相关试卷

《千字文》云：“菜重芥姜。”姜是中国人自古以来培育和食用的菜蔬，是姜科多年生草本，以地下肉质根茎供食用。中国人与姜的历史可以追溯至先秦时期。①《论语·乡党》曾提到斋戒时，需要变更饮食，少荤腥之物，但“不撤姜食”，只是不多吃。到了汉代，生姜已被大规模种植。《史记·货殖列传》便说名国万户之城，在其城郭边上，种有“千畦姜韭”。上世纪    70    年代，湖南长沙马王堆一号汉墓发掘出土的不仅有豆豉一起贮存的食用姜片，还有盛放于香蘘等处的医用姜屑，姜的食用与药用价值不言而谕。姜性温而味辛，中国人食用姜、利用姜，多着眼于它____的辛辣芳香。②《神农本草经》云：“干姜，味辛，温，咳逆上气、温中止血、出汗、逐风，生者尤良、久服去臭气，通神明。”③《说文解字》亦说姜乃“御湿之菜”，指的就是姜的辛辣具有祛寒除湿的效果。姜的辛辣还有益于醒脾开胃、促进消化。《敦煌汉简医方》记载了一则治疗胸腹____，伴有伤寒的处方，其中需要将人参、姜、桂、蜀椒各一份和乌头十份混合起来制备。姜是很好的香料，可以在烹饪中去腥增香。《论语》“不撤姜食”的原因就是姜“辛而不臭”，气味____。

姜和葱、蒜组成的“三件套”至今是中餐最为习见的草本香料，中国人的日常饮食几乎离不开姜的身影。④像川菜的姜汁味型（姜汁肘子）、湘菜的姜辣味型（老姜炒鸡）以及粤菜的姜葱味型（姜葱炒蟹）等，命名时都直接以姜作为最主要的风味元素。此外，像闽南的姜母鸭、广府的姜撞奶，以及广泛流行于各地的姜糖等，不论咸甜，都是人民群众喜爱的姜味美食。

竞渡诗

卢肇①

石溪②久住思端午，馆驿楼前看发机。

鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微。

冲波突出人齐诹③，跃浪争先鸟退飞。

向道是龙刚不信，果然夺得锦标归。

【注】①卢肇：出身贫寒，于唐武宗会昌二年与朱门子弟黄颇同时应举，袁州刺史成应元独为黄颇饯行，而置卢肇于不顾。卢肇在会昌三年中状元，此诗写于他及第后。②石溪：地名，位于诗人故乡江西。③诹：叫喊。

材料一：

范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，变名易姓，适齐为鸱夷子皮，之陶为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。故言富者皆称陶朱公。

（选自《史记·货殖列传》）

材料二：

子贡既学于仲尼，退而仕于卫，废著①鬻财于曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟糠，匿于穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。此所谓得势而益彰者乎？

（选自《史记·货殖列传》）

材料三：

宋清，长安西部药市人也，居善药。有自山泽来者，必归宋清氏，清优主之。长安医工得清药辅其方，辄易雠，咸誉清。疾病疕疡者，亦皆乐就清求药，冀速已。清皆乐然响应，虽不持钱者，皆与善药，积券如山未尝诣取直或不识遥与券清不为辞。岁终，度不能报，辄焚券，终不复言。清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报，而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。彼之为利，不亦翦翦乎？吾见蚩蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。

（选自柳宗元《宋清传》）

【注】①废著：适时地买进或卖出货物。

为你种一棵树

王刚

经过反复琢磨，陈铁军终于摸清了地雷的秉性，决定对地雷动手了。陈铁军做了一桌菜，祭奠死去的战友。他跪在神龛前，上香，烧纸，奠酒。耳边传来遥远的枪声，他又想起多年前那个湿淋淋的早上，他和战友们踏过露水深重的草木，迎着嗖嗖乱飞的炮弹，提着枪冲上了虎山。他要告诉他们，多年后的同一天，他要再次对虎山发起进攻，跟地雷决一死战。这是一次实力悬殊的战斗，他希望他们支持他，赋予他力量。这注定是一场漫长的战争，只要开了头，就得打下去。

天还没有大亮，四下一片模糊。陈铁军伫立在小武[注]的坟前，一动不动，像一棵树。他看着矮矮的墓碑，又想起小武活蹦乱跳的样子。他咬咬牙，下定决心，绝不能再等了。不管怎么样，今天必须拿第一枚地雷祭刀。

天已大亮，天边一片殷红。他坐在石头上，盯着土块似的地雷。当然，地雷也瞪着他，只不过他看不见。它的眼睛躲在树上、石头缝里、草丛间、泥土下，不动声色，暗含杀机。他吸了口气，闭上眼睛，想象肢解地雷的步骤及细节。林子里格外安静，一丝风也没有。他一动不动，仿佛成了一截树桩、一块石雕。

太阳一竿子高了。陈铁军睁开眼睛，缓缓地伸出手，把地雷捉住。地雷动起来，像垂死的青蛙，发出惨烈的号叫。陈铁军的手指坚硬如铁，如镣铐镇住地雷，让它无处遁形。他冷酷地盯住它，看着它垂死挣扎，渐渐停止抖动，变成一块破铁。这时，陈铁军出手了。他轻轻转动，借助一根 8 号铁丝和一截小号钢筋，拆开了爆炸装置。这一步的力度需要恰到好处，必须特别轻。另外，还要注意动作

的精准，绝对不能压到正面，因为只要稍微碰一碰，弹簧就会跳起，爆炸声立刻响起。什么叫命悬一丝？这就叫命悬一丝。不错，拆地雷就是走钢丝，只要稍有闪失，就会掉下万丈深渊，尸骨无存。陈铁军屏气凝神。目光如炬，如同绣花，一针一线，稳稳当当。终于，他逮住了那个雷管，将它轻轻取了出来。

就这样，陈铁军拔掉了地雷的毒牙，让它成为一块废铁。

有了第一次，就有第二次，第三次……处决掉第一枚地雷后，陈铁军一发不可收。只要不下雨，他就穿上军装，走到虎山脚下，挥刀斩杀地雷。他就像一个剑客，勤学苦练，只为练就高超的武功。或者说，他是一个枪手，天天练习枪法，只为练就百发百中的神技。没办法，他的对手太狠，他必须比他们很一百倍。他的对手太多了，只有练就一身绝技。才有可能对虎山发起进攻。这是一场持久战，绝不能冒冒失失，鲁莽贪大，只能一步一个脚印，细致入微，一点点向前推进。他不知道要打多久，他只能看着脚下的钢丝，一点点向前走。

离坟不远的地方，有一棵高大的松树。陈铁军在树下铸了一个水泥坑，专门用来摆放被处决的地雷。他想过了，他要看着它们，暴尸荒野，被雨淋，被日晒，一天天腐烂，生锈生虫，成为一堆烂泥。

除了下雨天，陈铁军每天天不亮就出门。他提着蛇皮袋、镰刀、锄头，跨过露水饱满的草丛，直奔虎山脚下。他从小路附近开始，将裸露的地雷一一捉住，一一肢解，丢进蛇皮口袋。随后，他蹲下身子，小心翼翼地用镰刀清理线枝树根。再用锄头一点点往下刮。刨土也是一门技术活，只能轻轻翻，一点一点地刨，否则，会有可能把地雷连根拔起，后果不堪设想，刮开泥土之后，地下的地雷一一冒头。他毫不客气，娴熟地把它们抓过来，一一大卸八块。

土地开垦出来后，该种点什么呢？玉米、洋芋、麦子，还是高粱？陈铁军想了好久，还是决定种树。他灭掉了虎山上的草木，还得种上新的树木。虎山上流了树，那还叫虎山吗？以前的草木是地雷的帮凶，活该折草除根。新种的树才是朋友，是知心爱人，可以托付终身 等到有一天，他把地雷全部排完。山头全部种上树，那该是一种怎样的情景啊 那时候，站在虎山峰顶，看山花烂漫，碧海无边，硕果累累，听涛声阵阵，鸟语花香，山歌悠扬，该多过瘾啊。

说干就干，在一个细雨飘飞的日子，陈铁军顾不上身体疼痛，开始打坑种树。陈铁军已经做好盘算，第一批种苹果树。以后开垦出来的土地，依次种上梨树、杉树、桃树、香蕉、黄花梨木、松树、白杨等。虎山不应该只有一种树，应该有各种各样的树，各种各样的颜色，各种各样的味道。

第一棵树，陈铁军挂上一块牌子，牌子上刻着小武的名字。

他想，从今天开始，这树就是小武了。

每排掉一颗雷，他就种下一棵树。每种下一棵树，就挂上一个人的牌子。树让死去的人复活，死去的人借树而生。一棵树就是一条命，高高地站在山岗上，蔚然成荫，成为风景。经过反复思考，陈铁军决定刻三类人的名字：一是死去的战友；二是被地雷炸死的人；三是村里活着的人。

【注】小武是陈铁军的儿子，放牛时不小心踩到地雷被炸死，年仅 10 岁。

材料一：

七七事变后，日寇进犯山东。鲁南王氏，一个颇具影响力的乡绅家族，在抗战中面临选择：逃亡还是留守？当家人王厚甫曾入读北大，他和地方上有影响的人物开会，商量该怎么办。最终大家做出三个决定：成立组织，发动群众抗日，绝对不当亡国奴；把家产和武器都拿出来，成立抗日武装；即使以后日寇占领了临沂、徐州，也绝对不逃跑，要打游击跟日本人拼到底。王氏将家产投入抗战，把二十余位族人送上战场。这样的经历，是全民族抗战不屈不挠精神的一个缩影。

有人毁家纾难，有人以死明志。

1937 年冬，川军士兵王建堂在出征前，收到了父亲王者成寄来的“死”字旗，正中写着一个大大的“死”字，右侧书“我不愿你在我近前尽孝，只愿你在民族分上尽忠”，左侧书“……赐旗一面，时刻随身，伤时拭血，死后裹身，勇往直前，勿忘本分”。

无数像王建堂一样的中国军人，视死如归，奔赴抗日战场。

平型关战场，八路军“猛子连长”曾贤生在杀伤十多名日军后被围，拉响手榴弹与敌人同归于尽；成都上空，飞行员林恒驾机升空迎战日军敌机，不幸中弹血沃长空。

全民抗战，每个人都可以是扎根泥土的战士。

血色滇西，20 余万百姓参与滇缅公路修建，用锄头、箩筐在崇山峻岭间筑成“抗战生命线”；大后方四川，300 多万川军出川抗战，天府之国的钱粮资源，化作抗战胜利的坚实保障。

普天之下，皆为战士。一寸山河一寸血，我以我血沃中华。一名普通人的选择或许无法改变太多，但千千万万普通人的坚守，让民族在危难时刻挺直了脊梁。

北平沦陷时，法国人贝熙叶担任法国驻北平领事机构医官。除了救治中国军民外，他还利用自己的身份掩护和帮助国际友人、中共地下党员和爱国青年穿越日军封锁线，还开辟出自行车 “驼峰航线”，将宝贵药品和物资运送到抗日根据地。

这样的名单很长：参加国际援华医疗队的医生、报道中国抗战的外国记者、保护南京难民的外国商人……一批国际反法西斯战士投身、帮助中国抗战，万千普通人的 “涓涓细流”，汇成历史的汤汤航道。

从全球来看，中国是第一个被卷入二战的国家，在长达 10 年时间里独立抗击日本法西斯，到 1941 年太平洋战争爆发，中国是东方唯一的大规模反法西斯战场。

跨越中外，更多真相在被打捞。

731 部队的恶行惨绝人寰，但许多西方人几乎不知晓这段历史。英国歌手和荷兰博主联动，用充满力量的音符告诉西方世界真相，铭记中国人的牺牲与苦难。导演方励以纪录片方式拍摄《里斯本九沉没》，将 1800 多名英军战俘的斗争经历打捞出水，其呈现的浙江舟山附近海岛渔民救援英军士兵的故事，在中英两国人民中引起共鸣，也让更多人知晓了这段尘封的抗战史。

可以被伤害，不能被打败。通过抗战，从 “小我” 到 “大我”，从个体觉醒到民族认同，加速了中华民族命运共同体意识的形成。

（选自《大历史背后的 “小人物”》）

材料二：

《太平年》①如何致太平，司马浦的出现给出了答案。在伐蜀主帅王全斌滥杀降卒近三万人，致使属地降而复反一事，大臣们均认定其该被判磔刑，夷三族，妻女没入教坊。可这个被赵匡胤从酒肆扯回来的落榜举子，却在朝堂之上，直面宋太祖厉声叩问：“如今陛下想要开创太平盛世，就该立下 ‘太平法’，以法度治国，以仁心安民。如果还是靠滥杀无辜、株连家族来树立权威，那和之前那些残暴的旧朝，有什么区别？这样下去，太平盛世永远不会来！”

司马浦的直言，引来了大臣们的厉声斥责，要赵匡胤以 “大不敬” 之罪，将他明正典刑，处死示众。反观司马浦，无视众大臣，继续向赵匡胤进言：“乱世之中，杀人不过是举手之劳；难的不是杀人，是刀下留人！如果陛下平定藩镇、治理天下，还是沿用以前 ‘枭首示众、株连三族’ 的老法子，那乱世永远不会结束，百姓永远不会安宁！”

说完，他便解了官帽，以辞官的方式，警醒赵匡胤。可走到军帐外，看到王全斌家眷被士卒拘押，他明白，单单这些话语，不足以打碎那套野蛮逻辑的桎梏。于是，他以慷慨赴死的悲壮，发出了最后的怒吼。

按照正常的逻辑，王全斌的确死有余辜，但以杀止杀，不过是 “按下葫芦起了瓢”，解决不了根本问题。五代的政治逻辑是以杀伐立威，若赵匡胤依旧遵从，只会让 “天子宁有种耶？兵强马壮者为之耳” 的慌乱，无休止地延续下去。赵匡胤当然知道这种弊端，但刚建国的他，怕是没有勇气和魄力，向拥立自己的武将开刀。

史书上的司马浦，仅《宋史》中寥寥数语中的一个名字：“（开宝三年）三月庚戌，诏阅进士十五举以上司马浦等百六人，并赐本科出身。”

开宝三年，这个苦考科举四十年的老秀才，因赵匡胤首创的“特奏名”制度，与另外一百零五位同命人一道，获皇帝特旨赐下功名。此后典籍中再无他的任职痕迹，更无参政记录，不过是皇权彰显宽仁的道具。

但剧作者显然不愿让他就此湮没。《太平年》想诉说的是，终结五代乱世，单靠武力是做不到的。于是，司马浦这块空白画布，就被赋予了滚烫的艺术生命。

一个虚构人物的死谏，在剧情里成为北宋告别五代野蛮政治，走向文明统治的关键转折。更具深意的是，剧集将宋代“不杀士大夫及上书言事人”的祖训起源，与司马浦之死巧妙勾连。正史只说赵匡胤在太庙立下“誓碑”，但为何立碑，剧中给出了情感充沛的答案。或许正是司马浦撞柱后那摊擦洗不尽的血迹，以及“等看太平年”的遗言，让他骤然醒悟。要想实现长治久安的“太平年”，必须让司马浦所代表的士大夫阶层站在台前，赋予他们发声的权利，也保障他们发声的安全。唯有如此，天下英才才会真心归附。而司马浦以一己之悲，换来了一个阶层，乃至整个时代的宽松氛围。

（选自《太平年中的司马浦，不是虚构的工具人》）

【注】《太平年》是一部古装历史剧，以“五代末至北宋初”为背景，讲述吴越王“钱弘俶”纳土归宋、以和平换来江南安定、成全天下太平的故事。

从东南亚的街边门店到欧美核心商圈的潮流柜台，从社交平台的晒单到国际艺术殿堂的陈列展示……短短几年，中国潮玩(       )，在全球文化舞台上与消费场景中持续收获认可。【甲】?这背后是“中国制造”的硬实力、政策引导与托举等多个因素共同作用的结果，也体现了需求适配、供给支撑、传播创新这三方面的重要性。

从需求端看，【乙】。流行的潮玩往往设计生动、形象亲切，其大眼睛、毛绒材质等元素更容易让人们将对童年的怀念、对自我的想象与认同等情感注入其中，让潮玩成为缓解压力、消除焦虑的情感载体。这种直击人心的情感价值、跨越文化的情感共鸣，是这些潮玩能够成功出海的原因之一。

从供给端看，中国潮玩出海依赖于“中国制造”硬实力的支撑。珠三角等地的产业集群，已形成了从 IP 设计、模具开发、规模化生产到品质管控的完整产业生态。根据 2024年相关报道显示，广东东莞潮玩产业集群总产值已达到 155.06亿元，原创IP增至 100多个。这种高度协同的产业体系，能让潮玩品牌有效响应市场需求并保持稳定供给。这场由小潮玩掀起的全球热潮，折射出“中国制造”向“中国创造”转变的强大动能与光明前景。

从传播端看，中国潮玩成功探索出中国文化“走出去”的柔性创新路径。①潮玩虽小，足以载道。这些成功的中国潮玩IP将文化元素自然融入设计，将中国特有的文化符号转化为年轻人普遍喜爱的视觉风格与产品形态。这种生活化、趣味化的设计，更容易被国内外受众普遍接受。②它们成功搭建起了跨文化沟通的桥梁，让中国文化为更多人所了解和喜爱，为深化国际人文交流合作、增强中华文化影响力注入更多活力。③中国文化如何以更自信、更开放、更有趣的方式“走出去”?④中国潮玩的出海实践不失为有益探索。

次韵雨丝云鹤二首^①(其一)

黄庭坚

烟云杳霭合中稀，雾雨空濛密更微。

园客^②茧丝抽万绪，蛛蝥网面罩群飞。

风光错综天经纬，草木文章帝杼机。

愿染朝霞成五色，为君王补坐朝衣。

【注】①这组诗一首咏雨丝，一首咏云鹤。②园客：传说中的仙人。

材料一：

舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣葛絺。春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也。”遂不受，去而入深山，莫知其处。

(节选自《庄子·让王》)

材料二：

孙登，字公和，汲郡共人也。无家属，于郡北山为土窟居之，夏则编草为裳，冬则被发自覆。好读《易》，抚一弦琴，见者皆亲乐之。性无恚怒，人或投诸水中，欲观其怒，登既出，便大笑。时时游人间所经家或设衣食者一无所辞去皆舍弃。 

文帝闻之，使阮籍往观，既见，与语，亦不应。嵇康又从之游三年，问其所图，终不答，康每叹息。将别，谓曰：“先生竟无言乎?”登乃曰：“子识火乎?火生而有光，而不用其光，果在于用光。人生而有才，而不用其才，果在于用才。故用光在乎得薪，所以保其耀；用才在乎识真，所以全其年。今子才多识寡，难乎免于今之世矣！子无求乎?”康不能用，果遭非命，乃作《幽愤诗》曰：“昔惭柳下，今愧孙登。”

(节选自《晋书·隐逸传》)

材料三：

世有周子，隽俗之士，既文既博，亦玄亦史。然而学遁东鲁，习隐南郭，偶吹草堂，滥巾北岳。虽假容于江皋，乃缨情于好爵。

及其鸣驺入谷，鹤书赴陇，形驰魄散，志变神动。尔乃眉轩席次，袂耸筵上，焚芰制而裂荷衣，抗尘容而走俗状。风云凄其带愤，石泉咽而下怆。望林峦而有失，顾草木而如丧。

(节选自孔稚珪《北山移文》)

【注】东鲁：指颜阖，春秋时隐士。

材料四：

有入庙堂而不出，徇江湖而永归。隐避纷纭，情迹万品。若道义内足，希微两亡，藏景穷岩，蔽名愚谷，解桎梏于仁义，示形神于天壤，则名教之外别有风猷。次则揭独往之高节，重去就之虚名。激竞违贪，与世为异。或虑全后悔，事归知殆；或道有不申，行吟山泽，咸皆用宇宙而成心，借风云以为戒。果志达道，未或非然，含贞养素，文以艺业。不尔，则与夫樵者在山，何殊异也！

(节选自《南齐书·高逸传》)

黄河雪客 
韩振远

腊月天，黄河岸边格外寒冷，宽阔的河道如同一个巨大的风洞，寒风呼呼吹，飙猛凛冽，刺人肌骨。河面被吹得光秃秃的，只剩下冻僵的沙滩和瑟瑟抖动的河水。一位黑衣老人站立在河岸上，长时间凝视河水相夹的一片沙滩。我循着老人的目光望去，沙滩一抹浅黄，一只大鸟在上面走动。一身洁白的羽毛，一双细瘦的长腿，还有那一弯长颈，一副纺锤样的身躯，在河水映衬下，那么孤独，又那么优雅。

我常在河畔远远望见这种白色大鸟，却分不清是白鹭，还是白鹤，抑或是白鹳，便问老人：“那是只什么鸟?”

老人是个熟人，曾做过二十多年艄公，身体硬朗，面似古铜。我去黄河边，多次看见他站立河边，长时间凝望黄河。河水缓缓流淌，如同流动的陈年往事，老人家心里一定也有一条河在流淌。这回，沙渚上的大鸟，不知又让他想起什么，听到我问，扭头喃喃答：“那是白鹭，黄河最孤独的鸟。”

我想起杜甫的“一行白鹭上青天”，李清照的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，想反驳老人，稍一想，又感觉老人说得对。因为我在黄河岸边看到的这种白色大鸟，从来都是孤零零的，幽灵般逡巡在河滩，从不成双成对，更没有“一行”“一滩”。

老人嘴里哈出热气，说：“那些年在黄河行船，一眼望去，除去河水和山崖，就是亮晃晃的裸滩，鸟儿是行船人最好的伴儿。天上飞的，河里游的，沙滩上站的，红嘴鸭、白天鹅、鹳雀，各种各样的鸟，见船来了，都呼呼飞起，一刹那，天地就活了。众多鸟儿中，白鹭飞起来最好看，像天上的仙子，那时候，整个蓝天都是它的。”

白鹭似乎听到了老人的话，迈开长腿，在沙滩上走动，步态散淡，气质优雅。老人不再说话，目光又转向白鹭。我不忍打扰老人与白鹭的宁静，默默离开。回头望去，蓝天澄澈，河水奔流，一只白色大鸟，一位黑衣老人，大鸟在河渚，老人在河岸，相互凝望，一往情深。

之后几天，我天天在河岸走动。每次去，都与白鹭不期而遇。辽阔凄冷的河面上，白鹭雪白的羽毛、孤独的身姿点缀着黄河，河水、河滩都有了诗意。白鹭静立，河水流动，裸露的河滩像被点亮，像一幅优美的图画。我想，我大概是迷上这种大型水鸟了。

翻过许多资料，才知道有那么多古人和我一样喜欢白鹭。刘禹锡眼中的白鹭，是一种既高雅又孤独的水鸟，一落笔，就好像飞了起来——“白鹭儿，最高格。毛衣新成雪不敌，众禽喧呼独凝寂。孤眠芊芊草，久立潺潺石。前山正无云，飞去入遥碧。”辛弃疾的白鹭又不一样——“溪边白鹭，来吾告汝。溪里鱼儿堪数。主人怜汝汝怜鱼，要物我、欣然一处。”在辛弃疾看来，白鹭像个顽皮不听话的孩子，可与之对话，需要谆谆教导。

古人给白鹭取的别名也很有意思。唐人刘焘笔下的白鹭俨然成仙，化为两位老人，一曰“碧继翁”，一曰“篁栖叟”。明人李时珍称白鹭为“丝禽”“属玉”“春锄”。我则最喜欢宋人郭若虚对白鹭的称呼：雪客。这名字好，一读起来，头脑里便会出现白鹭雪白优雅的身姿。

令我不解的是宋代大户人家竞把白鹭当宠物养，宋人孔平仲《孔氏谈苑·鹭鸶》中说：“京师夏间竞养铜嘴，至九月多死。”“铜嘴”正是白鹭的另一个别称。这样一种高雅孤傲的大鸟，怎能驯养在家里?至九月死亡，是白鹭在对蓝天的向往中郁结而亡，还是在对大河的追求中伤心致死?至清代，白鹭被绣上官服，变为品秩象征，成为一种身份图腾，却更像是对白鹭的亵渎。白鹭不可能飞入污浊的封建官场，硬把它做成官服补子穿在身上，也不可能让所有封建官员像白鹭一样高洁。

远处沙渚上的白鹭太缥缈虚幻，像一只白色精灵，给人以美好想象。日升，日落，水起，水落，它永远那么优雅，又带着一种高傲的冷漠，天使般高不可攀。我又想到，常在河滩上看到的另外几种白色大鸟——天鹅、鹳雀和白鹤，同样是散淡且天生优雅的大鸟。白天鹅的优雅略显雍容，带着一种高贵的美。鹳雀的优雅略显悠闲，带着一种超凡脱俗的美。白鹤的优雅略显淡然，像一位古代君子，带着一种飘逸的美。白鹭的优雅似乎有所不同，是什么呢?我一时说不清楚。

我总是期待与白鹭近距离接触。在一道荒凉的河湾，我再次与一只白鹭相遇。白鹭昂首阔步，孤独而又落寞，长颈伸直了，又弯曲，长腿撩开，又停下，终于选好位置，一动不动，久久站立在水边，似乎入睡，又似在沉思。天寒地冻，阴云四合，似与它全无关系。一条腿站立，一条腿弯回，如长在沙渚上。突然，它的脖颈伸展，橙黄色的喙朝平静的河水刺去，若利剑出鞘，快如闪电，疾如奔雷，脖颈仰起时，已有一条小鱼在喙间挣扎。一连串动作令人眼花缭乱，不等我看清就已结束。恍惚间，我仿佛看到一位侠客在风中舞剑，白袍抖动，剑气逼人，不由赞叹，好一只英武的大鸟！

白鹭并不在意我的赞叹，迎着寒风，踏着河水，闲庭信步，又高昂起头颅在河湾走动。那步伐，那姿态，走出的分明是一种物我两忘的境界，一种无所畏惧的自信。任何人看到，恐怕都会自愧弗如。

风更大了，白鹭展开翅膀，倏然飞向天际，双翼扑扇，身形矫健，竟在天际舞动出波涛，如同河水般汹涌澎湃。我再次赞叹，好一个黄河雪客！

(有删改)

材料一：

无编程基础的开发者借助 AI 工具，一小时完成“小猫补光灯”App初版开发，最终收获百万下载量；深圳中学生课余时间“手搓”的探空火箭突破10千米高度；四川小伙耗时3年“手搓”的飞机获得中国民用航空局航空器适航审定司的认可……如今，“手搓经济”相关案例不断涌现，短视频平台“手搓万物”话题播放量超50亿次，“手搓经济”已然成为备受关注的新兴经济形态。

“手搓”原意是指手工劳作，最初在游戏圈流行，指不借助辅助工具的手动操作。如今，“手搓”已超越原有范畴，指个人或小型团队不依赖专业生产线、庞大资金投入和复杂团队配置，凭借个人巧思、双手劳作，辅以AI、开源社区等现代技术工具，将个性化创意转化为实际产品的创新形式。在AI技术普及、需求日益分化、传播渠道便捷化的多重推动下，“手搓”热潮席卷而来，覆盖数字产品、智能硬件、传统制造等多个领域。“手搓”成为激活个体创新、丰富创新生态的重要力量，也是“一人公司”“超级个体”创业模式的重要体现。从经济学视角看，“手搓经济”在劳动与资本要素投入未发生明显变化的情况下，通过技术革新和组织模式的创新，实现了新的价值创造，展现出了推动经济发展的全新动能。

技术赋能打破创新门槛是“手搓经济”兴起的基础。过去，编程开发、硬件研发等领域的专业门槛居高不下，一款软件的开发需要专业团队数月甚至数年的投入，硬件打样更是动辄万元的试错成本，普通人的创意大多只能停留在想法阶段。现在，生成式 AI 的普及改变了这一现状，应用开发成本大幅降低，普通人仅凭自然语言描述就能生成代码，无编程基础也能快速做出轻量级应用，硬件领域的3D打印技术与模块化平台让打样成本可降至百元。数字技术的普惠化发展让创新不再是“专属权利”，为“手搓经济”的发展扫清了最关键的技术障碍。

消费需求升级为“手搓经济”提供了市场空间。随着Z世代成为消费主力，市场需求从以标准化、规模化的大众消费为主，转向更注重个性化、小众化的精准消费；而传统大厂的生产模式往往围绕大众普遍需求展开，追求规模效应，难以覆盖各类小众痛点、情绪需求和细分场景。“手搓经济”正是精准捕捉到这些被大厂忽视的长尾需求，找准了市场空白，让“手搓”产品快速获得市场认可，从而在市场中迅速走红、形成热潮。

政策与生态支撑是“手搓经济”从兴趣走向产业化的重要保障。近年来，我国持续激发创新创业活力，着力为各类经济主体尤其是小微创业者营造良好发展环境，各地纷纷出台配套措施，为个体创新提供全方位支持。例如，深圳华强北建立创新社区，为具备一定能力的AI创业者提供从创意孵化到市场转化的全周期支持；青岛上线单人AI创业家平台，整合算力、数据、技术等核心要素，构建起深度融合的创新体系等。政策扶持与市场生态形成合力，让“手搓经济”具备更高商业价值，成为可持续性的创业选择。

“手搓经济”的爆火，让普通人的创新梦想有了落地的可能。这股源于民间、兴于个体的创新热潮，恰是当下微观主体创新活力不断迸发的生动写照，也为经济发展注入了最鲜活、最接地气的内生动力！

(摘编自求是网评论员《“手搓经济”为何爆火?》)

材料二：

中国AI能力的快速迭代，正以前所未有的力度降低普通人创新创业的门槛。2026年开年，一款名为 Seedance2.0的AI视频生成模型悄然走红，迅速刷屏海内外互联网。没有复杂的技术门槛，无需专业的剪辑功底，只需几句简单的提示词，任何人都能生成逻辑清晰、画面复杂的视觉内容。它让“人人都是创作者”不再是一句口号。

从 DeepSeek到 Seedance2.0，不过一年光景，世界已清晰感知到中国AI从“追赶”到“爆发”的节奏变化。这类突破正为“手搓经济”注入强劲动力，印证了技术普惠的潜力，也预示着个体创造力即将迎来爆发期。

“手搓经济”或折射中美AI路径的深层分野。不少外媒已经注意到，美国AI叙事主要使精英获益；而中国 AI 则更务实地将技术“落下去”——嵌入消费终端、融入产业末梢，让普通人真正用得起、用得上。《华尔街日报》评论道：当美国AI企业将重心放在追求重大突破、竞逐超级智能时，中国AI产业更聚焦于应用落地，帮助其快速赢得新用户。中国还更积极地拥抱开源模型，这使得围绕该技术开展业务变得更经济、更容易。

当人人皆可“手搓”，创业逻辑也在悄然重构。那些曾耗费大量心力的编码、调试、部署环节，正逐步交由 AI 代劳，而人的主体性——独特的洞察、审美、共情，反倒浮出水面，成为产品最难以复制的护城河。

“手搓经济”非但没有颠覆市场，反而让市场变得更丰富。它不再被同质化的效率逻辑所垄断，而是由无数微小而具体的个体表达所填充。那些“小而美”的创意，有时比大厂的标准化产品更能触动人心。

“手搓经济”的快速生长，也对既有规则提出挑战。“手搓经济”如何监管？如何平衡创意表达与知识产权保护？如何在鼓励创新的同时，守住质量与安全底线？只有答好这些必答题，“手搓经济”才能真正行稳致远。

(摘编自贺劭清等《“手搓经济”火了，这是中国AI打下的江山！Seedance2.0也要加入》)

关于____的研究报告

一、问题提出

叠词是汉语特有的语言现象，为探究不同词性叠词的具体特点及表达效果，我们开展了本次研究。

二、资料整理

名词重叠后，往往表示“每一”或“众多”的含义，让原本具体的事物具有了普遍性的意味。比如：人人——不再是一个具体的人，而是指所有人。

动词重叠，往往表示动作的短暂、尝试或反复。它让静态的文字有了动态的画面感。比如：看看——不只是看，多指随意地、短暂地看。而李清照的“寻寻觅觅”，则强调反复，如果换成“寻觅”，就只剩动作本身，失去了那种反复寻找、找不到又继续找的茫然与执着。

叠词表达效果的“卷王”非形容词莫属。形容词成为叠词后，词义程度加深，画面更鲜明，情感更强烈。像“绿油油” ， 比“绿”更有生机；“白茫茫” ， 比“白”更沧茫辽阔；“妥妥当当” ， 比“妥当”更周全妥贴。诗句“水田飞白鹭，夏木啭黄鹂”，平平无奇。王维加上“漠漠”“阴阴”两个形容词叠词后，“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂”就成了千古名句。“漠漠”有湿润朦胧之意，“阴阴”有幽静清凉之感，两个叠词让画面多了层次和意境，又烘托出自然之趣与闲适之情。茹志鹃在《百合花》中写小战士“现在从背后看去，只看到他是高挑挑的个子，块头不大，但从他那副厚实实的肩膀看来，是个挺棒的小伙儿……”，（       ）

像“刚刚、仅仅”这类副词，吕叔湘先生认为，应当被视为双音节副词，而非副词的“重叠式”。然而，在文学作品中，确实存在许多精妙运用这些叠字副词的经典句子。它们或强调时间之巧，或突出数量之微等，为文字增添了独特的韵味。冰心《繁星·春水》中有诗句：“母亲啊！/天上的风雨来了，/鸟儿躲到它的巢里；/心中的风雨来了，/我刚刚躲到你的怀里。”这里的“刚刚”，不是“刚才”的时间意义，而是“恰好”“正好”的意思。它传达出一种奇妙的巧合——每当心中风雨袭来，母亲永远是那个恰好可以躲避的港湾。“刚刚”二字，道尽了孩子对母亲的信赖，也暗示着这种庇护的及时。

三、研究结论

____

今天，青年一代要走好新时代的长征路。前行路上，我们需要铭记长征精神，要像辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中遥想刘裕“ ， ”一样，以豪迈的气概投身于时代征程。面对前行路上的种种困难，要像王安石在《答司马谏议书》中回应的“ ， ”那样，只要认定行动符合时宜，就无怨无悔地坚决执行下去。当我们走过万水千山，转身回望，曾经的那些艰难险阻，都会化为此刻“谈笑”的从容，正如古诗词中所言：“ ， 。”

材料一：

楚昭王有士曰石奢，其为人也，公而好直，王使为理。于是道有杀人者，石奢追之，则父也，还返于廷，曰：“杀人者，臣之父也。以父成政，非孝也；不行君法，非忠也；弛罪废法，而伏其辜，臣之所守也。”遂伏斧锧，曰：“命在君。”君曰：“追而不及，庸有罪乎？子其治事矣。”石奢曰：“不然。不私其父，非孝也；不行君法，非忠也；以死罪生，不廉也。君欲赦之，上之惠也；臣不能失法，下之义也。”遂不去斧锧，刎颈而死乎廷。君子闻之曰：“贞夫法哉，石先生乎！”孔子曰：“子为父隐，父为子隐，直在其中矣。”

（节选自韩婴《韩诗外传》）

材料二：

为天子父杀人则可负而逃^① ， 为人臣而值此，将安逃哉？石奢为理，于文无害，苟法以纵父，亦君上之所不贷也，直从而死之。夫骫^②之则法废而人将效尤；死之则法存而人不敢犯。由是父得生于法之外法得伸于死之余故曰贞夫法哉义斯当矣。

（节选自汪廷讷《人镜阳秋·节部》）

材料三：

昔人之论奢如此，与之也。燕泉子曰：舜窃负而逃，奢独不可逃欤？不返言于庭，而父杀人之恶不闻，亦得所以为父隐之道矣。顺渠子曰：不然，与父皆亡，是背君而弃法也。为奢计者，首实于君，甘以身代死，生一听乎上而已。

余赘之曰：古今时宜，代有不同，借令今日身遭是变，宇宙之广 ， 将何所逃？百口之累，逃更为罪。代父乞死，法例所无，司寇议刑，必不幸许。且赦为恶之父，而坐行孝之子，谁能听之？听代死之乞而长饰伪之风，势亦不可。顾父子之恩而废祖宗之法，义且安在？为子计者，诚效孔褒争死^③可耳。

（节选自沈一贯《喙鸣文集·石奢论》）

材料四：

夫立法令者，以废私也。法令行而私道废矣。私者，所以乱法也。《本言》曰：“所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。”故曰：道私者乱，道法者治。上无其道，则智者有私词，贤者有私意。上有私惠，下有私欲，圣智成群，造言作乱，以非法措于上。上不禁塞，又从而尊之，是教下不听上、不从法也。

（节选自《韩非子·诡使》）

[注]①舜的父亲瞽瞍杀了人，舜放弃天子之位带父逃亡。②骫：wěi，歪曲，枉曲。③孔褒争死：东汉时期，张俭因党锢之祸遭通缉，逃至好友孔褒家，孔褒外出，其弟孔融收留张俭数日。事泄后，孔褒、孔融及母亲争相认罪，最终孔褒被处死。

创新是科学之母，也是科学之女

政治家和公众普遍认为，科学促使技术产生，而技术促使创新出现。几乎所有的政策制定者都认同这种“线性模式”，视科学为创新的基础燃料，以此证明公共支出用在科学上是合理的。尽管这一情况有时会发生，但同样经常发生的情况是，创新是科学的源泉：行之有效的新技术和新工艺已经开发出来，而后才有对原理的了解。例如：是蒸汽机使得人们对热力学有所了解，而非人们了解热力学后才发明蒸汽机；动植物育种先于遗传学的产生；抗生素投入实际应用很长一段时间之后，人们才理解其作用机制。

亚当·斯密在1776年就深知实践居于首要地位，他认为创新源于“普通工人的小修小补”和“机器制造者的独创力”。尽管“那些所谓的哲学家[注]对机器进行一些改进”，但哲学从工业中得到的东西要比工业从哲学上获得的多得多：“哲学在几个不同方面做出的完善，大部分并不是在大学完成的。”

近几十年来，大学的发展使得情况确实发生不少变化。然而，20世纪90年代，埃德温·曼斯菲尔德对多个公司进行调查，结果发现：几乎所有创新都来自企业或产业内部，产业实践依旧是创新的主发动机；新工艺中，仅2%的创新来自学术界，大学对产业创新仍然贡献甚微；而且，当创新真正催生新产业时，二者往往会形成双向互惠效应：新技术促进科学进步，科学又反过来促进技术创新。这一点也在最近的研究发现中得到印证：约20%的技术专利引用学术科研成果，约65%的技术专利与科学研究有联系，而进行更多基础研究的科学领域最终收获了更多的药物和专利审批。只是，这些数据容易被人们片面解读为“科学推动创新”。

科学并非总是在技术创新的上游。很多时候，科学上的认识源自试图解释和完善技术创新。典型例子是1953年DNA双螺旋结构的发现，在后续几十年催生了生物技术产业。表面上这符合上述的“线性模式”，事实上，该研究最初是由纺织业资助科学家开展的，主导研究的利兹大学化学系也被评价为“基本上是想从事纺织业的人的精修学校”。纺织业试图了解羊毛蛋白质纤维的特性，因此加大对生物大分子结构的研究工具（X射线晶体学）和研究人才的投入，这最终成为DNA结构被发现的关键。在21世纪，CRISPR基因编辑技术这一成果得以发明，与酸奶加工厂试图解决实际问题有着密切关系。

“线性模式”实际上有点像政客们的挡箭牌，他们对这一模式深信不疑。但更多的经济学家以及科学家却不以为然，甚至那些在大众看来发明了这一模式的人也不支持这一模式。例如，美国政府战时科学顾问范内瓦尔1945年撰写《科学：无尽的前沿》，在书中他确实提到，“必须有新的科学知识来推动私营企业和国有企业向前发展……科学研究是技术进步的领跑者”。但是公众把他当作“线性模式”的开创者，其实是一种曲解，因为范内瓦尔从未声称科学是创新的来源。他主张国家支持基础科学的真正原因是：不论是在政府中还是在产业中，这类研究的发展都跟不上应用研究的发展。当时美国联邦政府几乎不支持基础科学。英国也是同样，与法国和德国相比，英国为科学研究提供公共支持要晚得多。不过，这与促进创新并无必然联系，正如英国学者基莱谈道：“欧洲大陆认为市场在科学领域失灵，因此提供公共支持，但是英国不这么认为，而选择信任市场，所以工业革命发生在英国，而非法国或德国。”

毫无疑问，近年来政客们越来越倾向于接受“科学是发明创新之母”的观点，并将其作为资助科学的主要理由。这在我看来似乎是种遗憾，不仅因为它错误解读了历史，还因为它贬低了科学的价值。拒绝“线性模式”，绝不是抨击对科学研究的资助，更不是抨击科学。科学是人类成就中最丰硕的成果，它无与伦比；在任何文明社会中，科学都值得给予丰富且热情的支持。但科学本身就是一个有价值的目标，而不仅仅是一种促进创新的方式。科学应该被视为一种果实，而非种子。1969年，就资助粒子加速器研发一事，有议员质疑粒子加速器是否有助于保卫国家，物理学家罗伯特·威尔逊的回答是：“它对保卫国家没有任何直接帮助，但它可以让我们的国家更加值得保卫。”近年来，有一种趋势是：要求从事学术研究的科学家证明他们的研究能形成实用的衍生产品，从而证明他们从纳税人那里获得的财政支持是合理的。坦率地说，要求爱因斯坦证明其对黑洞的研究引导了工业活动，就和要求莎士比亚证明他们的戏剧对经济增长做出贡献一样；他们可能会这样做，但这不会成为他们的工作重点。

（摘编自马特·里德利《创新的起源：一部科学技术进步史》）

[注]当时从事自然科学研究、探索物理世界原理的人通常被称为“自然哲学家”。“科学家”一词1833年才由威廉·休厄尔创造。

咖啡口感浓厚香醇，又能提神醒脑，是许多人的心头爱。但有些人却发现自己似乎“无福消受”，喝杯咖啡就感觉突然“心慌慌”。

      ①      ?其实，从医学角度来看，并非如此。一些人喝了咖啡后出现的心慌、心悸等症状，主要是因为其中的咖啡因激活了人体的交感神经。这一方面可以起到提神的作用，但另一方面也会增强心脏的心肌收缩力，(    A  )出现心跳加速的情况。(     B  )，这种心跳过速，一般仍是规则的窦性心动过速，属于短期的功能性改变，通常不代表对健康有什么影响，这和其他疾病引起的心律失常是有本质区别的。

为什么有人喝咖啡就没反应呢?这取决于个体差异。就像有人喝酒“千杯不醉”，有人却“一杯倒”，每个人对咖啡因的代谢能力不同。咖啡因进入人体后，主要通过肝脏里的 CYP1A2酶来代谢清除，这个酶在人与人之间有区别，分为快代谢型和慢代谢型。体内的酶属于快代谢型的人咖啡因清除得就快，也就反应小。属于慢代谢型的人咖啡因清除得就慢，血液中咖啡因浓度更高、持续时间更长，反应就更大。

那么，应该怎样健康地喝咖啡呢?关键      ②     ——一般建议成年人每天摄入不超过400毫克的咖啡因，相当于948毫升的咖啡。大量流行病学研究已证实，适量的咖啡摄入与人体心脏健康风险增加无关，甚至可能还会有一些潜在的健康益处。比如根据研究显示，适量的咖啡摄入可以改善情绪，减少抑郁的风险。  

宫中作  钱俶^①

廊庑周遭翠幕遮，禁林深处绝喧哗。

界开日影怜窗纸，穿破苔痕恶笋芽。

西第晚宜供露茗，小池寒欲结冰花。

谢公②未是深沉量，犹把输赢局上夸。

【注释】①钱俶，五代吴越国国君，因顾念百姓太平，于宋太宗太平兴国三年(978年)纳土归宋。②谢公：东晋名相谢安。《世说新语·雅量》记载淝水之战晋国获胜时，“谢公与人围棋，俄而谢玄淮上书信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：‘小儿辈大破贼。’意色举止，不异于常”。

材料一：

齐桓公许与鲁会于柯而盟。桓公与庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫敢动，而问曰：“子将何欲?”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽归鲁之侵地。

既已言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地，曹沫三战所亡地尽复予鲁。

(节选自司马迁《史记·刺客列传》)

材料二：

季札之初使，北过徐君。徐君好季札剑，口弗敢言。季札心知之，为使上国，未献。还至徐，徐君已死，于是乃解其宝剑，系之徐君冢树而去。从者曰：“徐君已死，尚谁予乎?”季子曰：“不然。始吾心已许之，岂以死倍吾心哉！”

(节选自刘向《新序·杂事卷七》)

材料三：

晋文公伐原，与大夫期三日。三日而原不降，公令疏军而去之。谍出曰：“原不过一二日矣！”军吏以告，公曰：“得原而失信，何以庇民?信，国之宝也，民之所庇也。得原失信，何以庇之?所亡滋多。”退一舍而原降。迁原伯贯于冀。赵衰为原大夫，狐溱为温大夫。

卫人平莒于我。十二月，盟于洮，修卫文公之好，且及莒平也。晋侯问原守于寺人勃鞮，对曰：“昔赵衰以壶飧从径，馁而弗食。”故使处原。

(节选自《左传·僖公二十五年》)

材料四：

臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信；非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海霸者不欺四邻善为国者不欺其民善为家者不欺其亲。不善者反之，欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！

(节选自司马光《资治通鉴·周纪二》)