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汉字具有表意特点，造字的构形取象一般来自造字者身边所及的事物。民俗作为人们模式化的生活文化，是造字者最多的身边所见，所以汉字的构形难免留下民俗基因的印记。总体来看，    ①    大致可以通过形象、义符和声符所含信息来呈现。

在字形隶变发生以前的古文字阶段，汉字构形是通过对物象的描摹而形成的，如“为”字的篆文作“”形，像“爪”(人手)牵着“象”，蕴含上古时代中原地区民众“役象以助劳”的生产习俗。

随着汉字构形图像性的消退，用文字自身意义来表义的“义符”逐渐增多，因此，民俗基因在晚出的文字中常常    ②    。这里的“义符”包括会意字的表义部件和形声字的义符。比如，始见于秦简中的“郵(邮)”字是由“垂”“邑”合成的会意字。《说文解字》：“垂，边也。”“邑，国也。”二者合起来表示“境上”的“行书舍”(传送书信的客舍)，蕴含着历史上长期存在的驿站型传信方式的习俗。

汉字构形中的声符所示语源也蕴含着民俗。例如，“婚”字，从昏声，之所以用“昏”作声旁，是因为古代有抢婚习俗，    ③     ， 所以“婚”的音义来源于黄昏的“昏”。

某班级开展“走近孔子”专题学习，同学们发言如下：

甲同学：孔子是古代伟大的思想家、教育家、政治家。“    ①    ”这四个字可以用来形容孔子。他有德，他的“仁爱”、宽厚的胸怀以及伟大的人格令人景仰。他有才，他自幼聪明好学，精通六艺，文武双全。孔子一生多磨难，却    ②     ， 自强不息，构设并执着地追求“天下为公”的“大同”社会理想。

乙同学：孔子为中华文化的发展作出了巨大贡献。他整理过古代文献书籍，如《诗》《书》等，使古代文化得以保留和延续。他的“仁政”思想，体现了人道主义精神。他以恪尽职守的态度对人、以忠实诚信的态度做事，“忠恕”“己所不欲，勿施于人”等人生观将会成为我们民族性格的一部分。他首创私学，主张“因材施教”“有教无类”“学而不厌，诲人不倦”“温故而知新”。但是今天的我们还是要客观地看待他的思想，比如“复周礼”等。

中国人或信中医或信西医，现在较大的城市中往往并有两种医，使他们    ①    。我以为这确是极好的事。倘能推而广之，怨声一定还要少得多，或者天下竟可以臻于郅治。例如民国的通礼是鞠躬，但若有人以为不对的，    ②    独使他磕头。民国的法律是没有笞刑的，倘有人以为肉刑好，则这人犯罪时就特别打屁股。碗筷饭菜，是为今人而设的，有愿为燧人氏以前之民者，就请他吃生肉    ③    再造几千间茅屋，将在大宅子里    ④    尧舜的高士都拉出来，给住在那里面；反对物质文明的，自然更应该不使他衔冤坐汽车。这样一办，真所谓“    ⑤    ”，我们的耳根也就可以清净许多罢。但可惜大家总不肯这样办，偏要以己律人，所以天下就多事。“费厄泼赖”尤其有流弊 ， 甚至于可以变成弱点，反给恶势力占便宜。

(摘自鲁迅《论“费厄泼赖”应该缓行》，有删改)

①《红楼梦》第三回中写到一副荣禧堂中的对联 ， ②其落款是“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。③落款中的“同乡”很容易理解 ， ④《现代汉语词典》(第7版)对此的解释是“同一籍贯的人(在外地时说)”。⑤年长的同辈间的一种自称是“世教弟” ， ⑥表明双方是同学关系，⑦双方的父辈也是同学关系。“勋袭”的意思是因功勋承受封爵或继承职位。“东安郡王”是当时东安郡这个地方的长官。而对“穆莳拜手书”的理解就有点儿麻烦。有人理解为：“穆莳拜”为落款者的姓名，“手书”是亲手题写的意思。这种说法不够准确。“莳”是一种植物，即“莳萝”；或作动词解释，意为“移植”“栽种”，取名为“莳拜”显然不太合理。“手书”如同“草书”一样，显得较为随意，不符合常规与礼节，如改为“谨书”则还勉强可以。所以我认为，“穆莳拜手书”应解释为：“穆莳”是落款者的姓名，“拜手”是一种表示十分谦恭的拜礼，这里表示恭敬和祝贺，“书”是写的意思。理由如下，汉语大词典出版社2005年出版的《红楼梦鉴赏辞典》中对“穆莳”条目的解释是：“东安郡王，贾府世交。荣国府正室堂屋对联书写者。”这里十分明确，“穆莳”是人名。《辞海》对“拜手”一词的解释是：“古代男子跪拜礼的一种。既跪，两手拱合，俯头至手与心平，而不至地，故称‘拜手’。”显而易见，将“拜手”作为一种礼节来讲更为合适。在这里可解释为“恭敬和祝贺” ， 是一种礼貌用语。

俗话说“人靠衣装马靠鞍”，在树木的世界里，绚丽多姿的树皮也如衣裳一般，给不同的树木赋予了不同的“穿衣风格”。每一种树木都像是一个“绿色精灵”，被多彩的树皮装点，这赋予了林界多元的美感。例如，着一身“迷彩服”的白皮松，其幼树树皮呈灰绿色，待其脱落后露出浅黄色，随着时间推移，逐渐变为黄褐、红色，展现出迷人的色彩；彩虹桉树，则身披五颜六色的外衣，水分充足时，它毫不吝啬自己的美丽，用“撞色拼接”向人们展示自然魅力；而“火烧木”罗浮柿，则以黑褐色的树皮傲视群芳，宛如穿着黑天鹅晚礼服的公主，显得高贵冷艳。

    ①     ， 树皮的不同形态特征还赋予了树皮纹理之美。朴树的树皮光滑无痕，展现出平滑之美；黄连木的外皮呈现出鳞状开裂的形态，展现出独特的开裂之美。此外，还有些树皮的形态各异，如眼睛状的枝痕、圆环形的叶痕等，都散发出象形之美。这些形态各异的树皮是树木与自然环境长期协同进化形成，也使树皮形态整体上趋于达到完美。

林林总总的树皮千姿百态，但你以为它仅仅是件美丽的“皮囊”？不，树皮还承担着运送养料的重要功能。叶子通过光合作用制造的养料，通过树皮里的韧皮部组织被输送到根部和其他器官。如果韧皮部受损，树皮被大面积剥掉，新的韧皮部来不及长出，树根    ②    。这就是人们常说的“人怕伤心，树怕剥皮”。

随着秋季来临，不少人深受皮肤瘙痒问题的困扰，这其实是特应性皮炎在作祟。特应性皮炎是一种怎样的疾病？我们如何才能远离它？

特应性皮炎，“伤”的不只是皮肤。特应性皮炎是一种慢性、复发性、系统性的2型炎症性疾病，最基本的特征是皮肤干躁、慢性湿袗样皮损和明显瘙痒。特应性皮炎的出现与遗传因素、免疫异常、环境因素、皮肤屏障功能障碍等有关。

虽然皮肤瘙痒是特应性皮炎最主要的表现之一，但只是“忍一忍”“挠一挠”是不足以应对该病的。特应性皮炎只是2型炎症驱动的“第一站”，(甲)，患者的过敏进程可能沿“皮肤—消化道—呼吸道”发展，给疾病的治疗和长期管理造成困难。

在临床中发现，早期罹患特应性皮炎的人，未来合并过敏性鼻炎、哮喘、过敏性结膜炎、荨麻疹等其他2型炎症性疾病的风险往往更高。因此，我们应该积极治疗特应性皮炎，构筑健康的皮肤屏障。

秋季气候干燥，空气湿度下降，(乙)，很多人都有皮肤干燥、脱屑的情况。季节变换导致特应性皮炎患者的病情出现反复。那么，如何才能安然度过“多事之秋”呢？

保湿润肤剂是特应性皮炎的基础治疗方式，有助于防止水分丢失、修复受损的皮肤屏障、避免外源性不良刺激。在日常生活中，患者应养成护肤的好习惯。秋季，可使用保湿效果好、质地黏稠的保湿润肤剂。此外，大家还可以适当使用加湿器，增加室内湿度，以减少皮肤干燥、瘙痒。

皮脂膜是皮肤屏障结构的最外层防线，想要守好这道防线，患者应避免过度清洗，洗澡不宜过频，洗澡时间不宜过长，水温不要超过40摄氏度，以免加重皮肤炎症。在洗完澡后，及时擦干身体并涂抹保湿润肤剂，保护皮肤屏障功能。

正红旗下^①(节选)

老　舍

以我们家里说，全家的生活都仗着父亲的三两银子月饷，和春秋两季发下来的老米维持着。多亏母亲会勤俭持家，这点收入才将将使我们不至沦为乞丐。

二百多年积下的历史尘垢，使一般的旗人既忘了自谴，也忘了自励。我们创造了一种独具风格的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。是呀，以大姐的公公来说吧，他为官如何，和会不会冲锋陷阵，倒似乎都是次要的。他和他的亲友仿佛一致认为他应当食王禄，唱快书，和养四只靛颏儿。同样地，大姐丈不仅满意他的“满天飞元宝”，而且情愿随时为一只鸽子而牺牲了自己。至于因此而引起纠纷，那，他就敢拿刀动杖，舍命不舍鸽子，吓得大姐浑身颤抖。

是，他们老爷儿俩都有聪明、能力，细心，但都用在从微不足道的事物中得到享受与刺激。他们在蛐蛐罐子、鸽铃、干炸丸子等等上提高了文化，可是对天下大事一无所知。

妇女们极讲规矩。是呀，看看大姐吧！她在长辈面前，一站就是几个钟头，而且笑容始终不懈地摆在脸上。同时，她要眼观四路，看着每个茶碗，随时补充热茶；看着水烟袋与旱烟袋，及时地过去装烟，吹火纸捻儿。她的双手递送烟袋的姿态够多么美丽得体，她的嘴唇微动，一下儿便把火纸吹燃，有多么轻巧美观。这些，都得到老太太们(不包括她的婆婆)的赞叹，而谁也没注意她的腿经常浮肿着。在长辈面前，她不敢多说话，又不能老在那儿呆若木鸡地侍立。她须精心选择最简单而恰当的字眼，在最合适的间隙，像舞台上的锣鼓点儿似的那么准确，说那么一两小句，使老太太们高兴，从而谈得更加活跃。

在我降生的前后，我们的铁杆儿庄稼^②虽然依然存在，可是逐渐有点歉收了，分量不足，成色不高。赊欠已成了一种制度。卖烧饼的、卖炭的、倒水的都在我们的，和许多人家的门垛子上画上白道道，五道儿一组，颇像鸡爪子。我们先吃先用，钱粮到手，按照鸡爪子多少还钱。母亲是会过日子的人，她只许卖烧饼的、卖炭的、倒水的在我们门外画白道道，而绝对不许和卖酥糖的、卖糖葫芦的等等发生鸡爪子关系。

虽然我们的赊账范围并不很大，可是这已足逐渐形成寅吃卯粮的传统。这就是说：领到饷银，便去还债。还了债，所余无几，就再去赊。假若出了意外的开销，像获得作娶亲太太之类的荣誉，得了孙子或外孙子，还债的能力当然就减少，而亏空便越来越大。因此，即使关^③下银子来，母亲也不能有喜无忧。

姑母经常出门：去玩牌、逛护国寺、串亲戚、到招待女宾的曲艺与戏曲票房去听清唱或彩排，非常活跃。与姑母相反，母亲除了去参加婚丧大典，不大出门。她喜爱有条有理地在家里干活儿。她能洗能作，还会给孩子剃头，给小媳妇们绞脸——用丝线轻轻地勒去脸上的细毛儿。可是，有时赶巧了，父亲正去值班，而衙门放银子，母亲就须亲自去领取。我家离衙门并不很远，母亲可还是显出紧张，好像要到海南岛去似的。领了银子(越来分两越小)，她就手儿在街上兑换了现钱。

拿着现钱回到家，她开始发愁。二姐赶紧给她倒上一碗茶——用小沙壶沏的茶叶末儿。母亲喝了茶，脱了刚才上街穿的袍罩，盘腿坐在炕上。她抓些铜钱当算盘用，大点儿的代表一吊，小点的代表一百。她先核计该还多少债，口中念念有词，手里掂动着几个铜钱，而后摆在左方。左方摆好，一看右方(过日子的钱)太少，就又轻轻地从左方撤下几个钱，心想：对油盐店多说几句好话，也许可以少还几个。想着想着，她的手心上就出了汗，很快地又把撤下的钱补还原位。不，她不喜欢低三下四地向债主求情；还！还清！剩多剩少，就是一个不剩，也比叫掌柜的或大徒弟高声地申斥好得多。

左方的钱码比右方的多着许多！母亲的鬓角也有了汗珠。她坐着发愣，左右为难。最后，二姐搭讪着说了话：“奶奶！还钱吧，心里舒服！这个月，头绳、锭儿粉、梳头油，咱们都不用买！咱们娘儿俩多给灶王爷磕几个头，告诉他老人家：以后只给他上一炷香，省点香火！”

母亲叹了口气：“唉！叫灶王爷受委屈，于心不忍哪！”

“咱们也苦着点，灶王爷不是就不会挑眼了吗？”二姐提出具体的意见：“咱们多端点豆汁儿，少吃点硬的；多吃点小葱拌豆腐，少吃点炒菜，不就能省下不少吗？”

“二妞，你是个明白孩子！”母亲在愁苦之中得到一点儿安慰。“好吧，咱们多勒勒裤腰带吧！你去，还是我去？”

“您歇歇吧，我去！”

二姐走后，母亲呆呆地看着炕上那一小堆儿钱，不知道怎么花用，才能对付过这一个月去。以她的洗作本领和不怕劳苦的习惯，她常常想去向便宜坊老王掌柜那样的老朋友们说说，给她一点活计，得些收入，就不必一定非喝豆汁儿不可了。

在关饷发愁之际，母亲若是已经知道，东家的姑娘过两天出阁，西家的老姨娶儿媳妇，她就不知须喝多少沙壶热茶。她不饿，只觉得口中发燥。除了对姑母说话，她的脸上整天没个笑容！可怜的母亲！

(有删改)

【注】①节选自《正红旗下》第二章，有删改。《正红旗下》是老舍一部未完成的自传体长篇小说。正红旗，清代的八旗之一。②铁杆儿庄稼：清代男性旗人无论是否当差，都可以享受朝廷给的俸禄。因为这些钱粮旱涝保收，因此被誉为“铁杆儿庄稼”。③关：发放或领取。