相关试卷

母亲在家庭里极能任劳任yuàn____。她性格和蔼 ， 没有打骂过我们，也没有同任何人吵过架。因此，虽然在这样的大家庭里，长幼、伯叔、妯娌相处都很和mù____。母亲同情贫苦的人——这是朴素的阶级意识，无论自己不富裕，还周济和照顾比自己更穷的亲戚。她自己是很节省的。父亲有时吸点旱烟，喝点酒；母亲管束着我们，不允许我们染上一点。母亲那种勤劳俭朴的习惯，母亲那种宽厚仁慈的态度，至今还在我心中留有深刻的印象。

黄河，让我好好看看你 林湄

傍晚，车子经过兰州临河的带状公园时，友人说那条河就是黄河。“啊，黄河！”我吃惊地重复着，忙叫友人停下车，让我看看黄河——这是我梦寐中的景致啊！

在刚开始认识汉字的时候，我就知道了“黄河”与“长江”。后来，我总是以文人的童心，想象着黄河的壮观与独特，想象着她咆哮、搏击，如万马奔腾。

记得从前，老师曾以一种低沉忧郁的语气给我们讲述黄河的故事。历史上黄河流域频繁地暴发洪水，相传最早与洪水做斗争的是共工氏族，他们靠木、石、蚌器从山丘取土填充低洼，抵挡水浸。尧当部落联盟首领时，鲧借鉴共工氏族的治水经验，将填充低地改为筑土围墙。舜为首领时不满意洪水浸泡即溃的土墙，任命鲧的儿子禹治水。禹“居外十三年，过家门不敢入”，几经考察，采取以凿山辟谷疏导为主的治水法，从而减少了洪水的灾患。

人们没有怨恨“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天”，而是在黄河的水患中看到了禹的力量、禹的精神。后人冠之为“大禹”，因为禹是一个大写的人，写在中华民族不屈不挠地战胜艰难险阻的史书上，也印记在后人的脑里。

黄河啊，正因你有那么久远而沧桑的历史，所以成为我梦中的神往之地。

我从小生长在东海岸旁的海滨古屋里，黄河于我既熟悉又遥远。后来，我离开了那片960万平方公里的土地，一直未能亲见黄河成了我心中的一桩憾事。

现在，我站在兰州滨河中路黄河南岸，夜幕即将降临。趁着夕阳未落，黄河，让我好好地看看你——你静静地横卧在我面前，东临中山桥、黄河索道，西连《黄河母亲》雕塑，南依小西湖公园，北与“白马浪”为邻。

你安详如雕塑中的母亲，以你的乳汁，哺育了一代代子孙。如今，当周遭的世界变得流光溢彩，你仍然是那么朴素，保持着你的端庄与宁静。我凝视着你，想象自己依偎在你的臂膀之上，感受着你的温暖，倾听那轻柔的细语……

岸边矗立着著名的兰州水车，那是兰州段家人留下的文化遗产。明嘉靖年间，兰州人段续任云南道御史时见到当地用筒车灌溉农田，于是绘成图样保存在身边。晚年，他回到故里，仿制出水车。

友人说，四十多年前，有252轮水车林立在兰州黄河的两岸。那是何等壮观、独特的景观！水车源自人类的智慧，既像一件艺术品，又灌溉了农田，养育了子孙。它们咿咿呀呀，日夜欢唱着，歌唱着人与自然的和谐共生，歌唱着人们辛劳而又快乐的生活。今天的水车固然是滨河中路带状公园里的点缀品，但它留给后人的是无尽的深思与启迪。

沿着带状公园的南岸，我来到了黄河铁桥下，这里是古代通羊皮筏子和木舟的渡口，也是明洪武年间被称为“天下黄河第一桥”的浮桥遗址。眼前的铁桥则是光绪年间清政府请德国人建成的。

站在铁桥上，望着桥下平静无波的黄河水，想象着黄河水上涨时羊皮筏子在滚滚波涛中漂流的画面。是不是像漓江上的木筏一样，上面站着一位艄公，他握着一根长竿，在水上悠哉滑行？其实，羊皮筏子比木筏更轻便。将几块羊皮绑在一起，吹足气，即成黄河上来去自如的筏子，即使水流湍急，也能横渡激流。

艄公如何能在羊皮筏子上点篱自若，顺水势颠簸而去？是他们的机智镇静制服了波涛，还是因为他们是黄河的主人，在黄河面前自有无畏与淡定？

正流连忘返时，最后一朵晚霞渐渐隐去。

夜色深沉，北岸白塔山上寺院的灯火亮了起来，兰山索道闪着彩色的光。我依然痴痴地伫立在黄河岸边。夜色中的黄河固然另有一番风情，但更让我留恋的还是黄河本来的面目，那不经装饰的母亲般的面容。

黄河，无论我走到哪里，你都在我的心头！

取义成仁今日事，人间遍种自由花。

钢铁旌旗红映日，丹心碧血写诗篇。往昔的战火虽已熄灭，但红色的印记在每个人心中永存。革命先辈们取义成rén____，为了人民的利益，为了将革命进行到底，经历了多少血雨xīng____风！让我们的心灵跨越时空与历史契合，聆听爱国人士的先进事迹，____（铭记/切记）烈士的英名和壮举，深切湎怀烈士，弘扬爱国主义精神，做有家国情怀的新时代青少年。

【甲】夫学者，所以求益耳。见人读数十卷书，便自高大，凌忽^①长者，轻慢同列。人疾之如仇敌，恶之如鸱枭^②。如此以学自损，不如无学也。

（选自颜之推《颜氏家训》）

【乙】龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威。吾爱之重之，愿汝曹^③效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失。父丧致客数郡毕至吾爱之重之不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕^④之士，所谓“刻鹄不成尚类鹜”者也。效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓“画虎不成反类狗”者也。讫今季良尚未可知，郡将下车^⑤辄切齿^⑥ ， 州郡以为言^⑦ ， 吾常为寒心，是以不愿子孙效也。

（选自马援《诫兄子书》）

【注释】①凌忽：轻慢。②鸱枭（chī xiāo）：猫头鹰一类的鸟。常比喻贪恶之人。③汝曹：你辈，你们。④谨敕（chì）：谨慎。⑤下车：指官员初到任。⑥切齿：表示痛恨。⑦以为言：把这作为话柄。

【甲】《诫子书》（原文略）

【乙】诲学说 [宋]欧阳修

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而迁。不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

朱子家训（节选）[清]朱柏庐

黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息 ， 关锁门户，必亲自检点。一粥一饭当思来处不易半丝半缕恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。

夫^①君子之行，静^②以^③修身，俭以养德。非淡泊^④无以^⑤明^⑥志，非宁静无以致^⑦远。夫学须静也，才须学也，非学无以广^⑧才，非志无以成学。淫^⑨慢^⑩则不能励^⑪精，险^⑫躁^⑬则不能治^⑭性。年与时驰^⑮ ， 意^⑯与日去，遂成枯落^⑰ ， 多不接世，悲守穷庐^⑱ ， 将复何及！

邯郸冬至夜思家 
白居易

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。

想得家中夜深坐，还应说着远行人。

程氏爱鸟

吾昔少年时，所居书室前，有竹柏杂花丛生满庭众鸟巢其上。武阳君^①恶杀生，儿童婢仆，皆不得捕取鸟雀。数年间，皆巢于低枝，其縠^②可俯而窥也。又有桐花凤四五百，翔集其间。此鸟羽毛至为珍异难见，而能^③驯扰，殊不畏人。闾里间见之，以为异事。此无他，不忮^④之诚，信于异类也。有野老言：鸟雀巢去人太远，则其子有蛇、鼠、狐狸、鸱、鸢之扰。人既不杀，则自近人者，欲免此患也。由是观之，异时鸟雀巢不敢近人者，以人甚于蛇、鼠之类也。

（选自苏轼《东坡杂记》）

【注释】①武阳君：苏轼的母亲，即标题中的“程氏”。②觳（kòu）：初生的小鸟。③能：如此、这样。④忮（zhì）：凶狠。

【材料一】你是否想过，为什么有些鸟类会在每年的特定季节，飞越千山万水，从一个地方迁移到另一个地方？它们是怎么做到的？它们又是为了什么呢？这些问题，就是候鸟学的研究对象。

候鸟是指那些在一年中有固定的迁徙规律，根据季节变化，在不同的地区进行繁殖和越冬的鸟类。按照迁徙的距离，候鸟可以分为长途候鸟、中途候鸟和短途候鸟。长途候鸟是指那些每年要飞行超过5000公里的鸟类，如大雁、信天翁等。中途候鸟是指那些每年要飞行1000~5000公里的鸟类，如白鹭、喜鹊、百灵等。短途候鸟是指那些每年飞行不到1000公里的鸟类，如画眉、山雀等。

候鸟迁徙最重要的原因是寻找更适合自己生存和繁殖的环境。一般来说，候鸟会在春季从温暖的南方飞到寒冷的北方进行繁殖，因为北方有更多的食物资源和更少的捕食者。而在秋季，候鸟会从北方飞回南方越冬，因为南方有更温暖的气候和更稳定的水源。这样，候鸟就能利用不同地区的优势，保证自己和后代的生存。候鸟的迁徙是一段艰苦而又神奇的旅程，它们需要克服各种困难和挑战，才能到达目的地。

【材料二】俗话说，“天高任鸟飞”。可实际上，鸟儿在迁徙中飞翔的高度与身体结构、生活环境，甚至天气都有很大的关系。不同候鸟有不同的生存策略。不论是先天遗传还是后天学习，不同候鸟都有一套巧妙的“迁徙机制”，以及精准的“导航系统”。那么，候鸟是靠什么认路的？又是什么东西在为它们导航呢？其实，大多数候鸟是靠太阳、星星和地球的磁场来认路的。值得注意的是，并不是所有候鸟都沿着海岸线飞。老鹰、雕等一些猛禽，就是沿着山脊线迁徙。候鸟也有迷路的。遗憾的是，一旦迷路，大多数候鸟将无法存活。所以，如今候鸟的迁徙路线，是经过成千上万年的探路、尝试、优化逐渐发展而来的，蕴含了大自然的无穷奥秘。下图为候乌迁徙高度示意图：

（注：图中实线箭头表示候鸟迁徙的通常高度，虚线箭头表示因天气、山脉等原因达到的特殊高度）

每年春天和秋天，人类会惊奇地仰望着天上那些成群结队、遮天敝日又神秘莫测的旅客——候鸟。经过亿万年的自然进化，候鸟形成了每年在繁殖地与越冬地之间固定的往返迁xǐ路线。它们在途中要遇到许多想象不到的困难：飞跃大洋、翻越高山、穿越雾ǎi、迎着风雨……

在这个过程中，鸟类展示了非凡的智慧。它们以星星为标记，其卓越的导航本领让科学家惊叹不已。春来秋往，从不失信，迁徙对候鸟来说，是使命，是责任，是一种承诺。

梦 痕 丰子恺

①我的左额上有一条同眉毛一般长短的疤。这是我儿时游戏中在门槛上跌破了头颅而结成的。相面先生说这是破相，是缺陷。但我自己美其名曰“梦痕”，因为这是我的梦一般的儿童时代所遗留下来的唯一的痕迹。

②我四五岁时，有一天，我家为了“打送”（吾乡风俗，亲戚家的孩子第一次上门来做客，辞去时，主人家必做几盘包子送他，名曰“打送”）某家的小客人，母亲、姑母、婶母和诸姊们都在做米粉包子。厅屋的中间放一只大匾，匾的中央放一只大盘，盘内盛着一大堆粘土一般的米粉，和一大碗做馅用的甜甜的豆沙。大家围坐在大匾的四周。各人卷起衣袖，向盘内摘取一块米粉来，捏作一只碗的形状 ， 挟取一筷豆沙来藏在这碗内，然后把碗口收拢来，做成一个圆子。再用手法把圆子捏成三角形，扭出三条绞丝花纹的脊梁来，最后在脊梁凑合的中心点上打一个红色的“寿”字印子，包子便做成。包子一圈一圈地陈列在大匾内，样子很是好看。大家一边做，一边兴高采烈地说笑。有时说谁的做得太小，谁的做得太大；有时盛称姑母的做得太玲珑，有时笑指母亲的做得像个塌饼。笑语之声，充满一堂。这是一年中难得的全家欢笑的日子。而在我，做孩子们的，在这种日子更有无上的欢乐。在准备做包子时，我得先吃一碗甜甜的豆沙。做的时候，我只要吵闹一下子，母亲们会另做一只小包子来给我当场就吃。新鲜的米粉和新鲜的豆沙，热热地做出来，味道就是很好的。

③这一天我吵得厉害，母亲又外加摘一团米粉给我玩。为求自由，我不在那场上吃弄，拿了到店堂里，和五哥哥一同玩弄。五哥哥者，后来我知道是我们店里的学徒，但在当时我只知道他是我儿时的最亲爱的伴侣。后来我们争执起来，他逃我追，追到排门旁边，我跌了一跤，额骨磕在排门槛上，磕了眼睛大小的一个洞，便晕迷不省。等到有知觉的时候，我已被抱在母亲手里，外科郎中正在用布条在我的头上重重叠叠地包裹。

④讲起我额上的疤的来由，我的回想中印象最清楚的人物，莫如五哥哥。而五哥哥的种种可惊可喜的行状，与我的儿童时代的欢乐，也便跟了这回想而历历地浮出到眼前来。暮春的时候，他领我到田野去偷新蚕豆。把嫩的生吃了，而用老的来做“蚕豆水龙”。其做法，用煤头纸把老蚕豆荚熏得半熟，剪去其下端，用手一捏，英里的两粒豆就从下端滑出，再将荚的顶端稍稍剪去一点，使成一个小孔。然后把豆荚放在水里，待它装满了水，以一手的指捏住其下端而取出来，再以另一手的指用力压榨豆荚，一条细长的水带便从豆荚的顶端的小孔内射出。制法精巧的，射水可达一二丈之远。他又教我用洋蜡烛的油做种种的浇造和塑造。用芋艿或番薯镌刻种种的印版，大类现今的木版画。……诸如此类的玩意儿，亦复不胜枚举。

⑤现在我对这些儿时的乐事久已缘远了。但在说起我额上的疤的来由时，还能热烈地回忆神情活跃的五哥哥和这种兴致蓬勃的玩意儿。谁言我左额上的疤痕是缺陷?这是我的儿时欢乐的佐证，我的黄金时代的遗迹。过去的事，一切都同梦幻一般地消灭，没有痕迹留存了。只有这个疤，好像是“脊杖二十，刺配军州”时打在脸上的金印，永久地明显地录着过去的事实，一说起就可使我历历地回忆前尘。仿佛我是在儿童世界的本贯^❶地方犯了罪，被刺配到这成人社会的“远恶军州”来的。

⑥这无期的流刑虽然使我永无还乡之望，但凭这脸上的金印，还可回溯往昔，追寻故乡的美丽的梦啊！

（选自《丰子恺散文》，有删改）

【注释】❶本贯：原籍。

童真，是泰戈尔笔下的金色花调皮的nì笑和同妈妈捉迷藏的举动，是小时候的鲁迅在百草园里拔何首乌、采食像小珊瑚珠攒成的覆盆子、在人迹hǎn至的园中捕鸟，是____……童年有着纯真的梦，载满了童趣的琼浆。

夸父逐日 袁珂

夸父族是大神后土传下来的子孙。后土是幽冥世界幽都的统治者，权力很大。幽都在北海里面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑龙、黑狐，连人都是黑的，看守幽都城门的就是巨人土伯，他是大神后土的臣子。他长着老虎的头，头上有一对坚利的角，额颅上有三只眼睛，身子无比巨大。我们见了巨人土伯这种形象，就可以想见那幽都之王后土的威严是怎样的了。

夸父族的人住在北方大荒中的一座叫作“成都载天”的山上，一个个都是身材高大的巨人，力气也极大，他们的性格既勇敢坚强，又比较和平善良，喜欢替人们打抱不平。

他们当中，曾经有这样一个人，做了这么一件叫人吃惊的事——

这个夸父族人，有一天，看见原野上西斜的太阳，忽然发生一种奇想。

他想道：____。

想着，他就果然提起长腿，迈开大步，向着西斜的太阳追去。追呀追呀，夸父在原野上奔驰，快得像一阵风，瞬息间就已经超越千里，一直把太阳追到禺谷。

禺谷，就是虞渊，是太阳落下的地方。一团极大的红亮的火球，就在他的面前。夸父已经完全处在这片大的光明的包围中了，他欢喜地举起双手来，想把眼前这个大红球捉住。

就在这时，他忽然感到一种极其烦躁的口渴，是的，他简直忍受不了。这当然并不奇怪，因为他被炎热的太阳烤炙着，又奔跑了老大半天，实在疲倦极了。

他只得暂时放弃了想要追捕的太阳，伏下身子来，去喝黄河、渭水里的水。经他这么咕嘟嘟一喝，霎时间两条大河的水都给他喝干了，可是那烦躁而难受的口渴还是没有止住。

他再向北方跑去，想去喝大泽里的水，那大泽又叫“瀚海”，在雁门山的北边，是鸟雀们孽（zī）生幼儿和更换毛羽的地方，纵横有千里宽广，这倒是一处好水泉，可惜他还没有到达目的地，就在中途渴死了。

他颓然地像一座山一样地倒下来，大地和山河都因为这巨人的倒下而发出轰然的震响。这时，太阳正向虞渊落去，把最后几缕金色的光辉涂抹在夸父的脸颊上，夸父遗憾地看着西沉的太阳，“唉——”地长叹了一声，便把手里拄的杖奋力往前一抛，闭上眼睛长眠了。

到第二天早晨，当太阳又从东方升起，用他的金光来普照大地的时候，就发现昨天倒毙在原野上的夸父，已经变作一座大山，山的北边有一片绿叶茂密、鲜果累累的桃林，那就是夸父抛出去的手杖变成的。

中国航天器的命名都有着中国传统文化元素的影子，如“天问”源于屈原长诗《天问》，表达了中华民族对追求真理的坚韧与执着，体现了对自然和宇宙空间探索的文化传承；“祝融”在中国传统文化中被尊为最早的火神，象征着我们的祖先用火照耀大地，带来光明。其他的如“嫦娥”“墨子”“悟空”“北斗”等，都是现代科学和传统文化的跨时空融合，体现着航天人的科学梦想和浪漫情怀，彰显着中国人的探索精神和文化自信。

据说，女wā____一天当中能够变化七十次。有一天，她行走在这片莽莽榛榛的原野上，看看周围的景象，感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点儿什么东西进去，让它生气篷勃起来才好。……想着，她就顺手从池边掘起一团黄泥，参和了水，在手里róu____团着，成了第一个娃娃样的东西。