相关试卷

材料一：

宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间。此物故非西产，有华阴令欲媚上官，以一头进，试使斗而才，因责常供。令以责之里正。市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直，居为奇货。里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。

邑有成名者，操童子业，久不售。为人迂讷，遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱。不终岁，薄产累尽。会征促织，成不敢敛户口，而又无所赔偿，忧闷欲死。妻曰：“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得。”成然之。早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵丛草处，探石发穴，靡计不施，迄无济。即捕得三两头，又劣弱不中于款。宰严限追比，旬余，杖至百，两股间脓血流离，并虫亦不能行捉矣。转侧床头，惟思自尽。

（节选自蒲松龄《促织》）

材料二：

永州之野产异蛇，黑质而白章；触草木，尽死；以啮人，无御之者。然得而腊^①之以为饵，可以已大风、挛踠、瘘、疠，去死肌，杀三虫。其始，太医以王命聚之，岁赋其二，募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。

有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：“吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。”言之，貌若甚戚者。余悲之，且曰：“若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则何如？”蒋氏大戚，汪然出涕曰：“君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣，而乡邻之生日蹙。殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣^② ， 触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。”

（节选自柳宗元《捕蛇者说》）

【注】①腊（xī）：干肉，这里是风干之意。②顿踣（bó）：顿，劳累。踣，倒毙。

文本一：

带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。

行不上半里多路，看见一所古庙，林冲顶礼道：“神明庇佑！改日来烧钱纸。”又行了一回，望见一簇人家。林冲径到店里。自买了些牛肉，又吃了数杯。就又买了一葫芦酒，包了那两块牛肉，留下些碎银子，把花枪挑着酒葫芦，怀内揣了牛肉，叫声“相扰”，便出篱笆门，仍旧迎着朔风回来。看那雪，到晚越下得紧了。

再说林冲踏着那瑞雪，迎着北风，飞也似奔到草场门口，开了锁，入内看时，只叫得苦。原来天理昭然，佑护善人义士，因这场大雪，救了林冲的性命：那两间草厅已被雪压倒了。林冲寻思：“怎地好？”放下花枪、葫芦在雪里；恐怕火盆内有火炭延烧起来，搬开破壁子，探半身入去摸时，火盆内火种都被雪水浸灭了。林冲把手床上摸时，只拽得一条絮被。林冲钻将出来，见天色黑了，寻思：“又没打火处，怎生安排？”想起离了这半里路上有个古庙，可以安身：“我且去那里宿一夜，等到天明，却作理会。”把被卷了，花枪挑着酒葫芦，依旧把门拽上，锁了，望那庙里来。入得庙门，再把门掩上。旁边止有一块大石头，拨将过来靠了门。却把葫芦冷酒提来，慢慢地吃，就将怀中牛肉下酒。

正吃时，只听得外面必必剥剥地爆响。林冲跳起身来，就壁缝里看时，只见草料场里火起，刮刮杂杂地烧着。当时林冲便拿了花枪，却待开门来救火，只听得外面有人说将话来。林冲就伏在门边听时，是三个人脚步响，直奔庙里来；用手推门，却被石头靠住了，推也推不开。三人在庙檐下立地看火。数内一个道：“这条计好么？”一个应道：“端的亏管营、差拨两位用心！回到京师，禀过太尉，都保你二位做大官。这番张教头没得推故了！”……又听一个道：“便逃得性命时，烧了大军草料场也得个死罪。”……

林冲听那三个人时，一个是差拨，一个是陆虞候，一个是富安。自思道：“天可怜见林冲！若不是倒了草厅，我准定被这厮们烧死了！”轻轻把石头掇开，挺着花枪，左手拽开庙门，大喝一声：“泼贼那里去！”三个人急要走时，惊得呆了，正走不动。林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拨。陆虞候叫声：“饶命！”吓得慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻身回来，陆虞候却才行得三四步。林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上阁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可恕，情理难容’！”陆虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼！我与你自幼相交，今日倒来害我！怎不干你事？且吃我一刀。”把陆谦上身衣服扯开，把尖刀向心窝里只一剜，七窍迸出血来，将心肝提在手里。回头看时，差拨正爬将起来要走，林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹，且吃我一刀！”又早把头割下来，挑在枪上。回来把富安、陆谦头都割下来，把尖刀插了，将三个人头发结做一处，提入庙里来，都摆在山神面前供桌上。再穿了白布衫，系了搭膊，把毡笠子带上，将葫芦里冷酒都吃尽了，被与葫芦都丢了不要，提了枪，便出庙门投东去。

（摘编自《林教头风雪山神庙》）

文本二：

从来文章都提倡简练，而以繁冗拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。有时，真是非繁不足以达其妙处。这可称为以繁胜简。看文学大师们的创作，有时用简：惜墨如金，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。简笔与繁笔，各得其宜，各尽其妙。一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨，有时用笔极为简省。

（摘自周先慎《简笔与繁笔》）

2026年年初，一股“成为中国人”的热潮席卷欧美社交媒体。很多西方年轻人开始喝热水、喝热粥，追求中式日常生活。但当时的一些西方舆论，要么将其看作年轻人一时的文化猎奇，要么将其归为小众的网络亚文化。

让他们始料未及的是，时隔三个月，这股中国热不但没有消退，反而不断在国际舆论场升温，“Chinamaxxing（极致中国化）”等新词又成为欧美社交媒体讨论的热点。尝到中式生活甜头的外国年轻人，不再只是浅尝辄止，转而开始深入学习，沉浸式体验中国文化。

当下，许多外国年轻人已不再满足于仅靠模仿生活细节来“成为中国人”。除了喝热水、泡脚、煲粥煮汤等，在“极致中国化”热潮中，更多人开始思考中国文化和中国人思维模式的可取之处。

中国人是如何工作的？中国社会正在经历什么样的变化？……这些更深刻的问题不断被西方年轻人提出，并引发热议。曾有美国媒体就中国人注重工作效率等话题进行报道，引发了西方网友的激烈讨论。还有些网友因讨论哪个中国朝代最伟大，在视频评论区盖楼对战。热烈的讨论带动了很多外国年轻人来到中国，他们不再满足于吃美食、看美景等传统项目，而期盼体验最原汁原味的中式生活，并在亲身感受中对比思考自己乃至国家面临的现实问题。他们有的体验中医，希望借此解决困扰自己多年的疑难杂症；有的来公立医院看病，对账中外医疗；还有的陪着孩子来中国学校学习，希望融入中国教育。

如果说，年初的“成为中国人”是一场不期而遇的文化碰撞，那么现在的“极致中国化”则是更多外国年轻人在深入了解中国历史文化与现实国情后，达成的知行合一。

这一轮中国热，并非流量炒作催生的短暂猎奇，而是有坚实而深刻的现实基础与内在逻辑。

中式生活到底好在哪里？许多西方网友的共识是，在这个动荡的世界局势下，中式生活总能让人在不确定的人生道路上找到一份安稳。这股中国热带来的中外年轻人交流热潮，不能用简单的流量效应来概括。西方网友的讨论常带着对自身社会现实问题的拷问，比如有关中美医疗性价比的讨论，让中式养生和中医体验成了新的关注热点。有西方媒体直言不讳地指出，欧美年轻人对“极致中国化”的追求，反映出他们对高额学贷、昂贵医疗费用等现实的不满。

在中式生活掀起的网络热潮下，海外华裔年轻人也借此重新认识、探究中国文化。其实引爆这股“成为中国人”流量的就是一名华裔女孩，中文名叫朱溪瑞，自去年12月起，她在海外社交平台推出“成为中国人”系列短视频，数百万海外网友争相效仿，沉浸式体验中式生活，让这股热潮持续升温、席卷全网。不少华裔年轻人还常常主动为被挪用、被误解的中国文化发声澄清。

放在更大的背景下看，“成为中国人”成为一种热门网络现象有其必然性。近些年来，外部世界通过我们对外讲述的一个个普通人的真实故事，逐渐打破偏见、消除误解，进而理解中国道路的逻辑、中国文化的内核、中国人的价值追求，越来越多的人愿意走近中国、了解中国、认同中国。

中式生活热潮持续蔓延，成为跨文化交流新范式的生动实践。外国年轻人在中式生活的美学中找到了精神共鸣与文化感悟，这也为我们带来了重新审视自身的契机。这一轮认知上所代表的，不仅是文化自信的觉醒，更是中国文化传播心态的成熟。如今，欧美掀起的中式生活热潮，已然说明：中国文化自带光芒，不必俯就，无需迎合。然而，有些西方主流媒体对这一现象的解读，歪曲为“文化渗透”的阴谋论。事实上，外国年轻人对中式生活的追捧，本质上是不同文化背景下人类对美好生活追求的共鸣。若部分西方媒体抱着文化偏见不放，始终困守于固守成见的叙事，只会与年轻一代渐行渐远。随着越来越多外国友人走进中国，亲身感受中式生活的烟火气息与深厚底蕴，曾经存在的误解与隔阂，必定会在真切体验中悄然消融。

美美与共的文化交流，从不是单方面的迎合讨好，也不是流于表面的相互客套，而是基于人类对美好共通的向往，在交流互鉴中彼此成就、共同丰盈。火爆全网的“成为中国人”现象，便是这种交流的注脚。循着这股热潮，一个开放从容、自信立体的中国，正被世界更真切、更全面地看见，并赢得愈发广泛的接纳与喜爱。

（摘编自金轩《外国年轻人咋突然“中”成这样》，《浙江宣传》2026年4月）

当下，不少青年认为自己的生活状态就像游戏中的“NPC”（non-player character，非玩家角色），无关紧要又没有意义，只是为了衬托光鲜亮丽的主角而存在。这一现象的出现，与青年的生活现状和心理状态紧密相连，其反映了青年对他人美满生活的羡慕，对平凡生活的感慨，对自我存在的叩问……

面对这种自比为“NPC”的现象，作为新时代青年的你有什么样的思考？

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

近来，随着传统文化持续升温，许多年轻人开始追慕霓裳之美。各式传统服装，不仅外形美丽，   A   。秦汉服饰古朴庄重，大唐服饰华贵富丽，宋明服饰娟秀精巧……光彩夺目的服饰文化，（   甲   ）着古代物质和精神文明的发展轨迹。五千多年中华文明博大精深，服饰文化一直是其重要篇章，从丝线经纬中可以（   乙   ）文明之光、感悟文明魅力。

传统服饰走红，是当代与传统的一场双向奔赴。人们穿着传统服饰感受古典美、传统美；同时，越来越多人喜爱传统服饰，   B   。有汉服爱好者介绍，“汉服热”带动了纹样创新，越来越多（   丙   ）自传统文化的特色纹样创新“绽放”，让传统服饰更加熠熠生辉。

①大众对传统服饰的青睐正方兴未艾，②但需要注意的是，对其的了解不能只流于形式，更要深入内在。③比如传统服装上的一字扣，④承载着古人对于天圆地方、天人合一的尊重与认知。⑤读懂传统服饰背后这些“未尽的话语”，⑥才能真正品出传统服饰的文化味儿。许多公共文化教育项目正是着眼于此。比如中国丝绸博物馆通过展览导览、专题讲座等活动，传播传统服饰文化之美。这些方面的努力，将帮助人们更好走进传统服饰的“百花园”，深入理解中华优秀传统文化的精髓奥义。

登岳阳楼

杜甫

昔闻洞庭水，今上岳阳楼。

吴楚东南坼，乾坤日夜浮。

亲朋无一字，老病有孤舟。

戎马关山北，凭轩涕泗流。

九日齐山登高^①

杜牧

江涵秋影雁初飞，与客^②携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山^③何必独沾衣。

【注】①此诗作于唐武宗会昌五年（845年）任池州刺史时。②客，指诗人张祜。此诗为杜牧安抚友人张祜怀才不遇的失意情绪而作。③牛山，春秋时齐景公登上牛山为终有一死而悲哀落泪。后遂以“牛山悲”喻为人生短暂而悲叹。

材料一：

运判阁下：比奉书，即蒙宠答，以感以怍。且承访以所闻，何阁下逮下之周也。尝以谓方今之所以穷空，不独费出之无节，又失所以生财之道故也。富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下则资之天地。盖为家者，不为其子生财，有父之严而子富焉，则何求而不得？今阖门而与其子市，而门之外莫入焉，虽尽得子之财，犹不富也。盖近世之言利虽善矣，皆有国者资天下之术耳，直相市于门之内而已，此其所以困与？在阁下之明，宜已尽知，当患不得为耳。不得为，则尚何赖于不肖者之言耶？

今岁东南饥馑如此，汴水又绝，其经画固劳心。私窃度之，京师兵食宜窘，薪刍百谷之价亦必踊。以谓，宜料畿兵之驽怯者，就食诸郡，可以舒漕挽之急。古人论天下之兵以为犹人之血脉不及则枯聚则疽。分使就食，亦血脉流通之势也。倘可上闻行之否？

（王安石《与马运判书》）

材料二：

天地生财，自有定数，取之有制，用之有节，则裕；取之无制，用之不节，则乏。今国赋所出，仰给东南，然民力有限，应办无穷，而王朝之费，又数十倍于国初之时。大官之供，岁累巨万，中贵征索，溪壑难盈，司农屡屡告乏。夫以天下奉一人之身，虽至过费，何遂空乏乎？则所以耗之者，非一端故也。语曰：“三寸之管而无当，不可满也。”今天下非特三寸而已。所谓财用大匮者此也。

（节选自张居正《论时政疏》）

【注】《与马运判书》写于宋仁宗庆历七年（1047），王安石时任鄞县（今浙江宁波）知县。这是一份写给上司马遵的书信。

文本一：

酒祭

马宝山

①一连三天，岑参都在愁绪与酒醉里煎熬。

此时，岑参在翠华山小住。忧愁是在三天前自潼关传到山下小村的，消息说：为大唐立下赫赫战功的高仙芝和封常清二位将军被唐玄宗下令问斩，时间就在今天的午时三刻。

一早，岑参备了几样小菜，胡辣羊蹄、小咸鱼、灰豆子……都是高、封二位将军喜欢吃的西北菜，酒是咸阳酿制的将军红。

岑参斟满三酒杯，一个是自己的，另外两杯是二位将军的。②他要摆酒祭他的两位官长。

岑参说：“属下远在边塞，不能前去送行，就摆这桌薄酒祭送二位将军了。”

岑参愁容满面，将满给二位将军的酒泼洒在地上，自己那一杯，一饮而尽。再满了三杯酒，他开始历数二位将军的赫赫功绩，诘问皇上。

——高将军骁勇善战，二十出头为将军，与父同班秩。皇上您一道诏书，提拔将军为安西四镇节度使，兼摄鸿胪卿和御史中丞。将军一战征服小勃律。接着将军再破朅师国，俘虏其国王勃特没，另立其兄素迦为新国王，将朅师国置于大唐的控制之下。那时，皇上您犒劳三军，嘉勉高将军，让士气大振，万众一心，边塞安宁。彼时，皇上您是多么的圣明啊。

岑参高高举杯，这是敬高将军。自己陪饮一杯，又道：

——再说封将军吧，他文韬武略，在做高将军幕僚后，协助高将军率领的两千骑兵深入追击，在绫岭全歼了达奚叛众。回营后写的那份行文清晰、逻辑缜密、文采斐然的捷报，皇上应该是看到的吧？您赏识封将军的才华，任命他为安西四镇节度使，成为帝国的封疆大吏。封将军没有辜负皇上，重新踏上西去漫漫征程，顺利攻克菩萨劳城。而后唐军一路势如破竹，一直向大勃律的纵深挺进。很快，大勃律国的精锐士兵就被悉数歼灭。大勃律国王只好向封将军投降，归附唐朝。那些日子不断传回的战报，使皇上喜不自胜，一再擢升将军的职务。还不够，又加授他为朝散大夫，专知四镇仓库、屯田、甲仗、支度、营田事，俨然成为安西唐军实质上的二把手。那时候皇上您知人善任是多么英明的啊。

岑参再一次举杯，这是敬封将军的，陪将军饮过自己杯中酒，接着说：

——天宝十四年十一月十六日，安禄山起兵的第七天，封将军在骊山的华清宫朝觐皇上。当皇上听了将军即刻前往东都，开府库，募骁勇，扬鞭奋马，北渡黄河，定将逆胡之首献于阙下，得到旦旦誓言后，皇上您是多么的高兴啊。当即任命封将军为范阳、平卢节度使，即刻前往东都组织防御。

十二月，当叛军从灵昌渡口渡河南下，攻陷灵昌郡，第一道防线宣告瓦解。叛军挥师西进，迅速攻陷荥阳，兵锋直指东都。封将军率部进驻虎牢关，准备据险而守。可他招募的六万人都是未经训练的新兵，官军一战即溃，虎牢关旋即失守，第二道防线就此崩溃。

由于军情危急，将军来不及向朝廷奏报，当即率部向潼关方向撤退。高、封二位将军领兵退入潼关，旋即命人抢修防御工事。等到叛军前锋进抵潼关时，发现官军已经严阵以待，方才悻悻退去。对这次擅改东进计划，退守潼关，皇上没说什么。皇上您没有糊涂啊，也算是个明君吧。

这时候，边饮边述的岑参已是泪流满面了，酒接着喝，话也接着说：

——可是，皇上啊。当你听了匆匆从潼关偷偷跑回来的帐下监军宦官边令诚极力夸大封、高二位将军的战败责任，特别是听了边令诚讲“常清以贼摇众，仙芝弃陕地数百里，又盗减军士粮赐”的诬告时，你偏听偏信，给二位将军定了三宗罪：不战而逃，丢城弃地；擅自行动，目无朝廷；违背旨意，破坏东征计划。皇上啊，你这就是不明是非，你糊涂啊！

岑参已将一坛将军红喝完，怒容满面，脸红目眦，毫不客气，叱问皇上：“皇帝老儿，你凭甚说高、封二人实属罪不可赦。还下诏斩首功勋卓著的将军？你就是一个是非不明、忠奸不分、诛杀贤良的昏君哪！”

③此刻，潼关上空乌云漫卷，朔风怒吼。数万唐军将士被召集到刑场周围，奉命观刑。绣有“高”字和“封”字的军旗在大风中猎猎飘扬，发出阵阵裂帛似的声响。随着一道森寒的刀光闪过，封将军脑袋落地。接着押上来的是高将军了。他大声向围观的将士们喊，肃穆的军阵里忽然有人大喊一声——“冤！”紧接着喊冤声雷鸣，直冲霄汉。监斩官边令诚气急败坏地冲到刽子手面前，尖声高叫：“快给我砍了。”

手起刀落处，高将军的头颅落地，又骨碌碌转到不远处的封将军头颅边。④两颗高傲的头颅面对面，好似他们生前在一起商讨军情。

这边，岑参已经是酩酊大醉，一脸泪水。回想起当年封将军出征的情形，正义的火焰在心中燃烧，他奋笔疾书，写下著名诗篇《轮台歌奉送封大夫出师西征》：“亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。”诗人大汗淋漓，他拭一把汗水，再写最后两句：“古来青史谁不见，今见功名胜古人。”

然后他抛笔号哭。

（选自《唐时明月——唐朝诗人故事》）

文本二：

写唐代诗人的生活，这是一个全新的，但有较大难度的题材。首先，作者要有深厚的文化底蕴，要掌握大量的史料，人物要有“正史”的依据；另一方面，小小说又不是历史专著，要有逸闻趣事，因此，要有“野史”的材料，方能引人入胜。此外，还要有深刻的哲理蕴含其中，有“以史为鉴”的启发。由此可见，这类小说，是多元的复杂综合，有很大的写作难度。

（摘编自顾建新《点评马宝山作品》）

材料一：

新闻报道能不能使用网络词语？公告启事能不能使用网络词语？随着网络语言的影响日益广泛，面对这些问题我们常会不知所措。其实，“网络词语”是一个宽泛的概念，要回答上述问题，先要搞清楚两种不同性质的网络语言。

一种网络语言是和口语、书面语相对的功能性语言变体，它以网络作为传播方式，以数字化视觉符号作为传播媒介。因为特殊的传播性质，具有短句为主、大量省略等句法特点，也产生了表情符号、特殊符号等新的符号形式。这种网络语言在词汇上也具有鲜明特色，比如造词法上大量地使用谐音造词，产生了童鞋（同学）、神马（什么）等词语。来自方言的词语也不在少数，比如整活、干饭等。还有一些可填充的格式也很普遍，比如“宝藏××”“沉浸式××”等。这些词语在网络交际中流行，构成了一般性网络词语。

另一种网络语言是在网络交流中由特殊群体使用的社会方言。所谓社会方言，是人们为了标示社群身份而在小群体内部使用的语言变体，比较突出的语言表现就是特殊词汇。因网络追星而聚集的“饭圈”（粉丝圈），圈内所使用的语言就是一种典型的社会方言。比如字母缩写就是饭圈语言的重要造词法，如“yyds”（永远滴神）就是饭圈内部的常用表达。动漫爱好者在网络交流时也会有一些特殊词语，构成一种“动漫圈”的社会方言，比如“泡面番（时间很短的动画）”“口癖（动漫人物习惯使用的口头禅、语气词等）”等。

显而易见，作为社会方言的网络语言，其常见词语类似于“黑话”，在一般的网络交流中也无法使用，更不用说日常口语或者书面语了。而作为功能变体的网络语言，其常见词语主要适用于网络语境，在口语中偶用还无伤大雅，出现在庄重严肃的书面语中就很不得体了。

不过，问题复杂的地方在于，网络词语存在着一种“出圈”现象，即网络词语超出自己的使用环境，被更多的人在更广泛的情境中使用，慢慢渗透进了其他语体。首先是作为社会方言的网络词语有“出圈”现象，从小群体内部的“隐语”变成大众词汇，比如原来游戏圈的“破防”“开挂”等都已经进入一般性网络语言的使用领域。其次是一般性网络词语还会“出圈”，从仅限于网络使用，变成口语或者书面语的常用词语，比如早年的网络流行语“山寨”“官宣”“内卷”都已经进入了日常语言。甚至还有连续出圈的情况，比如本来作为饭圈用语的“打call”“C位”，先是出圈到一般性网络语言中，进而进入日常表达。

岁末年初，各种媒体、机构都会发布年度流行语榜单，有一些流行语往往在评论区带来一片感叹：这些流行语到底是啥意思，都没听说过。如果大众有这种感觉的话，就意味着这些流行语很可能属于社会方言，还没有出圈，并不适合被选为年度流行语。

网络语言已成为我们日常交际的主要工具，使用频率的增加使网络词语的出圈现象广泛存在，有时一个词语是否出圈并不好评判，使用还是要谨慎。如为了特殊的表达效果一定要在书面语中使用，最好用引号标示。对于含义隐晦的网络词语，要用括号进行注释。

（摘编自徐默凡《出圈的网络词语》）

材料二：

语言文字的规范使用对于准确传达信息具有重要意义。不久前发布的《网络不规范用字用词现象研究报告》（以下简称《报告》），梳理了当前网络环境中不规范字词使用情况，引发社会关注。

当前，不规范用字情况在网络上表现得较为突出。社交平台上常见错字、异形词、繁体字等频现，一些媒体账号所发内容也存在误用和疏忽。不规范字词的潜在危害是多方面的：对用户而言，在网络阅读快节奏、碎片化背景下，不规范用字会增加信息接收难度，可能导致误解；对各类机构而言，不规范用字会削弱发布内容的严肃性、权威性。从文化传承角度看，不规范用字容易以讹传讹，不利于语言文字表达能力的提升。对这一不良现象，要加强引导、合理规范。

在快节奏的网络时代，创作与发布门槛降低、内容校对时长缩短等，让不规范用字的概率有所增加。输入法的联想功能会推荐字音相同、字形相近、字义不同的选项，也容易导致差错。解决这些现实问题，可以向技术要对策。比如，优化输入法功能，引入不规范字词智能监测工具，优化文本内容检查功能等。

部分网络不规范用字，是用户“刻意为之”，有的字口语化、个性化特征明显，有的故意使用谐音字。文字是自我表达的载体，借其彰显个性可以理解。但如果越过合理界限，就可能走向反面。对刻意歪曲汉字形、音、义，发布违反公序良俗信息者，则要加强整治。适时开展专项治理行动，对不规范字词进行网络公示、提醒公众注意，对滥用谐音、拆字传播不良信息的现象采取针对性措施，才能维护网络空间的清风正气。

近年来，互联网融进生活的方方面面，一些有创新价值的“网言网语”获得社会认可。“点赞”“刷屏”等词语被收入第十二版《新华字典》，一些罕见字“跃然网上”……网络用语虽然存在大量不规范，但也有不少字词用法冲破“次元壁”，给予时代表达更丰富的语料。做好互联网时代的语言文字工作，要守住正确表达的底线，也为创新表达留出空间。完善监管监测机制，运用技术手段规范汉语表达，推动社会用语用字综合治理，凝聚各方合力，才能让网络语言更规范又不失生命力。

横竖撇捺有乾坤，一笔一画著华章。如今，活跃的语言创造赋予古老汉字新的魅力。遵循语言文字发展规律，与时俱进处理好守正和创新、准确和生动的关系，推动文字展现时代内涵和发展风采，精彩的方块字必将在新时代获得更深厚的生命力。

（崔妍《建设健康文明的网络语言环境》）

当我们向AI寻求解答时，常会在回复末尾看到这样一句话：“本回答由AI生成，内容仅供参考，请仔细甄别。”

AI提供答案，也提醒我们甄别它的答案。

这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

高二学生小马参观了“大脑科学与学习效率”主题科普展，参观过程中，他做了详细的笔记，并计划将所学知识分享给同学们。请你帮助小马完成以下任务。

甲

乙

丙

阅读下面这首明诗，完成下面小题。

严先生^①祠

徐渭

大泽高踪不可寻，古碑祠木自阴阴。

长江万里元无尽，白日千年此一临。

我已醉中巾屡岸^② ， 谁能梦里足长禁。

一加帝腹浑闲事，何用傍^③人说到今。

［注］①严先生，即严光，字子陵，汉代著名隐士，史载其年轻时与刘秀游学，曾同榻而眠，梦中把脚压在刘秀腹上。刘秀称帝后欲授其官职，他辞而不受。②巾屡岸，常常掀起头巾，露出前额。③傍，同“旁”。

材料一：

苏东坡曰：“俗传书生入官库，见钱不识。或怪而问之，生曰：‘固知其为钱，但怪其不在纸裹中耳。’予偶读渊明《归去来辞》云：‘幼稚盈室，瓶无储粟。’乃知俗传信而有证，使瓶有储粟，亦甚微矣。此翁平生只于瓶中见粟也耶？”

陶公心迹，观此甚明，既云“尝从人事，皆口腹自役”，何竟不能忘情于酒？固知生人必有所寄。寄物之累，高人不免，克己工夫，亦谈何容易耶？

（节选自孙毓修著《陶渊明》，有删改）

材料二：

先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志，忘怀得失，以此自终。

黔娄有言：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

（节选自陶渊明《五柳先生传》，有删改）

材料三：

有晋征士浔阳陶渊明，南岳之幽居者也。弱不好弄，长实素心。学非称师，文取指达。在众不失其寡，处言愈见其默。少而贫病，居无仆妾。井臼弗任，藜菽不给。母老子幼，就养勤匮。初辞州府三命，后为彭泽令。道不偶物，弃官从好。遂乃解体世纷，结志区外，定迹深栖，于是乎远。灌畦鬻蔬为供鱼菽之祭织絇纬萧以充粮粒之费。心好异书，性乐酒德，简弃烦促，就成省旷，殆所谓国爵屏贵，家人忘贫者与？有诏征为著作郎，称疾不到。春秋若干，元嘉四年月日，卒于浔阳县之某里。近识悲悼，远士伤情。冥默福应，呜呼淑贞。夫实以诔华，名由谥高，苟允德义，贵贱何算焉？若其宽乐令终之美，好廉克己之操，有合谥典，无愆前志。故询诸友好，宜谥曰靖节征士。

（节选自颜延之《陶征士诔》，有删改）

南方有嘉木^［注］（节选）  

王旭烽

母亲林藕初从石灰瓮里取出今年最好的明前茶，让天醉亲自送到赵岐黄家——不是这老铁头盯住杭天醉，哪里会有考入书院的那一天。

天醉把那一罐的明前龙井双手捧置到赵岐黄的红木案头时，赵先生抚案感慨：“到底是这样的人家，行事不流于俗，小小一罐龙井，胜过那大堆小包的人参木耳。”

①“母亲说了，杭州的龙井，狮、龙、云、虎，狮是最绝的，要送，自然是送狮字号的。”

赵寄客正从园中练了棍棒回来，恰恰听了杭天醉这番理论，便拿腰间束着的带子拭着汗，笑说：“天醉，我看你也不必再去读那经史之学、孔孟之道了，径直就继承了忘忧茶庄多省事，迟早你还是要当那老板的。”

“蠢货！你懂什么？以为这茶是随便喝得的？”赵先生捻着花白长须，教导着说，“陆子《茶经》中如何评说的——茶之为用，味至寒，为饮最宜。精行俭德之人，若热渴凝闷，脑疼、目涩、四肢烦，百节不舒，聊四五啜，与醍醐甘露抗衡也。”

赵寄客却是不那么以为然：“陆羽，中唐一隐士耳。精行俭德，亦无非自在山中，于世毕竟无所大补的。”

天醉便驳斥朋友：“如你所说，这世间就不要那高风亮节、不甘同流合污的高士了？”

赵寄客大笑：“什么高士？翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相家罢了。不见生灵涂炭，只图明哲保身，又要日后清名，赵寄客一生不为也。”

赵老先生便皱起眉头喝道：“少年狂妄如此，将来一事无成。”

“非少年狂妄，实乃少年壮志。我今当着这天地间第一绝品的龙井茶预言，二十年之内，天下必大乱——”

“胡说八道！”赵岐黄拍起桌子来，“大乱对国对民有什么好处？”

“天下之势，分久必合，合久必分，大乱方能大治，大治方能开盛世之和平——”

天醉一看，这父子两个真的拗起口来，连忙打圆场说：“不管世道如何变幻，白云也罢，苍狗也罢，茶还是要喝，病还是要治，忘忧茶庄和悬壶堂还是废不了，这就叫万变不离其宗吧。”

“兄弟你倒乐开，”赵寄客可不给天醉打圆场，偏往死里杀口，“真的天下大乱起来，忘忧茶庄和悬壶堂的牌子，还不晓得往哪里挂呢？”

天醉一边给寄客使眼色，一边便要去开那只四方瓷罐的盖子。

赵岐黄见这只青花缠枝牡丹纹的茶罐，造型大气，稳重精美，其上牡丹俯仰向背，聚散飘逸，一看就是件贵重的古董，便说：“看这图案似与不似的意蕴，怕是前朝的器物吧？”

天醉一听便眉飞色舞起来，算是说到心坎子里了，这才真正打开了话匣子，说：“正是元朝的遗物，老先生真是慧眼，元朝青花装饰，最妙之处，便在这似与不似之间……”

赵寄客手里拿着本《龚定庵文集》，凑过身来，左看右观那青花瓷罐，说：“妙在何处？我怎么只看见那么几朵牡丹花，并无振聋发聩耳目一新之感呢？”

天醉愈发得意，全然听不出赵寄客的讥讽，或者说他对这年长俩月的大兄的讥讽早就刀枪不入无动于衷，只管兴致勃勃地阐述自己的高论：“妙者，细微之处之精神也。如龚自珍‘九州生气恃风雷’一般便无可称妙。你细细看这牡丹，或绿叶拥簇，孤花独放；或侧转反顾，羞羞答答；或妖娆端庄，大大方方；果然如舒元舆《牡丹赋》所咏：向者如迎，背者如诀，诉者如语，含者如咽，俯者如愁，仰者如悦，哀者如舞，侧者如跌，亚者如醉，惨者如别，或飕然如招，或俨然如思，或带风如吟，或泫露如悲……”

②他摇头晃脑地闭着眼睛，只管抒发自己的感情，直到发现听者鸦雀无声才睁眼，见赵氏父子都有些异样地盯着他，便问：“怎么，我说得不对？”

寄客说：“你这是请我们品茶，还是请我们品茶罐？”

天醉说：“痴人，连我家撮着都晓得，品茶者，品水也，器也，境也，心也。宋人尚有‘五不点茶’，水不清，不点；器不精，不点……罢罢罢，我说这个，你哪里晓得，不提也罢了。”

赵岐黄坐在太师椅上，凝神注视着这位老友的遗孤。这父子两个做人，要算是父亲荒唐多了。如今儿子入了求是学院，也算是家道振兴，否极泰来。但这父子俩，依旧有命运相袭之处。美则美矣，忧则忧矣。赵老先生心生感慨，长叹一声，仿佛这锦心绣口的美少年，韶华易逝，绚烂易灭一般。

那么，他自己的小儿子赵寄客呢？唉，心凶命硬，必遭飞来横祸，这一对少年，还不知今后如何在世道上奔走呢？想到此，不由咳嗽数声，说：“天醉性情中人，寄客你长他俩月，入学之后，要多多照应于他。寄客不知柔能克刚，或者哪一天，也要天醉护寄客的性命。”

杭天醉果然性情中人，顿时激动得热泪盈眶，不能自已，说：“若是哪一天我有机会来庇护寄客兄，便是造化了。实话告诉老先生，这个世道间，我最崇拜的便是寄客兄这样有英雄豪杰之气的人物，祛邪扶正，拯民水火。天醉不才，救世无能为力，幸亏有寄客兄这样的国之栋梁……”

赵老先生连连摇手：“此言过了过了。要说栋梁，将来或有一日，你们都是……”

③“……天醉是必定成不了栋梁的，”杭天醉摊摊手，“天醉有幸成为梁栋雕镌之画，此生足矣。”

说到此，他拿起茶罐，一使劲，拧开了蜡封的罐盖，一股喷香的茶气，扑鼻而来。就近站着的赵寄客，顿时像是被一道咒语突然镇住了一样，半晌说不出话来。

“如何？”杭天醉从那自哀自怜的感伤中回来，笑问赵寄客。

此时，满座竟都被这说不清道不明的奇草之香弥漫了。④杭天醉便匆匆地去关窗口，一边嚷道：“快快关了门窗，千万不要把这真香泛淡开去。”

赵老先生也把鼻子凑近茶罐，不由感慨说：“我喝了一世茶，今日方才是喝到了绝顶，这竟是老夫有生以来从未闻到的天上人间第一香了。”

（有删改）

［注］故事发生于清朝末年。

材料一：

“一个故事胜过一打道理。”讲好中国故事是外宣工作的基本方法，也是提升中华文化影响力的基本途径。从毛泽东同志向美国记者斯诺、史沫特莱等人讲述“延安故事”，到习近平总书记通过讲故事介绍中国道路和共建美好世界的理念主张，善于通过故事传播理念，以理服人、以情动人，是中国共产党人的优良传统。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。做好外宣工作，不断提升中华文化影响力，既要宣介优秀传统文化，也要传播优秀当代文化。推动中华优秀传统文化走出去，关键是要把优秀传统文化的精神标识提炼出来、展示出来，把优秀传统文化中具有当代价值、世界意义的文化精髓提炼出来、展示出来。同时，提升中华文化影响力不能厚古薄今，更要注重展示当代中国的发展进步、当代中国人的精彩生活，推动反映当代中国发展进步的价值理念、文艺精品、文化成果走向海外，既要入乡随俗又要入情入理，努力进入主流市场，影响主流人群。

（摘编自《不断提升中华文化影响力——论学习贯彻习近平总书记在全国宣传思想工作会议重要讲话精神》）

材料二：

今天的世界，正处于百年变局的十字路口。电视剧《太平年》以15种语言在全球超100家平台同步播出。这部引发热议的电视剧，为世界提供了些许启示与信心。“太平”二字，折射出当前国际社会一种普遍而强烈的期盼。五代十国是一个战火纷飞、生灵涂炭的至暗时期。彼时礼崩乐坏、纲常扫地，山河四分五裂，民生如坠深渊。即便如此，这个中国历史上最为纷乱的时代，    ①    。这并非剧情刻意设置的“大团圆结局”，而是真实发生的过往。这一历史进程，揭示了一个被无数次验证的真理：混乱与分裂，从来不是人类社会的常态，而往往是新秩序建立之前的阵痛。

“太平”承载着人类对生存权与发展权的最基本诉求。《太平年》向世界传递的，并非中国古人善于征战的信息，而是中华文明始终具有的一种超越武力征服的逻辑，是“统一不是谁吞并谁，而是让黄河两岸的人都能安心种地”的朴素公理。它的动人之处在于，一个经历了丛林法则时代的民族，最终选择了超越丛林法则。

从古至今，以人为本、聚焦发展、文明互鉴和开放包容等理念一直贯穿中华文明的发展史，与今天中国提出的推动构建人类命运共同体理念和四大全球倡议之间，存在着一脉相承的文化底色和跨越时空的精神共鸣，凝练成“中国方案”的政治智慧。《太平年》里关于秩序、治理、民生的思考，超越了一部历史剧的范畴，照见了国际秩序的当代命题。“太平”这个曾推动中国一次次走出历史混乱岁月的共同期待，在世界秩序面临考验的当下，具有格外突出的现实意义。

（摘编自《世界呼唤太平年，一部剧照见当代命题》）

材料三：

中华民族历史观教育的实际成效，不仅取决于内容的质量和表达的方式，还依赖于传播的广度与深度。在新媒体时代，《太平年》精准把握新媒体传播生态的演进规律，突破传统历史剧在观众群体上的固有壁垒，拓展中华民族历史观教育的传播边界，实现了历史观教育的“破圈”传播。

《太平年》依托腾讯视频、微博、抖音、小红书、B站等新媒体平台，构建了全方位、多层次的传播矩阵，让观众能够随时看、随地学。在腾讯视频，平台设置“太平年·百科”板块，集成人物介绍、剧情解读和历史知识，实现了观剧体验与知识学习的无缝衔接。在微博，制片方成立“历史追剧团”，邀请历史类博主带领观众“边看剧、边学史”，发起相关话题讨论，推动剧集剧情和历史知识的传播。在B站、小红书，博主们自发制作五代十国政权更迭时间轴、剧中人物与史实对照表、服饰妆容解析等内容，以年轻化、趣味化的方式解读历史，吸引青年观众参与。在抖音，平台推送剧情片段、主创访谈等短视频内容，以碎片化传播的方式扩大历史观教育的覆盖范围。新媒体平台的赋能，让中华民族历史观教育摆脱了传统“课堂式”“书本式”的局限，实现了“观剧即学史”的传播效果，吸引了不同年龄层、不同知识背景的观众参与到历史学习中来。

《太平年》的传播不再采用“单向输出”的叙事模式，而是通过多种方式搭建互动桥梁，引导观众主动参与历史探究与讨论，形成“观剧—考据—讨论—分享”的良性循环。《太平年》凭借严谨的史料考据，被观众称誉为“难得一见的历史剧细糠”，充分激发了观众的“解密欲”。不少观众在观剧过程中主动利用AI工具查阅相关历史问题，如“张彦泽食人案”“冯道为何历仕多朝”“‘纳土归宋’的政治博弈”“‘留后’是什么官职”等，将观剧行为转向历史研究。弹幕里“暂停查史料去了”的调侃，就是《太平年》所独有的风景线。在社交平台上，观众自发分享历史考据成果、讨论历史人物评价、交流对“太平”“统一”等主题的理解，形成了集体性的历史学习热潮。“《太平年》的‘正确打开方式’，本质上是技术赋能下观众与剧集的新型互动——剧集提供‘可考据的历史肌理’，观众以智能检索为工具完成‘深度解码’，在这种双向奔赴中，历史剧真正实现了从‘娱乐消费品’到‘文化对话载体’的升级。”双向互动的传播模式，让观众不再是历史观教育的“旁观者”，    ②    。这既强化了观众对历史知识的记忆与理解，更深化了其对正确中华民族历史观的认同与坚守。

（摘编自胡芜齐等《中华民族历史观教育的叙事创新与实践启示——基于<太平年>热播的分析》）

下面漫画中一名男子抬脚用力踹向紧闭的门，配文写道：“如果上天把你的门关了，你就再打开，门就是这样用的。”

有人为这份“破门”的勇气喝彩，也有人质疑这种“破门”方式是否合理。

以上材料引发了你怎样的联想和思考，请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

阅读下面的文字，完成下面小题。

上一回谈过了《石头记》与《红楼梦》的关系。如今为了和“红楼小讲”的题目相协调，我只好放宽一点界限，仍用“红楼梦”这个名字。《红楼梦》不好读。正因不好读，才需要“讲”。那么，既为小说，就原是写给一般人看的，        甲         ， 唯独它不好读呢？

这问题提得好。《红楼梦》是有点儿特别，它有很多与众不同。

头一个与众不同，是它的思想内函，和传统的小说不太一样。从最根本上讲，正是由于这“不太一样”，它才受到了二百多年来普天下人的注意，引起了他们莫大的阅读和探索的兴趣，愈钻研愈发现其广博精深。        乙         ， 是它的笔法艺术，独具特点特色，也与传统的小说不可（   ）。它令人耳目一新，为之惊奇赞叹，它的魅力能让你反复地一读再读，以至百读不厌，而且每读必有更新鲜的感觉和更丰富的收获，才明白过去根本没有读懂。有了这两大特别之处，        丙         ， 不幸又加上了它的原来的整体给破坏了，现在是被别人硬安上了一个假“原本”的后半截——试想，这部书，内中竟有多达三分之一的部分是伪托的，而且这一部分位居最后，是收杀全书的非常重要的部分！①这么一来，尽管它的内容还是文字，都是一个真伪搅在一起的混杂体。②这样的一部书，说它与众各别，很不好读，大约是故意耸人听闻的吧？

既然如此，很明显，我们就应该以上述的三种难点为线路，来讲《红楼梦》，而如果能将三点结合起来讲，那就更是极妙。