相关试卷

最近，社交媒体上有这样一条内容：①学中文的外国人认为“水开了”是很风雅的说法，②沸水翻腾，③却像花朵盛开。④而以中文为母语的人，⑤却因千万遍使用这一日常说法，⑥很难感触到诗意。对于这种情况，有人称之为语言“磨损”。

这并非语言本身失去了魅力，而是我们的感知方式在高速运转的信息时代发生了微妙变化。词汇因被反复使用逐渐失去最初的生动意象，人的审美感知力也变得钝化。与学中文的外国人相比，我们从小浸润在语言环境中，词汇的诗意被默认成“常识”，美感反而被忽略。而外国人因陌生感，更容易捕捉到语言中的意象，如前文提到的“水开了”，在他们眼中是沸腾的诗意，于我们却只是烧水的信号，这种视角差异揭示了母语者“身在美中不知美”的困境。再加上现代社会追求效率，语言趋向简化实用，牺牲了诗意空间。如“落叶”在口语中只是季节更替的信号，而“无边落木萧萧下”却能让一片秋叶承载天地苍茫。当语言沦为纯粹的信息传递工具，其承载的审美意境、情感浓度便在过度追求效率中被压缩，甚至逐渐遗落了精髓。

面对不知不觉中的语言“磨损”，我们可以尝试跳出惯性思维的窠臼，用“陌生化”的眼光重新打量那些我们（            ）的词汇。例如看到“炊烟”，不只想到生火做饭的日常，还可主动联想“依依墟里烟”的田园诗意，感受那份袅袅升腾的人间烟火气。这种“陌生化”的实践，正是在效率至上的语言环境中，为诗意保留空间的一种努力。

与其哀叹“磨损”，不如主动            。

（1）并肩备战语文知识竞赛的同学因一时挫折而自我怀疑，我们可以用李白《将进酒》中“ ， ”两句来肯定他的才华与价值，劝其振作。

（2）大型历史纪录片《大一统》中，解说词引用贾谊《过秦论》中的“ ， ”两句，来概括秦始皇以武力征服天下、建立空前帝国的伟业。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

最近一段时间，DeepSeek“火出天际”，其中文名“深度求索”也万人空巷。那么，甲____________？我们不妨正本清源 ， 求索一番。

“求”的甲骨文，像是手拿着一件毛朝外的皮衣。金文的手形更加明显。篆文和隶书的字形发生了一些变化，逐渐演变成为现在的“求”字。因形求义，“求”的古字形像是先民手拿着珍贵的皮毛衣在祭祀，他们向神明请求庇护或赐福，因此“求”有诉求、祈求、寻求的意思。“索”的甲骨文像两只手在搓麻绳，使其钮结成一股，上端为了防止松散而系上绳结。后来字形逐渐演变成为现在的“索”字，我们从里面的“系”还是能判断出它与丝线、绳子有关。绳索很长，我们沿着绳索，乙____________，也就是“头儿”，因此“索”有索求、探寻的意思。

“求”和“索”的甲骨文和金文字形

综合起来看，“求索”的“求”强调了有愿望、有追求，“索”强调了从根源上去寻找答案，实现目标。而且，“索”本身是绳子，绳子很长，不易拉直，就像求索的道路漫长且坎坷；绳子很粗，不易断裂，就像求索的信心坚定且恒久。可见，“深度求索”中的“求索”二字既承载了中国传统文化中“吾将上下而求索”的探索精神，又体现了人工智能领域对技术本质与人类认知边界突破的追求。

怀着好奇，我们向“深度求索”提了一个问题：作为一个大模型，你求索的是什么？它的回答是：深度求索的终极目标，是打造既懂人类逻辑又有机器优势的新型智能体，拓展人类认知和行动的边界。我想，这目标并非遥遥无期 ， 或许在不远的将来，DeepSeek或其他人工智能，会带来一种全新的生态，彻底改变我们现有的生活。

（1）历史剧《贞观之治》剧组导演考验演员台词功底，请扮演魏征的演员说出《谏太宗十思疏》“十思”中的“两思”，演员脱口而出“ ， ”。

（2）“衣”的形象常在古诗中寄托情思，如高适《燕歌行(并序)》中“”展现了战士的忠诚与辛劳；陆游《临安春雨初霁》中“”则体现了诗人对高洁品格的追求。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

“没病没灾，未老先衰。”这是很多人的自我调侃。年龄不大，心脏已经老了；皱纹不多，头发已经白了；            ……这种“早衰”现象不仅体现在生理上，更在心理和精神层面留下了深刻的印记。其实，催人老何止岁月，还有情绪！

情绪是心理健康的一个重要指标，也是人们心理健康状态最直观、最即时的反映。我们经常会简单粗暴地将情绪二元分类，例如积极情绪、消极情绪或正面情绪、负面情绪。但是，这容易造成误解，即消极、负面的情绪就是不好的，会损害健康的，因此要尽量避免或努力压抑。事实上，情绪是一种信号，情绪也是一种能量，就如愤怒，在面对不可理喻的人时，可能会让你失去理智、口无遮拦；然而，在面临暴徒威胁时，它也能成为你内心的动力，让你发挥潜能，勇敢地奋起反抗。总的来说，无论是积极情绪还是消极情绪，①都具有外显信号性、体内功能性、情境适应性和行为动力性等特点，②帮助我们在不同情境中做出决策和反应。③不过，相对于积极情绪，④消极情绪更容易带来负面行为，⑤因而伤身也伤心。因此，大多数人都对“负面情绪”避之不及，但又常常感到对其无能为力。

不过需要注意的是，心理状态良好的人，很少被烦恼绊倒，自然无需在意眼角皱纹、发白鬓角；然而，对于心理状态欠佳的人，却可能陷入（            ）的境地。

一些研究表明，身体衰老与心理之间的联系并不是单向的，心理状态欠佳的人会加速衰老，而衰老速度快的人也更可能在晚年出现心理问题。半年叠加半年，小小的数字不起眼，叠加起来却很伤身，心理状态和衰老速度之间形成了一个消极漩涡，会无情地裹挟着我们，使我们难以逃脱。

（1）《项脊轩志》一文中写到，项脊轩“ ， ”，可见其非常窄小。

（2）李清照的“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”将抽象的情感具象化，李煜的《虞美人》中“ ， ”有异曲同工之妙。

（3）包含下图中所画物象的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

请把握漫画的内容和寓意写一篇文章，反映你的认识与思考。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料一：

让我们回到神经可塑性的概念，来看一看大脑是如何重新编织回路的。诺曼·道伊奇在他的书中提出，神经回路的重组有两项基本原则：一是如果某些神经元被同时使用，它们就可能连成回路；二是用进废退。以下内容可以让我们更好地理解这两点。

城市能够极大地促进创造性。它使人们走到一起，分享观点。城市的不同部分以街道和小巷，地铁和公共汽车，乃至运河和直升机相连接，连接越多，人们见面和沟通起来就越容易，越快捷，越便利。如果城市管理者发现某些道路堵塞了，他们就需要拨款拓宽这些道路，因为城市中独特的连接（而非人数）越多，城市就越充满活力，经济效益也越高。大脑的工作方式与之相似。大脑中，神经元如同城市中的人，神经元以突触彼此连接，突触就如同道路。神经元像信使一样传递信息，使大脑的不同部分能够彼此交流。如果大脑发现某一脑区努力与另一脑区沟通，它就会分配能量和资源，在两者之间建立突触回路，协助这些神经元彼此沟通。这也就是上面所说的第一个原则——如果某些神经元被同时使用，它们就连成回路。如果城市中的人们不再使用某条道路，这条道路的重要性就会降低，维护频率就会降低，道路情况就将恶化。与之相似，如果突触回路长期得不到使用，它就会萎缩。这就是第二个原则用进废退。

但是大脑最初为什么要建造回路呢？因为刻意练习强迫大脑如此。让我们再来看一个相关的例子：肌肉记忆。芭蕾舞演员、足球运动员或者体操运动员动作优雅流畅，令我们羡慕。他们的动作看起来轻而易举，毫不费力。确实，比起初学者，他们做同样的动作消耗的体力更少，因为他们有肌肉记忆。通过刻意练习，他们训练身体适应了特定的动作，他们的肌肉做这些动作时消耗的能量不断降低。人们刚开始学习某项运动时，会感到即便做基本动作也很累，需要消耗很大体力。但是通过刻意练习，人们将逐渐掌握基本动作，他们的大脑会逐渐识别规律，甚至在“想到之前”就让神经元通知相关肌肉群准备收缩。肌肉群得到强化，也就意味着大脑建立了降低能量消耗的捷径。为了让大脑建立更多捷径，我们需要继续练习更有挑战性、更耗精力的活动。这就是刻意练习的实质。

大脑建立突触回路的方式也一样。阅读是一个消耗心神、枯燥乏味的过程，要花费很多时间。我们从读写最基本的词语开始，通过艰苦的努力，建立起阅读需要的突触回路。我们读得越来越多，这些回路就会变得更强、更长，让我们能够理解更高级的词汇，掌握更复杂的语法，阅读更长的文章。等到回路越来越密集，我们就能够流畅地阅读大学生或研究生水平的读物了。随着我们逐渐老去，读书的时间减少，这些回路也将萎缩，读复杂的文本开始变得困难。

以上就是刻意练习的原理。通过严格的、难度不断提升的重复性练习，我们可以建立大脑中突触的连接，从而精通某领域，无论是踢踏舞，还是读书。

（摘编自江学勤《看不见的力量》）

材料二：

脑机接口，正在快速从科幻走进现实。当瘫痪者用“意念”操控机械臂喝水，当失语者借助脑电波逐字输出心声，一个诱人的想象随之浮现：能否将海量知识打包进芯片，然后通过脑机接口一键“拷”入大脑？

“想用脑机接口将知识‘拷贝’进大脑，基本不可能。”航空总医院脑机接口诊疗中心副主任医师刘东升解释，当前脑机接口的核心能力是“解码”而非“写入”，主要是捕捉大脑特定区域产生的电信号，尤其是控制运动的脑区信号。

通过植入式电极或外部头罩，脑机设备可以识别使用者“想抬手”“想点击”的神经指令，并将其转化为机械臂、光标等外部设备的动作，让瘫痪患者重获部分生活自主权。本质上这都是解码特定脑区的电信号，针对的也是单一、基础的神经指令。

知识并非静态文件，而是大脑亿万神经元动态编织的网络。刘东升说：“每个知识点的诞生，都依赖多个脑区协同工作——记忆皮层存储碎片，前额叶整合逻辑，海马体提取背景……这是一个从感知、理解到灵活调用的完整回路。”

更关键的是，人类至今没有破解完整的神经编码规则，还不清楚概念、逻辑、经验如何在大脑中存储。就像没有通用的“神经词典”，根本不可能将外部知识转译为大脑能识别的信号。

刘东升强调，人类大脑学习知识的本质，是突触重塑与神经回路持续优化的过程，这是当前技术完全无法“拷贝”的。

虽然无法“拷贝”知识，但短期来看，脑机接口或许能实现辅助记忆增强、脑——云高速检索等功能，有可能成为人脑的“智能外挂”。

刘东升说，若技术取得更大的突破，脑机接口也可能实现语言、公式等模块化知识写入。“只不过，形态上仍会是‘人脑主导理解+接口高效调取’的协同模式，而非替代学习过程。”

（摘编自陈杰《脑机接口能把知识“拷”进大脑吗？》）

（1）《江城子·乙卯正月二十日记梦》一词中，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是“ ， ”。

（2）古人对生命易衰极其敏感，他们常从鬓发的细微变化中生出年老体衰、饱经风霜等深沉感喟，在古诗词中就有很多描写鬓发斑白的诗句，如“ ， ”。

（3）看到下图你会想到《春江花月夜》里的“ ， ”两句诗。

材料一：

人类的祖先古猿在树上生活的时候，就有机会遇到树栖的蛇。后来森林逐渐稀疏衰落，古猿被迫下地，遇到蛇或接触蛇的机会就更多了。原始人类在与各种动物的斗争中，蛇必然也是一个重要的对手。他们捕捉蛇作为食物，或者被蛇咬而发生伤亡。后一情况，在《韩非子》五蠹篇中就有所记述，认为“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇”。在中国猿人化石的产地，曾经发现了蛇的遗骸，这也表明当时猿人与蛇有着密切的关系。这种生活和生产斗争的实践，势必会在原始人类的头脑中留下深刻的印象，很可能由此产生对蛇的畏惧和崇敬的心情。

当原始人类从古人进化为新人的时期，便脱离了原始群居的乱婚状态，进入血族群婚的阶段，这就产生了初期的母系氏族社会。氏族是原始共产社会的基本单位，在其形成的过程中，往往采用一种和他们最有利害关系的自然物作为本氏族的名称或标志，这就是图腾。图腾不仅是氏族的徽号，也包含着原始宗教的内容。氏族成员甚至认为他们的祖先就是从图腾的那种自然物变来的，因而把这种自然物看作是保护本氏族的神灵，是神圣不可侵犯的，这就形成了图腾崇拜。图腾起着维护氏族内部团结统一的作用。在某些部落中，氏族成员坚决不吃作为本氏族图腾的那种动物，其所以如此，显然也是受到图腾崇拜观念的影响。

在原始部落中，以蛇作为图腾的氏族也很普遍。据摩尔根《古代社会》中的记载，在美洲印第安人里面，就有9个部落中有蛇氏族，有的甚至以响尾蛇作为氏族的图腾。在澳洲的一些原始部落中也是这样，特别是华伦姆格人，还要举行一种蛇图腾崇拜的仪式。参加这种仪式的人，用各种颜料涂抹全身，打扮成蛇的样子，模仿蛇的活动姿态扭动身体，且歌且舞，歌唱蛇的历史和威力，以祈求蛇神赐福保佑。可以说，在一切动物崇拜里面，对蛇的崇拜是最广泛的，在大多数原始氏族的宗教信仰中，蛇曾经占据一个突出的地位。

（摘编自周兵《中国的蛇文化》）

材料二：

我们在汉画像中看到了大量的蛇身人面刻画，其中多数是伏羲女娲的艺术画像。在史前人类社会，人类所崇拜和创造的众神，主要来自具有威势与灵性的动物，它们有人类自身所不具备的能力。蛇，正因为此进入到人们的信仰体系之中和神话中，以及绘画与雕塑艺术中。伏羲女娲在汉画像中频繁以对偶神的形象出现，他们一般都是蛇身人面，分别手执规矩，一阳一阴，相拥交尾，寓意阴阳谐和，子孙蕃昌。

人面蛇身的神形在古代神话传说中还有更多例证，《山海经》《淮南子》《史记》《天中记》《玄中记》《神异经》等文献中均有记述。人面蛇身之神主要有伏羲、女娲、烛龙、共工等，其中又以伏羲女娲最是著名。传说伏羲是雷神的儿子，是母亲华胥氏踩踏了雷神留下的“大迹”所孕生。《山海经·海内东经》说“雷泽中有雷神，龙身而人头”，龙身古时常混同蛇身，伏羲因此就遗传蛇身了。而女娲的形体，在《楚辞·天问》中问出“女娲有体，孰制匠之”这样的话，王逸注说“传言女娲人头蛇身，一日七十化”，王延寿的《鲁灵光殿赋》说“伏羲鳞身，女娲蛇躯”，说明伏羲女娲人面蛇身在东汉时是很流行的传说。由此，我们就有了这样一个深刻印象：创世时代的众神都是人面蛇身，蛇身是他们共有的“密码”。

许多抽象的几何构图，其实也都是由写实图形转化过来的。人面蛇身的众神，也是这样被创造出来的。艺术基因有传承，蛇身就自然成了创作众神像的艺术选项。

（摘编自王仁湘《从汉画像看蛇形象》）

材料三：

蛇从生活形象逐步演变为具有象征意义的图腾，进而成为艺术表达的重要符号，表达了人类对自然的敬畏、对生命的思考以及对美与哲理的不懈追求。

比如在见证中国古代灿烂文明的青铜器上，蛇纹和蛇造型都有非常特殊的表现形式和文化内涵。商代青铜器中，蛇纹头部宽大，弓身卷尾，常作为主体花纹的点缀；西周时期，蛇纹逐渐淡出，而春秋战国时期，蟠纹、兽衔蛇纹等装饰样式又焕发新生，纹样形式更加多样化。蛇纹还广泛应用于官服制作，明代蟒纹即出现在蟒衣、斗牛服和飞鱼服上。到了清代，蟒袍被广泛用于朝服，等级差异通过蟒纹数量与形式得到体现。

蛇形曲线刚柔相济的特质，在中国书法中也是大放异彩。古人还通过观“蛇斗”体悟草书曲线的变化。为了表现书法生命的灵动与文化深意，唐代书法家孙过庭在《书谱》中以“鸾舞蛇惊”比喻其线条。

到了明清时期，蛇的形象逐渐展现出人性的复杂与情感深度，《白蛇传》正是这一转变的典型代表。白蛇和青蛇的故事在民间都有着较高的接受度。

此外，蛇在中国剪纸艺术中也有非常丰富的寓意。作为春节窗花，生肖蛇剪纸以朴拙的造型与鲜艳的色彩，为节日增添喜庆与吉祥气氛。在南京大学文化与自然遗产研究所主办的“灵蛇献瑞剪纸作品展”中，一幅幅精美的剪纸作品，凭借其独有的纹样符号和精妙的剪纸语言，巧妙地传递着美好寓意与诚挚祝福：“银蛇劲舞”展现出蛇的灵动与活力，“灵蛇献瑞”传递着祥瑞的气息，“福娃喜迎蛇年”又充满了童真趣味。

（摘编自王峰《探寻蛇图腾在中华文明中的演变》）

词语是表达思想情感的载体，也是展现社会生活变化的窗口。当前，世界之变、时代之变、历史之变正以前所未有的方式展开。青年是常为新的，在你的成长过程中，你对哪一个词语的理解发生了变化？这变化有你成长的印记，对你有特殊的意义……

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。

“手机随手一拍，竞然有点像电影剧照。”不少人刷到朋友圈或社交媒体平台上的“人生壁纸”，都会忍不住多看两眼。有人在幕色中的地铁站前仰望天空，有人在雨夜的路灯下形色匆匆，也有人在洒满阳光的院子里赏花喝茶……一组媒体调查数据显示，89.5%的受访者有记录生活的习惯，其中超半数会通过拍照留存生活瞬间。社交媒体平台上，怎么拍才能“出片”、哪些地方最“出片”这类话题也持续火曝。

​​​​​​​有人点赞：“喜欢认真生活的样子。”也有人疑惑：“只为拍张照片，至于吗？”对“出片”的不同理解，折射出人们对生活的多元探寻。

​​​​​​​事实上，“出片”不是为了展示精致的构图、完美的滤镜，而是源于对生活的热爱。它     ，      ，      ，      ，      ​​​​​​​。

​​​​​​​这份记录生活的热情，不仅丰富了个体的精神世界，有时还在现实中创造出意想不到的价值。广东广州，大学生随手拍援的街景，在海外社交平台收获超百万浏览量，向世界展现了中国城市的美好与烟火气；浙江永嘉，摄影爱好者分享的柿子林照片意外走红，当地顺劳打造出一个很"出片”的千亩柿子林休闲景区，带动村集体及村民增收约150万元。这些定格在影像中的美好，不经意间成为展现城市风貌、助力乡村振兴的鲜活见证。

​​​​​​​然而，如果“出片”从炖粹的生活记录和发自内心的情感表达，并化为菜种刻意追求，便容易偏离初衷、变了味道。①为了“出度”有人不顾危险闯入带区，②有人霸占打卡点妨碍交通，③甚至國育目追求打卡而引发安全事故也时有发生。④当“出片"的执念突破了安全与文明的底线，⑤因此失去了记录生活的意义。

风司马光

陇首红旌急，樽前翠幕重。

林端翻远刹，花外转疏钟。

夜寂清机^[注]发，春阑别意浓。

如何玉琴韵，并欲在青松。

【注】清机：清净的心思。

材料一：

传曰：“子产治郑，民不能欺；子贱治单父，民不忍欺；西门豹治邺，民不敢欺。”三子之才能谁最贤哉？辨治者当能别之。

（节选自【史记滑稽列传>）

材料二：

郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止？然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道，不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才若果行此其郑国实赖之岂唯二三臣？”

（节选自《左传·襄公三十一年》）

材料三：

宓子贱治禀父·。三年，巫马旗短褐衣弊裘而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。

巫马旗问焉，曰：“渔为得也，今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔子曰：“宓子之德至矣，使民暗行若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼。’宓子必行此术于亶父也。”

（节选自《吕氏春秋·具备>）

材料四：

西门豹治邺，廪无积粟，府无储钱，库无甲兵，官无计会，人数言其过于文侯。文侯身行其县，果若人言。文侯曰：“翟璜任子治邺而大乱。子能道，则可；不能，将加诛于子。”西门豹曰：“臣闻王主富民，霸主富武，亡国富库。今君欲为霸王者也，臣故蓄积于民。君以为不然，臣请升城鼓之，甲兵粟米可立具也。”于是乃升城而鼓之。一鼓，民被甲括矢，操兵弩而出；再鼓，负辇粟而至。文侯曰：“罢之。”西门豹曰：“与民约信，非一日之积也。一举而欺之，后不可复用也。燕常侵魏八城，臣请北击之，以复侵地。”遂举兵击燕，复地而后反。

（节选自《淮南子·人间训》）

[注）①乡校：古代地方学校.②然明：郑大大最蔑的字。③直父：即单父，春秋时鲁邑。

列文是这样喜欢割草工作，今年春初以来，他就计划着整天和农民们一道去割草。他哥哥谢尔盖·伊万诺维奇到来以后，他就踌躇起来。整天丢下哥哥一个人，他于心不安，又怕哥哥会为这事取笑他。但是当他走过草场，回想起割草的印象，他几乎就决定要去割草了。在和哥哥激烈辩论之后，他又想到这个主意。

“我需要体力活动，要不然，我的性情一定会变坏了。”他想，于是他下定决心去割草，不管在他哥哥或是农民面前他会感到多么局促不安。

​​​​​​​傍晚，列文走到账房，派人到各村去召集明天的割草人手。

​​​​​​​“请把我的镰刀拿给季特，叫他磨好了明天给我，我也许要亲自去割草哩。”他说，竭力装得很安详的样子。

​​​​​​​①管家微微一笑，说：“好的，老爷。”

​​​​​​​晚上喝茶的时候列文对他哥哥说：“我看天气好起来了，明天我要开始割草了。”

​​​​​​​②“我很喜欢这种田间劳动。”谢尔盖·伊万诺维奇说。

​​​​​​​“我非常喜欢。明天我想要割一整天。”

​​​​​​​谢尔盖·伊万诺维奇抬起头来，“你是什么意思？像农民一样，从早到晚吗？”

​​​​​​​“是的，这是很愉快的。”列文说。

​​​​​​​“可是，农民们怎样看呢？他们一定会笑他们的主人是个怪物吧。”

​​​​​​​“不，我不这样想；人们无暇想到这些。”

​​​​​​​“但是你吃午饭怎么办呢？把你的红葡萄酒和烤火鸡送到那里未免有点尴尬吧。”

​​​​​​​“中午休息时我回来一趟就是了。”

​​​​​​​第二天早晨列文起得比平常早，但是他为了安排农场上的事耽搁了一会儿，当他到草场的时候，割草人已经在割第二排了。

​​​​​​​他们在草场上高低不平的低处慢慢地刈割，列文认出了几个。这里，穿着白色长衬衫的叶尔米尔老头弯着腰在挥着镰刀；那里，曾经做过列文马车夫的年轻小伙子瓦西卡把一排排的草一扫而光。还有季特，列文割草的师傅，一个瘦小的农民。他在顶前面，大刀阔斧地割着，好像是在舞弄着镰刀一样。

​​​​​​​列文把马系在路旁，走到季特面前，季特从灌木丛里取出第二把镰刀，递给他。“磨好了，老爷；它像剃刀一样，自己会割哩。”季特说，带着微笑脱下帽子，把镰刀交给他。

​​​​​​​列文接了镰刀，试了试。割草的人们割完了一排，流着汗，愉快地、一个跟一个地走到路上来，微笑着和主人打招呼。③他们都盯着他，但是没有人开口，直到一个身穿羊毛短衫的老头向他说话。

​​​​​​​“当心，老爷，可不要掉队啊！”他说，列文听到割草的人们中间压抑住的笑声。

​​​​​​​“我竭力不掉队就是了。”他说，站在季特背后，等待着开始割的时间。

​​​​​​​季特让出地方，列文就在他背后开始了。路边的草是短而坚韧的，列文被那么多眼睛注视着，弄得很狼狈，虽然他使劲挥动着镰刀。他听到背后议论的声音：

​​​​​​​“镰刀把太高了，你看他的腰弯成那样。”有人说。

​​​​​​​“不要紧，他会顺手的，”老头子说，“他开了头了……”

​​​​​​​草渐渐柔软了，听着他们的话，列文没有回答，跟着季特，尽力割得好一点。他们前进了一百步。季特没有停步，也没有露出丝毫疲惫的样子；但是列文已经开始担心自己要支持不下去了，他是这样地疲倦。

​​​​​​​他一面挥动着镰刀，一面感觉到他的气力已经使尽了。正在这时，季特停下了，弯下腰拾起一把草，擦净他的镰刀，开始磨刀。列文伸直了腰，深深地舒了一口气，向四周望了一眼。季特磨快了自己的和列文的镰刀，他们又继续前进。

​​​​​​​第二次还是一样。季特连续挥着镰刀没有停过，列文跟着他，竭力想不落在后面，他感觉到所有力气都用尽了，但是正在这个时候，季特又停下来磨镰刀。

​​​​​​​就这样他们割完了第一排。列文在他刈割的那块地面上走回来，这时候，尽管汗流满面，从鼻子上滴下，他的脊背湿透得好像浸在水里一样，他还是感到非常愉快。特别使他高兴的是现在他知道他支持得了。

​​​​​​​只有一件事使他扫兴，就是他那一排割得不好。“我要少动胳膊，多用整个身子。”他想，拿季特那看去像切齐了的一排，和自己那满地是草、参差不齐的一排比较着。

​​​​​​​往后几排就容易些了，但是列文还得使出全部力量才不至于落在农民后面。他什么也不想，耳朵里只听见镰刀的飕飕声，眼前只看见季特渐渐远去的挺直的姿态，刈割了草的一片半圆形草地，在镰刀前面慢慢地像波浪一样倒下的青草和花穗，以及前面可以休息的终点。

​​​​​​​突然，他感到他的热汗淋漓的肩膊上有一种愉快的凉爽感觉。他仰望了一下天空。阴沉的、低垂的乌云密布了，大颗的雨点落下来。有的农民走去拿上衣穿上；有的农民，正如列文自己一样，只耸耸肩，享受着愉快的凉意。

​​​​​​​割完一排，又割一排。列文完全失去了时间观念，此刻天色是早是晚完全不知道了。他的工作开始发生了一种使他非常高兴的变化。在劳动中竟有这样的时刻，他忘记了他在做什么，一切他都觉得轻松自如了，在这样的时候，他那一排就割得差不多和季特的一样整齐出色了。但是他一想到他在做什么，而且开始竭力要做得好一些，他就立刻感觉到劳动很吃力，而那一排也就割得不好了。

​​​​​​​又割了一排的时候，季特停下了，走到那老头跟前，低声对他说了句什么。两人都望了望天。“他们在谈什么呢，为什么他们不接着割下去?"列文想，没有想到农民们已经刈割了四个多钟头没有休息，现在是他们吃早饭的时候了。

​​​​​​​“吃早饭的时候了，老爷。”那老头子说。“已经是时候了吗?好的，那么吃早饭吧。列文把镰刀交给季特，就和正要到放上衣的地方去拿面包的农民们一道，穿过一片被雨微微淋湿的刈割了的草地，向他的马走去。这时他才想到，雨淋湿了他的干草。

​​​​​​​“干草会给糟蹋掉呢。”他说。

​​​​​​​“不会的，老爷；雨天割草晴天收嘛!”那老头子说。

​​​​​​​列文解下马缰，骑马回家去喝咖啡。

​​​​​​​谢尔盖·伊万诺维奇刚刚起来。列文喝完咖啡又回草场去了，而谢尔盖伊万诺维奇还没有来得及穿好衣服走进餐室。

材料一：

“今天海况很不好，大家都在晕船。得知入选《自然》年度人物，我还来不及欢喜，因为更担心队员们的身体。”电话里，传来杜梦然清脆的声音，“这个荣誉不是给我个人的，而是对中国深渊*科考团队的一份肯定。”

2025年12月9日，《自然》杂志公布2025年度十大人物，38岁的中国科学院深海科学与工程研究所研究员杜梦然入选。2024年，她和团队在9000多米的深渊海底，发现了化能动物群，这是地球上已知最深的动物生态系统。此后，通过更多航次的深潜科考，他们提出海底可能存在一个全球性的“化能生物走廊”。相关研究成果以论文与简报形式发表于《自然》。

杜梦然说，2024年的那次深潜经历让她打破了自己的固有思维，也感受到生命的韧性。她从读博士时就开始研究大陆架冷泉。“过去，一潜到海底，我就忙着找‘烟囱’，那是热液、冷泉、泥火山在海底‘冒泡’时制造的‘显眼包’。但那次完全不同。”她回忆，那次下潜作业结束后，他们想从沟底爬上坡去看看，没想到发现了一整片化能动物群——它们虽然看起来像植物，体内却共生着能够利用甲烷、硫化氦等化学物质获取能量从而维持自身生命活动的微生物。“我们用深潜器碰了碰地面，十分坚硬，应该是冷泉活动次生的碳酸盐。”杜梦然说，原来深渊底部的冷泉完全不同于大陆架冷泉，在千倍于海面的压力下，地底的甲烷、硫化氢等不可能以气体形式泄漏，只能以液体或水合物的状态存在——这里的冷泉根本不冒泡。看到如此大规模的化能动物群，杜梦然不禁对大自然感到敬畏：“我们原本以为，在这样的极端环境下，肯定不会有生命存在，但对化能生物来说，这里才是它们的乐园。”

曾经，中国科学家要出海，不得不申请国外的航次，无法把采集的样品带回自己的实验室。这几年，杜梦然感到，越来越多的外国科学家开始“追着我们跑”。“我们一个潜次带回的高质量样本，他们可能花一个星期、一个月都拿不到。”杜梦然说，中国深渊科考团队用实力向全球证明，“我们可以创造一个又一个‘不可能’”。

2025年初，杜梦然和团队来到新西兰普伊斯哥海沟。那里地处“魔鬼西风带”，常年有六七个超强气旋活动，从来没有人想过在这里下潜。“但我们去了，而且一口气下潜了32次。”利用风浪间歇的那短短几分钟，他们高效完成了潜水器的布放和回收，创造了75小时5潜次的中国载人深潜新纪录。

2025年6月，由中国科学院深海科学与工程研究所牵头的国际大科学计划“全球深渊探索计划”正式获得联合国“海洋科学促进可持续发展十年”执委会批准。杜梦然说，这标志着中国深渊科考开启全球合作新篇章，“我国的深渊科考，在经历了多年“跟跑’后，开始转向‘领跑’”。

“科学面前，人人平等”，尽管投身深渊科学的女性很少，杜梦然却从不因为自己是女性就觉得需要被照顾，她对自己的工作充满热爱。最让杜梦然开心的是，深渊科考是一个科学与工程紧密结合的领域，他们在船上经常要根据作业需求，拆东补西地自己组装工具。“我们深海所有句话叫‘宁冒风险，不当逃兵’，研发出来的设备一定要在使用中暴露不足，迭代改进，绝对不能摆进橱窗当摆设。”

提出“全球性化能生物走廊”的假说，只是迈出了认识这个全新深渊生态系统的第一步。这次，杜梦然和团队要下探的是一条从未去过的海沟。“虽然每个航次各有艰难，但每次都会让我们更有信心——什么大风大浪都经过了！”

（摘编自许琦敏【探寻深海未知，就该大胆潜下去》，【文汇报》2025年12月15日）

材料二：

2024年7月8日至8月17日，团队依托“探索1号”科考船与可下潜近11000米的全海深载人潜水器“奋斗者”号，对千岛-堪察加海沟与西阿留申海沟沟底开展调查，在两条海沟均发现广泛分布的冷泉化能合成群落。在千岛-堪察加海沟FDZ271潜次中，研究团队于9533米水深处首次发现密集化能合成群落，以管状蠕虫为主，栖息于沟底与增生楔”底部交界处的黑色沉积物之上。

在此次发现后，团队在相似地质环境开展了23潜次系统调查，以确定海沟底部化能合成群落的空间分布、规模与生物多样性。在其中19次下潜中，研究人员对化能合成群落进行了观察、记录与采样，发现它们在沿着增生楔底部的特殊区域——该区域沿着海沟底部延伸达2500千米——大量繁殖，构成了这两条深渊海沟的显著生态特征。尽管前人在这些区域开展过沉积物和动物群调查，但该生态特征从未被发现和报道过。

（摘译自彭晓彤、杜梦然等【深渊海沟最深处发现繁盛的化能合成生物》，《自然》2025年9月18日，第645卷）

【注】①深渊：海洋深度大于6000米的区域。②增生楔：一种楔形地质体。

不要因为走得太远，而忘记为什么出发。

——纪伯伦

人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。

——余华《活着》

生命的意义不在于活了多久，而在于你活得有多精彩。

——乔布斯

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据说每个人都有两个“胃”，一个用来吃饭，一个用来吃甜点。对于爱糖一族来说，无论吃得有多撑，胃里还是应该有甜点的    甲    。

最近的一项研究显示：我们吃饱时，大脑中抑制食欲的神经元，会被激活并发出停止进食的信号，就像在对身体说“别再吃了”；而面对甜食时，它会“背叛”身体，    乙     ， 改为促进释放一种内啡肽，告诉大脑“有糖”“快吃”。（  A  ）如此，这种内啡肽（  B  ）会与大脑的奖励中心相互作用，让我们在吃甜食时感到开心和满足。（  C  ），①吃饱了还想吃甜食，②真不是意志力肤浅。③如果人们天天食用高糖食物，④大脑就会建立一种连接，⑤让人下意识地偏爱这类食物，⑥从而提高肥胖及糖尿病、心脑血管疾病等的概率。

《中国居民膳食指南（2022）》推荐，糖摄入量最好控制在每天25克以内。保障健康，控制“糖瘾”，应注意以下几点：一是主动控制做训练，逐渐减少糖摄入量；二是尽量少喝或不喝含糖饮料，更不能用饮料替代饮用水；三是学会看食品配料表，如糖、果糖、糊精等排在配料表前几名的食品，一定要少买；四是少吃起酥面包、蛋卷、夹心饼干等甜食；五是减少在外就餐次数，多在家吃饭，以更好地控制糖的摄入量；六是发现自己的血糖高于16.7mmol/L，可能会发生危险，应立即就医。

泊江州

陶安

江云绀绿夕阳边，江水空明海气连。

一点远帆如白鸟，数声急鼓隔苍烟。

浔阳九派疑无地，庐阜千峰直造天。

清夜开樽酹司马，琵琶亭下月当船。