相关试卷

万物亲近

鲍尔吉·原野

羊羔给马头琴写信：

亲爱的马头琴，马知道你用它的头来命名一把琴吗？昨天我把这个消息告诉了白马，它摇摇头，用鼻子蹭地上的青草。风把白马前翩的鬃毛推向耳朵后面。我猜想白马的意思是难以置信。

说真话，你的琴声像人用喉音歌唱，让我想起哈扎布的长调。我虽然是个羊羔，也知道这位大歌唱家。你的琴声完全能跟哈扎布媲美，我说的不是音色，也不是音域，是内涵。你好像和哈扎布长了一颗共用的心脏，你们在想同一件事。

亲爱的马头琴，如果拉琴的人不喝牛奶，不吃炒米，不住蒙古包就传达不出你的韵味。这些演奏人的手握过衫刀，在秋天里打草。这些手冬天接羔，夏天攥着放羊鞭把羊赶向草场，经受烈日暴雨的锻造。拉马头琴的人是勤劳的牧马人，他们身上带着马的汗味。所以，亲爱的马头琴，你是牧马人的另一条嗓子，你用琴声唱出他们的心声。

入秋，金黄的枫叶全变红了，大地从来没有这么红过。而这些树里，有一棵变成了马头琴。所以你的琴声那么悠扬。枫树、松树、杉树收集了大自然奇妙的声音，最后用马嘶的音律唱出来。因为琴柱的顶端雕刻着马头。

马头琴给羊羔回信：

亲爱的羊羔，我们只有两根琴弦，就像草原上留下的两道孤独的勒勒车辙印。我们熟悉马群的跨音，一群马跑过，我们能听清每一匹马的蹄音。

我们马头琴不一样，在旷野中演奏，琴声里夹杂着风声和牛羊的呼喊。马头琴的共鸣箱像一个房子，里面住着牧民。房子里面积攒了牧民说过的许多话。琴弓一旦碰在琴弦，这些话语就流淌出来。祖父的话，祖母的话，父亲的话，母亲的话，蒙古包里的衣服、被子、靴子都在说话。我们喜欢在空旷的地方演奏，头顶最好有浩瀚的星空。演奏的时候，你细心聆听，会察觉乐曲最后一个音飞到了星星上。

你仔细听马头琴，声音并不追求单纯的明亮，我们更喜欢混音的表达。就像风声混杂着许多声音。风吹过，吹动了成千上万株青草，怎么会只有一个音呢？我们愿意演奏出风沙打在树叶上的声音，演奏出冰块在春天的河床里冲撞的声音。一把马头琴就是一个乐队，它的声音不是天堂的声音，而是人的声音，是祖祖辈辈居住在草原上的牧马人的声音。

亲爱的小羊羔，我期待你尽快长出牙，去吃嫩嫩的青草，甘甜，而且有香气。当一只羊还有哪些好处？让我告诉你，看风景。你跟着大群的羊走过万度苏草原，那里长着灌木白桦，树叶浅灰，革质，在风里闪闪发光。太阳初升，灌木白桦变成了金色，叶子闪金光。夜晚，树林边上的鸟力吉木伦河洒满星斗，好看哪。如果你走到窄窄的乃仁河边，红柳会挡住你，让你顺着红柳往左边走。走到平缓的地方可以放头放长。你如果去了那里，快乐地喝乃仁河的水吧。也可以不喝，把水放进河里。用耳朵听河水冲雪巴的声音，那也是很好听的声音。长大吧，亲爱的小羊羔，去看草原上美丽的风景。

爱你的马头琴。

（节选自《散文百家》2023年第5期，有删改）

【材料一】

2025年4月，深圳市政府新闻办举行“深圳市休闲骑行道专项规划及三年行动计划”新闻发布会。根据规划，未来十年深圳将建成1000公里以上的休闲骑行线路，打造“山海连城·骑乐无穷”的深圳骑行品牌，努力建设世界级骑行城市。

规划延续山海连城“一脊一带二十廊”魅力生态骨架，总体形成“1+3+N”的休闲骑行道骨架。“1”是指滨海骑行道，全长200公里，串联深圳东、西海岸线的三湾（深圳湾、大鹏湾、大亚湾）一洋（伶仃洋）一河（深圳河）：“3”是指西部、中部、东部3个百公里级山海骑行大环，各具特色：“N”是指N个特色骑行环，因地制宜建设环湖、穿林、潮溪、绕城主题特色骑行环。

目前，全市已贯通休闲骑行道100余公里。今年将基本贯通200公里滨海骑行道，年底累计建成300公里：到 2027年将基本形成 700公里以上的骑行骨干网络。

（节选自深圳特区报《深圳加快打造世界级骑行城市》）

深圳市各区休闲骑行道建设进展统计表（截至2025年4月）

（数据及图片来源：深圳市城市管理和综合执法局官网）

【材料二】

2025年11月7日，深圳市山海连城鲲鹏径二号桥、三号桥正式贯通开放。这两座生态廊桥串联起银湖山郊野公园与红岗公园东西马岭，有效修复了园玉平大道、宝岗立交等城市道路系统造成的生态断点。

麻桥建设秉持“人与自然和谐共生”理念，采用“小跳岛+长廊桥”创新结构设计。桥面由4米宽人行通道和8米宽覆土种植区组成，通过钢爬藤架及植物围护网形成生态隔离带。桥面植被模拟原生山林环境，为豹猫等本地野生动植物提供繁衍生息的生态路径，实现“人在廊下走，兽在林中行”的长线绿带。早在桥梁尚未完工时，已有国家二级保护动物猕猴悄然现身，沿桥“巡查”工程进展，表明廊桥已初步发挥“生态走廊”功能。

（选自人民网·深圳，2025年11月11日）

【材料三】

行走在南山的滨海岸线，你会发现这座城市正在用一种温柔的方式，重新讲述人与自然的故事。深圳湾公园潮汐湿地的修复，便是这故事中最生动的篇章。

2025年9月，深圳湾公园潮汐湿地修复后正式开放。这片占地约2公顷的湿地，曾是生态功能单一的潮间带。红树林基金会（MCF）经过近10个月的生态修复，通过清理外来物种、地形重塑、水系连通、红树补种，将本土红树丰富至28种，补种2000余株红树苗。如今，这里已成为底栖生物、鱼类、特别是候鸟的宝贵觅食地与栖息地。

更特别的是，湿地里的休憩座椅和导览牌，都是用回收的塑料餐盒、奶茶杯制成的——10634个一次性塑料包装在这里获得新生。观景平台上，一把由650个回收餐盒再生制成的“躺平听鸟椅”，供游客仰卧观海、静听鸟鸣：8块由1560个奶茶杯制成的物种拓印板，让孩子们动手拓印黑脸琵鹭。弧边招潮蟹的模样。这里成了市民最容易亲近的滨海湿地，也是最生动的自然学堂。

（选自《深圳特区报》2025年9月20日）

【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通 ， 鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

（陶渊明《桃花源记》节选）

【乙】四月十日夜，乐天白：微之微之！仆自到九江^① ， 已涉三载。形骸且健，方寸甚安。下至家人，幸皆无恙。此一泰^②也。江州风候稍凉，地少瘴疠^③。乃至蛇虺^④蚊蚋，虽有，甚稀。湓鱼颇肥，江酒极美。此二泰也。仆去年秋始游庐山，到东西二林间香炉峰下，见云水泉石，胜绝第一，爱不能舍。因置草堂前有乔松十数株修竹千余竿。青萝为墙援^⑤ ， 白石为桥道，流水周于舍下，飞泉落于檐间。红榴白莲，罗生池砌。大抵若是 ， 不能释记。每一独往， 动弥旬日。平生所好者，尽在其中。不唯忘归，可以终老。此三秦也。计足下久不得仆书，必加忧望，今故蒙三秦以先奉报，其余事况，条写如后云云。

（节选自白居易《与元微之书》）

【注释】①九江：即江州，在今江西省九江市，作者被贬至此地。②泰：安适。③瘴疠（li）：指南方湿热地区流行的恶性疟疾等传染病。④虺（huì）：毒蛇。⑤墙援：篱笆墙。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯泗从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之涓。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

本诗每章开头的景物描写展现了一幅怎样的画面？这些景物描写在全诗中起到了什么作用？

近年来，深圳以“山海连城”计划为笔，勾勒人与自然和谐共生的城市画卷。自西向东，一条长达200公里的“凫鹏径”蜿蜒穿城，串联起10余座主要山峰、20多个自然郊野公园，成为全球超大城市中罕有的“中央徒步走廊”。

行走鲲鹏径，但见群山连绵，云雾缭绕。春日里，白鹭piān然掠过水面，次第飞向红树林深处：登临山巅，极目远眺，山海相接，烟波游远。这片宁静的山海之间，蕴藏着深圳最原始的生态底色，也①____（A.养育 B.孕育）着城市未来的绿色梦想。

设计师们遵循“三零”原则——水泥铺装零增长、生态资源零损失、自然环境零冲击，让步道完如天成，将散布的山岭、公园、河流与大海街接得②____（A.天衣无缝B.无懈可击）。从山脊到海岸，从晨光轰微到暮色四合，行走其间，你能深切感受到深圳的山海脉动。一条鲲鹏径，不仅串联起城市的山水画卷，更体现了人与自然和谐共生。

在人生的旅途中，我们都曾收到过无数“馈赠”。

《社戏》中，那夜的好戏、好豆，让主人公成年后还念念不忘，这是无忧无虑的童年给予他的馈赠；《安塞腰鼓》中的视听盛宴，是黄土高原给予作者刘成章的馈赠。

一次刻骨铭心的经历、一件难以忘怀的事情、一个温暖同行的人……或许都曾给过你这种“馈赠”，心怀感恩，便知所有遇见，皆是馈赠。

请以《感恩▲给我的馈赠》为题目，写一篇记叙文。

要求：⑴先将题目补充完整，立意自定，题材明确，不得套作，不得抄袭。⑵不少于 600字，不得出现真实的人名、校名。

灯笼

朱成玉

①父亲做灯笼的手艺远近闻名，但父亲从不靠它来赚钱。许多人为父亲遗憾，嫌他浪费了这身手艺。父亲却总是憨厚地笑着说：当玩了，闲着也是闲着。

②逢年过节，很多人家都来求父亲做灯笼。自然不会白求，家境殷实些的，会给些闲钱。所以童年里，我们过年总会吃到很多好吃的，也有新衣服穿，放的鞭炮也多，和别人家的孩子比，我们要算是幸福的了。家境贫寒的穷人，会拿些粮食来求灯笼，他们宁可从嘴里省出来几升粮食，也要做个大红灯笼，图个喜气。他们把灯笼当成一种寄托，当成了好日子的火种。父亲对穷人富人一视同仁，害得自己整个腊月都闲不下来，忙得昏天黑地。但望着一家家大红灯笼高高挂，父亲就会一边抽着烟袋，一边很满足地笑，把眼睛眯成了一条连小咬儿都钻不进去的缝。

③这种呈椭圆形的灯笼被称为长命灯。灯笼通体由竹子制成，故有富贵驱邪之说。竹子四季常青，在民间寓意长命富贵。依我们这里的民俗，逢年节点亮灯笼不仅增加年气，还可保一辈子不受穷。还有的人说，点上灯笼，可以使家里人都健健康康的，没病没灾。各种各样的说法，不一而足，但都是些善良而美好的愿望。

④做灯笼是个细致活儿，需经过片竹、削竹、编织、定型、上纸、写字、上油等繁琐的过程，每个过程都需要严谨细致的操作。只有在灯笼腰身裱上一圈红色皱纹纸的时候，灯笼才有了灵魂。细密的纹路衬上红色，一份喜气便骤然附到灯笼身上，挥之不去。

⑤父亲认真对待每一盏灯笼，他虔诚地认为，每个灯笼都是有灵魂的，只有认认真真地编制，每尺每寸都一丝不苟地完成，让每根竹条都规规矩矩，恰到好处地排好队，站好岗，灵魂才能在灯笼的身体里呆得安稳。那些灯笼做好后，父亲的手上便落满疮疤，那都是让锋利的竹条划伤的。

⑥一年除夕，邻居拴柱拎着半袋米来求灯笼。他挠着头，不好意思地对父亲说，因为带阿爸去治病才回来，没赶上定做灯笼。只想来碰碰运气，看父亲有没有多做出一个来。“我只想把灯笼高高地挂起来，没准那样阿爸的病很快就会好了。”拴柱充满期待地说，仿佛这灯笼真的成了救命良方。堂堂一个五尺汉子，在父亲面前直抹眼泪。

⑦父亲刚开始犹豫了一下，但听到拴柱这样说，便斩钉截铁地说道：“有，正好多一个。”父亲从里屋拿出了一个又红又大的灯笼递给拴柱，“把这个拿回家挂上吧，希望它能灵验，让你阿爸的病早日好起来。”拴柱一个劲地道谢。父亲还撵出家门，硬是把那半袋米原封不动地塞给了拴柱。

⑧那是留着自己挂的灯笼，可是父亲却将它送人了。我在心里和父亲赌气，父亲却说，如果拴柱的愿望可以成真，我自然愿意把自家的灯笼送给他。

⑨那年除夕夜，我们家没有挂起灯笼，但左邻右舍高高挂起的灯笼，那些被赋予了灵魂的灯笼，仿佛格外地惦记着编制它们的人，争着要把光亮照过来似的，把我家的院子照得透亮。人们不约而同地仰起了头，看着那光闪闪的被赋予了生命喜气的灯笼，仿佛看到了光灿灿的丰收的年景，看到了衣食无忧的将来，看到了一个个即将成真的美梦……微醉的父亲，看着那些在风中飘荡的大红灯笼 ， 满脸荡漾着笑意：“总算没有瞎了这身手艺！”

⑩现在我才懂得，父亲在编制那些灯笼的时候，把自己也做成了一盏灯笼，用善良做芯儿，用爱心为罩，这盏灯笼高挂在我的心里，一生都不会熄灭。

【材料一】

①物候现象的来临取决于哪些因素呢？

②首先是纬度。越往北越花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是，物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同……经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天……影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天，乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况……此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921到1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天。就是说，春天提前九天。

（选自《大自然的语言》，有删改）

【材料二】

“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”“百花深秋凋谢，蜡梅傲雪迎春”……这些古今诗话，生动地描绘出自然界的花草树木、飞禽走兽按照一定的季节生长、发育、活动的规律。反过来，各种生物的生长、发育、活动，也可成为季节时令的标志。有些自然现象，如初霜、终霜、始雪等也与季节、气候有着密切的关系。这些便是我们通常所说的物候。文献记载，我国特有的24节及72候，就是以物候为基础的。“候”就是气候，五日为候，三候为节（节气），六气为时（季），四时为岁（年）。每候都有相应的物候现象，叫作“候应”。72候可以说是古代的“物候历”。

（选自《漫话物候》，有删改）

【材料三】

①以节气定农时方法在民间较流行，有很多这方面的农谚：对于小麦播种，北京地区是“白露早，寒露迟，秋分种麦正当时”，华北南部是“秋分早，霜降迟，只有寒露正当时”，安徽、江苏是“寒露蚕豆霜降麦”，浙江则是“立冬种麦正当时”。节气是根据地球在它绕太阳公转轨道上的位置定下来的，不同地区和年份，节气几乎是同一日期。太阳高度也是随节气而变化的，所以节气能反映气候的多年平均状况，并且便于记忆。

②但各地的气候是不同的，节气不能反映这种地区差异。即使是同一地方，气候还会有年际变化，节气定的农时也不能反映这种变化，早的年份会浪费一部分热量，季节晚的年份又会遭受冻害。尤其是气候异常的年份，按节气播种不免要吃亏。例如，北京地区冬小麦的播种，按节气是“秋分种麦正当时”，但据1963年秋季京郊259块样板田分期播种的试验结果，均以白露播种的产量最高，秋分播种的减产10%，白露以前或秋分以后播种的也有不同程度的减产。所以按节气定的农时缺乏灵活性。

（选自《采用物候报农时的优越性》，有删改）

【甲】

①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

②……

③船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

（节选自魏学洢《核舟记》）

【乙】

①景德镇有良工，善制青花瓷。其法：取高岭白土^① ， 澄之练之，抟以为器，薄如纸，声如磬。复以钴料^②绘纹其上，罩以透明釉，入窑煅^③之。火候既足，则青花粲然^④ ， 蓝白相映，灿然夺目。

②尝见一梅瓶高不盈尺而纹饰精妙。其腹绘缠枝牡丹，枝叶婉转，如行云流水；肩部饰莲瓣纹，排列井然；颈部题诗两句，字细如蚁，而笔力遒劲。观者持而视之，但见青花深浅有致，浓处若墨，淡处似烟，虽妙手丹青不能及也。

③或问其价，曰：“此御窑^⑤之物，非金帛可易。”盖良工竭数月之力，偶成一器。稍有瑕疵，即碎之不用，故传世者稀。

（节选自蓝浦《景德镇陶录·青花瓷记》，有删改）

【注释】①高岭白土：景德镇特产瓷土，细腻洁白。②钴料：青花瓷颜料，烧制后呈蓝色。③煅：高温烧制。④粲然：清澈鲜明的样子。⑤御窑：专为皇家烧制瓷器的官窑。

蒹葭

《诗经·秦风》

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。

溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。

溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

民俗雅韵文墨书香

徜徉在多姿多彩的民俗画卷中，我们感知地域风情，体悟文字意趣，学习规范表达。小文认真学习了语文课程后撰写了几篇经典文章的介绍词。请阅读下面文字，完成习题。

鲁迅的《社戏》，带我们领略了江南水乡的民风民俗。戏台上的表演固然热闹，但那①（jiǎo jié）月光下一路嬉闹玩耍的情谊和那江南的钟灵毓秀才是迅哥儿真正怀念的；刘成章笔下的那场“安塞腰鼓”则击打得气势②（páng bó），③（zhèn hàn）人心，可谓是天衣无缝。当安塞腰鼓的鼓声戛然而止时，渺远的鸡啼仍萦绕在我们耳畔；在《灯笼》中，我们跟随吴伯箫饱含深情的文字，畅想烈火燎原的盛况，我们感受到灯笼中蕴含的人情世故。一幅幅美丽的民俗风情画卷，如梦如幻， 引人入胜。

这些优秀作品都能够充分地展露出作者的情感。有的像炽热耀眼的阳光，有的像大海，有的像旋律优美的赞歌。因此，想要写好文章可以尝试模仿并欣赏优秀作品的语言与情感表达。 

遇见慧眼识珠的老师，臧克家成就了自己的诗坛；遇见远见卓识的孙权，吕蒙非复“吴 下阿蒙”；遇见质朴善良的阿长，鲁迅获得了半世温暖……如此，你定会感叹：生命中遇见 某个人，或许他的美德，他的才华，他的性情⋯⋯给了你力量，是多么幸运！

请根据题目，写一篇不少于500字的文章。

题目：遇见你，是我的幸运

写作提示：①除诗歌外，文体不限；②避开真实的人名、地名、校名；③书写规范，卷面整 洁。

一个永恒的范仲淹

梁衡

①山东青州为中国最古老的行政区之一。出青州城南五里，有一山名云门山。自山脚下遥望山顶，崖上隐隐有一寿字，这就是人们要来看的奇迹。

②一条石阶小路折转而上，两边一色翠柏，枝枝蔓蔓，撒满沟沟壑壑。环视四周，让人感到往日岁月的细密。我们爬到半山望寿阁，在这里小憩，山顶石壁上的大红寿字已历历在目。同行的一个小伙子贴身字上，还没有寿下“寸”字的一竖高。这是明代嘉靖三十九年，青州衡王为自己祝寿时所刻，距今已四百多年。山上残雪未消，我在料峭春风中，细细端详这个奇迹。衡王刻字希冀自己长寿百岁，同时也向老百姓摆摆皇族的威风。但是数代之后衡王府就被抄家，命不能永存，威风也早风吹雨打去。倒是这个有艺术价值的寿字，寿到如今。

③从山上下来，到青州城西去谒范公祠。这是人们为纪念北宋名臣范仲淹所修，千年来香火不绝。这祠并不大，大约就是两个篮球场大的院子。院南有竹林一片，翠竹千竿，蔚然秀地灵之气。竹后有碑廊，廊中刻有范公的名文《岳阳楼记》。院心有古木三株，为唐楸宋槐，可知这祠的久远。树之北有冯玉祥将军的隶书碑联：“兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子；忧乐观天下，愿今人砥砺振奋，都学这秀才先生。”这两句话准确地概括了范公的一生。

④范仲淹从小丧父，家境贫寒。他发愤读书，早起煮一小盆粥，粥凉后划为四块，这就是他一天的饭食。以后他科举得官，授龙图阁大学士，为政清廉，且力图革新。后来，西夏频频入侵，朝中无军事人才，他以文官身份统兵戍边，大败敌寇。后又调回朝中主持庆历新政的改革，大刀阔斧地除旧图新，又频繁调各地任职，亲自推行地方政治的革新。无论在边防，在朝中，在地方，他总是“进亦忧，退亦忧”。其忧国忧民之心如炽如焰。

⑤公元1051年，范仲淹到青州任知府，这是他的官宦生涯也是人生旅途的最后一站。第二年即病逝了。《岳阳楼记》是他去世前七年，因病从前线调内地任职时所作。我能想见，一个老人在这小院中，在井亭下、竹林中是怎样地焦虑徘徊，自责自求，忧国忧民。他回忆着“人不寐，将军白发征夫泪”的戍边生活；回忆着“居庙堂之上”，伴君勤政的艰辛；回忆赈灾放粮，所见到的平民水火之苦。他总历代先贤和自己一生的政治阅历，终于长叹一声：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这声大彻大悟的慨叹如名刹大庙里的钟声，浑厚深远，震悟大千。这一声长叹悠悠千年，激励着多少志士仁人，匡正了多少仕人官宦。

⑥春风拂动唐楸宋槐的新枝，翠竹摆动着嫩绿的叶片，这古祠在岁月长河中又迈入新的一年。范公端坐祠内，默默享受这满院春光。我在院中徘徊，默想千年古史，如他这样职位的官员有多少，如他这样勤勉治事的人又有多少，但为什么只有范仲淹才教人千年永记，时时不忘呢？我想一个人只有辛苦的实践，诚实的牺牲还不行，这些只能随寿而终，只能被同时代的人理解。更重要的是，他要能创造一种精神，能提炼出一种符合民心，符合历史规律的思想。是那句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名言，是这种进步的忧乐观使范仲淹得到了永恒。

⑦走出范公祠，上车出城。路边闪过两个高大的石牌楼，突兀兀地在寒风中寂寞。人说这是当年衡王府的旧址，多么威风的皇族，现在只剩下这路边的牌楼和山上的寿字。遥望云门，雾霭中翠柏披拂，奇峰傲立。在山上刻字的人终究留不住，留下的是这默默无言的山；把门楼修得很高的人还是存不住，长存的是那些曾用生命去掮动历史车轮的人。

高山 戏

吕敏讷

①正月十五。我确信，今天的鱼龙镇，已被空前卖力的阳光捂暖，天空湛蓝，恰如干净空旷的心。

②风依然冷硬，山色灰黑荒芜，四面光秃秃的红褐色山岩，被枯草覆盖，如同鱼龙人粗糙的面部和手臂，一次次经受风的洗礼。向阳的田块，雾气升腾，潮润酥软，向阴的地埂，敷着一溜儿雪。春天似乎还沉睡在封冻的土层里，等待人们叫醒。

③一支彩色的队伍，浩浩荡荡，一路的鞭炮，一路的烟雾缭绕，向着鱼龙寺出发了。铿锵锣鼓声里，两支游龙在烟气里浮动，腾空而行，左右顾盼。精神抖擞的雄狮在跳跃，颤动的毛发簌簌生威。

④鱼龙寺前，人如潮水。人们跨过地埂，向着同一个方向奔袭而去。

⑤鱼龙寺在松柏环抱里静静蹲坐，“千古明灯”四个大字在高处迎风而立，四角翘起的屋檐，风展彩旗。蓝色的烟气缭绕弥漫、密密笼罩，两支彩龙旋风一般翻腾回旋，呼啸而过的风里，只听见龙的骨节吱吱扭扭，舞龙的少年，脚步腾跃，地动山摇。飞溅的流苏，被黑汗打湿。头戴凉壳子的把式们，走在队伍的最前面，他们是唱戏的把式，一定也是庄稼的把式，生活的把式，是鱼龙人眼中的大能人。掌着花灯的女子，柔美曼妙的细碎步子，让手中每一束耀眼的纸花，都摇曳生姿，春意满枝。今天，她们涂了胭脂，画了眉，把辫子搭在胸前，扭一扭，鱼龙就妩媚起来了。

⑥彩色的队伍在田间穿梭，扭动的脚步一直不会停歇。这种一扭一摆三点头的舞步，在今天，不会停下来。开始走印^①了，他们要踩遍鱼龙寺前的一大片空旷土地，把春天叫醒，在那块肥沃的土地上，走一个大大的印，把神佛的力量刻在印里。给鱼龙大地盖上一枚巨大的印章，把鱼龙人的期盼都写进泥土。他们希望神灵护佑一方水土：风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，安居乐业，吉祥平安⋯⋯

⑦彩色的队伍，盛大的表演，将在群山包围中一一展开。那里是鱼龙人的百里平畴，是他们一年又一年歌舞狂欢的舞台。

⑧鱼龙寺里的福神李文忠，香雾袅袅里，依旧红脸长髯，笑容满面。今天，诸路神灵高座云端，将对旧年的收成进行检阅，对来年的丰收一一安排。

⑨在午后的一片明媚阳光里，离开鱼龙，带走一片云彩，不辞而别。回头，那一片苍黄的土地，已被脚印填满。镶嵌在白雪裹敷的高山怀里的彩色的人群，进行着他们的狂欢。南面的群山，在很远的地方，把头伸进云里，触摸着干净澄澈的蓝天。苍郁的树木遮蔽下，地上一大片一大片的雪和天上的云，依然相互安静对望。但是，鱼龙，已经把春天叫醒了。

⑩青蓝色的烟气向着南面的群山缓缓弥漫，山变得无限高远。在满山升腾的烟气里，袅袅升空的是鱼龙人的赤诚和期盼。

⑪诸位神灵在高山深处，正襟危坐，透过烟雾，享用佳肴和万般美好，笑看这个欢腾的人间。

（节选自《朔方》2022年第4期《高山戏》，有删改）

【注】①“走印”是演员们在“灯头”的带领下在麦场走“字”，当地人认为在村子里走“佛”“法”“福”“宝”等字样如同给村庄盖了一个印章，可以起到镇宅、纳福、驱邪等作用。

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（节选自《资治通鉴》）

【乙】

玉不琢不成器人不学不知道^①。是故古之王者建国君^②民，教学为先。《兑命》曰：“念^③终始^④典^⑤于学。”其此之谓乎！

（节选自《礼记·学记》）

【注】①道：道理。②君：统治。③念：重视或注重。④终始：从开始到结束的全过程。⑤典：法则、标准或典范。

【甲】

暮春归故山草堂

钱起

谷口春残黄鸟稀，辛夷花尽杏花飞。

始怜幽竹山窗下，不改清阴待我归。

【乙】

晚春

韩愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

结合【甲】【乙】两诗，补全下面对话。

小语：这两首诗都围绕“晚春”这一季节对景物进行描写，但各有千秋。【甲】诗描绘了黄鸟稀少、辛夷花尽、的景象，透露出春光逝去的淡淡哀愁和怀旧之情。

小文：是的，钱起对黄鸟、辛夷花、杏花等意象的细腻刻画，为我们展现了一幅冷清寂寥的暮春画卷。而最后两句对幽竹的描绘，运用了的修辞手法，写出了幽竹兀傲清劲的品格。

小语：【乙】诗则通过百花盛开、万紫千红、杨花榆荚如雪花般飞舞的景象，表达了的情感。

小文：确实如此，韩愈笔下的百花盛开、杨花榆荚恍如雪花飞舞的景象，构成了一幅的晚春画卷。