相关试卷

【材料一】

ChatGPT的基本信息

①最近火热的ChatGPT，是美国人工智能研究实验室OpenAI开发的一种全新聊天机器人模型，它能够通过学习和理解人类的语言来进行对话，还能根据聊天的上下文进行互动，并协助人类完成一系列任务。

②这款AI语言模型，让撰写邮件、论文、脚本，制订商业提案，创作诗歌、故事，甚至敲代码、检查程序错误都变得易如反掌。

③不少和ChatGPT“聊过天“的网友纷纷感叹，“只有你想不到，没ChatGPT办不成的”。上线仅仅两个月，ChatGPT的活跃用户就突破一亿。

（节选自《火爆全网的ChatGPT到底是个啥》）

【材料二】

（节选自“出版江湖”公众号2024年2月20日）

【材料三】

ChatGPT的局限性

①到目前为止，虽然ChatGPT看似“聪慧异常”，但也有不少“硬伤”；而我们人类在跨越历史、行走人间中形成的智慧，更是这世界上独一份的珍贵。

②在官网上，ChatGPT早已在“自我介绍”中坦言了自身不足；可能偶尔产生不正确的信息，可能偶尔产生有害的指示或有偏见的内容，对2021年之后的世界认知有限，并且还不具备对复杂和抽象系统的理解能力。这些不足，有些随着技术进步能迭代修复，有些则注定无法超越、取代人类。

③ChatGPT的“模式化”无法取代人类的“差异化”。ChatGPT再“神通广大“，也只是人工智能实验室OpenAI开发的语言模型，其流畅对话的背后是大量文本数据，机器智能一旦被概念框架限定，就只能在既有框架内运行，有时难免陷入“模式化”“套路化”的窠臼。而我们人类，生而不同，正是这些“独一无二”的差异性才让人类文明得以延绵、生生不息。ChatGPT可以写关于“童年”的文章，但我的童年里有蝉鸣、有星星、有蒲扇；你的童年里也许有街道、补习班、游戏机，这些又怎么能用固定的答案来形容呢？

④其次，ChatGPT的“理性化”也无法取代人类的“感性化”。人工智能的“智能”更多是一种理性能力，而人类的智能还包括价值判断、意志情感、审美情趣等非理性内容。就像ChatGPT在回答中所说“我不具备自主意识，我的回答不包含意见或情感“。换而言之，它可以模拟杜甫的写作风格，却模拟不出“大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民；它可以解出一道客观题，但无法洞悉你此刻快不快乐；它可以提供事实信息，但无法代替人类做出任何判断和选择。而这些想象力、创造力、洞察力、感受力，就是“人，之所以为人”的基础。

【材料四】

人工智能会走多远

①“踢足球都是盘带、射门，但是要做到梅西那么好也不容易。”中国科技部部长王志刚5日在今年全国两会的首场“部长通道”上以踢足球为喻回应ChatGPT话题。

②这是当下“智能聊天网红”ChatGPT火热程度的一个缩影，与之相关的人工智能也成为今年全国两会期间的热议话题。

③让它备受关注的原因之一在于，ChatGPT的出现让人们看到人工智能在知识问答、文本生成等方面的“卓越能力”，也让不少人陷入“饭碗焦虑”，担心未来大量工作将被人工智能所取代。

④谈及人工智能技术已经走到哪一步，全国政协委员、中国科学院自动化研究所研究员赵晓光在接受记者采访时表示，作为一种语言大模型，ChatGPT在文献分析、综述、语法纠错等应用中效率大大超过人类，但在语言理解、语境联想等方面的能力远不如人类，更不能指望该模型生成新思想、新方法。

⑤需指出的是，人工智能之路要走远，还需确立红线约束。目前，人工智能技术滥用带来的负面影响已引起社会关注。王志刚5日在“部长通道”上特别提到要注意规范科技伦理，趋利避害。

⑥此外，人工智能应用的常见问题还涉及数据所有权、数据获取合法性、数据泄露、网络安全等。赵晓光指出，作为人类的工具，人工智能带来的这些伦理问题主要体现在使用工具层面，可以通过制定法律法规、规则等对人工智能技术的使用者进行约束。

（节选自《人工智能会走多远＞》）

【甲】

①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒。在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。……

②至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

（节选自《醉翁亭记》欧阳修）

【乙】

水益涩，曳舟不得进，路行六七里，止药师寺。寺负紫芝山，僧多读书，不类城府。越信宿^①瑾缘小溪，益出山左。涉溪水四山回环遥望白蛇蜿蜒下赴大壑盖涧水尔。桑畦麦陇，高下联络，田家隐翳竹树，樵童牧竖相征逐，真行图画中！欲问地所历名，则舆夫^②朴野^③ ， 不深解吴语，或强然诺，或不应所问，率十问仅得二三。

（节选自《雪窦游志》邓牧）

[注释]①信宿：两个晚上，两夜。②舆夫：轿夫。③朴野：质朴土气。

诗是（　　）pīng tíng的女子，是轻盈的精灵，是落在心头的（　　）ní nán。“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。”诗歌凝练了中国语言文字之美，是诗人内心情感与生命境界的外化，在中国文学史上的地位不言而喻。优秀的诗篇可以洗涤心灵，驱走内心的怅惘和精神世界的阴霾。诵读优秀诗篇，不仅能让我们润泽心灵、涵养品格，还能获得知识、锻炼思维。一切文学艺术都有着诗的特质，如果对读诗没有兴趣，那么欣赏小说、戏剧、散文的妙处时也不免有些（　　）gé mó。许多优秀诗人还将诗歌与绘画相融合，如唐朝诗人王维、现代诗人艾青等。诗与画相得益彰，形成了一种独特的艺术风格。

我们在读诗时，不能言不及义，要顾及全篇、深味妙悟，感受诗歌中的美学境界与生命哲理。还可以尝试进行诗歌创作，“情动于中而形于言”，将外在景物情事内化于心，并用诗歌表达出来。

要求：（1）文体自选（诗歌除外）；

（2）不少于500字；

（3）文中不得出现真实姓名和校名。

杜鹃声中访米仓

阿来

①登缆车，往米仓山最高峰的香炉峰去。上升，缆车给人一个俯瞰森林的视角。身下不是一棵一棵的树，而是一片片连绵不绝的苍翠。悬浮在缆车里的人，仿佛变成一个个细胞，在一瞬之间，如无界的森林，如森林里每一片叶子，充满了盈动的绿。

②上升，山势变得陡峭，靠近山脊的高度上，植物稀疏些了，岩石出现。不是坚硬的花岗岩，是层层叠叠的沉积岩，显露出在沧海中水底下沉淀而成的古老年轮，告诉地质史上的种种剧变。告诉人大地隆起时，它们如何扭曲断裂，应力而起的种种细节。这是地球的编年史透露出的部分章节。大美无言，人的生命倏忽短暂，自然存在几近永恒，相对整个宇宙，却也自有起源与终点。

③突然就听见了杜鹃鸟叫，是四声杜鹃。看不见鸟，但鸣声就起自下方茂盛的榉木中间。四声的鸣叫，三短一长。我不是思乡客，听到这四声，不是游子听到的“不如归去”，而是“啼时闻处正春繁”。在我听来，短的三声，是写断崖，是脊线上的孤峰，是危崖上的杜鹃树丛与孤松；一声长，是逶迤的山岭，是宽广幽深的谷地。古人行脚，听见此鸟鸣叫时，往往于孤寂处有悲情生发。李白诗：“一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。”更应此时之景的，倒是杜甫写实的描绘：“两边山木合，终日子规啼。”我听闻杜鹃一迭声地啼唤，心中只有葱茏欣喜。

④接近峰脊的地方，缆车到站，留一段山道，让我们去攀爬，去高处，看无限江山。此时，海拔高度已在两千米以上了。顺山道行，左手边是深谷，一棵棵树斜倚而出，使山谷更显幽深。榉、野樱桃、松、柏，老干都很有阅历的样子；枝叶新发，绿光耀眼，又都显出勃勃生机。右手边裸露出水成的石灰岩和变质岩，层次清晰分明。

⑤杜鹃还在叫，四声杜鹃之外，又加入了三声杜鹃。

⑥路旁崖壁上，泉水渗出，悬空处，滴滴凝聚，清澈透明，正是杜鹃清亮鸣声的真实写照。水浸润处，有草花开放。从岩石缝中，伸出一枝两枝粉色报春，花心中有明黄的绣眼。水淌到崖脚，一小片腐殖土中开出几丛玉白的银莲花，更多星星点点的白，是野草莓开花。我很乐意把这些美丽的小生命指认给同行的朋友。就这样，登上了米仓山参差的脊线。这峰脊去年秋天来过，那时，看的是满山秋色和云海。现在，又一次身在四川和陕西的地理分界线上。我们从南坡上，从四川南江县，到这里，伸一脚，便已是陕西南郑县了，脚下却没有那道心里有的线，树连绵，山连绵，浑茫一片。

⑦上到一座层岩剥蚀而成的城堡状孤峰，峰顶长着一株虬曲的老柏和几丛有我大半身高的茂密杜鹃树。收回思绪，杜鹃声中，来看开花的杜鹃。

⑧每年五到六月，四川盆地周边山地，杜鹃鸟飞回，在林间初试啼声时，杜鹃花季就到来了，以周为期，以旬为期，不同的种类，从海拔六七百米的谷地，依次开向高山。今天是五月二十日，低处的杜鹃花期已过，在这海拔两千米处，却有杜鹃正在盛开。这一簇簇紫中泛红的花，正热烈开放，一树红艳。风吹着，又突然止息片刻，使花朵摇晃或静止，使花香凝聚或飘散，使山安静或动荡。

⑨今天，我行在这古道上，杜鹃花树树盛开，惊艳繁花之盛时，记忆深处，诗情唤醒，逶迤而来。杜鹃鸟声声啼唤，此时又加入了双声杜鹃一递声一递声悠长的啼唤：“布——谷——，布——谷——”山下坝中，农人收了小春，正在灌满了水的田中，插下青翠秧苗，而在这高天下的山岭之上，正当林海苍翠，杜鹃盛开。

⑩陪同的主人一直在说遗憾，说我来晚了三天。三天前岭下谷中下雨时，岭上不止一场大雪，使得已经盛开的杜鹃花朵凋落了许多，若早几天来，岭上杜鹃会更华美壮丽。但我已经非常惊艳了。

⑪又或者，冬天积雪时再来，那定是另一番景象。当年元稹数次往返秦巴道上，其中一首纪行诗也写到了这里的冬日景象：

才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。

千峰笋石千株玉，万树松萝万朵银。

⑫有这岭上景，有这唐时诗，可能确实会引我来三游米仓。

（选自《去有风的旷野》，有删节）

蜻蜓跨海和白蚁建塔

汪品先

①要讲小型生物的故事，还是得要有昆虫的大小，才能产生“惊世骇俗”的社会影响。

②最值得介绍的是蜻蜓，特别要提出的是黄蜻。科学家发现，一种黄蜻能够从非洲飞到印度，甚至还进一步飞到了日本，等繁殖以后，下一代的蜻蜓又从印度飞回非洲。试想一只总共才0.3克重的蜻蜓，哪有那么多能量储存在体内，能够对付2000千米的越洋飞行？

③关键在于蜻蜓在飞行上有“特异功能”。黄蜻翅长而窄，飞行能力很强，一秒钟可以飞10米，飞行中既能突然回转，又能直入云霄。对于上千千米的越洋飞行，科学家做了试验和模拟，认为是风力和滑翔成全了蜻蜓的凌云壮志。即便如此，一不靠卫星定位、二不用气象预报就能飞越印度洋，蜻蜓的航空能力人类只能佩服。

④也许更加令人钦佩的，是昆虫在建筑工程方面的高水平，特别是蜂和蚁这两类社会性小动物在建造自己“公馆”上的才能。

⑤蜜蜂的巢房，就是鬼斧神工的神奇建筑物。世界上的蜂巢都是由一个个六边形的房室组成，封盖在巢中的是自然成熟的蜂蜜。这无数个大小相同的房室都是正六边形，而令人惊讶的是，房室的底既不是平的，也不是圆的，而是尖的。这个底是由三个完全相同的菱形组成。每个菱形有四个角，200年前就已经发现：两个钝角都是110°，两个锐角都是70°。不可思议的是，世界上所有蜜蜂的蜂巢都是按照这统一的角度和模式建造的。这种强度高、分量轻，有利于隔音和隔热的蜂巢结构，现在从航天飞机到人造卫星都在广泛采用。

⑥当我们为蜂巢结构喝彩叫好的时候，可别忘了还有更高水平的昆虫建筑师，那就是白蚁。白蚁的土丘，就是它们业绩的丰碑。白蚁成群生活，上百万只白蚁在地上建造一座土丘，用复杂的通道系统连接地下居住的巢穴。在非洲草原和森林区，可以看见不同形状、不同颜色的白蚁丘，矮的1-2米，高的8-9米，最高的达到12.8米，就像耸立在草原上的高塔。这土塔的质量不凡：白蚁丘的原料是土，全是靠着工蚁用自己的唾液粘起来的，类似于中国古代造长城用的“糯米灰浆”，是十分坚固的“有机水泥”。“白蚁塔”底下还有可以深达4米的巢穴，可见工程之伟大。

⑦可是白蚁塔的妙处还不在外表，而是在里面。想象一下非洲草原的夏季高温，闷在塔里的白蚁们如何生存？地面的土丘相当于肺，主要用于通风，中央是个“烟囱”，有四通八达的管道网通到土丘表面的小孔。有风吹过的时候，风可以通过小孔进入土丘内部，经过弯弯绕绕的管道到达巢穴中央，替换陈旧的空气，确保每个角落都能得到充足的氧气。白天土丘表面加热，靠近土丘表面管道中的气流上升，沿着“烟囱”推动较冷的气流下沉，到达巢穴中央；夜间气流发生逆转。白蚁塔的“空调”系统，不但使科学家们赞叹不已，连设计师们也能从中得到启发。

⑧读者也许会问，这样复杂的工程，有谁在组织、指挥吗？动物的社会组织和感知世界，还有待进一步深入的科学研究加以揭示。

（节选自《科坛趣话：科学、科学家与科学精神》，有删改）

【甲】

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。

（《生于忧患，死于安乐》）

【乙】

昔者，楚庄王谋事而当，群臣莫能逮，退朝而有忧色。申公巫臣进曰：“君退朝而有忧色，何也？”庄王曰：“寡人闻之，世不绝圣，国不乏贤，能得其师者王，能得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者是以忧也。”巫臣曰：“君之言过矣，夫以群臣之莫及，而君独忧之，是君之明也。昔者齐桓公得管仲以为仲父，今君得臣与诸大夫而自以为不足是君之贤也君何忧焉？”

（节选自《新序·杂事》）

请根据上联内容，把“桨声、水乡巷口、颂丰年、欸乃”这四个词语组合为下联，将对联补充完整。

上联：南海波间，龙影飞腾歌盛世

下联：________________________

“西樵巷”因靠近西樵山而得名；“南国桃园路”则因南国桃园景区而得名。“有为大道”得名于康有为；“飞鸿街”为纪念黄飞鸿。“锦绣路”寓意美好前程、生活如锦绣般绚丽；“如意街”象征万事如意、心想事成。

根据以上调研情况，得出探究结果：部分街巷的命名与______有关，可以反映出一个地区的地域文化特点。

千百年来，南海人民dān jīng jié lǜ，孕育了______的文化，吸引着八方来客。文人墨客在这里留下了bù xiǔ的诗篇，商贾工匠在这里______了辉煌的传奇，普通百姓在这里谱写了平凡却动听的生活乐章。在这片土地上，没有孤芳自赏的xiá ài，只有开放包容的胸怀。无论古代的丝绸之路，而且现代的改革开放，使南海始终以开放的姿态拥抱世界，以包容的胸怀接纳多元文化。在历史的长河中，我们清晰地看到：一部南海的文化史，就是一部多元融合、______的文明史。

（1）学而不思则罔，。（《论语》）

（2） ， 寒光照铁衣。（《木兰诗》）

（3）水何澹澹，。（曹操《观沧海》）

（4） ， 都护在燕然。（王维《使至塞上》）

（5）飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 ， 。（王安石《登飞来峰》）

（6）思乡是诗人笔下永恒的主题。杜甫《春望》“ ， ”以战乱中家书难通的状况，表达自己对亲人的深深牵挂；崔颢《黄鹤楼》“？”描绘日暮时江上烟波浩渺，抒发浓浓的乡愁。

生活中，我们常常会遇到各种各样的问题，需要寻找解决办法。有时候，办法就在我们身边，需要我们去发现；有时候，办法需要我们去探索、去尝试。

请以“找到办法就不难”为题，写一篇文章。

要求：①文体不限（诗歌除外）；②不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

人工智能，推动教育关注人

郭文革

①人工智能+教育”，正在成为教育领域的热词。教育的本质是什么？人工智能将对教育产生怎样的影响？这是很多人关心的问题。

②一般而言，教育的基本功能之一是向年轻一代传授既有知识，使他们能更好地适应社会。而实现这一功能的途径主要有两个：一是通过教师，二是通过教科书。在一定意义上，教师和教科书都可视为知识的 “存储器” 和 “传输器”，而学生则是 “接收器”。教师和教科书的优势在于拥有丰富的知识、教学经验和熟练的教学技能。

③人工智能的发展，使机器在知识拥有量、知识传播速度以及教学技能等方面将可能超越人类。例如，一个医学 “专家系统” 能够存储一个普通医生一生都无法记住的海量医学知识，能够在极短时间内做出准确的疾病诊断，并给出个性化的治疗方案。因此，在知识的传授上，人工智能通过 “机器教师”，将比人类教师更高效、更精准。人工智能将有可能取代人类教师的部分功能，特别是那些重复性的、规律性的教学活动。这将使教育活动中 “教” 的活动与 “学” 的活动在时间和空间上进一步分离，使大规模、个性化的教育成为可能。

④不过，教育的另一个重要功能是培养人。人不仅是知识的接收者，更是知识的创造者。教育的更高目标是培养学生的探究性、创新性思维。在这个意义上，人工智能不仅不会取代教师，反而会推动教育更加关注人。因为机器尽管在知识的存储、传播和简单应用上具有明显优势，但在理解人类的情感、想象、创造等方面，还存在着难以逾越的鸿沟。而这恰恰是教师所擅长的领域。

⑤在人工智能时代，教师将不再仅仅是知识的传授者，更是学生心灵的呵护者、情感的抚慰者、价值的引导者。教师的首要任务将是激发学生的学习兴趣，培养学生的学习能力，引导学生树立正确的价值观和人生观。在人工智能的辅助下，教师将有更多时间和精力去关注学生的个性差异，为每个学生提供个性化的教育服务。

⑥此外，人工智能还将改变教育的评价方式。传统的教育评价主要以考试成绩为依据，难以全面、准确地评价学生的综合素质。人工智能可以通过对学生学习过程的大数据分析，为学生提供更加全面、客观的评价，帮助学生更好地了解自己的优势和不足，促进学生的全面发展。

⑦总之，人工智能将对教育产生深远影响。它将在知识传授方面发挥重要作用，同时也将推动教育更加关注人，促进教育的改革和发展。我们应积极应对人工智能带来的挑战，充分发挥其优势，让教育更好地服务于人类的发展。

（选自《人民日报》2019 年 05 月 20 日，有删改）

肖复兴

①那一年，父亲病故，我从北大荒回到北京，还不到三十岁，也还没有结婚。那时候，我没有意识到母亲已经老了。那时候，我还年轻，心像长了草，总觉得家狭窄憋屈，一有空就老想往外跑，好像外面的世界真的很精彩，可以让自己散心，也能够让自己成材，便常常毫不犹豫地把母亲一个人孤零零地甩在家里。母亲从来不说什么，由着我的性子，没笼头的马驹子似的到处散逛，在她的眼里，孩子的事，甭管什么事，总是大的。

②都说年轻时不懂得爱情，其实，年轻时最不懂得的是父母。

③那时候，我在一所中学里当老师，有一次，放寒假了，我没有想到有时间了，可以在家里多陪陪已经老迈的母亲，相反觉得好不容易放假了，打开了笼子的鸟，还不可劲儿地飞，便利用假期和伙伴们到河北兴隆的山区玩了一个多星期。

④回来的那天，到家已经是晚上了。推门进屋，屋里黑洞洞的，没亮灯。正纳闷，听见一个老爷子的声音：是复兴回来了吧？然后听见火柴噌噌响了好几声，大概是返潮。终于一闪一闪的，点亮了炉膛里的劈柴。正是冬天，我才感到屋里一股冷飕飕的寒气。

⑤说话的是邻居赵大爷，年龄比母亲还要大几岁，身板很结实。我摸到开关，打开了电灯，才看见母亲蜷缩在床上的被子里。赵大爷对我说：“你妈两天没出门了，我担心她一人在家别出什么事，进你家一看，老太太感冒躺在床上起不来了，炉子也灭了，这么冷的天，人哪儿受得了呀。这不赶紧找劈柴生火，连灯都没顾得上开。”

⑥炉火很快就生着了，火苗噌噌往上蹿，屋子里暖和了起来，被子里的母亲也稍稍舒展了腰身。赵大爷一身的灰和劈柴渣儿，母亲对我说，多亏了你赵大爷。我连忙谢他，他说街里街坊的，谢什么呀，快给你妈做饭吧。母亲连连摆手，说嘴里一点儿味儿没有，不想吃，让我先烧壶开水。我往水壶里灌好水坐在炉子上，回过头看了一眼瘦弱的母亲，心里充满愧疚。

⑦赵大爷出门前，回头对我说：“你要不先到我家拿点儿劈柴去，你家的劈柴没有了，我刚才找了半天，才找出一点儿，刚刚够点着火炉子，明天火要是又灭了，你没的使。”

⑧我跟着他走到他家，他抱来满满一怀劈柴放到我的怀里，送我走出他家院门的时候，对我说了这么一句话，如今三十多年过去了，我还清晰地记得。他说：“复兴呀，原来孔圣人说，父母在，不远游。现在别说是你们年轻人了，就是搁谁也做不到，但改一个字，父母老，不远游，还是应该能做到的。”

⑨那天的晚上，没有星星，天很黑，很冷。走在回家的夜路上，耳边老响着赵大爷的这句话。心里很惭愧，怀里的劈柴很沉，但很暖。

（出自《文苑·经典美文》）

望岳

杜甫

岱宗夫如何？齐鲁青未了。

造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。

会当凌绝顶，一览众山小。