相关试卷

去秋行

杜甫

去秋涪江木落时，臂枪走马谁家儿。

到今不知白骨处，部曲^①有去皆无归。

遂州城中汉节在，遂州城外巴人稀。

战场冤魂每夜哭，空令野营猛士悲。

【注释】①部曲：古代军队编制单位，借指军队。

晚泊浔阳望庐山

孟浩然

挂席^①几千里，名山都未逢。

泊舟浔阳郭，始见香炉峰。

尝读远公^②传，永怀尘外踪。

东林精舍^③近，日暮空闻钟。

[注]①挂席：扬帆。②远公：指东晋高僧慧远。③东林精舍：即东林寺，慧远创建。

卜算子·咏梅

陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

中国的古诗文，名家辈出，佳作如林，在中华文明史上蔚为壮观，让我们漫步诗山文海吧。《蒹葭》中“蒹葭苍苍，①”“蒹葭萋萋，②”，让我们感受到一种朦胧、清新而又神秘的意境。孟浩然笔下“③ ， ④”（《望洞庭湖赠张丞相》）让我们体会到洞庭湖水势浩大、气势磅礴的动荡美。陶渊明笔下“⑤ ， ⑥”（《桃花源记》）描绘了老人小孩其乐融融的幸福图景，让我们向往那安闲快乐的美好生活。杜甫笔下“⑦ ， ⑧”（《石壕吏》），极其形象地写出了“吏”与“妇”的尖锐矛盾，让我们感受到了官吏的横暴和老妇的悲苦。

中心论点：以和为贵，“和”是修身之道，是兴家之本，是强国之根。

分论点一：“和”体现修身正己、推己及人的道德观。____

分论点二：“和”体现和睦孝顺、融洽和美的家庭观。____

分论点三：“和”体现世界大同、天下为公的家国观。____

论据：①是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

②事父母者莫善于顺，宜兄弟者莫善于让。

③故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长……

①渡尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——鲁迅

②礼让一寸，得礼一尺。——曹操

③天时不如地利，地利不如人和。——孟子

a.以和为贵，顺乎天意人心。

b.以和为贵，成就大道正理。

c.以和为贵，止息纷争杀戮。

甘肃黄河文明是中华文明的重要源头之一，其流域内留存了大地湾文化、马家窑文化等史前文明遗迹，印证了黄河上游早期农耕与彩陶文化的高度发展。_________

①沿河而生的羊皮筏子、黄河水车等传统技艺，以及游牧与农耕交织的生活方式，展现了人与自然和谐共生的智慧。

②这一区域不仅是华夏文明探源的核心地带，更是多元文化碰撞与传承的鲜活见证，持续书写着黄河文化的壮丽篇章。

③作为丝绸之路与黄河文明的交汇地，甘肃黄河流域孕育了炳灵寺石窟等世界文化遗产，体现了佛教艺术与多民族文化的融合。

④黄河甘肃段干流长达913公里，形成了玛曲“天下黄河第一湾”、黄河三峡等自然奇观，塑造了独特的高峡平湖与丹霞地貌景观。

“如果信仰有颜色，那一定是中国红。”红色基因代代相传，激励着一代代中国人奋勇向前。传承红色基因，或许是你主动参观革命旧址的身体力行，或许是你走进红色经典的阅读实践，或许是你对平凡而又伟大的红色故事的深深铭记，又或许是你对身边红色人物的由衷钦佩……那一抹红，终将深深烙印在我们心中。

请以“心中的那一抹红”为题，写一篇记叙文。

要求：①把题目抄写在答题卡指定位置；

②不要套作，不得抄袭；

③不得透露真实的校名、人名等信息；

④不少于600字。

【甲】

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?

（选自《宋濂全集》卷三十一）

【乙】

范缜，字子真，南乡舞阴人也。缜少孤贫，事母孝谨。年未弱冠，闻沛国刘瓛^①聚众讲说，始往从之。卓越不群而勤学，瓛甚奇之，亲为之冠。在瓛门下积年，去来归家，恒芒屩^②布衣，徒^③行于路。瓛门多车马贵游，缜在其门，聊无耻愧。既长，博通经术，尤精《三礼》。性质直好危言高论不为士友所安。唯与外弟萧琛相善，琛名曰口辩，每服缜简诣。

（选自《梁书·范缜传》）

【注】①刘瓛（huán）：南朝人，通博五经，世推为大儒。②芒屩（juē）：草鞋。③徒：步行。

从军

[唐]刘庭琦

朔风吹寒塞，胡沙千万里。阵云出岱山，孤月生海水。

决胜方求敌，衔恩本轻死。萧萧牧马鸣，中夜拔剑起。

木耳

李娟

①阿勒泰连绵起伏的群山背阴面有成片的森林，那里安静、绝美、携着秘密。木耳一排排半透明地立在伏倒的树木上，它们是森林里最神秘最敏感的耳朵 ， 总是会比你先听到什么，更多地知道些什么，却不为你所了解。

②那时候，知道这山里有木耳的，还只是很少的几个人，采回家也只是自己尝尝鲜而已。而我妈却想靠它发财，我妈一心想找到那野生的木耳。她爬山峰，下深谷，出去得一天比一天早，回来得一天比一天晚。每天回来，头发乱糟糟的，疲惫与失望折磨着她。终于，有一天，她从森林里回来，拿着一根小树枝。树枝的梢头结着指头大的一小团褐色的，嫩嫩软软的小东西。像一个混混沌沌、灵智未开的小精灵。那就是木耳。

③从我妈找回第一朵木耳开始，生活中开始有了飞翔与畅游的内容，也有了无数次的坠落和窒息。

④当晾干的木耳攒够了六公斤时（平均九公斤湿的才能出一公斤干货），我们把它们仔细地包装好。我妈提着装着木耳的箱子，搭上一辆运木头的卡车去了山下。那天半夜时分，我妈才回来，她兴奋地告诉我们，在山下小镇，一个干部模样的人，想买木耳作为礼品，他把六公斤木耳全买了，八十块钱一公斤!这远远比我们靠小店做生意赚得多，我妈高兴得直想飞回来。每次我妈下山，想要木耳的人便闻讯而至，简直跟抢一样。我们就顺势把木耳涨到了一百块钱一公斤。

⑤渐渐地，有一些人也开始采木耳卖木耳了。采木耳的队伍悄然扩大。采过木耳的痕迹，满山遍野都是。木耳生长的速度极快，尤其在下过雨后。但采木耳的人一多，它就赶不上采摘的速度了。木耳明显地少了，于是除了采木耳以外，人们又挖党参，挖虫草。只要是能卖到钱的都挖，山脚下，森林边狼藉一片。秋天下山时，木耳已卖到一百八十块钱。刚入冬，又涨到两百块钱整。这时，木耳的用处已不是用来吃了，而是作为礼品和一种时髦的、用来消遣的东西，被用来进行着秘密的交流，最终流传到一个本来与木耳没有任何关系的地方。

⑥又一年春天来临，木耳的世界疯狂到了极限。远在宁夏甘肃的人也涌来了，山下的人爆满，像蝗虫一样，到处都是，他们靠着破旧的行李露宿在河边那片废墟里；还来了铁匠，专门给大家打制挖野货时要用的工具，炉火熊熊，贪婪地吞噬着早春的空气。进山的那两天，所有人背着铺盖行李，提着面粉粮油，扛着铁锹木铲，成群结队，浩浩荡荡向北走。进山，进山，对木耳狂热的渴望照亮了他们暗黑疲惫的脸……而来订购木耳的人把价出到了五百块钱。

⑦我们真有点怕了，我对我妈说：“今年我们还去弄吗?”她也怕了，但她想了又想，说：“不弄的话怎么办呢，你看我一天天老了，我们怎么生活……”

⑧那么我们过去又是怎么生活的呢?那些没有木耳的日子，没有希望又胜似有无穷希望的日子，那些简单的、平和喜悦的日子，不是生活吗?我们几乎都要忘了，忘了森林里除木耳之外的那些更多更广阔更令人惊喜的一切……

⑨就在那一年，像是几年前突然出现一样，木耳突然消失了，像是从来就没有过一样地没有了……森林里曾有过木耳的地方都梦一样空着，真的什么也找不到了……大风吹过山谷，森林发出巨大的轰鸣。天空的蓝是空空的蓝，大地的绿是空空的绿。木耳没有了，森林里的每一棵伏倒的树木再也不必承受什么了，它们倒在森林里又像是漂浮在森林里。

⑩我觉得那一年的每一个人都在哭。木耳再也没有了……其实，我们对木耳的了解是多么不够啊!

⑪那一天我一个人进山，走了很远，看到前面有人，那是我妈，她还在找。远远地就看到她的附近有一朵木耳，整个世界最后的一朵，静静地生长着，但是她没有发现。我站在那里，看着她很久很久，直到看着她失望地离去。

（选自散文集《我的阿勒泰》，有删改）