地，小碎石子和冰雹砸在玻璃窗上，“啪啪啪啪”响个没完没了……⑴但我们的房子里却温暖和平，锅里炖的风干羊肉溢出的香气一波一波地滚动，墙皮似乎都给香得酥掉了。

③我们还养了金鱼，每当和顾客讨价还价相持不下时，我们就请他们看金鱼。这样的精灵实在是这偏远荒寒地带最不可思议的尤物——清洁的水和清洁的美艳在清洁的玻璃缸里曼妙地闪动，透明的尾翼和双鳍缓缓在水中张开、收拢，携着音乐一般……

④这样，等他们回过神来，再谈价钱，口气往往会软下去许多。

⑤当地男人们很少进屋，最固执的是一些老头儿，偶尔来一次，取了衣服却死活不愿试穿，即使试了也死活不肯照镜子，你开玩笑地拽着他往镜子跟前拖，让他亲眼看一看这身衣服多漂亮，可越这样他越害羞，双手死死捂着脸，快要哭出来似的。

⑥女人们就热闹多了，三三两两，不做衣服也时常过来瞅一瞅，看我们有没有进新的布料，如果有了中意的一块布，未来三个月就一边努力攒钱，一边再三提醒我们，一定要给她留一块够做一条裙子的。

⑦库尔马家的儿媳妇也来做裙子了，她的婆婆拎只编织袋跟在后面，量完尺寸我们让她先付订金，这个漂亮女人二话不说，从婆婆拎着的袋子里抓出三只鸡来——“三只鸡嘛，换条裙子，够不够？”

⑧她订的是我们最新进的晃着金色碎点的布料，这块布料一挂出来，村子里几乎所有的年轻媳妇都跑来做了一条裙子。

⑨她说：“不要让公公知道啊！公公嘛，小气嘛。给他知道了嘛，要当当（唠叨、责怪）嘛！”

⑩“婆婆知道就没事了？”

⑪“婆婆嘛，好得很嘛！”她说着揽过旁边那矮小的老妇人，“叭”地亲一口：“裙子做好了嘛，我们两个嘛，你一天我一天，轮流换着穿嘛！”

⑫她的婆婆轻轻嘟囔一句什么，露出长辈才有的笑容。

⑬但是我们要鸡干什么？但是我们还是要了。

⑭还有的人自己送布来做，衣服做好后却凑不够现钱来取，只好挂在我家店里，一有空就来看一看，试穿一下，再叹着气脱下来挂回原处。

⑮有个小姑娘的一件小花衬衣也在我们这儿挂着，加工费也就八元钱，可她妈妈始终凑不出来。小姑娘每天放学路过我家店，都会进来捏着新衣服摸了又摸，不厌其烦地给同伴介绍：“这就是我的！”穿衬衣的季节都快过去了，可它还在我们店里挂着！最后，我们先受不了了。有一天，这孩子再来看望她的衣服时，我们就取下来让她拿走，小姑娘惊喜得不敢相信，在那儿不知所措地站了好一会儿，才慢吞吞挪出房子，然后转身飞快跑掉。

⑯⑵裁缝的活不算劳累，就是太麻烦，量体、排料、剪裁、锁边、配零件、烫粘合衬、合缝……做成后，还得开扣眼、钉扣子、缝垫肩、锁裤边。浅色衣服还得洗一洗，缝纫机经常加油，难免会脏一点，而且烙铁也没有电熨斗那么干净，一不小心，黑黑的煤灰就从气孔漾出来，沾得到处都是。

⑰是呀，从我们当裁缝的第一天起，就发誓一旦有别的出路，死也不会再干这个了。但假如有一天不做裁缝，我们还是得想办法赚钱过日子，过同样辛苦的生活。——可能干什么都一样的吧？

⑱是这样的，帕孜依拉来做衬衣，我们给她弄得漂漂亮亮的，她穿上以后高兴得在镜子面前转来转去地看。但是我立刻发现袖子那里有一点不平，就殷勤地劝她脱下来，烧好烙铁，“滋——”地一家伙下去……烫糊一大片……怎么办呢？我们商量了半天，把糊的地方裁掉，用同样的布接了一截子，将袖口做大，呈小喇叭的样式敞开，还钉上了漂亮的扣子，最后又给它取了个名字：“马蹄袖”。

⑲但是后来……几乎全村的年轻女人都把衬衣袖子裁掉一截，跑来要求我们给她们加工“马蹄袖”。

⑳干裁缝真的很辛苦，但那么多事情，一针一线的，不是说拆就能拆得掉。当我再一次把一股线平稳准确地穿进一个针孔，总会在一刹那想通很多事情。          （有删改）

【材料一】

今年以来，一种独特的旅游方式在网络平台吸引了很多网友的关注。一些旅行者抛弃了过往高铁、飞机等传统出行方式，通过换乘公交车进行长途旅行。这样的公交车“发烧友”不追求旅程的便捷，更不计时间成本，在他们看来，到达目的地之前，旅行就已经开始了。让公交车成为长途旅行的“主角”，是旅行爱好者另辟蹊径的创意，也是文旅市场持续细分的过程中，旅行者基于自身需求进行的“旅途定制”。相比其他公共交通固定的班次，公交车的时间表更为灵活。旅行者可以选择合适的车次，也可以在途中临时停留或改变行程，这极大地增加了旅行的自由度。

公交车沿途会经过城市、乡村，相比飞机只能看见云端、火车大部分时候只看得见农田，乘坐公交车反而为旅行者提供了欣赏沿途自然美景和风土人情的机会，甚至可以深入一些偏远地区，这是其他交通方式难以提供的体验。 

（选自《大众日报》）

【材料二】

刘华强曾历时71天，换乘了226越公交车，途径100多个城市、5345个站台，从澳门乘坐公交车到北京，此举让他开始火遍全国，自2020年以来，刘华强坐着公交“走读”中国，行程两万多公里、途径百余座城市，这种“慢”游方式频频“出圈”，相比于坐着高铁游中国的风驰电掣、“特种兵式旅游”的极限挑战、CityWalk的沉浸体验，“坐着公交游中国”让人在不慌不忙中邂逅未知，“非主流”的路线解锁了很多“隐藏款”风光。同样的奔赴山海，收获不一样的情绪价值。

坐公交游中国的背后，是跨区域公交换乘的便捷，折射出区域协调发展整体效能的稳步提升和全国统一大市场建设的强劲动能。长三角一体化示范区区域公交让沪苏浙居民享受无缝对接的交通体验；京津冀定制快巴方便河北居民快速往返北京；重庆成都两地实现公交轨道“一码通”，市民出行更便捷。随着城市化进程的加快，不同地区之间人员货物往来更加频繁，更多“瓶颈路”“断头路”被打通，更多“主动脉”“微循环”变畅通。

（选自“学习强国”平台，有删改）

【材料三】

对公交旅行者而言，走过的每一个地方、搭乘过的每一辆公交车，以及沿途遇到的自然风景、接触到的风土人情，都可能加深他们对脚下这片土地的理解，改变其看待世界的方式。对“慢下来”的公交旅行者而言，乘坐公交、步行接驳、就近住宿等过程，或许会令人感到奔波和疲惫：随身携带哪些物品、怎样规划乘车路线、错过一地末班车后在哪里住宿，以及连续坐车中身体出现不适等突发事件，都可能成为旅途中的烦恼，乃至威胁到旅行者的人身安全。但这些也让旅行的细节更加丰富和饱满，偶尔没赶上末班车或没找到先前规划的路线中的公交站，可能让人主动寻求陌生人的帮助，进而和当地的风土人情“撞个满怀”，这种独特的经历，不是在其他知名风景区旅行所能带来的。在公交旅行过程中，旅行者规划线路、实际旅行、处理突发情况的过程，也有利于培养其综合能力和意志力，增强个体对生活的掌控感。

（选自《中国青年报》，有删改）