相关试卷

西塞山怀古^①

刘禹锡

王濬^②楼船下益州，金陵王气黯然收。

千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。

人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

今逢四海为家^③日，故垒萧萧芦荻秋。

【注】①长庆四年，刘禹锡由夔州刺史调任和州刺史，沿江东下经过西塞山，有感而发，乃作此诗。②王濬：晋益州刺史。晋武帝谋伐吴，派王濬造大船，出巴蜀，沿长江而下伐吴。③四海归为一家，此时藩镇势力又有所抬头，唐王朝经“安史之乱”后暂时维持着统一的局面。

材料一：

吴、楚七国俱反，以诛错为名。上与错议出军事，错欲令上自将兵，而身居守。上问爰盎曰：“今吴、楚反，于公意何如？”对曰：“不足忧也，今破矣。”上问曰：“计安出？”盎对曰：“吴、楚相遗书，言高皇帝王子弟各有分地，今贼臣晁错擅适诸侯，削夺之地，以故反名为西共诛错，复故地而罢。方今计，独有斩错，发使赦吴、楚七国，复其故地，则兵可毋血刃而俱罢。”于是上默然良久曰：“顾诚何如，吾不爱一人谢天下。”后乃使中尉召错，绐载行市，错衣朝衣，斩东市。

谒者仆射邓公为校尉，击吴、楚为将。还，见上。上问曰：“闻错死，吴、楚罢不？”邓公曰：“吴为反数十岁矣，发怒削地，以诛错为名，其意不在错也。且臣恐天下之士箝口不敢复言矣。”上曰：“何哉？”邓公曰：“夫晁错患诸侯强大不可制故请削之以尊京师万世之利也 ， 计划始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”于是景帝喟然长息，曰：“公言善。吾亦恨之！”

（节选自班固《汉书·晁错传》）

材料二：

夫以七国之强，而骤之，其为变，岂足怪哉？错不于此时捐其身，为天下当大难之冲，而制吴楚之命，乃为自全之计，欲使天子自将而己居守。

当此之时，虽无袁盎，错亦未免于祸。何者？已欲居守，而使人主自将。以情而言，天子固已难之矣，而重违其议。是以袁盎之说，得行于其间。使吴楚反，错己身任其危，日夜淬砺，东向而待之，使不至于累其君，则天子将恃之以为无恐，虽有百盎，可得而间哉？

嗟夫！世之君子，欲求非常之功，则无务为自全之计，使错自将而讨吴楚，未必无功，惟其欲自其身，而天子不悦，奸臣得以乘其隙。错之所以自全者，乃其所以自祸欤！

（节选自苏轼《晁错论》）

【注】①袁盎就是爰盎。

月光下的芝麻地

刘庆邦

棉桃子跟芍药花的花骨朵儿差不多，都是圆圆的，青青的，尖尖嘴儿，像一枚枚尚未成熟的桃子。芍药开花，棉花也开花。芍药的花朵姹紫嫣红，五颜六色，妖娆得可以。而棉花的花朵只有一种颜色，那就是白。除了白，还是白。

怎么，单一的白色就不好看吗？不是的。不管什么颜色，只要多，只要成了阵势，照样蔚为大观。谁能说它们没有让人神思缈远的大美的力量呢？棉花的开放也是如此，仿佛一夜之间，银白色的花朵便开满了棉花的枝头。

那时的地是生产队的地，地块儿不是零打碎敲，每一块土地面积都很大。中秋过后，遍地的棉花呼啦啦就开了一层。有人半夜里起来，往东边一望，还以为天快亮了呢。定睛再看，哦，原来是棉花开了，东边的白不是天白，是棉花白。

这天午后，晴跟队里的妇女劳力一起，在东地里摘棉花。她提的是一只竹篮，摘下一朵棉花，就放进竹篮里。摘棉花摘到半下午，队里安排有一段休息时间。晴没有休息，在继续摘棉花。

她是今年年初才开始参加生产队劳动的，摘棉花对她来说是第一次。每人揽两垄棉花往前摘，有人摘到地头，拐了回来，她连一趟还没摘到头。笨鸟先飞，她不打算休息了，要把进度赶一赶。

妇女队长玉青喊了她，说休息了。她答应了好，但她仍没有休息。玉青越是让她休息，她越不能休息，越要表现一下自己。摘满了一篮子棉花，她从棉花地里走出来，把棉花倒进停放在地头的大车斗子里，再回去接着摘。

天蓝得不能再蓝，远得不能再远。天空飞过一群大雁，晴似乎连大雁之间小声说话都听得见。黄黄的阳光照在晴的头发上，脸上，衣服上，她觉得浑身都暖洋洋的，心里也暖洋洋的。

傍晚收工，在暮色里，晴提着空篮子往村里走，见玉青、小春、桂之、新美她们落在后面，交头接耳，像是在商量着什么。但她们说的声音很小，晴听不见她们说的是什么。

她们会不会提前行动，到北地里收芝麻呢？她听说过，玉青她们提前行动不是一次两次了，这两年队里收麦，她们都是事先约好，三更四更就到了地里。等上工铃敲响，别的社员赶到地里时，她们已把麦子割倒了一大片。

这个猜测一生出来，晴几乎给自己的猜测打了对号。她们几个都是爱干活儿的人，都是喜欢结伴干活儿的人，都是以结伴干活儿为快乐的人，得到收芝麻的机会，她们大概不会放过。她决定提前去芝麻地里等她们。

她到得早，玉青她们还没来。晴仰脸看了看月亮，月亮在东天挂着，还没有走到头顶。这晚的月亮晶亮晶亮，她刚一仰脸，月光就像清水一样，洒了她一脸。

月亮又升高了一些，玉青她们来了，晴从芝麻地一侧走出来。

玉青看见了晴，问：“谁？”晴答：“我。”玉青听出了是晴的声音，问：“三更半夜，你怎么来了？”几个姑娘也暂停收芝麻，转过身，看着晴。

晴说，她看见外边一片明，还以为是天明了呢，就赶紧到地里来了。说着把手中的撅头铲子举了一下。

新美说：“天明还早着呢，你还小，先回家接着睡吧，等听见铃响再来也不迟。”

晴说：“我既然来了，恐怕回去也睡不着，我跟你们一块儿收芝麻吧。”

玉青同意了。

玉青又问：“你以前收过芝麻吗？”晴说没有，她以前只收过玉米。

玉青说：“收芝麻跟收玉米的办法是一样的。”

她让晴收一棵芝麻给她看看。晴站稳脚跟，左手向后一拐，揽过一棵芝麻，瞅准芝麻的根，手起铲落，就把一棵芝麻砍倒了。

玉青说：“还行，就是这样收法，撅头铲子吃土越深越好。”玉青还说：“你慢点收，别着急，不要跟她们几个人比。她们几个都是熟手，一收起来就收不住手。你不睡觉，能跟我们一块儿收芝麻，已经很不错了。”

月亮在天上慢慢走，五个姑娘在芝麻地里快快收。月光在芝麻地里静静洒，五个黑黑的身影如在似水的月光里激起阵阵波浪。她们谁都不说话，就那么弯着腰，身子前倾，一铲子又一铲子向芝麻的根部砍去。

夜越来越深，村里人都在沉睡。谁会想到呢，在平原深处一块月光下的芝麻地里，一帮风华正茂的姑娘，正挥洒着青春的汗水，享受着劳动的乐趣。她们的目标是共同的，要在生产队的上工铃敲响之前，把这块地里的芝麻全部收了。

晴出汗了，但她的心情是愉悦的。晴想到，当她们把整块地的芝麻收完，当人们数起都是谁在月亮地里收芝麻时，数了玉青、小春、桂之、新美，还有一个就是她，晴。

村里的雄鸡叫第一遍时，她们如同听到了冲锋的号令，收得更快些。待村里的上工铃声响起，她们把芝麻全部放倒，五个姑娘正在地头的水塘边洗脸。秋水有些凉，但她们的感觉是，痛快！真痛快！！太痛快了！！！

月亮还挂在天上，东方有些发白。她们一齐望着东方，在共同想象，等村里的男女社员来到地里，见一大块芝麻全部收完，不知如何惊奇呢。

（有删改）

材料一：

随着城镇化进程的加快，城市发展面临着越来越多的不确定性因素和未知风险，当面对各种突如其来的“天灾”和“人祸”时，城市的脆弱性便难以掩饰。基于公共安全体系框架构建的安全韧性城市，使城市能有效地抵御内外部风险对城市运行的冲击和压力，在遭受重大灾害后仍然维持其基本结构和功能，并能在灾后迅速恢复和调整，实现可持续发展。

安全韧性城市是指在逆变环境中具备耐受、适应和迅速恢复能力的城市，其构建的理论基础是公共安全体系（图1），基于公共安全体系理论，结合安全韧性城市的承受、适应、恢复等关键特征，可提炼公共安全事件、城市承灾系统、安全韧性管理三个维度构成“城市安全韧性三角形分析模型”（图2），进而延伸出构建安全韧性城市的研究框架，其包含风险识别、状态评估、规划响应、策略制定四个方面内容。在风险识别中对影响城市系统的公共安全事件风险进行判断，通过分析实现对风险的识别和预警；随后对城市受灾系统的脆弱性和韧性程度进行状态评估，测度城市面临的风险和各种不确定性因素的类型、强度、范围和空间分布；再通过规划响应在安全韧性管理中突出强调应急能力评估、业务可持续性和韧性资源的合理分配，编制出面向不确定性事件的规划，最后制定出可以提高城市韧性的策略，实现安全韧性城市在公共安全事件前后“抵御—吸收—适应—恢复—学习”的响应流程闭环。

在数字技术快速发展背景下，融合新兴科技手段的“智慧安全韧性城市”理念值得被进一步推广。“智慧安全韧性城市”运用先进的公共安全管理理念，充分利用物联网、大数据、云计算、人工智能等新兴技术，开展城市的全方位物联网监测、评估与精细化管理，提升城市对各类公共安全事件的治理能力，编织全方位、立体化的城市公共安全网，保障城市安全发展。

（摘编自范维澄《以安全韧性城市建设推进公共安全治理现代化》）

材料二：

随着全球气候变暖，包括极端高温、极端暴雨、极端干旱等各种极端天气呈现持续性、破纪录、复合性和群发性的新特征。极端天气可能引发一系列灾害风险，而城市固有的热岛效应和密集效应，使得城市地区，尤其是大城市、超大城市更容易遭受极端天气的威胁和影响。极端天气的形成，是一个多要素互动关联的复杂因果系统，应对极端天气是一个复杂系统工程。韧性城市系统能增强城市在逆变环境中承受、适应和迅速恢复的能力。因此，加快建设韧性城市，因地制宜、因灾制宜，不断提高城市应对极端高温、极端严寒、特大暴雨等极端天气的治理能力，是摆在全球各大城市政府面前的一项重大战略任务。

城市政府依靠扎实有效的数据分析、风险排查、调查研究、综合评估，做到对极端天气知己知彼，是提高城市韧性应对极端天气的首要基础。城市政府要着眼于历史、现在、未来，对数百年以来自己城市发生过的高温、干旱、暴雨、台风等异常或极端天气的历史信息进行大数据分析，并将灾害发生的频度、强度等数据落在城市地理空间上，科学分析、总结归纳和系统掌握城市极端天气或异常气候发生演变的时空规律，对城市可能发生的极端天气类型、可能造成的各项损失，以及应对过程中薄弱的环节，做出准确的风险评估，针对最有可能发生的极端天气、最可能受损的地理单元和社会群体，制定最高效的物资储备方案和应急预案等各类治理方案。

提高城市建筑、生命线工程系统、灾害防御工程等城市基础设施的防灾安全性能，增强城市应对极端天气的“硬实力”。大中城市政府一方面要优化布局城市绿地、公园和生态环境系统，全方位打造亲自然的绿色经济体系，加大维护城市生物多样性，从根源上减少污染、脱碳化、减轻城市热岛效应。另一方面，高度重视“气候融资”建设，加大城市各类道路桥梁隧道、老旧建筑物、老旧小区、地下管网等生命线设施的更新改造，在建筑物和基础设施中使用抗风、抗洪、抗旱、抗震等技术，提高硬件设施的本质安全水平。同时，综合利用遥感、人工智能、数字信息技术等，加大城市数字动态感知体系的布局和建构，平时就要及时感知、掌握重大设施可能存在的风险隐患，确保在遭受极端天气灾害袭击时保持“铜墙铁壁”。

科技支撑、动态监测、精准预报、及时预警，是应对各种极端天气灾害的不二法门。有效防范极端高温、极端严寒、特大暴雨等，离不开“高精尖”的灾害信息数据分析和动态模拟以及预警预报。城市政府要利用信息通信技术提高城市的应变性和应急响应能力，如利用物联网和人工智能技术收集和分析气象数据，实时动态监测和预测，及时预警预报极端天气。这些系统可以通过短信、电子邮件、社交媒体和广播电视等渠道将警报信息全面传递给市民，让市民第一时间获得可能发生极端天气灾害的关键信息，为企事业单位和民众个体的防灾应急决策提供数据支撑。

（摘编自陶希东《建设韧性城市：应对极端气候的重要策略》）

材料一：

由于网络监管发展的速度滞后于网络本身发展的速度，儿童青少年既享受着网络带来的便利和乐趣，也在不知不觉中成为新媒体中不良信息的受害者，这些伤害已经远不止常见的网瘾、色情内容泛滥等。儿童青少年热衷于使用网络，他们借助新媒体接纳的一些信息是没有经过过滤的。同时，有相当数量的儿童青少年对媒体信息缺乏辨别能力、不能区分媒介现实与生活现实。比如，在媒介认知方面，绝大多数小学生对网络中的新闻信以为真；相当数量的小学生会将电视剧中虚构的情节当作真实的生活，喜欢模仿其中的冒险行为，甚至相信死能复生；也有一些未成年人将线下暴力行为通过网络非法传播、青少年被拍裸照上传、因网络泄密而被侵害或侵权等事件并不少见。

儿童青少年缺乏对事物的鉴别能力，在使用网络过程中，确实存在自我控制力弱、安全意识和法制意识薄弱的问题，而他们又正面临着一个庞杂的信息环境。为了避免儿童青少年受到有害信息的侵扰，培养他们正确认识、理解、甄别并使用媒介信息的能力，提升媒介素养，已成为教育不可或缺的一部分内容。

所谓媒介素养教育，指的是在手机、网络、微博、微信等新媒介环境下，用儿童和青少年喜闻乐见的方式，让他们从小全面认识和正确辨别无处不在的媒介，能够对所接收的信息进行批判性思考，合理共享大众传播信息，趋利避害，从而将其转化为自身发展的力量。媒介素养教育的要义是培养儿童和青少年“批判性思考”的能力。它作为一种养成教育，应该贯穿于孩子成长的各个阶段。

不同年龄段的孩子对网络信息的需求不同，家长不妨根据孩子成长的不同阶段，调整自己的教育方式。对8岁以下的低年龄段孩子以制定规则、养成习惯为主，如不泄露个人隐私、拒绝网络不文明行为等。对8岁以上的孩子以沟通交流为主，引导他们学会判断信息的真假；拒绝与不认识的网友见面；鼓励他们用新媒介学习新知识，规避负面影响。同时，家长要放下身段，善于向孩子学习新媒介知识和技能，以沟通代替权威，不露痕迹地实施媒介素养教育。

（摘编自陈若葵《提高孩子“媒介素养”需从家庭入手》）

材料二：

网络暴力是一种借助网络舆论的力量，对他人进行肆意人身攻击的狂热盲从行为。相比于传统暴力所造成的物理伤害，网络暴力主要通过线上的言语攻击、散布谣言、人肉搜索、恶意诽谤等形式，给受害者造成心理层面的消极影响。

网暴群体时不时出现未成年人的身影，主要有以下几个原因。首先，随着互联网的普及，未成年人触网时间越来越早、上网率更高。去年年底发布的《中国未成年人互联网运用报告（2022）》调查数据显示，未成年人近半年内的上网率达99.9%，显著高于全国互联网73%的普及率，网络已成为未成年人成长发展过程中不可分割的一部分。如此高的上网率，反映出青少年使用互联网的深度与广度，一定程度上加大了相关职能部门防范青少年网暴风险的难度。

另一个原因在于，真正的网络实名制还没有推行。哲学家韩炳哲在《在群中——数字媒体时代的大众心理学》中写道，网络暴力是匿名的，这也正是它的威力所在。姓名与尊重如影随形，因为姓名是认可的基础，认可总是指名道姓的。虽然现在需要输入手机号才能注册社交媒体账号，并且账号会实时显示IP属地信息，但网民在实际使用时，依然是以匿名状态为主。网络的匿名性导致网暴受害者的维权程序更为复杂，需要付出较多的时间和精力才能找到施暴者。

此外，青少年媒介素养教育的欠缺，导致一些人误以为可以在网络上无所顾忌、随意发言。媒介素养是人们面对不同媒体信息时所表现出的信息选择、评估、批判和创造等能力。如今，我们身处媒介化社会之中，许多互联网平台遵循“流量为王”的信息传播逻辑，这也诱导了青少年接触或者发布这些“唯流量”的网络暴力语言，从而使一些未成年人在网络空间表现出道德认知、情感和行为上的偏差。

因此，社会有必要进一步加强对未成年人的媒介素养教育。在家庭层面，以父母为代表的“初级群体”，在儿童早期社会化过程中发挥着重要作用。一方面，家长要以身作则正确使用互联网，并引导孩子树立同理心意识，这样才能对网络中不同的观念和行为给予更多的包容。另一方面，需要加强家庭、行业和政府之间的协作。比如，相关行业要为“家长管理”提供工具，如信息过滤和防网络沉迷系统。

在学校教育方面，应该支持分步骤地推动各阶段的媒介素养教育。英国传播学者利文斯通认为，在孩子们接触互联网之前，他们必须要学会如何使用互联网——正如学习阅读和写作对于学习其他内容来说是一个必要条件。作为持续进行学习的一部分，媒介素养涉及青少年如何安全筛选、获取以及发布互联网信息，尤其体现在对智能手机的使用上。

对此，各地中小学校应该行动起来，开设相关的媒介素养课程，引导青少年提升网络素养，培养正确的网络行为意识，养成良好的网络礼仪规范。在这个过程中，除了简单给孩子们灌输“应该做什么”“不该做什么”，不妨通过展开情景讨论、案例分析等方式，引导学生了解网暴的复杂性和危害性，从而更具同理心，约束好自己在网络空间的言行。

（摘编自黄骏《网暴“面具”背后，可能是缺乏媒介素养的孩子》）

电影《哪吒之魔童降世》中，申公豹对徒弟敖丙说：“人心中的成见是一座大山，任你怎么努力都休想搬动。”

请写一篇文章，表达你对“成见”的看法。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

我以为世间最可宝贵的就是“今”，最易丧失的也是“今”。因为他最容易丧失，所以更觉得他可以宝贵。

（甲                     ？ ）最好借哲人耶曼孙所说的话答这个疑问：“尔若爱千古，尔当爱现在。昨日不能唤回来，明天还不确实，尔能确有把握的就是今日。今日一天，当明日两天。”

（乙                      ？）因为宇宙大化，刻刻流转，绝不停留。时间这个东西，也不因为吾人贵他爱他稍稍在人间留恋。假如时间不流转，我们有无数个“今”，你还会珍惜吗？试问吾人说“今”说“现在”，茫茫百千万劫，究竟哪一刹那是吾人的“今”，是吾人的“现在”呢？刚刚说他是“今”是“现在”，他早已     A      ， 已成“过去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丢掉，岂不可惜！

现时有两种不知爱“今”的人：一种是厌“今”的人，一种是乐“今”的人。

厌“今”的人也有两派：一派是对于“现在”一切现象都不满足，因起一种回顾“过去”的感想。他们觉得“今”的总是不好，古的都是好。政治、法律、道德、风俗全是“今”不如古。此派人唯一的希望在复古。他们的心力全施于复古的运动。一派是对于“现在”一切现象都不满足，与复古的厌“今”派全同。但是他们不想“过去”，但盼“将来”。盼“将来”的结果，往往流于梦想，把许多“现在”可以努力的事业都放弃不做，单是耽溺于     B     的空玄境界。这两派人都是不能助益进化，并且很是阻滞进化的。

乐“今”的人大概是些无志趣无意识的人，是些对于“现在”一切满足的人，觉得所处境遇可以安乐优游，不必再商进取，再为创造。这种人丧失“今”的好处，阻滞进化的潮流，同厌“今”派毫无区别。

古代文人常通过“啸”的方式来抒发心声，展露情怀。如陶渊明《归去来兮辞》（并序）中（1）“ ， ”两句展现出游之乐；如归有光《项脊轩志》中（2）“ ， ”两句表现读书放歌之趣；再如古代名句（3）“ ， ”尽显豪放之姿。

和延安庞龙图寄岳阳滕同年^①

范仲淹

优游滕太守，郡枕洞庭边。几处云藏寺，千家月在船。

疏鸿秋浦外，长笛晚楼前。旋拨醅头酒，新炮缩项鳊。

宦情须淡薄，诗意定连绵。迥是偷安地，仍当饱事年。

只应天下乐，无出日高眠。岂信忧边处，干戈隔一川。

【注】①庆历四年，滕子京因被弹劾在西北靡费公钱而贬知岳州（古属巴陵郡）。范仲淹也因此受攻击而自请离朝宣抚陕西河东，因担心滕子京怨愤消极怠慢政事而作此诗以寄。

范文正公文集叙^①

苏轼

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”完生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。

嘉祐二年，始举进士，至京师，则范公没。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？”是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫。又六年，始见其叔彝叟京师。又十一年，遂与其季德孺同僚于徐。皆一见如旧，且以公之遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。

呜呼！公之功德盖不待文而显，其文亦不待叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高皇帝于汉中论刘项短长画取三秦如指诸掌 ， 及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主策曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受，尝试为之，而侥幸其或成者哉？

公在天圣中，居太夫人忧，已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相；天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。今其集二十卷，为诗赋二百六十八，为文一百六十五。其于仁义礼乐、忠信孝悌，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。孔子曰：“有德者必有言。”非有言也，德之发于口者也。又曰：“我战则克，祭则受福。”非能战也，德之见于怒者也。

元祐四年四月二十一日，龙图阁学士朝奉郎新知杭州军州事苏轼叙。

【注】①叙，同“序”，苏轼因避讳祖父苏序而改“序”为“叙”。

看海去

余华

小时候，我很想去看海。

家离海边有十里路。那时，我四岁，哥哥六岁。十里路是很远的。父母上班去，我们便被反锁在屋内。

在屋内，我们把椅子当马骑，待会儿又反过来，人当马在地上爬，把椅子放在背脊上当人。这全是哥哥的主意，哥哥大，我小。有时他说月亮里有人，我信；有时他说月亮里没人，我仍信。

父母上班去，他便跟我乱扯，我很喜欢听。也不全是乱扯，我们也有别的事做。我们练跳，先从床上往下跳，再从椅子上往下跳，最后呢，站在桌子上往下跳——哥哥跳下去了，我却没敢跳。哥哥责备我，我低着头轻轻地哭了，心里很佩服哥哥。

我们玩累了，便会往床底下一躺，就睡了。父母下班回来，没看见我们，急了，四处寻找。寻找未果，他们惴惴不安地回来，却见我们已规规矩矩地坐在饭桌旁。

渐渐地，练跳没兴致了，钻床也没兴致了，我们似乎对什么都不感兴趣了。我们整日趴在窗口，看蓝天，看白云，看远处起伏的群山，看近处摇动的稻浪。

而有与我们同龄的孩子，翻着筋斗在远处出现时，我会蓦然放声大哭。哥哥大声地说：“别哭！”自己却也涕泪俱下。

童年也有寂寞的时候。

窗是朝南的，我们的脚下垫着凳子，否则人太矮，够不到窗台。哥哥是很坏的，当我们一起放声大哭时，他突然用脚一蹬凳子，我们俩就一起摔了下来。摔下来是很痛的，可我们立刻止住了哭声，高高兴兴地笑起来。

我们太寂寞了。屋内的世界越来越小，心里的世界却越来越大。

一日，哥哥指着很远的地方，说：“那里有大海。”

从此以后，我的心开始动荡，哥哥的心也开始动荡。起先他也知道那里有大海，可以前他一直没动心，自从说了那句话，他自己的内心也不平静起来。

哥哥也没见过大海。

蓝天不再那么神秘，白云不再使我们心思飘忽。起伏的群山没意思了，摇动的稻浪也没意思了。看远处的孩子翻筋斗也不再使我们伤心。我们不解，他们为何不去海边。

县城很小，家所在的地方已经算是乡间了。从窗口望出去，有些许池塘。有一个池塘特别大，我们称它“连环湖”。

我问哥哥：“海比那池塘大？”“当然大。”“比连环湖也大？”“肯定大！”

我无法想象比连环湖还要大的海了。哥哥是知道的，他说站在海的这岸望对岸，对岸的人小得像蚂蚁。

哥哥说，如果我们没被反锁在屋里，他会带我去海边。

我们想出去，从门出去是不可能的。窗倒是敞开的，可我们住的是二楼，哥哥不敢跳下去，我更不敢。

哥哥说把一根绳子从窗口扔出去，垂到地上，我们就可以沿绳而下了。绳是没有的，只有缝衣服的丝线——丝线只能帮助蚂蚁从窗口逃下去。

没有绳，我便向父亲要。父亲问“干什么用”，我回答“我们准备从窗口逃下去，去看海”。

父亲听了很生气，批评了哥哥。事后哥哥骂我是全世界最大的笨蛋。

然而，父亲竟说星期天带我们去看海。说这话的时候是星期四，还有两天就能去看海。哥哥很高兴，我也很高兴。

那两天里，哥哥待我特别好，吃东西时不再跟我抢了。我待哥哥也很好，把我的帽子给他戴。我的帽子很漂亮。

可是到了星期天，父亲仍需去上班。我们去不成海边了，只能等到下个星期天。

到了下个星期天，父亲没去上班，可他说有事，仍没带我们去。就这样，拖了很久，我们总算去成了。

家离海边有十里路。十里路现在走起来觉得不远，当时却觉得实在太远了。记得后来是父亲背着哥哥，抱着我，才走到海边的。回来时也是这样。

初次见到海的情景，如今我已经记不清楚了。只记得当时哥哥惊叫了一声，然后说：“这么大！”好像我也是这样。

当时我还没有上学，还不知道有“无边无际”，不知道有“浩浩渺渺”，海的出现，让我木然。现在想起来，最初体味到什么是人生，不是在后来的经历中，而是在头一次看到海时——虽说那时尚未意识到，可现在想来总觉得就是在那时。

父亲说要回去了。我不乐意，哥哥也不愿意，我们哀求父亲：“再待一会儿吧。”

几次“待一会儿”后，父亲不再“待一会儿”了，一定要回去。记得当时我哭了。哥哥虽没哭，但我知道他也是很想哭的。那天晚上，哥哥握着拳头对我说：“以后我带你去。”

后来确有好几次是哥哥带我去的。再后来，我和同学一起常去海边。

现在我倒是不常去，也懒得去了。海见多了，便不以为然了。只是近来父母常常提出要去海边玩。哥哥已经结婚，我呢，忙于写作，我们都很忙。现在的家庭不似从前，儿子一长大，全搬出去住。家已分成三处，一家人已不似过去那般朝夕相处了。

近来父母常常提出要去海边玩，照几张相。哥哥答应，我也答应，只是屡屡将日子往后推，这个星期天推下个星期天，最后还是去了。

去了，最高兴的是父母。一到海边，他们好像就不愿意回去了。当我们说“回去吧”，父母总说“再待一会儿”。我们在海边待了很久。

那一次，我提醒哥哥，小时候我们趴在朝南的窗口，他指着南面说那里有大海，但其实海在东面。我还提醒他，他曾说站在海的这岸看对岸的人都小如蚂蚁。哥哥先说记不清了，后又说我在瞎编。我是记得很清楚的。

现在，父母又提出要去海边了，于是，我就想起当初求着父亲带我们去看海的情景。现在是父母求我们了。

而海依旧。

材料一：

中国动画电影的发展历程主要可分为萌芽期、繁荣期、低迷期以及探索发展期四个发展时期。

其中，中国动画电影萌芽期为20世纪20年代初期至20世纪50年代末期。中国动画电影早期叫作美术片，由万氏兄弟始创，因此，万氏兄弟也被称为“中国美术片的开拓者”。万氏兄弟自幼喜欢绘画，并在很早便萌发创作中国动画片的念头，历经反复的动画试验，最终于1925年绘制成功中国首部动画作品《舒振东华文打字机》；1926—1940年，万氏兄弟联合制作完成了《大闹画室》《国人速醒》《民族痛史》《龟兔赛跑》等一系列动画短片；于1941年制作完成了极富民族特色的中国首部长动画片《铁扇公主》。其中，于1926年创作的《大闹画室》在我国动画史上有着十分深远的意义，为后续中国动画电影的繁荣发展打下了良好基础；而颇具民族特色的《铁扇公主》，依托创新性的创作手段及浓郁的东方审美趣味，成为亚洲地区首部动画长片。在此期间，中国动画电影实现了快速发展。

中国动画电影繁荣期为20世纪50年代末至20世纪60年代中期，该时期中国动画电影不断向多元化方向发展，民族风格越来越成熟、鲜明，代表性作品有《小蝌蚪找妈妈》《牧笛》《大闹天宫》等，这一时期是中国动画电影发展的顶峰时期；上海美术电影制片厂创作了百余部动画电影，并为社会输送了一大批原创动画人才。

中国动画电影低迷期为20世纪60年代中期至20世纪70年代中期，受历史原因影响，这一时期中国动画创作陷入低谷，中国动画电影发展受到严重影响，相较于其他国家，中国动画电影渐渐掉队。

直至20世纪90年代，在科技的发展推动下，各式各样的动画创作手段不断推陈出新，加之社会资本、民间力量的支持，国内外市场对动画作品表现出越来越强烈的需求，中国动画电影事业发展逐渐由低迷期转向探索发展期。与此同时，国外互联网、信息技术的迅猛发展，使动画电影实现了由二维向三维的转变，如迪士尼电影公司出品的动画电影《玩具总动员》《冰雪奇缘》《花木兰》等，实现了票房、口碑双丰收。中国动画电影在该时期积极向国外学习，在人物塑造、场景设计等方面进行学习模仿，但创作出的作品出现了本土文化特色缺失的问题，因此，如何推进中国动画电影与中国传统文化的有机融合，成为摆在当代动画创作人员面前亟待解决的一项重要问题。

（节选自刘洪亮《中国传统文化在动画电影中的美学研究》）

材料二：

从《哪吒2》现象级爆火中，我们可以清晰看到中国文化自信在网络时代的多维度呈现。这部影片不仅以超高票房刷新纪录，更通过网民热议、文化符号重构、技术美学突破等层面，展现了中国文化从“他者凝视”到“自我表达”的深层转向。

首先是叙事上对文化认同的主动建构。《哪吒2》的成功首先体现在对经典神话的颠覆性改编。网络评论中，“我命由我不由天”“若前方无路，我便踏出一条路”等台词被反复引用，成为年轻群体反抗精神的文化符号。影片将传统“剔骨还父”的悲情叙事转化为更具现代性的“对抗命运”主题，既保留封神宇宙的东方美学根基，又注入当代青年的价值诉求。如申公豹角色塑造中“善意谎言”与家族羁绊的复杂性，被网民解读为“传统孝道与现代个人主义的和解”。

这种改编策略在春节档尤为成功。数据显示，该片成为1.87亿观影人次的“合家欢首选”，既满足青少年对视觉奇观的追求，又以“父权反思”“规则重构”等议题引发成年人共鸣。复旦大学学者龚金平指出，影片通过“情绪连接点”实现跨代际对话，这正是文化自信从被动传承转向主动创新的体现。

其二是技术工业与文化美学的双向赋能。网络热议中，“1900个特效镜头”“4000人团队打磨五年”等数据频繁出现，折射出网民对本土电影工业崛起的强烈认同。角色设计师申威透露的细节——从三星堆青铜器提取“结界兽”原型、饕餮纹融入李靖铠甲、东方妖兽牙齿的弧度设计——在社交平台引发考据热潮。这种对传统文化符号的精细化再现，被网民称为“用科技复活历史的DNA”。

更值得注意的是，影片通过“川渝文化植入”（如太乙真人的川普、成都生活美学对角色设计的滋养），将地域文化升华为普世价值载体。这种“在地性”与“世界性”的融合，恰如导演饺子所言：“中国故事不需要刻意迎合西方审美，真诚自有万钧之力”。

其三是网络口碑与大众情绪的共振效应。《哪吒2》的传播路径呈现出典型的“圈层引爆—全网共振”特征。初期通过《黑神话：悟空》团队联动、流浪地球导演“贺电”等形成文化IP矩阵效应；上映后，“申公豹父子意难平”“敖丙破路宣言”等话题在微博、豆瓣小组持续发酵，衍生出大量同人创作①。这种UGC②内容的生产与传播，本质上是对中国文化符号的二次诠释，形成“官方叙事-网民共创”的双向滋养。

数据显示，该片衍生品销售额突破3亿元，“哪吒盲盒秒罄”等现象，印证了文化自信已从精神认同转化为消费实践。网民不仅为内容买单，更通过购买行为完成身份标识，这种“符号消费”正是文化软实力的具象化呈现。

《哪吒2》的爆火，本质是数字时代中国文化目信的立体化表达，这种自信终将如影片结尾的巨松擎天，在世界的文化版图上投下更长的影子。

（节选自“湖北日报网”《从<哪吒2>爆火看中国文化自信》）

①同人创作：指“自创、不受商业影响的自我创作”，或“自主”的创作。②UGC：泛指以任何形式在网络上发表的由用户创作的文字、图片、音频、视频等内容。

孔子的自白

顾随

孔子南游于楚的时候，有一天，楚国的叶公居然向子路打听孔子的为人来。——你们的先生，孔仲尼，到底是怎样的一个人物呢？为什么你们大家都甘心给他老先生赶着车，困苦颠连地跟着他东西南北地跑啊？

子路有些恼了。倘使在他年轻的时节，他会当面给他一顿抢白吧，然而他现在确是老了，跟着先生周游了几年，软钉子，硬钉子——长沮、桀溺、丈人、晨门^①诸人的话——吃得也着实不少了。他的气质也和平了许多，锋芒也收敛了许多了，抢白叶公的话，已竟来到嗓子里，又用力地咽了回去。

子路想起这叶公就是相传有着好龙的奇癖的叶公，他的居室的墙上，所使用的器具上，都雕刻着大大小小各式各样的龙。

于是天龙们被他的至诚所感动，居然有一条肯从半空中落在叶公的家院里。

但想不到的是，叶公吓得面无人色，一头扎在床底下，紧闭了眼，又把两手夹下死劲握住两只耳朵，浑身战栗着，泪和鼻涕流满了他的面颊，又沾湿了他的胡子。

龙于是伤心了，一个焦雷，震破了屋顶，它乘着云又回到半空去了。这个焦雷，据说不是龙的怒吼，乃是龙的叹息。

这询问“孔子是怎样一个人物”的叶公，便是好龙而被龙吓坏了的那个叶公。

——他这样好名而不务实的懦夫，也有打听圣人的为人的资格吗？子路这样想。

子路于是装作没有听说，昂然地走出去。

叶公的青脸几乎变成铁色，手脚似乎战栗得骨肉都要散开了的样子。他是愤怒呢？还是羞愧呢？那只有他自己知道吧。

一个清秋的早晨，金黄色的太阳照着逆旅庭院中那棵银杏树的金黄色的叶子。而且那叶索索地抖着，仿佛太阳的光线在上面跳舞。

在这样的晨间，孔子早已起来盥漱了多时了，他正在楚国逆旅的屋子里伤感着呢：

——老了哇！真是老了哇！有好些时候，不曾梦见那位老圣人周公了！真是老了哇！梦也没有了呢！而且……而且……这趟南游，又是白跑了腿啊！回去吧！回去吧！不是有些天资极好的徒弟么？回家去把他们好好地教育起来。行我的道的如果不是我自己，一定是我的徒弟们，或是徒弟的徒弟们呢！

孔子想到这里，他觉得眼前分外的光明，他那为了读《易经》写《春秋》而老花了的眼睛炯炯地注视着对面的墙上，似乎看见一种东西——环绕着侍立的弟子们所不能看见的东西。

子路蓦然说起话来了：

——先生！像叶公那样的人物，也要向我打听先生是如何的一个人呢。

孔子把注视着辽远处的眼光立刻收回来，在弟子群里找到了子路。

——你同他说了些什么呢？

——我同他说些什么呢？无论如何说，像那样的人，是不能了解先生的伟大的人格的，我昨天什么也不曾同他说哩！

孔子有些怃然了。

——由呀！你总是这样的执拗，你便告诉他又有什么妨害呢？你大概也觉得他好龙而又被天龙吓得生了病，有些滑稽，所以方厌恶他的为人么？他好假的龙，岂不比那用了笼子里装着的鸟儿或手牵着的小狗儿的人们强得多吗？你们有谁不是发现了人世的真实而觉得恐怖呢？由呀！你是太执拗了！你宿在石门的那一夜，那晨门曾讥讽过我了，你也不曾同他辩驳：长沮、桀溺在你问津的时候，也曾说过许多不满意于我的话头，你对于他们也不曾说过什么：那都是对的，因为他们——晨门，长沮，桀溺——都是深知道我的人们，都是了解我的主义和行为的人们呀！便是前几日，此处的接舆^②不是也在我的车前唱着“凤兮，凤兮！何德之衰……”的歌儿跑着过去了吗？我当时虽然想着同他说话而不能，然而我是不懊悔的啊！我不能使他变为我，犹之他不能使我变为他，我而今是第一次来到楚国，很愿多有几个人知道我的心迹。由啊！你为什么不答复叶公呢？他是一个富于好奇心而且不知道我是怎样一个人的人呀！

子路被了先生的抱怨，心里有些着慌了：

——同他说些什么呢？先生！

——你说：我们的先生是一用起功来忘掉了吃饭，欢喜起来忘掉了忧愁，而且不晓得什么叫作“老”哩！

孔子说这句话的时节，眼睛叉从子路身上挪开，仍然注视着对面的墙上，又看见那种众弟子们所不能看见的东西。

但是子路听了方才的话，却分外地替先生伤悲。先生周游列国已竟二十年了，到处受人家的欺侮与嘲笑。还用得什么功哩？欢喜从何而来呢？但是“老”的确来了——先生的两鬓和胡须实在白得令人恐惧，便是颜面也干枯得有如树皮了！但是先生还不知老，也许是先生不好照镜子的原故吧？

孔子的眼光，仍然注视着对面的墙上，看那弟子们所不能看见的东西。

（原刊于一九二六年十月《沉钟》第五期，署名葛茅。有删改）

【注】①长沮、桀溺：两个隐士。晨门：掌管城门开闭的人。②接舆：春秋时楚国的隐士。

“衡”字在甲骨文中由角、大、行构成，本义为绑在牛角上的横木，既制约争斗冲突，又保护耕牛之力以求平衡。大至自然万物、家国社会，小至群体关系、个人身心，无一不处于“衡”的智慧之中。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

（1）你能看懂这幅“图画”表达的意思吗？

（2）这是纳西族《古事记》中的“图画”，表示拿蛋，本是“解开”的表意字，在纳西语里，当“解开”讲和当“白”讲的那两个词同音，所以这里假借它来表示“白”。“”是“黑”的表意字。是风。是蛋。是湖。表示蛋破发光。最右边是“山崖”。这幅“图画”的意思是：“把这蛋抛在湖里头，左边吹白风，右边吹黑风，风吹沸着湖水，湖水荡恙着蛋，蛋幢在山崖上，便生出一个光华灿烂的东西来。”这种图画被称为“文字画”。

（3）在用实物、图画无法满足交际需求时，文字便     A      ， 并在人类长期的生产实践中逐渐发展。最早的文字主要是对记事图画加以简化、整理、充实产生的。①古代两河流域的楔形文字、古埃及的圣书字和中国的汉字，②其共同特点是图画有千丝万缕的联系，③也就是说，④字形很可能就是描画某个东西。⑤楔形文字、圣书字现在已不再使用，⑥除了汉字历经几千年传承至今。

（4）古人把汉字的造字方法归纳为六种，即象形、指事、会意、形声、转注、假借，这就是所谓的“六书”。现在一般认为“转注、假借”不是汉字的造字方法，而是用字方法。

（5）目前已知最早的比较成熟的汉字是“甲骨文”。这是殷商时代刻在龟甲、兽骨上主要用于占卜的一种文字。甲骨文中字形看上去像图画的字     B      ， 比如，大象的“象”字，描画的就是一个长鼻子大象的样子；高山的“山”字，描画的就是三座山峰并排的形状；月亮的“月”字，描画的就是半个月亮的样子。

（6）在漫长的历史中，汉字的字形在不断变化，为了便于书写，很多象形字都渐渐变得不象形了。比如“虎”字的演变：

（7）现在的楷书“虎”字，已经看不出跟老虎的形体有什么关联了。

（8）汉字大致经历了甲骨文和金文、小篆、隶书、楷书几个主要的字体阶段，尽管也存在一些字形繁化的现象，（甲）。甲骨文、金文和小篆称为古文字。由古文字变为隶书，再（乙），书写起来更加方便，是汉字形体上最重要的两次简化。印刷术出现之后，汉字的字体就基本稳定下来，但是汉字字形简化的趋势始终没有停止。

（1）“亡羊补牢，犹未为晚”意在告诫人们要告别过去，放眼未来，《归去来兮辞》也有意思相似的句子：“ ， 。”

（2）王勃在《送杜少府之任蜀州》中说“海内存知己，天涯若比邻”，秦观《鹊桥仙》中与此意境相似的两句是：“ ， 。”

（3）“水天一色”的意境在古代文人笔下呈现出多样化的艺术表达，成为极具辨识度的美学符号，比如：“ ， 。”

鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗

李清照

寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。酒阑更喜团茶苦，梦断偏宜瑞脑^①香。秋已尽，日犹长，仲宣^②怀远更凄凉。不如随分尊前醉，莫负东篱菊蕊黄。

【注】①瑞脑：香料名。②仲宣：王粲，字仲宣，汉末文学家，“建安七子”之一。其《登楼赋》抒写去国怀乡之思，驰名文坛。

冬，晋文公卒。庚辰，将殡于曲沃。出绛，柩有声如牛。卜偃使大夫拜，曰：“君命大事：将有西师过轶我，击之，必大捷焉。”

杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰：“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。且行千里，其谁不知？”公辞焉。召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之，曰：“吾见师之出，而不见其入也！”公使谓之曰：“尔何知！中寿^① ， 尔墓之木拱矣！”

蹇叔之子与师，哭而送之曰：“晋人御师必于崤。崤有二陵焉：其南陵，夏后皋之墓也；其北陵，文王之所辟风雨也。必死是间，余收尔骨焉。”秦师遂东。

三十三年春秦师过周北门左右免胄而下超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱^②。入险而脱，又不能谋，能无败乎？”及滑，郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者。不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。

郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵^③竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、杨孙奔宋。

孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。

晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师！”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之：‘一日纵敌，数世之患也’。谋及子孙，可谓死君乎！”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖^④ ， 梁弘御戎，莱驹为右。夏四月辛巳，败秦师于崤，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归。遂墨以葬文公，晋于是始墨。

……

秦伯素服郊次，乡师而哭，曰：“孤违蹇叔，以辱二三子，孤之罪也。”不替孟明，曰：“孤之过也，大夫何罪？且吾不以一肯掩大德。”

（节选自《左传》）

【注】①中寿：古代把人活到六七十岁，称为中寿。秦穆公因蹇叔哭师出语不祥，故骂他。②脱：粗心大意。③脯资饩牵：分别指干肉、粮食、已经宰杀的牲畜、尚未宰杀的牲畜。④子墨衰绖：“子”指晋文公之子晋襄公，此时文公未葬，故称“子”。衰，麻衣；经，麻制的腰带。衰绖均为白色，行军时穿白色不吉利，故用墨染黑。

生命册

李佩甫

在无梁，“小虫儿窝蛋”又被称为“夜里会说话”的花。

“小虫儿窝蛋”是生长在平原上的一种野花。据说，“小虫儿窝蛋”白日里是不长的。你就是盯着它看，不眨眼地盯着看，它也不长。它只在夜里长，夜里趴下细听，似有滋声。这种花虽说是丛生，却也蔓长，草丛里朝天伸出一条细细的长茎，茎上擎着一个盘样的花苞，花苞里托着几个蛋样儿小果，春来果是绿的，熟了的时候紫黑。这种草花看上去小身小样的，却有一种惊天动地的弹射功能，每当冬天到来的时候，寒风一冽，那花苞陡然间就炸开了，送出去的是它们的种子。

在平原的乡村，“小虫儿窝蛋”一般都生长在沟渠边沿的杂草丛里，数量并不多，不经意你看不见它。它的果我尝过，涩涩的，浆是苦的，有一丝甜意。

我之所以给你说“小虫儿窝蛋”，还因为它与一个女人有关。

在无梁，她被简称为“虫嫂”。在无梁，虫嫂就像是一个童话。

在村里，虫嫂割草割麦都是一把好手，工分也是不少挣的。可她不会编席。她是无梁村唯一不会编席的女人。虫嫂不会编席，就从娘家逮了一窝小鸡，靠着“鸡屁股银行”，总算能换个油盐钱。丈夫老拐腿瘸着，干不了重活。再加上两人结婚时，老拐欠了一屁股的债，那日子就更加艰难些。

日子虽然难过，可也过了。她会爬树，身量小，却灵活，猴子一样。春天里青黄不接的时候，就捋些槐花、榆钱，掺和着吃。她还会做“鲤鱼穿沙”，就是玉米糁加榆叶儿煮着吃，我吃过一次，也挺香。这年夏天，队里菜地先是少了一垄茄子，而后又少了一垄辣椒。于是人人都怀疑是虫嫂偷了，却没有证据。

没有多久，虫嫂就怀孕了。她每每走出来时，身上总挎着一个草筐子。她身子重，走路一挪一挪，走走歇歇，很艰难的样子（很久之后，人们才知道，那草筐是双底的。她身上还缝了很多兜，浑身上下到处都是口袋）。

虫嫂生下第一个孩子后，头上勒一方巾，三天就下地了。人们说，虫嫂，可不敢哪，迎了风，就出大事了。她说，没事，我皮实。奇怪的是，就虫嫂这样的小小身量，却一拉溜生了三个孩，大国、二国和三花。

等到了这一年的秋天，谷子、芝麻、豆下来了。打场时，虫嫂每天抱着吃奶的孩子到场里去晃一晃。接连几天，就被人盯上了。于是干部们在场边上拦住了她，在她的袖筒里、孩子的兜肚里，还有鞋梥里各倒出了半斤芝麻和黄豆！罪证终于查到了，就罚她在场里的石坡上站着，问她为啥偷芝麻？

她说：孩子馋了。

人们问她：你呢？你不馋？

她说：也馋。

人们说：馋了就偷？

她竟说：叔叔大爷们，饶了我吧。

一个结过婚的女人，竟一声声地喊人“叔叔大爷”，喊得人一怔，心也就软了。“叔叔大爷们”听她这么求告，又看她如此小的身量还抱着个孩子，也就放过她了，说：以后可不能这样了……就此，“小偷”的名义已坐实了。

大国考上县城中学那一年，是虫嫂彻底改邪归正的时候。

在那一届毕业的学生里，就大国一个人考上了县一中。虫嫂当然高兴，她见人就说：国，俺大国，考上了。

在我的记忆里，大国比我小七岁，他考上县城中学那一年，我正好在县一中代过一段课。我是在校园内碰上虫嫂的。虫嫂背着一袋蒸红薯，被学生们包围着，她一个教室一个教室去找，每到一个教室门前，学生们就大喊：国，国家的国，国他娘来了！于是，围观的学生就越来越多，像玩猴一样。大国听到哄闹声，仅是在楼梯上露了个头，一晃人就不见了。

等我碰上虫嫂的时候，她仍可怜巴巴地在楼道里站着。学生们仍轮番地上前戏弄她：国，是吧？她明知学生在逗她，却仍很认真地说：国，大国，国家的国。学生们再一次齐声大喊：国，国，国家的国，国他娘找你呢。引得一个楼道里的学生们都哄堂大笑。

大国嫌丢人，躲起来了。

据我所知，此后，虫嫂仍是每星期给大国送一次馍，但她每次都拿着馍兜等在桥头上。

从今往后她再也不干丢人的事了。

……

虫嫂是那一年的年关，让人拉她回村的。

她是三天后咽气的。临死前，她伸手去够那把破扇子，她说：扇子，这把扇子跟了我多年……她伸手指了指，喃喃地说：我不连累人，我还有把破扇子。

后来又有传闻，说虫嫂之所以回来，是大月和小月的缘故。

就在二十九日晚上，三花出差在外，她女婿按一月一轮的规定，把生了病的虫嫂送到了二哥家门前。可这天二国也不在家，二嫂不愿接，问大月小月怎么算？于是，就把虫嫂晾在门外了。天寒地冻的，虫嫂在二国门前坐了很久……

无梁村人愤怒了！

安葬虫嫂时，村人还以为她很有钱。她收了十二年破烂，都说她发了。可是，搜遍了整个家，却没找到一分钱，只找到了一百零四份邮局的汇单，那一张张汇单上写着吴大国、吴二国、吴国花的名字。还有那把破扇子，那缠着布条的扇子把儿里裹着一个存折，大家用存折里的钱给虫嫂办了个风风光光的葬礼。

虫嫂的事，没人再提了，好像世上根本就没有这个人。地里的草，该长还长。谁都知道，有一种儿草，那叫“小虫儿窝蛋”。

（有删改）

①生产力是全部社会生活的物质前提，是社会赖以生存和发展的基础。生产力的发展状况标志着人类社会发展水平以及人类改造和利用自然的广度和深度。当前，我国经济已转向高质量发展阶段，党领导人民踏上了强国建设、民族复兴的新征程。要实现中国式现代化的宏伟目标，离不开新的生产力理论的指导。习近平总书记在主持中共中央政治局第十一次集体学习时强调：“发展新质生产力是推动高质量发展的内在要求和重要着力点，必须继续做好创新这篇大文章，推动新质生产力加快发展。”

②生产力是推动社会进步的最活跃、最革命的要素，是人类社会发展的核心驱动力。恩格斯曾指出，“社会制度中的任何变化，所有制关系中的每一次变革，都是产生了同旧的所有制关系不再相适应的新的生产力的必然结果”。新质生产力不同于传统生产力，它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，强调通过创新推动生产力的质态跃升而不仅仅是规模扩大来促进经济发展。新质生产力的提出，把握住了当今世界的变革趋势，深刻揭示了现代经济社会发展的动力。

③新质生产力由技术革命性突破催生而成。马克思指出，“各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产”。科技是推动发展的强大引擎，创新是决定未来的关键力量。每一次生产力飞跃，都是由科技革命引领、由颠覆性创新催生。新质生产力是创新起主导作用的先进生产力质态，具有高科技、高效能、高质量特征。当前，新一轮科技革命和产业变革深入发展，全球科技创新空前密集活跃。发展新质生产力，最根本的是要增强自主创新能力，破除体制机制障碍，最大限度解放和激发科技作为第一生产力所蕴藏的巨大潜能。

④新质生产力提升人的劳动能力。马克思指出，“主要生产力，即人本身”。纵观人类历史，生产力的不断跃升，无不伴随着人的劳动能力的提升。传统生产力往往高度依赖劳动者的体能消耗，新质生产力则以生产要素的创新性配置为标志，以人的劳动效率提升为基础，需要能够适应现代先进技术和装备、具有知识快速迭代能力、主要从事知识性劳动和复杂劳动的新型劳动者。同时，在面向高质量发展、实现高效能转化的过程中，新质生产力的发展有助于提升劳动者的劳动能力，培育高素质人才。

⑤新质生产力推动经济社会高质量发展。习近平总书记指出：“绿色发展是高质量发展的底色，新质生产力本身就是绿色生产力。”传统生产力主要依靠要素投入、依赖能源资源消耗，新质生产力聚焦前沿领域，贯彻绿色发展理念、体现低碳发展导向、注重可持续发展，以更少的资源能源消耗、更低的碳排放和污染排放实现更高质量的价值创造，是由绿色技术推广应用形成的高质量发展的新产业、新模式、新动能。

⑥发展新质生产力，关键在于聚焦高质量发展首要任务，创新生产要素配置方式，让各类先进优质生产要素向发展新质生产力顺畅流动，加快培育新型劳动者队伍，实现高水平科技自立自强。

⑦产业是生产力发展的重要载体，发展新质生产力，必须建设现代化产业体系。这就要求改造提升传统产业，培育壮大新兴产业，布局建设未来产业；聚焦发展新质生产力科学布局产业链，推动战略性新兴产业融合集群发展，在人工智能、生物技术、新能源、新材料等领域培育新的增长引擎；促进数字经济和实体经济深度融合，打造具有国际竞争力的数字产业集群；围绕推进新型工业化和加快建设制造强国、质量强国、网络强国、数字中国和农业强国等战略任务，科学布局科技创新、产业创新，形成以高新技术产业、现代农业、先进制造业、现代服务业等为代表的现代化产业体系。

⑧激发劳动者潜能，培育新型劳动者队伍。马克思曾说，“在一切生产工具中，最强大的一种生产力是革命阶级本身”。劳动者是生产力中最活跃、最具决定意义的因素。发展新质生产力，要把人才作为第一资源，激发劳动者的潜能。具体而言，深入实施人才强国战略，按照发展新质生产力要求，畅通教育、科技、人才的良性循环，打造与新质生产力发展相匹配的新型劳动者队伍；完善人才培养、引进、使用、合理流动的工作机制，实施更加积极、更加开放、更加有效的人才政策，加快建设国家战略人才力量，特别要努力培养造就更多科技领军人才、拔尖创新人才、青年科技人才、卓越工程师、大国工匠等；探索形成中国特色、世界水平的工程师培养体系；健全要素参与收入分配机制，极大增强劳动者积极性、主动性、创造性，汇聚发展新质生产力的强大动力。

⑨完善科技创新体系，加快实现高水平科技自立自强。习近平总书记指出：“科技创新能够催生新产业、新模式、新动能，是发展新质生产力的核心要素。”新质生产力源于新的科学发现、新的技术发明、新的技术组合和新的技术范式，必须深入实施创新驱动发展战略，完善科技创新体系，牢牢扭住自主创新这个“牛鼻子”，形成支持全面创新的基础制度。特别要加强对原创性、颠覆性科技创新的支持和引导，打好关键核心技术攻坚战，加快科技成果向现实生产力转化。

（摘编自高新莉《以新质生产力塑造高质量发展新动能》）