相关试卷

（1）忧懈怠则思慎始而敬终，。（魏征《谏太宗十思疏》）

（2） ， 讲信修睦。（《礼记·礼运》节选）

（3） ， 何不改此度？（屈原《离骚》）

（4） ， 旌旗蔽空。（苏轼《赤壁赋》）

（5）羌管弄晴，菱歌泛夜，。（柳永《望海潮》）

（6）鸿雁长飞光不度，。（张若虚《春江花月夜》）

（7）行走于人世间，能够结交到知心好友是人生幸事。黄庭坚将“伯牙”“阮籍”的有关典故化为“ ， ”二句，表现了失去知己后的百无聊赖。

秋声

陆游

人言悲秋难为情，我喜枕上闻秋声；快鹰下鞲^①爪觜^②健，壮士抚剑精神生。

我亦奋迅起衰病，唾手便有擒胡兴；弦开雁落诗亦成，笔力未饶弓力劲。

五原草枯首蓿空，青海萧萧风卷蓬；草罢捷书重上马，却从銮驾下辽东。

［注］①鞲：臂套。②觜：同“嘴”。

冬，十月，韩信、张耳以兵数万东击赵。赵王及成安君陈馀闻之，聚兵井陉口，号二十万。广武君李左车说成安君曰：“韩信、张耳乘胜而去国远斗，其锋不可当。臣闻“千里馈粮，士有饥色；樵苏后爨，师不宿饱。”今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列；行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间路绝其辎重。足下深沟高垒勿与战。彼前不得斗，退不得还，野无所掠，不至十日，而两将之头可致于麾下；否则必为二子所禽矣。”成安君尝自称义兵，不用诈谋奇计，曰：“韩信兵少而疲，如此避而不击，则诸侯谓吾怯而轻来伐我矣。”韩信使人间视，知其不用广武君策，则大喜，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半，传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军。戒曰：“赵见我走，必空壁逐我；若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”令其裨将传餐，曰：“今日破赵会食！”诸将皆莫信，佯应曰“诺。”信曰：“赵已先据便地为壁；且彼未见吾大将旗鼓，未肯击前行，恐吾至阻险而还也。”乃使万人先行，出，背水陈；赵军望见而大笑。平旦，信建大将旗鼓，鼓行出井陉口；赵开壁击之，大战良久。于是信与张耳佯弃鼓旗，走水上军；水上军开入之，复疾战。赵果空壁争汉旗鼓，逐信、耳。信、耳已入水上军，军皆殊死战，不可败。信所出奇兵二千骑共候赵空壁逐利，则驰入赵壁，皆拔赵旗，立汉赤帜二千。赵军已不能得信等，欲还归壁；壁皆汉赤帜见而大惊以为汉皆已得赵王将矣兵遂乱遁走赵将虽斩之不能禁也。于是汉兵夹击，大破赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。诸将效首虏，毕贺，因问信曰：“兵法：“右倍山陵，前左水泽。”今者将军令臣等反背水陈，曰“破赵会食”，臣等不服，然竟以胜。此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳！兵法不曰“陷之死地而后生，置之亡地而后存”？且信非得素拊循士大夫也，此所谓“驱市人而战之”，其势非置之死地，使人人自为战；今予之生地，皆走，宁尚可得而用之乎！”诸将皆服，曰：“善！非臣所及也。”

（节选自《资治通鉴》）

最是花影难扫

迟子建

在故乡的春夏，要问什么店铺的生意最清冷，无疑是花店了。因为这时节大自然开着豪气十足的花店，谁能与它争芳菲呢？花儿开在林间，开在原野，开在山崖，开在水边，当然，这样的花儿都是野花，达子香，白头翁，蒲公英，百合，芍药，铃兰，鸢尾，绣线菊等，它们仿佛彩虹的儿女，红红白白，紫紫黄黄的，绚丽极了。

这时节的居民区也是花团锦簇，农人们栽种在花圃的虞美人，大丽花，步步高，牵牛花，金盏菊等，呼应着菜圃中的土豆花，豆角花，茄子花和倭瓜花。野花和花圃中的花儿，专为悦人眼目的，不肩负给人提供食物的使命，大抵是只开花不问结果，如热烈的情人，不计前程，恣意盛开。而菜圃中开花的植物，命系人类的餐桌，花开得就规矩，适度，收敛，除了倭瓜花开大朵，其余的细细碎碎的，它们得留着精气神儿坐果呀。

菜圃中每朵花的背后，都有一个看不见的宇宙，这个宇宙就是果实。西红柿能否饱满红润，决定了它与鸡蛋为伍时，能不能在金黄和雪白之间，为它注入最炫目的落霞；茄子是否硕大，决定了它与鲶鱼相遇时，能吸纳多少鲶鱼肌理的鲜香；豆角是否厚实，决定了它出锅时是否跟入锅时一样的出息，不让主人的碗盘亏空；土豆是否圆滚滚，决定了它们在被蒸煮的过程中，能否像孩子一样绽开笑脸；辣椒是否挺实鲜辣，决定了它能为姑娘们省下多少口红。

花圃和山间的花儿还开着呢，菜圃的花儿早就谢了，结了果子。待到秋天，人们收获了果实，霜也来了。霜是花朵的敌人，它们一来，花季就结束了。被霜打过的花儿，在阳光中耷拉着脑袋，憔悴不堪，满脸是泪。它们哭也是没用的，想要绰约的风姿，想要蜜蜂与蝴蝶同欢的快乐，只有等待春回大地了。此时它们也许会羡慕菜圃那些不起眼的花儿，它们结了果，在冬天还活着——谁家的地窖不储藏着土豆和萝卜呢？

冬天的花朵是什么呢？是雪花和霜花，可这样的花儿太素白又太脆弱了，说化就化，于是喜欢鲜亮颜色的女孩子们，不想让漫漫长冬为这样的花儿所统帅，她们在深秋糊窗缝时，就在两层窗中间的隔层里，造了一个花园。

那是独一无二的梅园。

极北的房屋，为了抵御寒流，玻璃窗都是双层的。这双层窗，一拃间距。深秋时节，人们在用毛边纸或是废报纸糊窗缝时，会在二层窗间，放上二三十公分厚的保暖的锯末子，然后插几枝用蜡油捏成的梅花。

那时北方偏僻的山村大都没通电，蜡烛是我们的光明神。蜡烛通常红白两色，从供销社买来。

蜡烛将要燃尽时，烛芯气数已尽，侧歪了身子，人们只得吹灭蜡烛，留下烛头。女孩子们最喜欢那一块块润泽的蜡烛头了，尤其是红色的。我们会把它们珍藏起来，到了糊窗缝时，将收集到的蜡烛头，放到一个空的铁皮盒里，坐到火炉上融化了，一手擎着选好的形态妖娆的干树枝，一手在滚烫的烛油和凉水之间飞转，让干树枝瞬间成了干枝梅。

捏蜡花要眼疾手快，勇气也不能少。大拇指和二拇指要紧密团结，先是共同探入滚烫的烛油（有点赴汤蹈火的意味），然后赶紧撤兵，再探入事先备好的一碗凉水中，让沾在指尖的那层烛油，瞬间冷却而不失黏性，再飞速移兵至干树枝，随你选什么位置，以枝条为主心骨，大拇指二拇指对着它一捏，奇迹出现了，花瓣似的烛油从指尖脱落，一朵粉红娇嫩的梅花，灿灿绽放了！

一朵，两朵，三朵，七八朵，数十朵，干树枝瞬间春色贯通，梅花点点了！因为女孩手指粗细有别，再加上所蘸蜡油厚薄不同，蜡花有大有小，有胖有瘦，有深有浅。但不管怎么的，它们都是霜雪时节开得最烂漫的花儿！我们把这样的梅花，插在二层窗格芳香的锯末子上，它们就像开在金色的泥土里。这时你封上窗，一个冬天就有花儿看了。

这样的梅园什么时候消失呢？当寒风撤兵，春风长驱直入，把山岭涂抹上绿色，野花和庭院的花儿姹紫嫣红时，人们要开窗闻花香鸟语，破败的梅园也就成为春风中的垃圾，被清理掉了。

我很喜欢苏轼的那首《花影》：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，又教明月送将来。”花影在台阶摇曳，任凭什么扫把，也扫不开它。这日光和明月下永不消散的花影，就是时光，不管它穿越多少年，总会把美留在人的心头。就像我遥想逝去的花儿，无论是山间的，还是花圃和莱圃中的，却都是我们亲手在二层窗格打造的梅园，它们没有随着时光流逝而被遗忘，而是像风一样，一直吹拂着我的记忆，不让它沉睡。

哦，还忘了说，我父亲当年看我捏蜡花，还帮我修剪过干树枝呢。他会掰下一些枝条，让它变得疏朗，且斜斜地朝向一侧，好像拱着虾米腰。我嫌这样的花枝没有精神，老态龙钟的，撇进炉膛烧掉。他还叫我不要在干树枝上，捏那么多的蜡花，说花多了反而不受端详。我才不听他的呢，那时我和所有的女孩子一样，觉得花满枝头才美。等我到了父亲那般的年龄，真正懂得美以后，父亲已去了另一世界，再无人为我修剪那样的梅枝了。而且，我们也不再捏蜡花，村落通了电，我们不用蜡烛了。我们得到了永恒的光明，却失去窗格里的梅园了。

（有删改）

虽然中西学界对“何谓哲学”这个问题的回答是很不确定和多元的，但对“何谓汉语哲学”这个问题的回答则可以比较明确，至少可以达成这样一个底线共识：汉语哲学就是以汉语思考、讨论哲学问题而形成的哲学思想。在这个意义上，无论一个人来自哪里，属于什么民族或国家，他用汉语进行哲学思考而提出的哲学思想，都属于汉语哲学。因此，汉语哲学与民族身份、法律身份无关。不管汉语哲学具有怎样的特性与风格，它永远不会是一种标识民族性或满足民族性诉求的民族哲学。事实上，任何语言中的哲学要成为哲学并保持为哲学，它就必须克服民族性的特殊诉求。

的确，哲学总是存在于各种语言之中，因此，一方面，哲学总是带着它所栖身的语言的风格，但是另一方面，一种语言中的思想要想上升为哲学思想，它必须超越这种语言。也就是说，这种语言所表达的思想要能够被翻译成其他语言，要能够被其他语言（并不一定是所有语言）世界分享。否则，它就是一种封闭于特定语言中的“哲学”。汉语哲学一定是带着汉语风格的哲学，但是它不会只是“一种语言里的哲学”。

同样，哲学的追问和探究活动也总是与进行着这种哲学活动的族群的处境性问题相关。因此，哲学活动不可避免地与族群的处境性诉求相关。但是，只有当人们把处境性问题提升为追究哲学问题的切入口，而不是将其当作哲学问题本身，把自己的处境性诉求置换为所有他者在同样处境下的普遍性诉求，一个族群才真正开始了哲学活动。这意味着，哲学活动虽然总是与一个族群克服特殊处境性困境的努力和历史相关，却又只有超越了处境与诉求的特殊性，才能真正开始。因此，汉语哲学要成为汉语哲学，它必须超越汉语本身，超越特殊的民族性与特殊的民族性诉求。这意味着，汉语哲学正如它被命名之前一样，是一种向世界开放的哲学，一种站在全人类立场上思考的哲学。

正如所有语言都只是一种地方语言一样，汉语也是一种地方语言。但是，汉语哲学却不是也不应该是一种地方性哲学。地方性哲学这一概念本身就是自相矛盾的。因为有地域性限制的哲学都不成其为哲学。无论在什么语言世界里，其思想要成为一种哲学，都必定以包含对普遍性真理与普遍性原则的认识为前提。在这个意义上，正如其他语言世界里的哲学一样，在汉语哲学里、对普遍性真理、普遍性原则的追求与守护也是第一位的，所有其他关切都应当靠后。

简单地说，真正的汉语哲学不会是一种语言哲学，也不会是一种民族哲学或地方性哲学。相反，汉语哲学之为汉语哲学，它必定是一种在汉语世界里不断揭开人类各种隐蔽的普遍性问题，并加以系统性讨论的理论事业，是一项通过追究人类根本性问题去打开汉语的思想空间，并努力触碰与拓展汉语思想边界的思想事业。

我们需要这样的汉语哲学，不只是因为我们存在于汉语里，而且是因为哲学就存在于汉语里。汉语承载的世界是有本原问题与本原觉悟的世界，汉语承载的历史是被普遍性原则与超越性思想贯穿的历史。汉语哲学早已有之，它始于华夏文化实现超越性突破的春秋时期。也就是说，汉语哲学一直以匿名的方式存在着。我们需要汉语哲学，是因为我们只有置身于这样的哲学里，才能在自己的思想世界里经验到曾经标志着人类思想高度的思想经验，并且才能经受起足以开辟世界史的思想重量。

（摘编自黄裕生《何为汉语哲学？为什么需要汉语哲学？》）

泰戈尔：“鸟儿愿为一朵云，云儿愿为一只鸟。”自身有其美，却总想成为别人。对此，有人反对，有人赞同。

根据上述材料写一篇文章，表达你的所思所感。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阿毛被狼吃的故事被祥林嫂反复讲述之后，鲁镇的人对于她就渐渐缺少了同情，甚至一听祥林嫂的讲述就头疼……

祥林嫂：（①）我真傻，真的。

鲁镇路人一：（②）是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。

祥林嫂：（③）我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。

鲁镇路人二：（④）祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？

节目⑤：《祝福》（祥林嫂“再回鲁镇”情节部分）

演出班级：高一（6）班

节目⑥：《雷雨》（课文节选部分）

演出班级：高一（10）班

①冬天是从路开始瘦的。路就是路，没有了花花草草，把自己从田地、从荒丘里找了回来。花花草草占着路大半年后，终于路归原主，使路更像路，向前弯弯绕绕，向田垄深处延伸，向山林插进去，向山坡挂上去，或是沿着一条垅岔左拐右拐，径入村子里的一缕炊烟怀抱。

②太阳终于放下了包袱，这段时间没有乌云，没有雨雾。随意一抬头，天就蓝了下来。太阳畅行于天空大地、田野山林、村舍与城郭 ， 帮尘世吸脂去浮，让一切虚的东西都收敛了。围炉煮酒，园中品茶，户外遛弯，檐下闲唠，冬日这样的慢时光，令人悠然。

③除了简朴的生活，我尤爱删繁就简之树。此地山里更多的是落叶乔木与贯木，它们惬意地随风卸下全身负累，露出好看的身段，反到更有魅力。那些挥舞了寒风的虬枝任意申展，就像一个人的思绪，由着心性扩展，无拘无束。它不规则的线条，因为长在挺拔的树干上，令人着迷。想怎样就怎样，想张开一点或缩小一点，挺一点或歪一点，都无妨。

④一枚落叶，轻了就可以飞，像鸟一样且歌且行。树呢，轻了就变得更深沉……

⑤在我生活的小城，忙忙碌碌的人，背负沉重担子的人，自然不在少数。但我也常见到许多悠闲自在的人，在街边，在广场，在门前院内，相约而舞。总能听到他们的放声歌唱，那节奏感很强的旋律，就是要一下一下、一样一样地抖落人身上的沉疴。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有的发言“ ， ”表达了他谦逊的性格特征。

（2）读李娟的《我的阿勒泰》，小丽完全沉浸在文字与自我会合的美妙之中，连连颔首赞叹。曾有朋友问她究竟“美”在何处，“妙”在哪里，她又说不出来，于是借用宋人张孝祥《念奴娇·过洞庭》的两句词来回答：“ ， 。”

（3）“流水”是古诗词中常见的意象，常常被赋予“时光流逝，一去不返”的内涵，比如“ ， ”。

题岳阳楼^①

白居易

岳阳城下水漫漫，独上危楼倚曲栏。

春岸绿时连梦泽，夕波红处近长安。

猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。

此地唯堪画图障^② ， 华堂张与贵人看。

[注]①元和十四年春，贬至江州的白居易再调忠州刺史，经过岳阳时写下该诗。②图障：绘有图画的屏风，唐人喜画山水为屏障，张挂在厅堂上。

材料一：

楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私见张良，具告以事。良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺。

（选自《史记·项羽本纪》，有删改）

材料二：

留侯张良者，其先韩人也。韩破，良家僮三百人。弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故。沛公之从雒阳^①南出轘辕，良引兵从沛公。沛公欲以兵二万人击秦峣下军，良说曰：“秦兵尚强未可轻臣闻其将屠者子贾竖易动以利。愿沛公且留壁，使人先行，为五万人具食，益为张旗帜诸山上，为疑兵，令郦食其^②持重宝啖秦将。”秦将果畔^③ ， 欲连和俱西袭咸阳，沛公欲听之。良曰：“此独其将欲叛耳，恐士卒不从。不从必危，不如因其解击之。”沛公乃引兵击秦军，大破之。遂至咸阳，秦王子婴降沛公。汉元年正月，沛公为汉王。汉王令良厚遗项伯，使请汉中地。项王乃许之，遂得汉中地。良说汉王曰：“王何不烧绝所过栈道，示天下无还心，以固项王意。”乃使良还。行，烧绝栈道。项王以此无西忧汉心，而发兵北击齐。汉六年正月，封功臣。高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯。

（选自《史记·留侯世家》，有删改）

[注]①雒阳：洛阳。②郦食其：人名。③畔：同“叛”。

材料一：

我国是世界上最早发现并使用天然漆的国家。经过长期的实践，把漆器制造发展成为一种专门工艺并达到了很高的水平。

现知最早的漆器是1978年在浙江省的六七千年前河姆渡遗址中发现的木胎朱漆碗。不过从单纯使用天然漆到用色料调漆，其间还有一个漫长的过程，有待今后我们做进一步的探索。商周时代已用色漆和雕刻来装饰器物，并以松石、螺钿、蚌泡等作镶嵌花纹。战国在漆工史上是一个极为重要的时期，器物品种和髹饰技法等都有很大的发展。汉代漆器产地之广、数量之多、传播之远是前所未有的。器物的造型及装饰也呈现新的面貌。魏晋南北朝漆器发掘出土的虽不多，惟据历史文献可知当时花色颇繁，制作亦精。体大质轻的夹纻像，油漆兼用的密陀绘具有时代的特色。唐代文明高跻当时世界之巅，漆器和其他工艺一样有特殊的成就。它表现在起源于前代的金银平脱至此而愈加华美，盛行于后代的剔红、犀皮等又始创于斯时（据最近在马鞍山朱然墓发现的漆器，三国吴已有犀皮，本书不及收入和更改，另有专文论及。）宋代一向以一色漆器制作精良为世所称，而近年来又发现有极为精美纹饰的堆漆与镶嵌、戗金与填漆相结合的漆器更呈异彩。元代漆工名匠辈出，尤以剔红、剔犀、戗金诸作，达到了历史的顶峰。明代是我国漆工史上又一次有重大发展和革新的时代，髹饰工艺可谓至此而大备。多种技法和不同纹、地的结合，迎来了千文万华之盛。清代前半叶大规模地继承了明代髹工，由于宫廷的好尚，更趋精工细巧而不免流于纤密繁琐。中叶以后，国运日促，导致各种工艺的全面衰退。

总的说来，我国漆工艺几千年的发展和成就，对全世界的漆器工艺都产生了影响。先是东亚、东南亚，继而是西欧及北美。可以说世界上一切制造漆器或用其他物质摹仿漆器的国家，无不或多或少受中国漆器的影响。中国传统漆工艺曾经为人类文明做出了重大的贡献。

（摘编自王世襄《中国漆工艺简史》）

材料二：

古代漆器制作工艺不断发展革新，各个时代、不同地域、不同器物选材做法也略有不同。本文以木质胎体北魏司马金龙墓漆屏风画为例，从微观层面探索漆器的制作工艺。

胎骨是漆器制作第一道工序，是器物的基础。木材资源丰富，被广泛用作板物、角物和圆物的胎骨。司马金龙墓漆屏风画利用木胎塑造器型，采用木材拼对与铆接的方式使器物成型。木胎完成后，上面会用髹漆糊贴麻布加固胎体，布漆时用力均匀，接缝处叠加的麻布用刀削去，最后打磨。漆屏风画残片显微观察显示，木胎上有织物，经纬线清晰可见，该织物非普通麻布。

做灰是制作胎体和漆上装饰之间的一道重要工序。一般而言，做灰时将灰粉分为粗、中、细三种粒度，调和后依次在器物上刮涂，补平、补缺胎体，且每道灰晾干后都会打磨平整。漆屏风画残片显微观察显示，其漆灰层与漆底层的交界面十分平整，应该是在漆灰层做打磨、抛光等表面处理。

通常在底胎做好漆灰层后要进行上漆。一般有三道，一是在细灰面上漆，漆内不加灰且不浓稠，涂刷数遍达到一定的厚度；第二道是在第一步完全干燥后，涂刷一层均匀且薄的生漆，隔绝外界和漆灰层；随后用煎或晒过的精制漆再精细涂刷，三道同样需要打磨、抛光处理，使其平滑光亮。漆屏风画残片中底漆层呈棕色，无明显的夹杂物。底漆层通常是三道上漆，实际根据器物的需要会灵活变化，有的会在漆内加入颜料。该漆屏风画漆膜残片显示整体髹红色底层髹涂于底漆层上，也作为底漆。

漆器的底胎完成后，即进行表面装饰。常用的装饰技法可分为髹涂、描绘、镶嵌、刻填、雕漆、堆饰等多种。色漆层作为画面内容的表达媒介，承载最丰富的信息。该漆屏风画漆膜残片各色漆层均采用大漆加颜料调制，有黄色、红色、白色、黑色、橙红色、青绿色等，增强了画面表现力。

（摘编自宋志辉《中国古代漆器制作工艺探析》）

材料三：

作为传统漆器的两种主要色彩，红色和黑色在漆器文化发展的过程中积淀为“标准色”，成为漆器色彩的基本美学特征。

红黑配成为中国古代漆器的主流色，不仅是因为它的朴素中显华美，更是因为中国人崇黑尚红的观念。我国传统的色彩观，是带有哲学意义的五原色理论体系，是一种被纳入阴阳五行学说中的色彩论，以五色代表一切色彩，《周礼•考工记》曰：“画绩之事杂五色：东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。”五色即指红、黄、蓝三原色及黑、白两极色。黑色是诸多色彩中视觉最清晰的颜色，在我国古代色彩观念中，是最高的色彩崇拜，也是单色崇拜时间最长的一种色彩，经过单色崇拜的长期过程，自夏代开始就具有特殊的位置。

漆器的颜色一直以红黑二色为主，这与漆色的制作技术的特殊性也是分不开的。在天然漆液中加入黑炭粉就可生成黑漆，且这种炭粉极易获得，如木柴经燃烧后的黑烟、黑灰采集后即可使用，黑色就顺其自然的首先出现在髹漆工艺里。另外，红色漆的获取主要是采用矿物质朱砂入漆调制，故又称朱漆，朱砂是我国一种特有的颜料，产自南方。有资料表明，它也是我国最早使用的颜料之一，在天然漆液里掺入矿物质朱砂粉末调制成朱漆。朱砂调漆后具有坚固华丽且永不褪色的优点，较之其他矿物颜料粉更为稳定，这也是红色与黑色不断使用且得以扩展的原因之一。

（摘编自北京青年报《中国古代漆器的红与黑》）

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”是先秦典籍中对人间世相的刻画。针对当时的社会乱象，墨子主张：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”

以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

“__________”，寒冷的冬季，松柏依然傲然屹立，绿意盎然。在中国传统文化里，松柏不畏逆境、       ①       的品格一直为世人推崇。古往今来，无数文人墨客对松柏       ②       。在惊叹松柏顽强的生命力时，人们不禁要问：松柏何以如此耐寒？

对于大多数植物而言，它们（       甲       ）：第一是冻害，水分在低温结冰时会形成锋利的冰晶，直接刺穿细胞膜，破坏细胞结构；第二是干旱，水分在结冰过程中逐步丧失流动性，导致水分吸收与运输受阻甚至完全中断，引起植物细胞内部持续性缺水；第三是光能，低温会抑制光合作用的效率，导致植物叶片在冬季捕获的光能无法被有效利用，这样植物体内会出现光能相对过剩的状况，严重时会造成叶片损伤。

但是，松柏自有应对寒冷的不二法门。

首先，松柏的叶片呈针状或鳞片状，可以有效减少水分散失。其叶片表面还覆盖着一层蜡质，这（       乙       ），还能进一步减少水分蒸发。因此，松柏不仅耐寒，而且耐旱。

其次，松柏还能通过改变生物钟使自身的生理活动与季节变化相适应。科学家发现，松柏从9月中旬便开始准备休眠，而后逐步减少生理活动，直至进入深度休眠期。此时，即便把松柏从室外移至温暖的室内，它们也会继续深度休眠，直到1月中旬，才慢慢恢复生理活动，这时已渐渐进入春天。

最后，松柏在停止生理活动之后如何妨御光损伤是一个更复杂的迷题。入冬后，松柏叶片会变为灰绿色，以减少对光能的吸收。而且，越冬期间的松柏叶片可以通过改变光合器官的微观结构，减少对光能的捕获，并通过多种独特的系统将过剩能量销耗掉，否则过剩的光能会导致松柏的细胞生理系统受到损伤。

总而言之，（       丙       ），是因为它们在生理结构、生长节律、生物化学机制等方面具有极强的适应性。这是大自然的杰作，也是科学家们研究植物抗逆性、物种适应性和生态保护的重要课题。

（1）《劝学》指出，蟹看似强悍凶猛，但是“”，是用心浮躁的缘故，这和蚯蚓看似柔弱却能“ ， ”形成鲜明对比。

（2）古人擅长侧面描写。白居易写琵琶女弹奏之后，“”，用冷月无声反衬其音乐之妙；苏轼写箫声哀怨动人，以至于“ ， ”。

（3）古人在诗词中写出了水的千姿百态。如李白梦游天姥山听水声伴着猿啼，“”；杜甫登高看长江气势磅礴，“”；毛泽东独立寒秋赏江水清澈，“”，一派生机。

材料一：

古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实；讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。

（节选自《颜氏家训·勉学》）

材料二：

苏秦者，东周洛阳人也。东事师于齐，而习之于鬼谷先生。出游数岁，大困而归。兄弟嫂妹妻妾窃皆笑之，苏秦闻之而惭，自伤，乃闭室不出，出其书遍观之。曰：“夫士业已屈首受书，而不能以取尊荣，虽多亦奚以为！”于是得周书《阴符》，伏而读之。期年 ， 以出揣摩，曰：“此可以说当世之君矣。”求说周显王。显王左右素习知苏秦，皆少之。弗信。

乃西至秦。秦孝公卒。说惠王曰：“秦四塞之国，被山带渭，东有关河，西有汉中，南有巴蜀，北有代马，此天府也。以秦士民之众兵法之教可以吞天下称帝而治。”秦王曰：“毛羽未成，不可以高飞；文理未明，不可以并兼。”方诛商鞅，疾辩士，弗用。乃东之赵。赵肃侯令其弟成为相，号奉阳君。奉阳君弗说之。

去游燕，岁余而后得见。说燕文侯曰：“夫安乐无事，不见覆军杀将，无过燕者。大王知其所以然乎？夫燕之所以不犯寇被甲兵者，以赵之为蔽其南也。是故愿大王与赵从亲，天下为一，则燕国必无患矣。”

文侯曰：“子言则可，然吾国小，西迫强赵，南近齐。齐、赵强国也。子必欲合从以安燕，寡人请以国从。”于是资苏秦车马金帛以至赵。而奉阳君已死，即因说赵肃侯曰：“臣闻明主绝疑去谗，窃为大王计，莫如一韩、魏、齐、楚、燕、赵以从亲，以畔秦。令天下之将相会于洹水之上，通质，刳白马而盟。六国从亲以宾秦，则秦甲必不敢出于函谷以害山东矣。如此，则霸王之业成矣。”

赵王曰：“寡人年少，立国日浅，未尝得闻社稷之长计也。今上客有意存天下，安诸侯，寡人敬以国从。”乃饰车百乘，黄金千溢，白璧百双，锦绣千纯，以约诸侯。

（节选自《史记·苏秦列传》）

湘江一夜（节选）

周立波

一九四五年七月下旬的一个晚上，吃罢夜饭，八路军一支军队的前卫部队从湘东的山区出发，越过一个大坡，往湘江急进。

迷蒙的月色笼罩着村庄、树丛、水田和茅封草长的田塍路，也照出了映在田边的急移的人影。司令员董千带着一群人到达一个老坳底下。这里就是前沿指挥所。

“敌人离我们好远？”董千拿起望远镜，瞭望朦胧的南面。

“就在前边村子里。”大队长指着远处一片墨黑的地方。

“敌人为什么不开火，也不前进？”董千沉思一阵说，“鬼崽子们还没有摸清我们的意图。”

一片蛙鸣里，从南边地面传来一种响动，那是铁锹挖掘泥土和沙石的声音，董千判断说：“挖掩体。看样子，鬼崽子们是采取守势。”

董千大手一挥命令大队长：“去攻打东边公路的碉堡，吸引他们注意通往长沙的公路。”

不久，机枪声大作。手榴弹的爆炸，激荡着夜空。①敌人的炮火越来越炽烈，他们不光是对准公路，而是向东、西、北三个方向盲目狂轰了。

敌机在天空吼叫。听到敌机下蛋的刺耳的噪音，警卫员宝古佬猛一下子把董千推倒在高坳底下的荞麦田里，自己扑到他身上。一颗炸弹落在墙上水田里，一阵泥雨落在宝古佬的肩背上。飞机还在近处低空盘旋着。董千暴怒地把宝古佬掀开，爬上高墈，对战士们挥手叫道：

“散开，躺倒，不要惊慌，不要乱跑。轻重机枪向天空瞄准。”

警卫员们爬上墙来，拉司令员下墙。董千叫道：

“走开。”

“你得下去。”警卫员的嗓音也不小。

这时候，通讯员向董千报告，大部队摆渡完毕。董千问道：

“门虎他们呢？”

“还没有回来。”通讯员回答。

司令部的人都知道，董千蛮喜欢门虎。这个虎背熊腰的汉子，年纪还只有二十五岁，战斗经验却很多，而且，干啥都有那么一股劲。对他来说，好像什么困难和危险都不在话下。他和他的队员们侦察敌情，既大胆，又细心，得来的情报相当准确。他的责任心很强，司令员交下的任务，他总是千方百计去完成，从不打折扣。

“带信过去，叫过了河的同志们就地休息，我这里也快收摊子。”

夜气凉如水，月亮偏西了。船飞快地前进，层层水浪活腾地冲击船头，发出节奏均匀的柔和悦耳的音响。河西河面，一片平静。董千看看倒映了月亮和星星摇漾的光亮的水波，微笑对张参谋说道：

“将来，等到太平了，我要再到这里来，看看这河水，这月亮和星光的倒影。小张，你懂诗吗？”

“诗？我不懂。”小张坦率地回答。

“到了那时候——”司令员困极了，说到这里，打个呵欠。

“什么时候？”小张询问。

“人民当权的时候。”董千说。

突然，从上游传来了汽艇的马达声。在水上突然碰到了敌人，气氛一时有一点紧张。船上的人把大小枪支都压上子弹。正在这时，上游传来手榴弹的一声巨响和一阵枪炮声，接着又是几响手榴弹。随后，大河上下，一片寂静，汽艇的马达也哑巴了。董千的困劲给这意外的情况撵得无影无踪了。

船靠了岸。

司令部的炊事员老伍提着一条鱼，笑眯眯地走过来，送给董千看。

渡江顺利。过了河，很快要进到山区，敌人奈何不得了。部队将一路滔滔，按照中央的部署，直趋粤境。想起这些，董千很愉快，他兴致淋漓地跟老伍说道：

“去，我帮你去烧鱼。”

②没多久，鱼烧好了。正在这时候，一个便衣莽汉闯到了大门口。

“什么事呀？”

“门虎他……”

“快说！”董千着急地紧催。

“咱们船跟敌艇遭遇。”便衣侦察员继续说道，“门虎说，‘不能叫它下去。咱部队正在摆渡。’他叫艄公把船打横，拦住敌艇，随手摔了一个手榴弹，机器哑了，敌艇歪了。鬼子们还击……”便衣大汉用手捂住脸，泣不成声，断断续续说，“咱们队长，他……英勇……牺牲了。”

③后边的话，董千还没有听完，就暴跳起来，往桌面上猛一巴掌，盆盆碗碗，调羹杯子，震得狂翻乱跳。司令员一阵狂风一样地冲出堂屋，怒声叫道：

“都给我走开。出发，立刻出发。”他冲出瓦屋的大门，一人一骑，飞奔前进。

堂屋里，马灯下，老伍在收拾桌面。眼瞅着躺在桌上的被冷落的大鲤鱼，声调低沉地说道：“鱼呵，你真不赶巧。”

七月早晨的南风，略有些凉意。道路两边的山里，滴着露水的通红的山花，耀眼地点缀在青翠的松树、楠竹和柞木的中间。这一天，行军六十里，董千没有开口说过话。张参谋后来回忆这段路程说：“司令员看见了路西一拱黄土新坟，连忙把脸转到东边去。由于一种痛心的联想，在早晨的阳光里，司令员的眼角挂着一颗颗泪珠。”但是这一点，没有第二个人证实。也许，正是张参谋自己的眼睛被泪水蒙住了吧？宝古佬不但没有看见这事情，还坚持说：“我们的司令员是一条硬汉。他从不掉眼泪，也从不叹气，脾气倒是有一个，那是不假。”

到了宿营的村庄，董千才开口，他高声叫道：“张参谋，叫他们赶快架起电台，向延安通报。”跳下骡子，他接着吩咐，“你给我们起个草，报告毛主席。稿子送政委和副政委看看。”张参谋奉命电报的内容是：

④“主席：已渡湘江。正经湘中，往湘南粤北战斗前进。董、王、王。”