相关试卷

画画记

第代着冬（苗族）

爷爷获得的神奇法力跟那年夏天的大水有关。黄昏时爷爷在河岸捞浮财，看到水面漂过一道黑影，便把它拖上河滩，才发现那是一具木雕菩萨。木雕菩萨仰面躺着，嘴角露出一丝讥笑。

爷爷将菩萨丢在那里就回家了。寨子里的老人们坐不住了，纷纷劝爷爷：“救起菩萨却让它风吹雨淋，它难道不来找你麻烦吗？”与那些喜欢按历书行事的老人不同，爷爷常说：“人得顺着生活，就像犁田得顺着牛，而不是跟牛拗劲。”但是这一次，爷爷没能经受住人言的炙烤。整个夏天，他像一只勤快的啄木鸟，在河滩上修一座庙。修好的木房子奇丑无比，如果不是里面稳坐着一个菩萨，定会被人当作没有做成功的两门橱。老人们像鸠占鹊巢的那个鸠，只顾焚香化纸，打躬作揖，把爷爷冷落一旁。爷爷孤独地蹲在河滩上，顺手捡起一块泡石，画电线上的水鸟。等他画完，再抬头，鸟不见了。

第一次知道自己拥有把东西画走的神奇法力，爷爷没敢声张，又悄悄画了别的东西，桃子，枇杷，昆虫……爷爷发现，每当他画完，这些东西就不见了踪影。于是他在寨子里宣布这一惊人发现，其轰动程度不亚于当初他救起溺水的菩萨。老人们对此深信不疑，理由是他救了一个菩萨。也有人说，能把我画走，我就信。爷爷说，我画人就相当于杀人，我不会杀人。

那年秋天，寨子里来了一个驼背。我常看到他像马戏团的魔术师，训练鸭子一只一只地过公路。几天后，驼背瞅准时机，吹响铁哨，一只鸭子便拍着翅膀撞向一辆汽车。直到第十只鸭子撞向汽车，我才知道他是个骗子。大家纷纷要求爷爷把他画走。虽然爷爷心地善良，可是驼背太坏了，坏了寨子的名声。冒着杀人风险，爷爷天天在家里画驼背。只是板壁上的人不像驼背，更像火柴棍拼出的人形萝卜。一连画好多天，驼背也没被画走。有人认为是爷爷画得不像，也有人认为是驼背法力太强。爷爷一路死缠烂打，一个月后，驼背从我们寨子里消失了。

人们开始流传爷爷已经打破不画人的禁忌。没多久，小河对岸的养蜂人像摸夜路的人见到灯盏，欢天喜地地提着蜂蜜来到我们家，要求爷爷把打鱼人画走。

打鱼人是初秋时节来到我们寨子的。他是年轻而漂亮的男子，如同刚出窑的精美瓷器。他又像牵丝的蜘蛛，不断地在河流上下网。我常看见养蜂人的女儿从打鱼人手里接过野花，还跟他一起品尝鱼汤。田野上的野棉花全部开了，大片紫红色的花瓣像从地下窜出的火苗，在草丛里摇曳，颤抖，升腾，燃烧。

有一天，打鱼人来到养蜂人的院坝，向养蜂人的女儿求婚。养蜂人悲怆地说，天老爷呀，这是啥世道哇？一个居无定所的流浪汉也想当我女婿。

正当养蜂人无计可施，爷爷的奇异本领让他看到希望。爷爷只吃了一口蜂蜜，就被迷住了。我说，爷爷，你不是说你不愿杀人吗？爷爷说，我没那么大的功力，只是让他短暂地消失一下。爷爷很投入地画画，他画的打鱼人异常丑陋，招风耳，大肚子。吃了养蜂人三罐蜂蜜，也没把打鱼人画走，他很羞愧，只有更努力地画画。

当山坳上响起女孩嘤嘤的哭声，人们知道，打鱼人被爷爷画走了。

只是村里又来一个吆鸭子的人。我发现，养蜂人的女儿常来到河道上，坐在围栏边跟吆鸭子的年轻人闲聊。可能是说话投机，两人像两只发情的锦鸡叽叽喳喳。只是他长得很不好看，又矮又瘦，养蜂人便放松了警惕。

那个黄昏，灰云下面的山坳上，又响起女孩凄凉的哭声，原来吆鸭子的年轻人也走了。在她的哭声后面，是养蜂人的咒骂。

几天后，养蜂人强打起精神，又提着蜂蜜来了。养蜂人说，我的傻女儿被人骗了，现在要死要活。求求你，把打鱼人画回来吧，只有他还能让她回心转意。爷爷说，我只会把人画走，没学过把人画回来。养蜂人说，你试试吧，方法应该差不多。

这一次，爷爷心甘情愿无偿地帮助养蜂人。一个又一个像嫩黄瓜般大小的小人不断从板壁上冒出来，排着整齐的队列，往远处迁徙。看着爷爷废寝忘食的样子，我总担心他把事情搞反了，会不会把打鱼人越画越远？

冬天还没过去，瑞雪降临了，打鱼人果然回来了，还用两副锣鼓，四支唢呐，吹吹打打地把养蜂人的女儿娶回老家。养蜂人高兴得合不拢嘴，用了三十箱蜜蜂做陪嫁。至于那个吆鸭子的年轻人——那个骗子，养蜂人说一辈子不想见他，爷爷心领神会。

春风荡漾，河面又响起嘎嘎的鸭叫。爷爷气冲冲地来到河边，说，我画你那么久，你还敢再回来？吆鸭子的人说，我只是按照她和打鱼人的要求，合伙演了一出好戏。爷爷说，你这个骗子，养蜂人会揍你的。年轻人说，那怎么办？爷爷说，我得再把你画走。

无数火柴棍般的小人又源源不断地呈现在木板上。养蜂人一路追赶花期，迟迟没回，吆鸭子的年轻人心安理得地把鸭子放进梯田啄食泥鳅。等到梯田栽上秧苗，不能再放鸭子了，他才被爷爷画走了。

吆鸭子的年轻人离开那天，爷爷站在河道上，脸上露出只有功成名就的人才会绽放的舒展笑意。身后的小房子里，那个原本嘴角挂满讥笑的木雕菩萨经过一段时间干燥，表情顺眼多了。看上去，它像被爷爷荒诞不经的法力逗笑了一般。

（选自《新华文摘》2018年18期，有删改）

语言是人类独有的交流方式。与动物的交流方式相比，人类的语言不但可以传达更加丰富的信息，还能支持高级的思维活动。虽然人类的语言非常复杂，但是人却不需要通过刻意的学习便能自然而然地掌握语言，仿佛语言是人类与生俱来的天赋，这种天赋从何而来一直是科学界的未解之谜。近年来，脑科学的进展为揭开人类语言能力的奥秘带来了新的曙光。

早期的语言学理论认为，人类学习语言的过程是通过条件反射机制完成的，即人通过刺激——反应——强化的循环过程逐步掌握语音、词汇和句法结构，最终学会使用语言。例如，咿呀学语的婴儿偶然发出类似成人讲话的声音，大人便会给予微笑、赞美等正面反馈；随着孩子的话语愈加复杂，周围的人则会纠正他的错误用语，鼓励他运用合适的词汇和语法。

然而，这种条件反射式的语言学习，要求人们对每句话进行逐一学习，这与人类语言的创造性相矛盾。这种创造性体现在人类可以通过不同词汇和句法结构的组合，形成无数新话语。例如，“我吃米饭”可以通过主语、谓语和宾语的替换变为“你吃米饭”“他吃面条”“爸爸喝水”等等。年仅几岁的孩童便具备这种语言创造能力，能够理解从未接触过的语言变化并加以运用。显然，早期条件反射式的语言学习观点，无法解释人类的语言创造能力。

上世纪50年代，语言学家乔姆斯基否定了条件反射机制，提出了语言先天性的观点。他认为，人类具有一种先天语言机能，这种机能就像人体的一个器官，刚降生时便已预设于大脑中了。乔姆斯基将这一“器官”称为“语言获得装置”，在这一装置中存储着某种人类语言所共有的规律性信息，即“普遍语法”。

“普遍语法”是被先天赋予的知识，人类可以通过“普遍语法”和有限的外界语言刺激，在短时间内学会理解和使用从未接触过的语言表达形式。乔姆斯基将这一语言的创造性特征称为“转换生成语法”。这一点极具影响力——在主观上，它满足了人类自诩为“万物之灵”的心理需求；在客观上，大量相关研究都发现了支持人类语言先天性假说的证据。

然而，基于“普遍语法”的学习模型，虽在解释句法结构等高级语言能力的创造性时具有说服力，但是却在解释基础语言能力的获得上捉襟见肘。那么人类是否也像通过“普遍语法”学习句法结构一样，通过某种先天性的知识在短时间内获得基础语言能力？

在人类的语言能力中，“听”是第一属性。支持“听”的语音感知能力是最基础的，也是出生后最先获得的语言能力。语音感知指的是分辨属于语言声音（即语音）和不属于语言声音的过程。为揭开人类语言能力起源的谜题，研究者以新生儿为研究对象，采用功能性近红外光谱技术等先进的脑科学实验方法，研究了新生儿的语音感知能力和语音学习的过程。

研究发现，虽然人类刚降生时不能分辨语音和非语音，但是仅仅通过短暂的学习，新生儿便可以获得语音感知能力。这说明语音感知能力与语法学习一样具有很强的先天性。然而，人类的语言天赋比之前认识到的更加复杂——与句法结构不同，人类需要通过接触外界语音刺激，逐个学习组成人类语言的语音，从而获得完整的语音感知能力。高级语言能力的学习有“普遍语法”的规律性知识起指导作用，而基础语言能力则是通过“点对点式”的逐一学习掌握的。更重要的是，由于研究对象是出生当天的新生儿，这就把人类语言学习的起点拉回到了生命的最开端。这个结论挑战了当前主流的语言学观点。例如，美国语言学家帕特里夏·库尔认为，婴儿出生后6至8个月才具备语音感知能力。

另外，根据乔姆斯基的观点，“普遍语法”的存储场所——“语言获得装置”，是存在于人脑中的一个“器官”。那么它的物理基础，即负责学习语言的神经机制，是怎样的呢？脑科学技术也对这一问题进行了解答。研究者在实验中运用了功能性近红外光谱技术，不仅观测到了新生儿语音感知信号的强度变化，也发现了这些信号的神经来源，从而揭示了负责新生儿语音学习的脑机制。这个脑机制由一个复杂的神经网络组成，其核心部分是一个称为“感知运动环路”的系统。在成年人的大脑中，“感知运动环路”负责在对话过程中协调“听”和“说”；对于正在学习讲话的小孩，它的主要作用是支持语言学习中的语音模仿过程。

众所周知，模仿大人说话是孩子学习说话的重要方法。从发育阶段来看，出生当天的新生儿显然不具备语言模仿能力，但是他们会下意识地尝试重复所听到的声音，研究者将这种现象命名为“沉默性模仿”。通过反复的“沉默性模仿”，新生儿逐渐学会了区分可能重复的声音和不可能重复的声音，最终获得了区分语音和非语音的感知能力。从基础语言能力的学习机制来看，负责语音模仿的“感知运动环路”系统，就是乔姆斯基理论中“语言获得装置”在人类大脑中的物理坐标。

脑科学的发展为人们一点点拨开迷雾，解释了人类在生命伊始便具备的语言能力的物理机制，佐证了语言先天性的观点，填补了从理论假设到科学依据的空白。未来的语言学研究将会以主观的概念性思考为引导，以客观的实证研究为基础，进一步解开人类语言的奥秘。

（摘编自吴燕京《人类语言“超能力”是否与生俱来？》）

俗话说“观今宜鉴古，无古不成今”，中华文化源远流长、博大精深，那些流传千年的人和事如同耀眼的星座，光耀了悠悠五千年。

统编教材“必修下”我们学习了《论语》《孟子》《庄子》《左传》《史记》等流派众多的诸子学说、历史故事，也了解了“魏征”、“王安石”、“杜牧”和“苏洵”这些智者胸怀天下，勇于担当的拳拳之心。

畅游在这浩如烟海的古代史籍里，聆听着这些弥足珍贵的智慧思想，生于斯，长于斯的我们更需要深化对传统文化的认识，增强文化自信，思考新时代如何传承中华优秀传统文化。

在“五四”青年节前期学校文学社开展以“传承传统文化，做自信时代青年”为主题的征文活动，请你以高一学生身份，结合“必修（下）”单元所学，联系现实写一篇征文。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

钙，为人体必需的常量营养素，它的主要作用就像是建造高楼大厦的砖。身体里99%的钙都是在骨骼里，所以有人也把它叫作“骨骼的守护者”。

根据《中国居民营养调查报告》显示，健康的成年人一天需要的钙大约是800毫克左右，可是我国居民平均每人日钙摄入量仅为388.8毫克。一个重要的原因是钙的吸收率太低，大概也就是15%，更多的钙实际上是被当成废物排泄了。

如果有维生素D在，情况就不一样了。它俩是“兄弟”，一起摄入，吸收率能翻倍。①____?有一些可能被成骨细胞“砌”到了骨头里；有一些可能变成了结石；还有一些逛游一圈，无所事事，最后又排泄了。怎么才能让它沉积到骨骼里呢?这就需要一种神奇的营养素——维生素K，它能指引血液中的钙精准地沉积到骨骼上。②____，饮食均衡是前提，多吃一些富含钙质的食物，像鸡蛋、牛奶和肉类。另外，③____，增加吸收率，刺激骨骼增加钙的利用度。

真正近距离观察白鹏，还是去年秋天在洪家村。那天，临近黄昏，首先是听到林中沙沙的声响，然后才看到白鹏黑色的羽冠，红形形的脸，以及整个身子。最近的白鹏，离我也就二三米的样子。它们看起来一只只气质非凡，而吃相却憨憨的，特别惹人喜爱。山溪里，田埂上，它们旁若无人，低着头，像鸡啄食似的。我知道，这些地方的水黾、蚯蚓、七星瓢虫，还有地苍、龙葵、珊瑚樱、南五味子的浆果，都令白鹏①____。

在婺源乡村，燕子、麻雀、四喜鸟、斑鸠、乌鹊，甚至白鹭都是村民的邻居，而在洪家村，白鹏竟也能与村民如此亲近，确实②____。“劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。”从当地民谚中可见村民对一般的鸟类都如此爱护，那么在村规民约中为白鹏划出地盘作为保护区，也就③____了。想来也是，倘若没有村民对自然环境的珍视以及对白鹏的友善，我不会有这样的眼福。

九日登东山寄昌叔
王安石

城上啼乌破寂寥，思君何处坐岩。应须绿酒酬黄菊，何必红裙弄紫箫。

落木云连秋水渡，乱山烟入夕阳桥。渊明久负东篱醉，犹分低心事折腰。

【注】本诗写于1051年，这一年作者31岁，任舒州通判。昌叔：王安石的妹夫。岩晓：高山。分：甘愿。

【甲】

良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何?”张良曰：“谁为大王为此计者?”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎?”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何?”张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。……

张良出，要项伯。项伯即入见沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。日夜望将军至，岂敢反乎!愿伯具言臣之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。”于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王，因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎?今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。

【乙】

项籍少时学书不成去学剑又不成项梁怒之籍旦书足以记名姓而已剑一人敌不足学学万人敌。于是项梁乃教籍兵法，籍大喜，略知其意，又不肯竟学。项梁尝有栎阳逮，乃请蕲。狱掾曹咎书抵栎阳狱掾司马欣，以故事得已。项梁杀人，与籍避仇于吴中。吴中贤士大夫皆出项梁下。每吴中有大繇役及丧，项梁常为主办，阴以兵法部勒宾客及子弟，以是知其能。秦始皇帝游会稽，渡浙江，梁与籍俱观。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣!”梁以此奇籍。籍长八尺余，力能扛鼎，才气过人，虽吴中子弟皆已惮籍矣。

【丙】

项王军壁垓下，兵少食尽，汉军及诸侯兵围之数重。夜闻汉军四面皆楚歌，项王乃大惊曰：“汉皆已得楚乎?是何楚人之多也!”项王则夜起，饮帐中。有美人名虞，常幸从；骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌忙慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

【丁】

太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪?何兴之暴也!夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起陇亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古以来未尝有也，及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛己，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业 ， 欲以力征经营天下，五年卒亡其国。身死东城，尚不觉寐而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不谬哉!

（选自《史记·项羽本纪》）

文本一：

雷雨（节选）

曹禺

鲁 贵  你知道这屋子为什么晚上没有人来，老爷在矿上的时候，就是白天也是一个人也没有么?

鲁四凤  不是半夜里闹鬼么?

鲁贵   你知道这鬼是什么样儿么?

鲁四凤  我只听说到从前这屋子里常听见叹气的声音，有时哭，有时笑的，听说这屋子死过人，吊死鬼!

鲁贵  鬼!一点也不错，——我可偷偷地看见啦。

鲁四凤  什么，您看见，您看见什么?鬼?

鲁贵  （自负地）那是你爸爸的造化。

鲁四凤  您说。

鲁贵  那时你还没有来，老爷在矿上，那么大，阴森森的院子，只有太太，二少爷，大少爷住，那时这屋子就闹鬼，二少爷小孩，胆小，叫我在他门口睡，那时是秋天，半夜里二少爷忽然把我叫起来，说客厅又闹鬼，叫我一个人去看看。二少爷的脸发青，我也直发毛。可是我是刚来的底下人，少爷说了，我怎么好不去呢?

鲁四凤  您去了没有?

鲁 贵  我喝了两口烧酒，穿过荷花池，就偷偷地钻到这门外的走廊旁边，就听见这屋子里啾啾地像一个女鬼在哭。哭得惨!心里越怕，越想看。我就硬着头皮从这门缝里，向里一望。

鲁四凤  （喘气）您瞧见什么?

鲁贵  就在这桌上点着一支要灭不灭的洋蜡烛，我恍恍惚惚地看见两个穿着黑衣裳的鬼，并排地坐着，像是一男一女，背朝着我，那个女鬼像是靠着男鬼的身边哭，那个男鬼低着头直叹气。

鲁四凤  哦，这屋子有鬼是真的。

鲁贵  可不是?我就是乘着酒劲儿，朝着窗户缝，轻轻地咳嗽一声。就看这两个鬼颼一下子分开了，都向我这边望：这一下子他们的脸清清楚楚地正对着我，这我可真见了鬼了。

鲁四凤  鬼么?什么样?（停一下，鲁贵四面望一望）谁?

鲁贵  我这才看见那个女鬼呀，（回头，低声）——是我们的太太。

鲁四凤  太太?——那个男的呢?

鲁贵  那个男鬼，你别怕，——就是大少爷。鲁四凤他?

鲁贵  就是他，他同他的后娘在这屋子里闹鬼呢。

鲁四凤  我不信，您看错了吧?

鲁 贵  你别骗自己。所以孩子，你看开点，别糊涂，周家的人就是那么一回事。

鲁四凤  （摇头）不，不对，他不会那样。

鲁贵  你忘了，大少爷比太太只小六七岁。

鲁四凤  我不信，不，不像。

鲁 贵  好，信不信都在你，反正我先告诉你，太太的神气现在对你不大对，就是因为你，因为你同——

鲁四凤  （不愿意他说出真有这件事）太太知道您在门口，一定不会饶您的。

鲁贵  是啊，我吓了一身汗，我没等他们出来，我就跑了。

鲁四凤  那么，二少爷以后就不问您?

鲁贵  他问我，我说我没有看见什么就算了。

鲁四凤  哼，太太那么一个人不会算了吧。

鲁 贵  她当然厉害，拿话套了我十几回，我一句话也没有漏出来，这两年过去，说不定他们以为那晚上真是鬼在咳嗽呢。

鲁四凤  （自语）不，不，我不信——就是有了这样的事，他也会告诉我的。

鲁贵  你说大少爷会告诉你。你想想，你是谁?他是谁?你没有个好爸爸，给人家当底下人，人家当真心地待你?你又做你的小姐梦啦。你，就….

鲁四凤  （突然闷气地喊了一声）您别说了!（忽然站起来）妈今天回家，您看我太快活是么?您说这些瞎话——这些瞎话!哦，您一边去吧。

鲁贵  你看你，告诉你真话，叫你聪明点。你反而生气了，唉，你呀!（很不经意地扫四凤一眼，他傲然地，好像满意自己这段话的效果，觉得自己是比一切人都聪明似的。他走到茶几旁，从烟卷筒里，抽出一支烟，预备点上，忽然想起这是周公馆，于是改了主张，很熟练地偷了几支烟卷同雪茄，放在自己的旧得露出黄铜底镀银的烟盒里。）

鲁四凤  （厌恶地望着鲁贵做完他的偷窃的勾当，轻蔑地）哦，就这么一点事么?那么，我知道了。[四凤拿起药碗就走。]

文本二：

哈姆菜特（节选）

莎士比亚

鬼魂及哈姆菜特（上）

哈姆莱特 你要领我到什么地方去?说，我不愿再前进了。

鬼   魂  听我说。哈姆莱特我在听着。

鬼  魂  我的时间快到了，我必须再回到硫磺的烈火里去受煎熬的痛苦。

哈姆莱特 唉，可怜的亡魂!

鬼  魂 不要可怜我，你只要留心听着我要告诉你的话。

哈姆莱特 说吧，我自然要听。

鬼  魂 你听了以后，也自然要替我报仇。

哈姆菜特 什么?

鬼  魂 我是你父亲的灵魂，因为生前孽障未尽，被判在晚间游行地上，白昼忍受火焰的烧灼，必须经过相当的时期，等生前的过失被火焰净化以后，方才可以脱罪。若不是因为我不能违犯禁令，泄漏我的狱中的秘密，我可以告诉你一桩事，最轻微的几句话，都可以使你魂飞魄散，使你年轻的血液凝冻成冰，使你的双眼像脱了轨道的星球一样向前突出，使你的纠结的馨发根根分开，像愤怒的豪猪身上的刺毛一样森然耸立：可是这一种永恒的神秘，是不能向血肉的凡耳宣示的。听着，听着，啊，听着!要是你曾经爱过你的亲爱的父亲——

哈姆莱特 上帝啊!

鬼   魂 你必须替他报复那逆伦惨恶的杀身的仇恨。

哈姆莱特 杀身的仇恨!

鬼  魂 杀人是重大的罪恶：可是这一件谋杀的惨案，更是骇人听闻而逆天害理的罪行。

哈姆莱特 赶快告诉我，让我驾着像思想和爱情一样迅速的翅膀，飞去把仇人杀死。

鬼  魂 我的话果然激动了你：要是你听见了这种事情而漠然无动于衷，那你除非比舒散在忘河之滨的蔓草还要冥顽不灵。现在，哈姆莱特，听我说，一般人都以为我在花园里睡觉的时候，一条蛇来把我螯死，这一个虚构的死状，把丹麦全国的人都骗过了：可是你要知道，好孩子，那毒害你父亲的蛇，头上戴着王冠呢。哈姆莱特 啊，我的预感果然是真的!我的叔父!

材料一：

既然历史记录难以拒斥文学叙事，那么作为虚构性产物的文学作品是否就完全没有真实、客观的历史叙事的因素呢?一般认为，小说是最具有虚构性的。通常小说中最重要的元素如人物、情节、环境等大都是作者虚构出来的，属于文学叙事的范畴。但是，如果随便考察一部小说，会发现哪怕是最荒诞的小说也能找到大量历史叙事的影子，也有历史事实作为基础。四大名著之一的《西游记》无疑是中国历史上最具想象力和虚构性的文学作品。固然，《西游记》中的妖魔鬼怪自然是出于作者的想象，可是作者对各种妖魔鬼怪和超自然现象的想象，在一定程度上也集合了当时普通百姓的想象。也就是说，吴承恩虚构的妖魔鬼怪世界也真实记录了当时人们的思想，是一种客观的思想史记录。从中我们能窥探到当时人们对世界的认知程度和思维模式，这其中其实已经隐藏了思想史叙事的影子。另外，小说中的唐僧在三个近乎神仙的徒弟的帮助下去西天取经的情节是虚构的，但是众所周知，这个故事的原型是玄奘西域取经，这也是文学虚构中的事实。唐僧经过女儿国无疑是杜撰的，但小说中讲述的穿越国界要获得通关文牒无疑是历史事实。这些都是这部文学作品中历史叙事的踪影。

梁启超在《中国历史研究法》中曾涉及文学作品中的历史真实问题。他指出《水浒传》中“鲁智深醉打山门”不是事实，但元朝以及明朝时罪犯得一度牒便可借佛门逃脱朝廷追捕却是事实。《儒林外史》中的“胡屠户奉承新举人女婿”固然不是事实，但明清间乡曲人一旦金榜题名便成特殊阶层却是事实。元杂剧《窦娥冤》中窦娥被杀后六月飞雪，三年大旱，直到她父亲窦天章任廉访使窦娥的冤案才得以昭雪。窦娥、窦天章等历史人物及其故事情节都是文学虚构的产物，但根据研究，这些作品中提到的司法制度则是事实，它们也都属于历史叙事的范畴。

由此可见，虚构的文学叙事当中同样可以找到客观真实的历史叙事的痕迹。历史叙事中经常掺杂着文学叙事，而文学叙事也并非与历史叙事绝缘。事实上，它们之间是你中有我、我中有你的复杂关系。历史学家在历史叙事中融入文学叙事有很多原因。有些是因为史料缺乏，历史学家不得不发挥自己的想象来填补这种史料的空白，以求得历史叙事的完整性，如《史记》中“霸王别姬”“荆轲刺秦王”“鸿门宴”等历史场景细节描写就属于此类。有些则是受当时所处社会和文化的局限而造成的，有些则是受政权阶级意识形态控制所故意采取的手段，等等。而文学作品中的历史叙事原因同样是多样的。有些是作者为了增强作品的真实感，有些是作品中无意透露出来的，有些则是情节设计或者人物塑造的必要，等等。

（摘编自李桦《论历史叙事与文学叙事之关系》）

材料二：

“叙事始于叙史”这一命题，不只具有事与史字义相通的自证逻辑，更是中国经典文本实际存在状态的体现。对中国经典文本的另一种应有认知是，历史是内容，文学是方法之一，而且这些所谓的文学方法，包含有近代学科划分等影响下的阐释意味。对此，可以看历史叙事与文学叙事发生的时间：中国文学叙事衍生于历史叙事乃至记事。这里使用“衍生”一词，是对历史叙事与文学叙事方法部分重合的基本解释，也为明确历史叙事中包含有文学意味的非主观性。

文字是历史叙事的载体之一，书面文本也是本文讨论历史叙事的立足点，在这一层面上，我们会看到历史叙事的方法与文学叙事的方法存在部分重合，但这种重合并不影响历史叙事方法的独立性。其一，中国早期文本中存在与历史叙事相对应的文学叙事系统，《诗经》中的叙事诗之外，我们仍强调更广泛的“诗具史笔”，而学界更倾向于将诗学纳入文学范畴，历史叙事则是另一种独立的存在。其二，以“散文”为形式的文本中，历史叙事的方法与文学叙事的方法在产生时间上具有明确的先后关系，一些原本属于历史叙事的方法，其后为文学所借鉴，乃至于再反向影响历史叙事的方法，都与“历史的方法”的独立性无关。其三，退一步讲，即使历史叙事的方法在文学叙事中完全适用，也不能构成历史叙事等同于文学叙事的充分条件，因为文学叙事的方法显然不能在历史叙事中完全适用。

历史叙事文学意味的非主观性，主要指向其文学意味中的后代阐释与接受，可以简单表述为“我们认为它是文学的”或者“后来它变成文学的”，根源是文本认知差异和文学作品的影响。不能因为认知的差异而断然否定历史文本的真实性。此外，历史小说的接受等也会影响对历史文本真实性的判断。包括历史事件被文学化表达，包括文学作品对历史的演绎，也包括相类似事件带来的通感联想。

（摘编自杨金波《历史叙事与文学叙事的“时间”界限》）

日前，央视网发布了一则“演唱会变身KTV，我们为什么喜欢大合唱”的视频，一时间浏览量冲上几十万。“演唱会不用亲自唱，歌迷合唱给偶像听”。有人认为，这使得演唱会在内容、形式、性质，以及演唱者与听众的关系上都发生了改变。甚至，有些听众为了在现场有更好的“发挥”，提前几周练习相关歌曲。不过，也有听众认为，这种会合唱影响自己在现场欣赏音乐。

这一现象既是娱乐现象、文化现象，也是社会现象，请你就此谈谈自己的理解与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

在二十世纪中国文学中，乡土小说成为一条最强的主线。回归乡村，站在农民的立场上表现农民的命运，以农村生活为主要选材，以农民形象作为主要对象，几乎成为20世纪中国作家的创作使命。而赵树理无疑是不能不提的一位。

赵树理能够突破新文学乡村小说的创作传统，在文学大众化道路上____，毫无疑问，“深入生活”这座桥梁使他了解和把握了中国文化最底层的传统精华。赵树理是一个农民的儿子，生活在文化信息闭塞的乡村，由于家庭的原因，他不但熟悉乡村的艺术文化，而且还受到农民宗教的深深____。农民的生活与文化，与他构成了比常人更深刻的紧密联系，所以，在青年期的文化选择中，尽管他也经历了一定的困惑，但他最终仍然是坚定地摒弃了当时时髦的五四新文化，选择了与他血脉相连的农民文化。这次文化选择直接影响了赵树理此后的乡村小说创作，他不是站在审视乡村的角度上，而是自觉地站在农民社会的立场、以农民代言人的姿态来看待与描写农村和农民。

当下呼吁关注农村、关心农民的声音日渐增多，三农问题也进入许多决策者和研究者的视野。然而文坛现状却并不能适应这一国情，文学作品中很少能够看到农民的具体生存状态，农民易读易懂、____的通俗性文学作品也越来越少。文学的不在场，是乡村痛苦得不到传递和表达的一个重要原因。随着改革开放的重心转移到城市，都市精神面貌被充分表现，农村题材写作却陷入沉寂。中国城市与农村不仅存在经济差距，也有着文化____。著名文学评论家陈思和说：“中国一些知识分子，站在比民间高的位置，俯视民间，这样写出来的民间是没有生气的。”今天，我们仍需要赵树理这样的作家，敢于把自己投入到农民写作之中去，真正能够为农民说话。

在科技的赋能下，人类过去几十年在信息收集、研究、疾病治疗和医患沟通等方面完成了众多创新——从望闻问切到用可穿戴设备监测健康数据；从治病到治未病；从医生为主到  ①     ， 让患者也参与到疾病的管理。

医疗科技行业正方兴未艾，尤其是在AI、大数据、物联网等新兴技术蓬勃发展下，这些技术的集成在辅助决策、疾病监控、健康管理等方面发挥了重要的作用，为现代化智慧医疗建设提供了技术支持，使患者就医更从容，医者行医更轻松。

其中，最值得关注的便是AI技术在医疗当中的应用。医生常要面对海量的医学数据，以影像科医生为例，AI技术可以帮助他们在海量影像中，    ②    。AI技术帮助医生减少了发现异常征象的繁重劳动，使他们可以专注于诊断。此外，AI还可以快速圈定病灶，提供结构化报告，有助于在保证质量的基础上大大提高效率。可以说，    ③     ， 为我国医疗科技打开了一扇大门。

言怀
陆游

兰碎作香尘，竹裂成直纹。炎火炽昆冈，美玉不受焚。
孤生抱寸志，流离敢忘君。酿桂餐菊英，洁斋三沐熏。
孰云九关远①，精意当彻闻。捐躯诚有地，贾勇先三军。
不然贵恨死，犹冀扬清芬。愿乞一棺地，葬近要离坟②。

［注］①九关：指宫阙，朝廷。②要离：春秋末吴国勇士，后世亦用以称壮烈之士。

口于味，四肢于安逸，性也。然山泽静者，不厌脱粟；而啖肥甘者，必冒寒出入，冲暑拜起之劳人也。何口体二性相妨如此乎？人固好逸，亦复恶饥，未有厚于四肢而薄于口者。渊明夷犹柳下，高卧窗前，身则逸矣；瓶无储粟，三旬九食，其如口何哉？今考其终始，一为州祭酒，再参建威军，三令彭泽，与世人奔走禄仕，以餍馋吻者等耳。观其自荐之辞曰：“聊欲弦歌①，为三径资。”及得公田，亟命种林，以求一醉。由此观之，渊明岂以藜藿为清，恶肉食而逃之哉？疏粗之骨，不堪拜起；慵惰之性，不惯簿书。虽欲不归而贫，贫而饿，不可得也。子瞻括《归去来辞》为《哨遍》，首句云：“为口折腰，因酒弃官，口体交相累。”可谓亲切矣。

渊明解印而归尚可执杖耘丘持钵乞食不至有性命之忧。而长为县令，则韩退之所谓“抑而行之，必发狂疾”，未有不丧身失命者也。然则渊明者但可谓之审缓急，识重轻，见事透彻，去就瞥脱者耳。若萧统⑤、魏鹤山⑥诸公所称，殊为过当。渊明达者，亦不肯受此不近人情之誉也。然而自古高士，超人万倍，正在见事透彻，去就瞥脱，何也？见事是识 ， 去就瞥脱是才，其隐识隐才如此，其得时而驾，识与才可推也。若如萧、魏诸公所云，不过恶嚣就静，厌华乐淡之士耳。世亦有禀性孤洁如此者，然非君子所重，何足以拟渊明哉！

（节选自袁宗道《读渊明传》）

【注】①弦歌，指出任县令。②三径，指归隐者的家园。③堕括，就原有的文章剪裁改写。④瞥脱，爽快。⑤萧统，南朝梁代文学家，梁武帝长子，被立为太子后未及即位就英年早逝。他主持编撰中国现存的最早的汉族诗文总集《文选》（又称《昭明文选》）。⑥魏鹤山即魏了翁，字华父，号鹤山。南宋大臣、理学家。著有《鹤山全集》等，词有《鹤山长短句》。

咳嗽天鹅

铁凝

天越来越冷了。早上，刘富鞘在被窝里拿被头围住下巴，想着今天无论如何得再给省城的动物园去个电话。院子里那只天鹅，说什么也要给动物园送去。

刘富在镇上给镇长开车。他从小就爱干净，后来离开村子去省城当兵，在部队学会开车，虽然刘富最终还是回到家乡的镇上，但他毕竟去外边开过眼界，滋长着一点从前并不明显的小傲气。比如他经常对香改说：“就你，要不是为了让我妈高兴，打死我也不会娶了你。”

香改是刘富的老婆，人长得好看，却生性邋遢，手脚都懒。结婚之后，刘富从来没在自家的大衣柜里找到过要找的衣服。这很让刘富受不了，就为了这个，他和香改闹起离婚。香改说离就离，缺了鸡蛋还不做槽子糕了！话没说完突然大声咳嗽起来，从此这咳嗽没有一天断过。

刘富钻出被窝洗漱完毕，西屋响起香改的咳嗽声。刘富朝东窗根望望，那儿有个半人高的临时小窝棚，是刘富给天鹅搭的。那只天鹅，刘富一睁开眼就想起的天鹅，在这时好似响应着香改的咳嗽一样，从窝棚里伸出雪白的长颈也“咳、咳、咳”地高声叫起来，又仿佛是同它的临时主人刘富打着招呼。这只天鹅是镇长亲戚送的，镇长说这天鹅就归你刘富了，你看我忙成这样哪有工夫管天鹅呢。刘富便不敢不接下这天鹅。他拉着天鹅往家走，心里有几分恼火。天鹅来到刘富的家，刘富的女儿热烈欢迎。女儿立刻上网查了天鹅的资料，它的学名应该是咳声天鹅，属鸟纲，鸭科，全球易危物种。刘富把“咳声天鹅”听成了“咳嗽天鹅”，从此没改口。女儿上网查到省城动物园天鹅馆里的天鹅吃胡萝卜、鸡蛋、蚯蚓。现在这只天鹅就得每天吃家里一个鸡蛋，刘富很心疼。

这天鹅在家里养了些日子，还显出和刘富挺亲，每天早晨刘富一出屋门，它准在东窗根的窝棚里“咳、咳、咳”地大叫几声。常常在这时，西屋的香改也会咳嗽起来，好似迫不及待和天鹅比着赛。一天早晨，刘富在院子里迎接了天鹅的问候之后，就见它步履踉跄地从窝棚里钻出来，站也站不好，走又不敢走似的。刘富立刻发现了问题：这天鹅的脚蹼已经干裂。天鹅是候鸟，刘富的小镇既寒冷又没水，能管天鹅一时，却管不了它的一世。

哪里能管它的一世呢？女儿想了想说：动物园。

省城动物园有个天鹅馆，专门养天鹅的。刘富一连打了很多天电话，终于有一次打通了省城动物园的天鹅馆，说了要送天鹅的事。景班长说对不起我们不直接从私人手里收养天鹅，你给野生动物保护协会打电话，我们只接收他们批准派送的动物。刘富就给野生动物保护协会打电话，几天之间打了五次，到第六次通了，对方说考虑考虑再决定给他开介绍信。

过了一个礼拜，野生动物保护协会还没消息。刘富就又打电话，对方说我们没见这只天鹅，不好下结论是不是能送给动物园。刘富说那你们可以来看看。对方说你那个镇离省城200多公里，我们为了看一只天鹅得花多少行政成本啊。刘富有点不悦，说你们这个协会不就是保护野生动物的吗？不在这上花成本你们还干什么呀！对方听不得这个，啪地挂断了电话。

就又打。经过十多天四五个回合，终于批准他把天鹅送往省城动物园。女儿说，明天早展我要再喂它一个鸡蛋。刘富把香改叫到东屋说，明天你也跟我去趟省城。你那咳嗽从来也没好好治过，离婚之前，我得给你把咳嗽治好。香改不吭声，不吭声就是同意。第二天天刚亮，刘富就带着天鹅和香改趁着早起开赴省城。

刘富带着天鹅来到动物园门口，对检票员说了要送天鹅。刘富就随景班长进了天鹅馆，馆中的水池里，果然有一对对的天鹅在游动。在池边溜达了一会儿，景班长领刘富进了旁边的值班室。叫他不要客气，说饭就在这个值班室吃。两人说着话，有管理员已经在桌上摆出两副碗筷，两只青花瓷酒杯，二两装二锅头，一碟花生米。

一会儿粉条菜端上来了。

一会儿管理员叫景班长出去了。

一会儿景班长回来了。

一会儿一只热气腾腾的黑铁锅端了上来，锅里炖着灰褐色的大块的肉。景班长举起筷子冲着铁锅对刘富说，来，尝尝。

刘富说这是鸡呀？景班长说是鹅，你送来的那只天鹅。

刘富放下筷子，似懂未懂的样子。

景班长只好给他解释说，动物园医生为这只天鹅做了体检，结果是它太老了，足有25岁了，体内脏器严重老化，基本不再有存活的意义。

刘富说可它正活着哪。

刘富不记得自己是怎么离开天鹅馆的，只记得他摔了眼前一个酒杯。刘富的整个脑袋轰鸣起来，他没有想到，这只麻烦了他几个月的天鹅，竟会让他的心有那么大的说不出的难受。这时从后排座上传出一阵咳咳咳的咳嗽声，他看见了歪坐在那里不急不火的香改。

是啊，咳嗽，刘富曾经那么厌恶香改的咳嗽，他也同样不喜欢天鹅的咳嗽。每当女人和鹅同时在院子里咳嗽起来，他就觉得他的生活纷杂、烦乱，很没有成色。但是就在刚才，当他听见后排座上突然响起的咳嗽声时，竟意外地有了几分失而复得般的踏实感。

（有删改）

材料一：

我经常给学生开一门19世纪至20世纪早期的英国文学课，阅读的文本从华兹华斯、叶芝等的诗作到《弗兰肯斯坦》《去印度之路》这样的小说，都可以在网上阅读或方便地找到电子书。这是数码时代的学习便利。但是，开学头一天，我就会要求学生，不要在笔记本电脑或电子阅读器上阅读这些文本，阅读和课堂讨论都需要用实体书。

网络时代的电子阅读，其利弊得失早已存在不少争论，我对学生提出读书不读屏的要求，不是关乎一般的书籍，而是关乎那些值得“深度阅读”的文本；不是他们单凭个人兴趣的阅读，而是修课和学习的阅读。这是教授和学生一起在课堂上所做的那种研修阅读。

意大利小说家、符号学家翁贝托·艾柯曾在埃及亚历山大图书馆发表了题为“书的未来”的演讲。他说，“书是那种一旦发明，便无须再做改进的工具，因为它已臻完善，就像锤子、刀子、勺子或剪子一样”。他还说，“在互联网的时代，我们又回到了字母。计算机让我们返回古登堡星系。从此，每个人都必须阅读”。他说的主要是一般的文字阅读。古登堡一直被当作第一位发明活字印刷术的欧洲人，“古登堡星系”成为文字阅读的代名词，它的对立面是图像阅读，不是浅层的文字阅读。

互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代，但屏幕上的阅读基本上是浏览型的信息获取。在联网的笔记本或平板电脑上阅读文学，对学生们来说，经常是一种受其他信息干扰的阅读，极难做到全神贯注、细思慢想，不可能有纸上文本的那种深度阅读效果。当然，纸上阅读也有分心打岔。但是，纸上阅读有帮助读者专注的辅助手段，如在书页上画线、圈点、写心得或做笔记。

专注的阅读不仅是获取信息和知识，也是学习如何细致辨析和深入思考。培养这种思考习惯和能力，本身就是对每个人都有意义的素质教育和人生历练。人类寻找并得益于深度经验，正如美国作家鲍尔斯在《哈姆雷特的黑莓》一书中所说，“深度让我们能扎根于这世界，让生命有质量和完整，丰富我们的工作、与他人的关系以及我们所做的每一件事情”。如果只是满足于屏幕上的浅层阅读，那么，久而久之，人会变得精神涣散，无论读什么都是走马看花，自己没有深入、明确的想法，凡事便只能是道听途说、人云亦云。

法国思想家和媒介学家雷吉斯·德布雷提出，新媒介的出现并不会“杀死”旧媒介，而是可能帮助旧媒介回归其更具特质的功能。19世纪，达盖尔发明了达盖尔摄影法。摄影使得人们不再需要依靠平庸的肖像画技留下他们的容貌，让他们可以用家庭相册代替沉重的祖先画像。但是，摄影并没有杀死肖像画，它让肖像画可以更专注地成为一种艺术。与此同时，肖像画也成为人们对杰出和重要人物的致敬方式，画像上的人因此更具有某种尊贵和不凡的身份。
在数码时代，电子文字或许也可以让纸质书籍的深层阅读与一些传统的浅层读物之间形成更为明确的区别和分工，可以使得书籍回归到一种更具特质的重要功能--深度阅读。浅层读物属于大众文化，有其自身的存在理由，如消遣、娱乐、旅游、烹调、励志箴言等。但深层的读物不同，即使不一定是经典的传世之作，它们也是文学、历史、哲学、政治和社会学、思想类的重要著作。这样的书籍比大众读物更加需要有实质的内容、长远的眼光、敏锐的问题意识和独到的见解。这样的书籍不仅需要深度的写作，而且也更值得深度阅读。

（摘编自徐贲《人文的互联网：数码时代的读写与知识》）

材料二：

包括研究阅读的著名学者玛丽安娜·沃尔夫在内的一些观察人员指出，互联网带来的网络阅读的特点是从一个话题快速转移到另一个话题，如果对一个话题不感兴趣就会选择略过，而这种阅读习惯会影响人们深入阅读的能力。科技作家尼古拉斯·卡尔认为，注意力的迅速转换是发生在思维线路中的一种实在变化，这种变化使人们无法集中注意力。

对于这些说法，我持怀疑态度。网络阅读和网上冲浪确实会改变大脑的思维架构，但这种改变与买汽油、看到陌生人微笑改变大脑的思维架构类似，因为大脑具有很强的适应性，时时都在发生着这样无关紧要的变化。

不过，虽然大脑的适应能力很强，但是否意味着它会接受网络阅读注意力的频繁转换导致的无法集中注意力的状况呢？我并不这样认为。因为思维的基本架构是无法彻底重建的，认知系统各部分（视觉、注意力、记忆力、解决问题的能力）之间的相互依赖性非常强，所以如果一个部分发生了根本性的变化，比如失去了专注于一件事的能力，那么这种变化会通过串联整个认知系统，影响思维的大部分甚至所有架构。实际上，大脑的适应性在某些方面还是非常保守的，不会让这种重大改变发生。换个角度看，如果这种改变已经发生了，那么人们阅读较长文本的兴趣就会降低，阅读理解能力就会下降，而且解决问题的能力、数学成就，以及许多依靠注意力的高级认知功能都会受到影响，显然我们并没有看到这样的情况出现。

更重要的是，我并不知道有什么证据可以证明年轻一代在维持注意力方面要比父辈更困难。他们可以像其父母一样，在观看诸如《泰坦尼克号》之类的长达三小时的电影时，全程集中注意力，也能在阅读喜欢的小说，比如《壁花少年》时集中注意力。所以，我对年轻人无法集中注意力这样的说法是不相信的。

（摘编自丹尼尔·T·威林厄姆《心智与阅读》，梁海燕译）