相关试卷

皮鞋

①出发前，应对沙漠的一切，都准备得很周密。可是，傅队长总觉得还差点儿什么，却又琢磨不出。等到进入沙漠后，他终于想起，要是带个维吾尔语翻译就好了。

②师部决定开发塔里木，组织了一支勘探队。傅队长是老红军，凭着经验，他带了一张地图，一辆木轱辘马车，还有羊皮水囊、军用水壶。他说，那个地方，塔克拉玛干，意思是进去出不来，要是一个月不见我们回来，就给我们开追悼会吧。

③进塔里木没有现成的路，一行五人，轮换着坐马拉的大车。阿克苏到阿拉尔有一百二十多公里，他们走了七天。

④阿拉尔在塔里木河北岸，他们要到河对岸去勘探。于是乘独木舟过河，远处是巨浪一般的沙丘群，那是塔克拉玛干沙漠。傅队长一边走一边抓一把沙土，放在舌尖上舔一舔，不咸。他说：含盐碱量低，是好地。他的挎包里装了一小袋一小袋的土样。

⑤待返回北岸时，麻袋空了——超过了预先计划的时间。光顾着勘探荒原，却忘了所带的干粮已经消耗完了。大家饥肠辘辘，唱起了“空城计”。

⑥傅队长拿着望远镜四处搜寻，天上有一堆白云，遍地是死亡的颜色——毒辣辣的日头照射出一片惨白色。突然，他看见了一群羊，仿佛天上的云朵落在地上了。沙漠活了。

⑦放羊的是一个维吾尔族中年男子。傅队长走到他面前，说了句汉语，发现他表情疑惑。看出对方听不懂汉语，傅队长指指嘴，摸摸肚子，弯弯腰，表示出“饿”的样子，然后，掏出纸币，指指羊。羊倌儿看懂了，却摆摆手，摇摇头。

⑧傅队长用钱买不成羊，弄不清到底是因为什么。他对四个队员嘀咕了几句，像是下命令。于是，五个人如同操练，立即躺倒在沙丘的一面上，还闭上眼，不是睡觉，分明在采用另一种方式，表现“饿”的样子，饿得不能动了。

⑨傅队长眯缝着眼，观察着羊倌儿。羊倌儿双手往上指，要他们站起来。同时，他的目光盯在傅队长的脚上——队长穿着一双翻毛皮鞋。显然，羊倌儿看中了皮鞋。在戈壁滩上放羊，皮鞋能护脚。

⑩傅队长站起来，指指鞋，又指指羊——我的鞋，你的羊，要我的鞋，就用羊换。羊倌儿也打起手势，傅队长看懂了其中的意思：不能用皮鞋换羊，羊是公家的；换鸡蛋吧，我家有很多鸡蛋。

⑪傅队长需要证实羊倌儿比画的是鸡蛋。他模仿母鸡“咯咯咯”地叫，又比划着鸡蛋的形状。队员们看着傅队长费那么大的力气，都憋不住，笑了。羊倌儿也笑了，点点头，指着远处，那里有他的家。

⑫傅队长用皮鞋换回一百个鸡蛋和一大摞馕。他笑嘻嘻地赤着脚，踩在滚烫的沙地上，自言自语道：这也是皮鞋嘛，父母给的，磨破了还会恢复，这可是磨不坏的皮鞋呀。

⑬队员们将各自五枚鸡蛋埋入沙地煨熟的时候，傅队长割了麻袋，像编草鞋那样，动作麻利，编织出一双鞋来，套在自己的“皮鞋”上，不烫了。

⑭当晚，围坐在篝火边，队中一名刚参军的大学生好奇地问傅队长：那么滚烫的沙地，你的“皮鞋”不怕烫坏吗？傅队长淡淡地说：两万五千里长征，都是就地取材，自编草鞋，穿破了多少双早没准数了。续不上的时候，就靠这双“皮鞋”行军。我这双“皮鞋”爬过雪山，趟过冰河，穿过沼泽，早就磨制成了这世上最坚实的“皮鞋”。说完呵呵笑起来……

选自《2022年中国小小说精选》，有删改）

【材料一】

①“在智能时代，培养孩子有计划、有目的地使用手机，比单纯禁止更重要。”这一观点得到了93.35%的家长认同——沙龙现场发布的问卷调查数据，揭示了当代家长对手机管理的基本共识。

②数据显示，手机引发的亲子冲突已成为普遍现象：10%的家庭“经常发生冲突”，32%“偶尔发生”，仅16%“从未发生”。而冲突的核心诱因集中在四个方面：超时使用（占比最高）、耽误学习、禁止时段使用、沟通错位。

③对于“家庭手机公约”的价值，家长们认知清晰：87.77%认为其核心是“培养自律”，78.54%认为能“减少冲突”，77.25%强调可“将手机转化为工具”。在制定公约的有效措施上，68.67%的家长认为“合理划分使用时段”最关键，65.43%提到“用丰富的线下活动替代手机依赖”，63.52%强调“家长以身作则”的重要性。

④“数据背后是家长们的清醒认知：手机管理不是‘堵’，而是‘疏’；不是单方面管控，而是全家协同。”东莞市厚街镇新塘小学德育副主任薛锦浩强调。

（摘自2025年7月21日《羊城晚报》）

【材料二】

①“手机给出去容易，收回来难。”这是多数家庭的痛点。沙龙中，东莞市厚街湖景中学初二学生家长曾洁玲分享的经验，打破了“强制管控”的误区。

②“孩子沉迷手机时，我曾气得发抖。”曾洁玲坦言，最初面对这种情况，她也曾想过强行夺手机，但很快发现“越强制，反抗越激烈”。

③曾洁玲的转变始于一次反思：“我曾看过一个心理短剧，剧中家长强行收手机，孩子喊‘双标’，称‘家长能刷手机，为什么我不能？’这其实暴露了孩子的核心诉求：平等与尊重。”

④如今，曾女士的家庭形成了一套“冷静+协商”机制：当孩子沉迷手机时，她会先深呼吸，默念“123，亲生的”来平复情绪，再用平等的语气沟通；与孩子共同制定《手机使用公约》，明确“完成作业后可使用30分钟”“睡前1小时禁机”等规则，并约定“表现好可延长10分钟，超时则扣除次日时长”；甚至将手机转化为“工具”——让孩子负责规划家庭旅行攻略，用App整理照片、制作视频，既满足了孩子的自主需求，又提升了实用技能。

⑤“孩子需要的不是‘被管理’，而是‘被信任’。”曾女士强调，她的孩子可以用手机完成线上作业、与同学讨论问题，“如果一味禁止，反而会影响他的学习和社交”。

（摘自2025年7月21日《羊城晚报》）

【材料三】

《家庭手机使用公约》

前言：

亲爱的家人，我们制定这份公约，不是为了剥夺乐趣，而是为了找回更多面对面的笑容和拥抱。手机是工具，但它无法替代家人的真实陪伴。让我们共同努力，让手机为家服务，而不是让家被手机占据。

第一章：共同遵守的核心原则

1人在比机先：当家人面对面交谈时，放下手机，看着对方的眼睛。

2用餐大于天：餐桌是品尝美食和分享心情的地方，禁止手机“上桌”。

3卧室好睡眠：睡前让大脑和眼睛休息，手机不进卧室（或规定时间上交充电）。

4身教胜言传：父母是孩子最好的榜样，我们承诺以身作则。

第二章：具体约定（请全家一起讨论并打勾确认）

（一）关于孩子使用手机的约定

（1）使用时间：

·工作日（周一至周四）每天可使用______分钟，用于完成学习任务或适当放松。

·周末每天可使用______小时，分______次使用。

·使用前需向父母申请，说明用途（如：查资料、和同学讨论作业、看一集动画片）。

（2）内容安全：

·安装新App前需经父母同意。

·绝不透露家庭地址、学校、姓名等个人信息给网友。

·不观看不宜内容，不参与网络骂战。如遇到不良信息，立即关闭并告诉父母。

（3）学习优先：

·回家后先完成作业，再考虑使用手机。

·做作业时，手机需放在客厅，避免分心。

（二）关于父母使用手机的约定

（1）高质量陪伴：

·下班回家后，除非紧急工作，尽量将手机调至静音并放在固定位置。

·每天至少有______分钟的“无手机亲子时间”，专心陪孩子游戏、阅读或聊天。

·不在陪孩子时心不在焉地刷手机。

（2）树立榜样：

·父母也要遵守“用餐不用机”、“卧室不刷机”的原则。

·与孩子交流时，主动放下手机，认真倾听。

（三）关于全家人的共同约定

（1）“手机休息区”：

·餐桌、卧室和书房是家中的“手机休息区”。

·可以共同设置一个“家庭手机充电站”（如客厅的一个篮子），在约定时间将所有手机放入。

（2）“家庭无手机日/时刻”：

·我们约定，每周______（例如：周日）为“家庭无手机日”或“无手机下午”。

·在此期间，我们一起进行户外运动、看电影、做手工、读书等。

（3）沟通与奖惩：

·如果遵守约定，每周可以获得一个小奖励（如：选择周末活动、多15分钟游戏时间等）。

·如果违反约定，将承担相应的后果（如：扣除次日使用时间、做一件家务等）。

·任何家庭成员都有权善意地提醒他人遵守公约。

第三章：

我们的签名

我们，______家庭的所有成员，经过友好协商，一致同意并承诺遵守以上公约。本公约自签署之日起生效，并可根据实际情况经全家讨论后修订。

爸爸/妈妈：______

妈妈/爸爸：______

孩子：______

孩子：______

签署日期：______年______月______日

（摘自DeepSeek对“家庭手机使用约定”的深度解析）

【甲】

三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【乙】

飞来峰

浙西之山，天下之尤秀者也。自临安、天目而来，凡数十百重，莫不挺拔雄伟，而以飞来峰为最奇。飞来峰者，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树多松生石罅皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日暴亭午，风拂之，瑟瑟有声。草际见石，皆苍黑。列坐石上，望落照，远近峰峦，皆作金色。

（有删改）

材料一：

新华社惠州2025年6月12日电为传承红色基因，厚植家国情怀，惠州市于今日启动“重走红色足迹”主题研学活动。来自全市的百余名中学生将追寻革命先辈足迹，探访红色教育基地，通过实地研学感悟先辈精神，其中《红星照耀中国》中提及的相关革命历史场景成为本次研学的重要内容。

材料二：

《红星照耀中国》是美国记者埃德加·斯诺的纪实经典，它真实记录了1936年中国西北革命根据地的风貌，向世界展现了中国共产党人的理想与信念。

2025年是世界反法西斯战争80周年。80年的历史就如同一幅画卷，为我们展开了中国的奋斗史：1949年的长江前线英勇善战的人民解放军摧枯拉朽 ， ruì bù kě dāng；1982年的新德里亚运赛场上，中国姑娘吕伟鹤立鸡群 ， 凌空一跳博得观众发自内心由衷的赞赏；2012年为了那惊天一着，中国科研人员dān jīng jié lǜ，多少人黑发变白发……他们的历史功绩必将镌刻在共和国的史册上，入木三分。同时，我们也要铭记国耻，那惨绝人寰的南京大屠杀我们不会忘记。我们纪念历史，并不是为了诘责清算，是为了避免“南京大屠杀”式的悲剧重演，让人们珍惜这来之不易的和平！当然，在这举国同庆的日子里，我们不仅要展望未来，也要回顾历史，让我们继续为中华崛起而奋斗！

知识卡片

“蓬草”一种生长在草原或田野上的野草，很小很轻。因其生长茂盛、轻盈易飘荡的特点，在古代诗词中，蓬草常常与迁徙、放逐、孤寂等意象相联系。常用来比喻飘零的生活、流浪、漂泊、无依无靠的状态。

面对自然与生活的不同境遇，古人常借诗句抒发情怀：登山望秋，王绩见“树树皆秋色，（1）”（《野望》）以山野秋景寄寓闲适之情；出使塞上，王维观南飞的雁，以“（2） ， （3）”（《使至塞上》）勾勒戈壁苍茫寄托抑郁之情；漫步西湖，白居易赏“（4） ， 浅草才能没马蹄”（《钱塘湖春行》），借早春生机尽显喜爱之情。临流泛舟，李白见“山随平野尽，（5）”（《渡荆门送别》），以江景阔大抒豁达之感；登楼思乡，崔颢叹“（6）？（7）”（《黄鹤楼》），用烟波道尽乡愁之苦；面对劲松，刘桢赞“（8） ， 松枝一何劲”（《赠从弟》），借松柏咏叹坚韧品质。观三峡春冬，郦道元书“（9） ， 回清倒影”（《三峡》），绘碧水映山之趣；叹时光易逝，曹操吟“（10） ， 志在千里”（《龟虽寿》），以老马自喻表壮志。漫步古寺，苏轼借“何夜无月？何处无竹柏？（11）”（《记承天寺夜游》），表达自己旷达乐观的人生态度；驻足黄鹤楼，崔颢问“（12） ， 此地空余黄鹤楼”（《黄鹤楼》），凭吊古迹生怅惘。

南仁东把星光刻进生命，铸就大国重器；叶嘉莹把诗词刻进生命，传承千年文脉；袁隆平把稻穗刻进生命，耕耘天下粮仓……生命因深刻的烙印而丰盈，青春因执着的追求而笃定。那么你呢？你渴望将什么刻进你正在绽放的生命？请用你的笔，讲述你的选择与故事。

请以“把_______刻进生命里”为题，写一篇不少于600字的记叙文。

要求：①除“星光”、“诗词”、“稻穗”外，选择合适的词语填入横线，将题目补充完整；

②字数在600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

A.许云峰（《红岩》）       B.江雪琴（《红岩》）

《印象汪曾祺》

杨文利

①与汪曾祺先生厮熟了，常去蒲黄榆汪宅叩门拜访，在那张半旧的三人沙发上并坐闲谈，如此者数年。汪先生是一个率真的人，性情也很随和，而又健谈，而又喜欢杂览，而又广交游，听他谈天说地道古论今，真乃赏心乐事。

②一日，欢谈之际，不知怎么说起了高邮湖的茭白。汪先生告诉我，清代扬州盐商童岳荐所撰烹饪书《调鼎集》，述茭白烹调之法，有拌茭白、茭白烧肉、炒茭白、茭白酥、茭白脯、糟茭白、酱茭白、糖醋茭白和酱油浸茭白，计九道菜式。他抿了一口茶，咂着嘴说：“若论鲜美，都比不上昂嗤鱼烧茭白。”

③我的家乡也产茭白，俗名高笋，昂嗤鱼这个名字倒是头一次听说。汪先生端起茶杯复又放下：“此鱼头扁嘴阔，口角有须，背黄腹白，有褐色斑纹。”见我一脸茫然，不知所云，又接着说道：“背上有一根硬刺，若捏住硬刺，便‘昂嗤昂嗤’地叫。”我听了这话，不觉恍然大悟，原来是黄颡鱼，吾乡呼为黄鸭叫，因其叫声酷似鸭子，乃相与一笑。

④正谈得起劲，汪先生眉头一蹙，笑容渐渐敛起，一言不发，直着眼睛在那里出神，连烟蒂烧到手指都全然不觉，良久乃道：“不尝此等珍味，已将近五十年了。”说完这话，仍是低头不语，惘惘若有所失。

⑤呆了半晌，重新点燃一支烟，吧嗒吧嗒地吸了几口，始恢复常态。说了几句闲话，又谈起高邮湖的咸鸭蛋。他喷了一口烟，启颜一笑道：“高邮人吃咸鸭蛋，不像其他地方，切成两瓣或四瓣，而是敲破空头，用筷子挖着吃，”一面说，一面用手比画，“筷子戳下去，‘吱’的一声，红油就冒出来了。”他咂嘴若有余味，只觉人生至乐，无逾于此矣。

⑥停了一会，忽然将头一偏，嘴一撅，慨然叹道：“我走过不少地方，所食咸鸭蛋多矣，比起高邮咸鸭蛋差远了。别的地方的咸鸭蛋，我实在看不上眼。”说到这里，鼻子里哼了一声，一脸鄙夷不屑。

⑦我知道高邮咸鸭蛋名闻天下，但还是忍不住插嘴道：“敝乡也出咸鸭蛋，俗称盐鸭蛋，分黄泥、盐水二种，起沙流油，一想起就流口水。”汪先生理解地看了我一眼，继续说道：“我在北京吃过的咸鸭蛋，蛋黄是浅黄色的，略无红油，也不松沙，简直味同嚼蜡。”说罢，嘴角一撇，眼皮一翻，一副大不以为然的神情。

⑧又一日，汪先生适从湖南讲学归来，兴致很好，谈到几年前的桃花源之游，以及观桃花、品擂茶的往事，说到擂茶，汪先生难掩兴奋之情，不禁翘起拇指，啧啧称赞道：“桃源擂茶，味清香而甘甜，别具风味。连饮几大碗，只觉齿颊留芳，心脾顿爽，乃平生未有之满足。佐茶的藠头^①尤其可口，又酸又甜又辣，滋味之浓，无过于此。我走南闯北，所吃的藠头，已经不少，江西的、湖北的、四川的，都尝过了，桃源藠头最合我的胃口。”人生快意之事，时隔多年犹不能忘。

⑨汪先生对擂制擂茶的用具，长可达两米开外、用油茶木制作的擂槌，俗呼为“擂茶棒”“擂茶杵”者，印象甚深。惊讶赞叹之余，提起《武林旧事》中有一段记载：“擂槌。俗谚云：‘杭州人一日吃三十丈木头。’以三十万家为率，大约每十家日吃擂槌一分，合而计之，则三十丈矣。”

⑩忽而想起桃源人江盈科所撰《雪涛谐史》中有一则笑话，大意云桃源人嗜擂茶，其擂槌长五尺，半年而尽。若以六十岁计算，桃源人吃进肚子里的擂茶杵，可盖三间小房子。汪先生听罢，拊掌大笑。

⑪又一日，汪先生多喝了一点酒，两颊微酡^②。叙了一会闲话，忽然向我眨了眨眼睛，抿嘴一笑道：“我给你写一幅字吧。”言毕，掐灭了手中的烟，站起来便往书房走。我闻言大喜，也跟了进去。这是我第一次参观他的书斋，房间甚逼仄，只有一桌、一椅、一床、一沙发，还有一排书柜。书桌十分凌乱，杂陈的书籍杂志堆积如山。汪先生铺好宣纸，左手插在裤兜里，右手执笔，略一寻思，援笔立就，以行草写了一幅三尺中堂：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”龙蛇飞动，一笔到底，颇有仙风道骨。书毕，歪着头欣赏了几秒钟，似乎很满意，落款，钤印，然后掷笔而出，回到客厅继续海阔天空地闲聊。

⑫这副联语出自宋儒程颢的《秋日偶成》，寓静观万物、怡然自乐的情趣，颇堪玩味。宋代理学家讲“静观”“静坐”，汪先生极为欣赏。内心宁静，方能享受自适之乐。以汪先生的恬淡、平和，在我看来理应寿享遐龄。谁知世事难料，几个月不见，忽然听到他遽归道山^③的消息，为黯然者久之。

⑬汪先生的字，已装裱成轴，配上镜框，悬于壁间，晨夕相对。见字如见人，往昔谈笑教诲，一一如在目前。这位可爱有趣的老头儿，可亲可敬的温厚长者，一直在这里。

（节选自《新民晚报》2022年8月刊，有删改）

【注释】①藠（jiào）头：草本植物。②酡（tuó）：饮酒后脸发红。③遽（jù）归道山：早已去世。

学校拟开展“数字改变生活，智能推动未来”主题活动，请你根据材料完成任务。

材料一

①今天，大数据、物联网、云计算、人工智能等新技术不断发展并在各领域广泛应用，为推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展带来了新机遇，提供了更多可能。

②一方面，数智技术的创新应用让传统文化资源实现数字化存储和展览展示。这使宝贵的文化遗产可以不受时空的限制，以更加生动的形式呈现在世人面前，提高了文化资源的可访问性与传播效率，更多人有机会去了解和欣赏中华优秀传统文化。经过多年的数字化探索，故宫博物院目前已完成90多万件馆藏文物的数字化，超10万件文物的高清影像向社会公布，囊括了保护、展示、研究等各项功能的数字故宫正成为全球亿万观众开启博物馆的新方式。数字化成为博物馆发展新趋势，珍贵文物在虚拟世界里实现永恒。

③另一方面，在数智技术的支撑下，文化遗产的数字化重建和保护不断开创新局面，使得这些珍贵的历史遗迹能够更长久地为人们共享。比如，少数民族的濒危语言、手工艺术和戏曲表演等，都可以使用数字信息技术采集处理，建立起文字音频影像数据库。在殷墟，数字技术被运用到甲骨文研究中，不仅建设了甲骨文大数据平台，深度学习技术还可以对甲骨碎片进行自动缀合。就在前不久，上海大学与西藏谢通门县在对当地古壁画的实地考察中，通过高精度扫描，将壁画的每一个细节都精准记录，借助三维建模和虚拟展示等数字技术，将这些壁画永久保存下来，从而实现文化守护。

（摘编自2024年08月14日《光明日报》孙天垚《数字化赋能优秀传统文化传承与创新》）

材料二

（摘自《2025年中国智能照护机器人产业链、行业运行环境、发展现状及未来发展趋势分析》）

材料三

数据挖掘技术的应用推动了智能化服务模式的形成。南方电网互联网服务有限公司利用数据分析结果，对用户需求进行精准识别与预测，提供个性化、定制化的服务方案。通过智能化手段优化服务流程、提升服务效率，提高用户满意度。为持续优化服务模式，南网互联网公司不断完善创新激励机制，制定鼓励探索创新和保护企业家精神的具体方案，以“揭榜挂帅制”“赛马制”赋予项目负责人在技术路线决定、经费使用、团队组建、考核分配等方面的权利，最大限度激发人才内生动力。

（摘编自2024年11月29日《人民日报》《激活数据要素潜能 赋能新质生产力发展》）

材料四

①今年以来，多家A股上市公司中标智慧交通项目。随着人工智能等先进技术驶入发展快车道，各地智慧交通建设提速。先进技术与交通经济的加速融合，能极大提高交通效率、安全性和便捷性，满足人们日益增长的出行需求，未来智慧交通建设前景广阔。

②随着技术不断进步，智慧交通项目的成本效益比也在不断提高。在业内人士看来，产业链上市公司想要乘势而上，可以通过技术迭代升级，做大做强自身产品，进一步提升核心竞争力。还可以加大研发力度，培育新动能，从传统制造向高技术和优质服务转型。

（摘编自2024年11月29日《经济日报》之《轨道交通行业向智能化进军》

任务一：辨“技”析意

任务二：以“技”寻法

任务三：亮“技”有我

【甲】

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界 ， 固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

（选自《孟子译注》）

【乙】

厉王虐，国人谤王，召公^①告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是鄣^②之也！防民之口，甚于防川。川壅^③而溃伤人必多民亦如之是故为川者决之使导 ， 为民者宣之使言。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”

王弗听，于是国人莫敢出言，三年，乃流^④王于彘。

（选自《国语》，有删节）

[注]①召公：周朝的重要官员，名为姬奭。②鄣：同“障”。筑堤防水。这里指周厉王用暴力堵住人民的嘴巴，不让人民说话。③壅：阻塞。④流：流放，放逐。

材料一：

博罗古城的“三街六十四巷”，是昔日繁荣景象的见证。它们或以巷内居民姓氏为名，如曾屋巷、黄屋巷、韩屋巷、徐屋巷、上曾屋巷、下曾屋巷等，或以经营行业取名，如铁炉巷以打铁业为主，石滩巷以经营建筑沙石为主，米仓巷以经营粮食为主等，巷名便可看出昔日街巷商贸的繁荣发展。

虽历经风雨，三街六十四巷肌理保存良好，其中主要巷道铁炉巷、卢屋巷、曾屋巷等都还在，甚至有的巷子还保留着清时的石板路，行走其中，仿佛走进一幅古旧的历史画卷。

材料二：

2月28日，惠州市人民政府公布惠州市第八批市级非物质文化遗产代表性项目名录，此次共公布了34项非物质文化遗产代表性项目名录，其中，博罗有8项上榜，包括：湖镇大鼓、公庄舞龙、横河花灯、横河大笼粄制作技艺、柏塘山茶制作技艺、麻陂肉丸制作技艺、罗浮山豆腐花制作技艺、湖镇上灯习俗。

①学完八年级上册语文，我们掩卷思索，收获满满。

②走进语文世界，我们可以感受人民解放军锐不可当的气势，可以目击我国航母舰载战斗机首架次成功着舰的风采，可以体会鲁迅对“正人君子”shēn wù tòng jí背后的爱国情怀。在父亲蹒跚的背影中，使我们回味浓浓的爱；每逢骤雨猝至，在居里夫人令人zhì xī的实验室里，我们感动于她的炽热情怀；而走进苏州园林，我们惊叹于匠师们的________，打开《清明上河图》，似乎感受到画中人mó jiān jiē zhǒng……每次打开课本，就是进行一场名副其实的精神________，就是________一次真善美的光芒。

（1）入则无法家拂士， ， 国恒亡。（孟子《生于忧患 死于安乐》）

（2）我报路长嗟日暮， ， 。风休住，蓬舟吹取三山去！（李清照《渔家傲》）

（3） ， 。烽火连三月，家书抵万金。（杜甫《春望》）

（4） ， 贫贱不能移，。（孟子《富贵不能淫》）

（5）《雁门太守行》中运用比喻、夸张的手法，渲染敌军兵临城下形势危急的紧张气氛的诗句是： ， 。

（6）读《三国演义》中诸葛亮“巧借东风”的故事，使你联想到杜牧《赤壁》中的诗句是： ， 。

（7）中国人取名常从古诗词中汲取灵感，如“杨千帆”这一人名就可能出自李清照《渔家傲》中“。”这句诗。

（选自“湘莲产业”微信公众号，有删改）

【材料二】湖南湘莲以“寸三莲”为核心品种，得名于其三粒莲子相连长度为一寸，果形椭圆、肉质细腻，素有“湘莲甲天下，潭莲冠湖湘”之誉。湘潭县依托湘江流域的潴育型水稻土（泥深20厘米，土质疏松肥沃），形成全国最大湘莲种植基地。湘莲加工产品丰富，涵盖通芯白莲、莲蓉月饼、荷叶茶等，并衍生出“莲文化”主题旅游，如湘潭花石镇“万亩生态荷花园”年接待游客超10万人次。

在长沙捞刀河畔有万亩荷塘美景，让人流连忘返。当地农户经营农家小院，以荷花入菜，推出香酥荷花、荷叶蒸肉等菜品，融合食疗文化与田园风情，发展生态旅游，助力当地经济发展。

盛夏时节，在南岳水帘洞景区，游客可观赏“接天莲叶”景观，参与莲蓬采摘，感受“莲动下渔舟”的诗意。南岳区水濂村以“莲”喻“廉”，打造“荷花公社”“廉溪”等廉洁文化景点，将廉政教育与乡村旅游结合，年吸引游客超5万人次。

注：数据来源于湖南省农业农村厅《荷花产业发展报告》

（选自“湖南省文化和旅游厅网”，有删改）

【材料三】中华自古爱莲，早在商周的青铜器上就有莲花的装饰图样。后来，莲花纹样延伸应用至建筑装饰、雕塑工艺及各种器皿上，是常见的图案造型和装饰纹样。

从杨万里笔下“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的壮丽，到周敦颐“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的赞誉，莲花，成了高洁品质的象征。

魏晋以来，莲花更多地渗入了佛家意蕴，成为佛教的象征。莲生而圣洁，只因其生长过程中去污除杂，暗合人生之修行需除去私心杂念，方可成其修为，科学家们的深入研究发现，莲花之所以能保持这份纯净与高洁，莲叶的自洁效应功不可没，莲叶表面独特的超微纳米结构，赋予了其强大的自洁能力，使得水滴在莲叶上难以停留，从而有效清除了表面的灰尘与杂质。

（选自“长沙美术馆网”，有删改）

请以“你的身影，让我________”为题，写一篇文章。

要求：①补全题目，然后作文。②立意自定，文体不限，不少于600字。③字迹工整、书写清楚，卷面整洁。④文中不得出现真实的人名、校名、地名。

【甲】

题画山水

[明]刘基

澹澹轻烟幂半林，涓涓飞瀑泻遥岑。

偶然坐石观流水，不记还山路浅深。

（选自《诚意伯刘先生文集》）

【乙】

①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣环，心乐之，伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上，佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃，以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自柳宗元《小石潭记》）

【丙】

①斯泉也，弃于路隅，人足罕至。

②三四月间，而潦浸灌，偶有牧儿饷妇^① ， 负缶盎^② ， 饮灌其旁。七八月间，草深苔清，蜗螺鳅鲋，曳泅自得。道上行旅，渴不得尝 ， 岁时游人，一照眉发而去。

③蒙烟坠露涵沙浮梗^③以寒冽自持 ， 而不屑争名于瓯鼎^④之间。此君子之独好，诚可赞也！

（节选自李昭召《记白鹤泉》，有删改）

【注】①饷妇：送饭的妇人。②缶盎：陶质容器。③浮梗：漂浮的草木残枝。④瓯鼎：瓯，瓦盆；鼎，立国重器。此处指民间和朝廷。