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毛泽东喜欢社会科学，专心于哲学、史地、文学等。他____，凡是能搜集到的古今中外的各种名著，如诸子百家、诗词歌赋、捭官野史、近人文集以及翻译成中文的外国名著等，无不浏览。毛泽东每读一本书，（①）。在湖南一师读书时，毛泽东就曾在《伦理学原理》这本约10万字的书上用小楷写下近15000字的批语。 

1911年，毛泽东从东山小学来到长沙，偶然见到一张同盟会主办的《民立报》。从此，毛泽东就与报刊结下了____。湖南一师可容纳几十人的阅览室是毛泽东天天去的地方，但这里的报刊满足不了他的需求。除了从老师和同学处借阅外，他还经常从自己紧张的生活费里挤钱买报纸。和同学们谈起时事，他总是有条有理、____，于是就有了“时事通”的外号。 

“欲文明其精神，必先野蛮其体魄”是毛泽东在湖南一师读书时热忠提倡的一个口号。他为了强健身体、磨砺意志，同时为了保持学习时的旺盛精力，刻苦地进行体育锻练，并且在以后的学习工作中一直保持。

毛泽东常对同学们讲，不仅要读“有字之书”，（②）。这“无字之书”就是实际的社会。为了深入农村、了解社会，毛泽东在一师期间几次采用“游学”的方式在湖南农村徒步调察。 

毛泽东德才出众，深得同学们的信任和拥护，是当时一师学生的一面旗帜。自1915年起至1918年毕业止，他每个学期都负责处理学友会的重要工作。1917年下学期至1918年下学期，毛泽东担任学友会实际上负总责的“总务”兼教育研究部部长。毛泽东主持一师学友会期间，除组织同学参加爱国反帝宣传活动及各种学术和体育活动外，还满腔热忱地举办了工人夜学。通过办工人夜学，城市工人与毛泽东有了广泛的接触，并同他们建立了深厚的感情，推动了当时湖南平民教育。 

毛泽东常对人说，丈夫要为天下奇，即读奇书，交奇友，创奇事，做个奇男子。同学们给他起了个外号，叫“毛奇”。1917年6月全校的“人物互选”活动，最能说明毛泽东在同学们心中的“头马”地位。全校四百多名学生参加评选，在当选的三十四人中，只有毛泽东得票最多、最全面。在德、智、体三个方面都得票者，只有他一人。而“胆识”一项，则为他所独有，评语是“冒险进取，警备非常”。

宣州送裴坦判官往舒州，时牧欲赴官归京^①

杜牧

日暖泥融雪半消，行人芳草马声骄。

九华山^②路云遮寺，清弋江^③村柳拂桥。

君意如鸿高的的，我心悬旆正摇摇。

同来不得同归去，故国逢春一寂寥！

【注】①本诗作于开成四年(839)，当时杜牧在宣州(今安徽宣城)为官，即将离任回京；在宣州 任判官的裴坦中进士不久，要前往舒州(今安徽潜山)。②九华山：在池州青阳西南，为宣州去舒州的必经之处。③清弋江：长江下游支流，在宣州城西。

材料一： 

王生好学而不得法。其友李生问之曰：“或谓君不善学，信乎？”王生不说 ， 曰：“凡师之所言，吾悉能志之，是不亦善学乎？”李生说之曰：“孔子云‘学而不思则罔’，盖学贵善思，君但志之而不思之，终必无所成，何以谓之善学也？”王生益愠，不应而还走。 

居五日，李生故寻王生，告之曰：“夫善学者不耻下问，择善而从之，冀闻道也。余不敏，今日始知君之未达也。学者之大忌，莫逾自厌，盍改之乎？不然，迨年事蹉跎，虽欲改励，恐不及矣！”王生惊觉，谢曰：“余不敏，今日始知君言之善。请铭之坐右，以昭炯戒。” 

（节选自《李生论善学》）

材料二： 

子路见孔子，子曰：“汝何好？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“非此之问也。请以汝之所能，加之以学，岂可及哉？”子路曰：“学亦有益乎？”孔子曰：“夫人君而无谏臣则失正士而无教友则失听狂马不释其策操弓不反于檠①。木受绳则直，人受谏则圣。受学重问，孰不顺成？”子路曰：“南山有 竹，不揉自直，斩而用之，达于犀革。又何学为乎？”孔子曰：“括而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜曰：“敬而受教。” 

（节选自《孔子家语》） 

【注】①檠（qíng）：矫正弓弩的器具。 

娃的心，娃的胆 

陈忠实 

司令跪倒在黄河水和沙滩相接的水边。            

他以从未有过的庄严从未有过的肃穆从未有过的痛彻心扉的悲怆，跪倒在黄河滩上，为着八百个尚未完全成年的关中子弟的英灵。 

这儿刚刚发生过惊天地泣鬼神的一幕。八百个士兵，就从右前方的悬崖峭壁顶上跳进了黄河。他们的手榴弹扔完了，子弹打光了，肉搏之后刺刀拼弯乃至断折了，有的连枪也拼丢了。他们被两倍于自己的鬼子逼到这悬崖上，这八百个中国士兵从崖顶跳进了黄河。就在司令精心策划的这场战役打响之前，也是这个刚刚组建的新兵团结束军事训练即将参加会战的时刻，他亲自去看望了这些他习惯称为小乡党【注】的士兵：他们稚嫩的脸庞，尚未完成农家子弟到军人的蜕变；新发的军服穿在身上，似乎还不大协调不大熨帖；他们挎在肩头的步枪，总让司令看出扛着犁杖的架势；他们跑步的姿势，明显存留着在雪地里莽原上追撵觅食野兔的野性……司令曾经想到，这些娃娃肯定将成为日本鬼子难以招架的对手：他们之中肯定会有出类拔萃的人物显露出来，进入军队各级指挥岗位，乃至成为将军。当然，也免不了死亡和伤残……他唯独没有料到这种结局。 

司令仰头朝崖头山顶上望去，浓厚的暮色里一片模糊。突然，身后传来随员惊讶的声音：“河里是什么？”苍茫模糊的河面上，隐隐可以看到有布质的东西在摆动。 

 “一杆旗！”当三个卫兵把那面旗和相连的尸体拉到沙滩上的时候，随员们全都惊呼起来。司令自己也惊呆了——军旗旗杆的钢质尖头，从一个日本鬼子的胸膛刺进去，从背脊处穿出；那个日本鬼子紧紧抱住中国旗手的后腰，中国旗手的双手死扣着日本鬼子的脖子；两个国籍的士兵面对着面，中国旗手，把一个日本鬼子，用旗杆的尖头捅穿胸膛，直压到黄河水底；旗杆上的中国西北军的军旗已经撕裂，暮色里看不出颜色。他从愤怒、悲怆还有自愧的混乱心境里重新挺立起来。他默默地解开腰里扎着的皮带，再一个一个解开纽扣，脱下军装上衣，蹲下身去，捏着衣襟擦拭旗手的脸膛。突然，他停下手发出一声惊叫：“三娃！是你呀！” 

当时给新兵团做完讲演之后，司令走下讲台，绕过讲桌，直接朝列队的士兵走过去。他盯住一个浓眉大眼方脸的士兵，问：“哪个县的？”那士兵抖抖身子挺挺肩膀，举手行一个军礼，铿锵有劲地开口：“报告孙司令，我是蒲城人。”

 司令稍一愣怔，眨了眨眼：“你是杨军长的老乡。”随之扬起头，面对士兵，提高嗓门说：“蒲城出忠臣哪！咱们西北军的杨军长，我不用介绍大家都知道了，现在不光咱陕西人，全中国都知道杨虎城将军的忠肝义胆。蒲城还出过一个忠臣叫王鼎，在清廷大堂上扯住皇帝的龙袍，不许退堂不准离朝，非要皇帝答应不签割地赔银的卖国条约……悬梁自尽了。王鼎尸谏皇上，死忠；杨将军兵谏，大忠。”会场顿时一片肃然。 “你们知道不知道蒲城为啥出忠臣？”司令问，顿了顿，便自解奥秘，“人说蒲城包括整个渭北水硬土硬，长出来的麦子，秆儿硬麦芒也硬，麦子磨出来的面粉也是性硬，这样的麦子养起来的男人女人能不硬气吗？”会场一片嘘叹。

 司令仍然对着蒲城籍士兵问：“家里都有啥人？” 

“俺妈俺爸，俺婆俺爷，俩哥一个妹子。” 

“你妈能舍得你当兵？” 

“俺妈哭哩！俺爸把俺妈训住了。” 

“你爷呢？”

 “俺爷听俺爸的主意。” 

“这不是颠倒了礼教吗？” 

“俺爷说俺爸主意正。” 

“你婆呢？婆跟孙子比儿子还亲嘛！”

 “俺婆心宽，走时还叫我念她教的口曲儿呢！” 

“啥口曲儿？念一念，让我和大伙听听。”士兵清清嗓子，大声诵念起来：“啥高？

 山高， 

没有娃的心高。 

啥远？ 

海远， 

没有娃的脚远。 

啥宽？ 

地宽， 

没有娃的眼宽。 

啥大？ 

天大， 

没有娃的胆大。” 

司令听得情绪激昂，高扬手臂拍起手来，士兵们更热烈地鼓掌。司令说：“咱们关中及至整个陕西人，自己都说自己是‘冷娃’，什么‘关中冷娃’‘陕西冷娃’。关中娃，陕西娃，何止一个‘冷’字哇！听见这个蒲城小老乡唱的他婆教给他的口曲儿了吗？心——高，脚——远，眼——宽，胆——大。这才是关中娃陕西娃的本色！” 

司令亲昵地抚着小乡党的后脖颈：“你叫啥名字？” 

“三娃。” 

“哪个三字？” 

“一二三的三字。” 

“改成‘山’吧。” 

“好。” 

“像山。就像咱们长安的秦岭山一样，压到小倭寇小鬼子的头上。”“山娃记下了。”

 …… 

六年之后，一九四五年九月十八日，日本投降仪式举行。陆军上将第六战区司令孙蔚如一身戎装，高大威武地坐在受降主官的位置上，他的两侧和身后，端坐着包括中共代表董必武等三人在内的八十八人组成的受降团。 

冈部直三郎跪倒在受降官孙蔚如的面前。他双膝跪地，双手举过低垂的脑袋，托着那把制造杀戮制造罪恶的指挥刀。孙蔚如走过去，从匍匐在脚下的冈部直三郎的手里收取了这把战刀。那一刻，他的眼前浮现出三娃或被他改为山娃的那一杆捅穿日军士兵胸膛的军旗的尖矛，响起三娃他婆教给三娃唱的口曲儿。他想对跪倒着的战败之将说，你知道我带的兵娃们的心有多高胆有多大吗！ 

（有删改） 

【注】乡党：老乡。

材料一： 

在数字技术席卷一切的今天，“短视频阅读”已成为一种不可忽视的文化现象。它以其短平快的特点，迅速占据了青少年群体的大量碎片化时间。这种阅读方式的核心优势在于其强大的“适配性”：它将宏大的知识体系打碎成易于消化吸收的“知识点心”，通过生动的视觉影像、富有节奏感的背景音乐和精准的文案解说，极大地降低了认知门槛，激发了广泛人群对阅读的兴趣。从这个角度看，短视频充当了“阅读引路人”的角色，许多尘封的经典著作正是因为一条精彩的解读视频而重新走进大众视野。 

然而，当我们为这种便利性欢呼时，也必须警惕其潜在的负面影响。短视频阅读的本质是“浅阅读”。它追求在几十秒内抓住观众注意力，这必然导致信息的极度压缩和简化。复杂的思想脉络、精微的语言艺术、深刻的社会背景都在这一过程中被过滤掉，留下的往往只是一个结论、一个梗概或一个“金句”。长期沉浸于这种“喂投”式的阅读，会使读者习惯于被动接受观点，而逐渐丧失沉下心来与长篇文本进行深度对话的耐心和能力。思维的深度与广度，如同肌肉，需要持续、专注的锻炼才能生长，而短视频阅读提供的“知识快餐”难以满足这种心智成长的需求。 

因此，对短视频阅读的价值评判不能一概而论。它是一把双刃剑，用之为舟楫，可助人渡河；溺于其中，则可能搁浅在认知的浅滩。关键在于使用者能否保持清醒的自觉，将其定位为激发兴趣、拓展视野的“索引”和“补充”，而非阅读本身。真正的阅读，终究需要读者拿起书本，在静默的沉思中完成与作者跨越时空的深度交流。

 （摘编自《“短视频阅读”：是桥梁还是陷阱？》）

材料二： 

与“短视频阅读”相对应，“数字深阅读”的概念正被越来越多的人所提及。它并非指简单地阅读长文，而是强调在数字环境中，读者如何调动多种认知技能，进行有目的、有互动、有产出的深度沉浸式阅读。 

数字深阅读首先要求读者具备强大的“信息导航”能力。面对海量的线上资源，读者需要像一位熟练的航海家，能够迅速判断信息的来源、质量和相关性，筛选出有价值的内容，而非迷失在信息的海洋中。其次，它强调“批判性整合”。这不仅仅是理解文本字面意思，更要能分析其内在逻辑、评估其论据的有效性、识别可能存在的偏见，并能将不同来源的信息进行对比、关联，构建起属于自己的知识网络。 

尤为重要的是，数字深阅读是一种“主动的建构”。传统的纸质阅读相对线性、封闭，而数字阅读则可以是发散式、交互式的。读者可以利用超链接跳转到背景资料，可以在阅读中随时记录批注、提出问题，甚至可以通过社交媒体与作者或其他读者进行即时讨论，将阅读过程从一个单向的接收，转变为一个双向甚至多向的“对话”与“共创”过程。这种互动性极大地丰富了阅读的维度，使知识得以在交流中深化和生长。   

当然，实现数字深阅读对读者提出了更高的要求，它需要专注力、自律性和一定的数字素养。但这也是数字时代对我们阅读能力的必然召唤。它要求我们不再是一个被动的信息消费者，而应成为一个积极的“意义建构者”，在纷繁复杂的数字世界里，为自己开辟一方可以进行深度思考的精神空间。

 （摘编自《迈向数字时代的“深阅读”》） 

九三阅兵仪式中，城楼上抗战老兵白发如霜，面向旗帜庄重敬礼的姿态凝聚着他们青春岁月的艰苦与荣光；方阵中护旗手昂首挺胸，步伐铿锵，肩扛国旗矫健前行，炽热目光透着坚定信仰；观礼区青年学子手里紧握国旗，眼中闪烁着光芒，胸膛激荡着朝气。不同的身影，共同诠释着精神的传承。

请以“擎起青春的旗帜”为主题，结合材料内容，写一篇文章，讲述你的故事与见闻，或阐述你的认识与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体（不得写成诗歌）；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于700字。

在《长安三万里》中，我们可以看到许多诗人，也可以听到许多经典名句。影片试图回到唐代诗人创作那些名篇的现场，为观众还原某些诗作创作的真实情境，让观众能够更为真切地领悟那些佳句背后的真情流露和深层意蕴。如李白的《将进酒》，是他通过道士考核之后，与众友人纵情饮酒时所作；（         ）；高适《燕歌行》中的“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，亦来自他的亲身经历……如此一来，我们明白，那些    A      的诗句，绝不仅仅有工整的对仗、华丽的词藻、绝妙的修辞，也不只是抽象的文化传承，而是融注了诗人的诸多人生感悟和世事感慨，当然也折射了诗人丰厚内蕴的情感。它们才是这些诗作的灵魂，也是这些优秀文化的内在血肉和筋骨。

影片中，黄鹤楼多次被毁，但高适觉得不必悲伤，只要那些诗句还在，黄鹤楼就会在；同理，①只有那些有关长安的诗句代代相传 ， 长安就永远不会消失。②但是 ， 这些散落在诗、书中的时代印迹，③终究会随着一次次的传播而变得轻浅和模糊，④最后成为空洞的文化名词。⑤在此背景下，《长安三万里》的创作就极具诚意和野心，⑥分明想穿透历史的尘埃，⑦让观众与诗人完成心灵交汇和情感。

《长安三万里》看起来是由    B     的诗人、诗句包装起来的大唐悲歌，是由时代的   C     作为背景勾勒的友情绵延轨迹，但影片明显更着力于刻画中国文人的风骨，咏叹中国文化中那种刚健质朴的家国情怀和个人追求“立德、立功、立言”的人生不朽。影片不仅可以作为历史的切片，让观众由高适的眼睛，去发现大唐内在的诸多弊病，还可以作为一种人生范本，让我们把李白和高适作为一反一正的两种人生答卷，得到诸多人生警示和借鉴。

归园田居（其一）

【晋】陶渊明

少无适俗韵，性本爱丘山。

误落尘网中，一去三十年。

羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

开荒南野际，守拙归园田。

方宅十余亩，草屋八九间。

榆柳荫后檐，桃李罗堂前。

暧暧远人村，依依墟里烟。

狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。

户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

饮酒（其五）

【晋】陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

苏轼，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游学四方，母程氏亲授以书。闻古今成败，辄能语其要。程氏读《范滂^①传》，慨然太息。轼曰：“轼若为滂，母许之乎？”程氏曰：“汝能为滂，吾顾不能为滂母邪？”

比冠 ， 博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部。主司欧阳修得轼《刑赏忠厚论》，惊喜，欲擢冠多士。后以书见修，修语梅圣俞曰：“吾当避此人出一头地。”

徙知徐州。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦 ， 吾侪小人当效命。”率其徒持畚锸以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上过家不入使官吏分堵以守卒全其城。

元祐元年，轼以七品服入侍延和，即赐银绯^② ， 迁中书舍人。三年，权知礼部贡举。会大雪苦寒，士坐庭中，噤未能言。轼宽其禁约，使得尽技。

（节选自《宋史·苏轼传》，有删改）

注：①范滂：字孟博。东汉末年名士，以刚直不阿、勇于抨击奸恶而闻名。②银绯，指银印红绶，宋代六品以下官员的服饰，此处表示品级提升。

一九四六年的中秋。

我们文工团的几个同志，由主攻团的团长分派到各个战斗连去帮助工作。大概因为我是个女同志吧，团长最后才叫一个通讯员送我到前沿包扎所去。

到包扎所时已是下午两点钟了，那里已有几个卫生员在弄着纱布棉花。满地上都是用砖头垫起来的门板，算作病床。

我们刚到不久，来了一个乡干部，一边放东西，一边喘息地喝水，同时还掏出一包饭团来嚼着。

他说的什么我没大听清。好像是说被子的事，要我们自己向老百姓去借，因为部队上的被子还没发下来。我和通讯员到附近一个村子，进村后分头去动员。不一会，我借到两条棉絮，一条被子，手里抱得满满的，通讯员从对面走来，两手却是空空的。

“女同志，你去借吧！……老百姓死封建……”

“哪一家？你带我去。”我估计一定是他说话不对，说崩了。

走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，房门上垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边贴着鲜红的对联。我向里“大姐、大嫂”地喊。一会儿门帘一挑儿，露出个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。我看她头上已硬翘翘的挽了髻，便大嫂长大嫂短地道歉，讪讪地开口借被子。

被子拿出来，我才明白她刚才为什么不肯借了。原来这是一条里外全新的新花被子，上面撒满白色百合花。她好像是在故意气通讯员，把被子朝我面前一送，说：“抱去吧。”我一努嘴，叫通讯员来拿。他绷着脸，垂着眼皮，接过被子，慌慌张张地转身就走。不想他一步还没有走出去，就听见“嘶”的一声，衣服挂住了门钩，在肩膀处挂下一片布来，口子撕得不小。那媳妇一面笑着，一面赶忙找针拿线，要给他缝上，通讯员却高低不肯。

走出门不远，有人告诉我们，刚才那位年轻媳妇，是刚过门三天的新娘子，这条被子是她唯一的嫁妆。包扎所的工作人员很少，乡干部动员了几个妇女帮我们，那位新媳妇也来了。后来她问我：“那位同志弟到哪里去了？”我说到前沿去了。她不好意思地笑了：“刚才借被子，他可受我的气了！”说完，动手把借来的几十条被子、棉絮，整整齐齐地分铺在门板上。我看见她把自己那条白百合花的新被，铺在了外面屋檐下的一块门板上。

天黑了，天边涌起一轮满月。

乡干部又来了，慰劳了我们几个家做的干菜月饼。原来今天是中秋节了。

啊，中秋节，在我的故乡，现在一定又是家家门前放一张竹茶几，上面供一副香烛，几碟瓜果月饼。孩子们急切地盼那炷香快些焚尽，好早些分摊给月亮娘娘享用过的东西，他们在荼几旁边跳着唱着：“月亮堂堂，敲锣买糖，……”或是唱着：“月亮嬷嬷，照你照我，……”想到这里，我又想起我那个小同乡，那个拖毛竹的小伙儿，也许，几年以前，他还唱过这些歌吧！……我咬一口美味的家做月饼，想起那个小同乡大概现在正趴在工事里，也许在团指挥所，或者是在那些弯弯曲曲的交通沟里走着哩！……

我们的炮响起不久，断断续续地有几个伤员下来，包扎所的空气立即紧张起来。我拿着小本子，去登记他们的姓名、单位。我不能解除他们任何痛苦，只能带着那些妇女，给他们拭洗身上的污泥血迹，或是喂一点饭食。那些妇女又羞又怕，就是放不开手来，特别是那新媳妇。我跟她说了半天，她才红了脸，同意做了我的下手。

又下来一个重伤员。屋里铺位都满了，我就把他安排在屋檐下的那块门板上，一个上了年纪的担架员，大概把我当作医生了，抓住我的膀子说：“大夫，你可无论如何要想办法治好这位同志呀！他自己一下子扑在冒烟的手榴弹上……”

只见新媳妇端着水站在床前，“啊”了一声。我看见的是一张十分年轻稚气的圆脸，原来棕红的脸色，现已变得灰黄。他安详地合着眼，军装的肩头上，露着那个大洞，一片布还挂在那里。“这都是为了我们……”那个担架员负罪地说道，“我们十多副担架挤在一个小巷子里，准备往前运动，这位同志走在我们后面，可谁知道狗日的反动派不知从哪个屋顶上撂下颗手榴弹来，手榴弹就在我们人缝里冒着烟乱转，这时这位同志叫我们快趴下，他自己就一下扑在那个东西上了……”

新媳妇又短促地“啊”了一声。我强忍着眼泪，给那些担架员说了些话，打发他们走了。我回转身看见新媳妇已轻轻移过一盏油灯，解开他的衣服，她刚才那种忸怩羞涩已经完全消失，只是庄严而虔诚地给他拭着身子，这位高大而又年轻的小通讯员无声地躺在那里……我猛然醒悟地跳起身，磕磕绊绊地跑去找医生，等我和医生拿了针药赶来，新媳妇正侧着身子坐在他旁边。

她低着头，一针一针地在缝他衣肩上那个破洞。医生听了听通讯员的心脏，默默地站起身说：“不用打针了。”新媳妇却像什么也没看见，什么也没听到，依然拿着针，细细地、密密地缝着那个破洞。我实在看不下去了，低声地说：“不要缝了。”她却对我异样地瞟了一眼，低下头，还是一针一针地缝。我想拉开她，我想推开这沉重的氛围，我想看见他坐起来，看见他羞涩的笑。但我无意中碰到了身边一个什么东西，伸手一摸，是他给我开的饭，两个干硬的馒头。……

卫生员让人抬了一口棺材来，动手揭掉他身上的被子，要把他放进棺材去。新媳妇这时脸发白，劈手夺过被子，狠狠地瞪了他们一眼。自己动手把半条被子平展展地铺在棺材底，半条盖在他身上。卫生员为难地说：“被子……是借老百姓的。”“是我的——”她气汹汹地嚷了半句，就扭过脸去。在月光下，我看见她眼里晶莹发亮，我也看见那条枣红底色上洒满白色百合花的被子。这象征纯洁与感情的花，盖上了这位平常的、拖毛竹的青年人的脸。

（节选自茹志鹃《百合花》）

材料一：

①你如果曾在云南省澜沧县的农田里看见他，或许想不到他是一位院士。他时常头顶草帽，卷着半边裤腿，扛着锄头，脖子上搭一条毛巾，“吧嗒吧嗒”地和农民聊天，手把手地教他们种马铃薯。他就是“农民院士”朱有勇。

②朱有勇的确“有勇”。2015年，中国工程院确定了澜沧县作为院士专家科技扶贫点，朱有勇请缨到澜沧扶贫。那一年，他已经60岁。来到澜沧后，他跑到农户家里走访，发现很多农户住着四处漏风的篱笆房，家里只有几袋苞谷、几只鸡。看到这些，他的眼泪忍不住地往下掉。“是真的穷，”朱有勇说，“我们是人民培养出来的科技工作者，却没有让这里的老百姓享受到我们的科研成果，这是我们的亏欠。”他就下定决心，留在这里。

③在科研方面，朱有勇是专家，但在扶贫上，他还是个“新手”。他首先面临着一个迫在眉睫的问题——农民们应该种什么。经过深入考察，他发现这里很适合种植“冬季马铃薯”，因为马铃薯在生长过程中最怕下雨，而澜沧县的冬天几乎无雨，温度最低12℃。这样的气候不仅适宜马铃薯生长，且能让其品质更佳。朱有勇越想越兴奋：“这简直是为马铃薯‘量身定做’的！”他想到这里，不禁笑出声来。

④但种植“冬季马铃薯”是一个冒险的决定。云南并不是马铃薯的主产区，更鲜有人尝试在冬天种植。万一失败了，农民一整年的收入就打水漂了。果然，有人表面上答应要种马铃薯，第二天就去地里撒了油菜种。对此，朱有勇并不气馁：“扶贫是一步步来的，有人配合，也有人不配合，要反复做工作。”他劝说村民，从10亩地中拿出2亩种植试试。不成想，这一尝试，地里结出了全村当年最大的马铃薯，足足有2.5公斤！最终，一亩地的“冬季马铃薯”卖了5000多块钱，这几乎是他们从前一年的收入，大家都高兴坏了。而那些往日怀疑重重的村民们，此时全变成了“哑巴”。

⑤扶贫路上，朱有勇坚持授人以渔。从2017年开始，他先后在澜沧开设了“冬季马铃薯”“冬早蔬菜”“林下三七”等种植培训班，培训学员超过1500人。乡亲们拥有了一个“院士老师”，日子一天天好起来。“我们的活儿，就是要把天拉长、地拉宽。我们不光研究马铃薯，农民需要什么，我们就研究什么！”朱有勇坚定地说。

（摘编自李春雷《农民院士》）

材料二：

①习近平总书记在同中华全国总工会新一届领导班子成员集体谈话时指出：“要大力弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，发挥好劳模工匠示范引领作用，激励广大职工在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想。”劳动是一切幸福的源泉。弘扬劳模精神、劳动精神、工匠精神，让劳动光荣、创造伟大成为时代强音，我们就能为扎实推进中国式现代化建设凝聚起团结奋进的强大力量。

②“不惰者，众善之师也。”中国特色社会主义现代化强国大厦的建设，需要广大劳动者添砖加瓦。天津港第一港埠有限公司拖头队副队长成卫东，为提高拖车效率，用八年练成了一把停进车库的绝技。完成同样的运输任务，他带领的班组比别人快30%。90后核级焊工师延财，在手腕上吊两块砖，苦练焊接技巧，成为“免检焊工”，为核电机组稳定运行保驾护航。每一份收获、每一项成就，都是靠一步一个脚印的扎实工作得来的。脚踏实地，辛勤付出，广大职工群众挥洒的点滴汗水，必将汇聚成国家发展和事业进步的壮阔长河。

③人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现。习近平总书记曾勉励大家“立足本职岗位诚实劳动”，指出“在工厂车间，就要弘扬工匠精神，精心打磨每一个零部件，生产优质的产品。在田间地头，就要精心耕作，努力赢得丰收。在商场店铺，就要笑迎天下客，童叟无欺，提供优质的服务”。海岛电工赵儒新，本着服务人民、实事求是的工作态度，三十多年如一日，为12座小岛上237户居民的生活全天候待命，守护万顷碧波上的灯火。实践表明，无论从事什么职业，只要诚实劳动，干一行、爱一行、钻一行，就能在平凡岗位上创造不平凡的业绩。

④勇于创新、敢为人先，是新时代劳动者的优秀品质。当前，新一轮科技革命和产业变革迅猛发展，世界主要国家综合国力、科技的竞争更趋激烈，对优秀人才的需求更加迫切，创造性劳动的重要意义更加凸显。面向未来，无论身处什么岗位，广大职工群众都应勤学苦练，深入钻研，勇于创新，不断提高技术技能水平，努力打开事业发展新天地，创造更加美好的明天。

⑤劳动创造幸福，奋斗铸就伟业。新征程上，广大职工群众坚持辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动，以昂扬的姿态、进取的态度谱写新时代劳动者之歌，就一定能为强国建设、民族复兴不断添砖加瓦、增光添彩，在新征程上赢得新的荣光、铸就新的伟业。

（摘编自崔妍《在辛勤劳动、诚实劳动、创造性劳动中成就梦想》）

风朝哪个方向吹，风阻尼器就会朝着反方向摆动，从而起到消除共振、减小振幅的效果。

——本试卷语言文字运用题

人类天生容易被他人的情绪带动，而互联网又是情绪“共振”的放大器。当个体“共振”变成集体“共振”，有时破坏力比台风还要大。

——清华大学新闻学院教授沈阳

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800字。

2019年8月，强台风“烟花”登陆，上海中心大厦发生摇晃，不过很快便停了下来。这得归功于大厦顶部的“上海慧眼”风阻尼器。风阻尼器就像大厦的“大脑”，不与“烟花”共振，确保大厦在台风中依然____。

风阻尼器重达上千吨，其质量块和吊索构成一个巨型复摆，看起来就像一个“超级巨无霸”。①当强风来临时，②风阻尼器先探测强风带来的冲击力，③然后计算机控制吊索，④并通过传动装置和液压装置，⑤抑制楼体的摇晃程度。简单地说，就是风朝哪个方向吹，风阻尼器就会朝着反方向摆动，从而起到消除共振、减小振幅的效果。

但也有无须安装风阻尼器的例子，比如，世界第一高楼迪拜塔。(       )这座楼采用三角形设计，在遭受强风袭击时，三角造型会将强风带来的冲击力分散。另外，大楼底部宽大，然后依次向上递减，楼层越高受风面积越小，自然不用安装风阻尼器。

风阻尼器的重量大约等于大楼重量的1％，其设计和安装需要与大楼本身的参数高度匹配；_A_设计出来了，_B_不是想装就能装的。比如，有人曾提议给发生过摇晃现象的深圳赛格大厦加装风阻尼器，_C_这是否可行，还需要全面评估大楼的各项指标。

风阻尼器不仅能抗风，也能降低地震对建筑物的冲击，还能有效减少各种外力引起的振动。它就像一个“智能减振缓冲器”，大大提升高层建筑的安全性和舒适度。

移居谢友人见过（宋）赵师秀

赁得民居亦自清，病身于此寄飘零。

笋从坏砌砖中出，山在邻家树上青。

有井板甘便试茗，无花可插任空瓶。

巷南巷北相知少，感尔诗人远扣扃。

材料一：

豫让者，晋人也，故尝事范氏及中行氏，而无所知名。去而事智伯，智伯甚尊宠之。及智伯伐赵襄子，赵襄子与韩、魏合谋灭智伯。豫让遁逃山中，曰：“嗟乎！士为知己者死，女为说己者容。今智伯知我，我必为报雠而死。”乃变名姓为刑人，入宫涂厕，中挟匕首，欲以刺襄子。襄子如厕心动执问涂厕之刑人则豫让。内持刀兵，曰：“欲为智伯报仇！”左右欲诛之。襄子曰：“智伯亡无后，而其臣欲为报仇，此天下之贤人也。吾谨避之耳。”卒释去之。

顷之，襄子当出，豫让伏于所当过之桥下。襄子至桥，马惊，襄子曰：“此必是豫让也。”使人问之，果豫让也。于是襄子乃数豫让曰：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报雠，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报雠之深也？”豫让曰：“范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”襄子喟然叹息而泣曰：“子之为智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不复释子！”使兵围之。豫让曰：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。前君已宽赦臣，天下莫不称君之贤。今日之事，臣固伏诛，然愿请君之衣而击之，以致报雠之意，则虽死不恨。”于是襄子大义之，乃使使持衣与豫让。豫让拔剑三跃而击之，曰：“吾可以下报智伯矣！”遂伏剑自杀。

(选自《史记·刺客列传》)

材料二：

让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉。

郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；而疵能察韩、魏之情以谏智伯。虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。让既自谓智伯待以国士矣；国士，济国之士也。当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，让正宜陈力就列，谆谆然而告之。谏不从，再谏之；再谏不从，三谏之；三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。伯虽顽罢不灵，感其至诚，庶几复悟，和韩、魏，释赵国 ， 保全智宗，守其祭祀。若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？

让于此时，曾无一语开悟主心，袖手旁观，坐待成败。国士之报，曾若是乎？智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉！

(选自方孝孺《豫让论》)

慢慢来

胡玲

街边突然开了间云吞店，名为“云记”，如同门前榕树上不知何时冒出的几点新芽，并未引起街坊们的关注。店主是对夫妻，男的叫云天，女的叫小雨。周边的街坊，习惯去常去的餐馆，吃熟悉的味道。店子新开张，鲜有人光顾。

云天在后厨忙，热汤，做云吞，有条不紊。热煮的鲜汤，香气愈发浓郁。和好面粉，打入鸡蛋，手擀成皮，再压入肉馅，包一只虾。每只包好的云吞仿佛都散发着云天双手的温热。

小雨坐在收银台前，看着冷清的店面，两朵浓厚的乌云飞上脸。云天忙完，在小雨身边坐下。收银台上，以前店主丢弃了一盆绿萝，蔫头耷脑的。小雨望着绿萝，深深地叹了口气道：“都是我拖累了你，要是咱们还在老家待着，不至于这种境况。”

云天打小跟师傅学做云吞，后来在老家的小镇上开了店，生意很红火。前年，小雨得了一种罕见的慢性疾病，需要长期吃药治疗，去医院成了家常便饭。市里医疗条件好，交通便利，为了给小雨治病，他忍痛卖掉经营了二十多年的云吞店，来市里新开了这间店。

云天平静得像晴空中的白云，拍了拍小雨的肩膀说：“别着急，慢慢来。”说着，他起身摘掉了绿萝的几片黄叶。

一天下来，门可罗雀，临近打烊，云吞还剩很多。小雨看着窗外的夜色发呆，云天走到门外，已是深夜，霓虹在夜空中闪烁着。星光下，仍有不少忙碌的身影，好几个外卖小哥坐在大排档门口，等候订单。云天走过去说：“各位师傅、各位小哥，夜深了，来我店里吃碗云吞吧，我请客！”

一群人被云天带进店，冷冰冰的店瞬间有了热乎气，云天钻进厨房，把云吞放进沸汤中，片刻，云吞浮起，捞出装碗，淋上汤汁，撒入葱花。小巧玲珑的云吞，晶莹剔透，红彤彤的鲜虾若隐若现，仿佛朵朵白里透红的桃花，盛开于碗中。

大家吃起云吞来，爽滑的面皮在牙齿上弹开，浓稠的油脂如春水在唇齿间融化，肉的细腻和虾的鲜甜在口腔中碰撞出奇妙的火花。一口汤下去，身体的每个细胞都透着舒坦。

笑容从大家的脸上漾开。“第一次吃到这么好吃的云吞。”“好好吃！”大家交口称赞。“为什么请我们吃云吞？”有人好奇。

云天一笑，说：“卖剩下的，倒掉可惜，不如请大家吃。”

“剩下的放冰箱，明天还可以卖啊。”

小雨插嘴道：“我们家的云吞都是当天包，当天吃，绝不过夜。”

吃完云吞，大家起身离开。小雨收拾着碗筷，唉声叹气道：“这样下去也不是办法啊。”云天拿来水壶，在绿萝上喷洒，轻声说道：“慢慢来。”

天未亮，云天来到菜市场，直奔肉摊道：“老板，和昨天一样，来20斤最好的骨头，热汤用的。”老板称好骨头，好奇地打量云天几眼，说：“兄弟，你是刚做生意的吧？”云天一愣道：“为什么这样问？”

“你每天买新鲜骨头热汤，其他老板是隔几天熬一次，今天的汤明天再用，又没人看得出来。”

“我做生意二十多年了，我家的汤都是当天熬当天用，不留过夜的。”

“像你这样的人，少啊！”老板感叹。

依旧是熬汤、包云吞，一切准备妥当，等着客人光顾。一个上午，无人登门。小雨愁得在店里走来走去，再这样下去怎么办啊？

云天从绿萝中拔出两棵杂草，说：“慢慢来。”

中午，一个提着公文包的小伙子走进来。小雨急忙迎上去，脸上笑开了花。“请进！”小伙子一脸焦急，说：“我的手机突然没电了，能在你们这儿充会儿电吗？”“当然可以，这边有插座，你坐这里充吧！”云天把小伙子领过去，给小伙子端来一杯热茶。半个小时后，小伙子匆匆离开。

下午，终于有个老太太走进店。小雨又是一阵惊喜，热情地走过去说：“阿姨，请坐。”“我在门口等公交车，口渴了，想在你们这加点开水。”云天走过来，笑着说：“阿姨，我给你加开水。”他给老太太的保温杯加满开水，老太太道谢后便离开了。望着老太太离去的背影，小雨自嘲地笑道：“客人没见着，倒把水和电也搭出去了。”

“慢慢来。”云天安慰小雨。他给绿萝浇水，发现绿萝开始舒展起来了。

第二天，云天在店门口张贴了一张红纸，纸上用黑笔写着：“本店免费提供饮水、充电、上网等服务。”小雨望着那张纸埋怨道：“你想天天做亏本生意？”

云天低头抚弄着绿萝说：“慢慢来。”绿萝在他的指尖下微微颤动，他听到了它们拔节生长的声音。小雨气呼呼地说：“你就知道说这句话，我的耳朵都听出茧子了。”云天欲言又止。

日子像门前榕树叶上的蜗牛，慢慢滑过。

一天，店刚开门，一个外卖小哥走进来。“老板，来碗云吞，上次你请我们吃云吞，那味道我一直惦记着，今天我上早班，专门过来这里吃。”

一天，两个小伙子走进店里。一个小伙子说：“老板，来两碗云吞，前段时间我在这儿充过电，今天专门带朋友来试试这里的云吞。”

一天，店里来了一群老太太。一个老太太说：“我又来了，这次可不是来加开水的，我来请好姐妹们吃云吞。”

一天，一个女人来吃云吞，边吃边说：“今天在菜市场买菜，听肉摊的老板说你们两口子做生意很实诚，我来吃吃看。”

又一个日子，清晨的第一缕阳光穿过榕树茂密的新叶，洒进云吞店。店里，客人满座，笑声鼎沸。

柜台上的绿萝，在阳光下闪着绿光，欢快地摇曳着绿色的舞姿。

（有删改）

在不确定的世界里倾听不同文明的声音

——访科斯塔斯·古利亚莫斯

9月12日，在北京首届世界历史学前沿论坛现场，《中国社会科学报》(以下简称“报”)记者专访了欧洲科学与艺术学院院士、中国政府友谊奖获得者科斯塔斯·古利亚莫斯(以下简称“古”)。

【报】①：中国古代哲学与古希腊哲学，虽形态、特征不同，但在许多方面有着深刻联系。对此，您如何评价?

【古】①：中国古代哲学与古希腊哲学虽起源不同，但存在诸多共通之处。例如，二者均强调道德、秩序、和谐等。对于宇宙起源、世界本质、生存法则等有着共通看法与共有观点。这是一种超越文化边界的智慧共振。“和谐社会”这一理念植根于儒家思想体系，也可以在古希腊哲学家赫拉克利特的思想中寻到影子。尽管这两种文明形态在历史长河中未曾直接交汇，但都揭示了人类对理想社会秩序、个体价值的共同追求。

【报】②：全球不同文明虽扎根各自土壤，形态各异，但在某种程度上有着交叉与重叠。您认为，人类思想的共鸣是否可以跨越时空?

【古】②：的确，文明的交织是一种联结状态。以我的研究方向之一美学为例，我始终认为美学是人类共有的文明成果，也是多元文化交融的产物。从中国古代山水画到欧洲现代艺术运动，艺术一直是不同文明之间交流和互通的媒介。欧洲启蒙运动时期的美学思想与中国传统艺术，虽有各自独特之处，但也存在异曲同工之妙。中国美学强调生命、能量、平衡，对西方艺术产生了深远影响。毕加索及其同时代的艺术家也承认，他们在20世纪初期开创的抽象表现主义理念，实际上根源于中国艺术传统的启迪。

【报】③：在历史发展进程中，一些文明自认为比其他文明更优越，并试图主导世界。您如何评价甚嚣尘上的“文明优越论”“文明冲突论”等？

【古】③：所谓“单边主义”或“文明优越论”等概念，本质上都是通过制造文明对立来威胁世界和谐与和平。至今，西方文明仍保有着深刻的殖民主义与帝国主义基因，并通过多个维度构建起文化霸权体系。早在冷战之前，一些西方中心主义者就试图通过暴力手段将“西方文明优越性”的概念强加于世界。我坚决反对这种论调，因为西方文明所推崇的“普世价值”在本质上是虚构叙事。

【报】④：中国式现代化深深植根于中国历史发展进程。中国人总是把历史传统当作一面镜子，从中汲取经验。您如何看待传统与现代之间的关系？

【古】④：中国式现代化是中国的独有优势，也是促成中国显著成就的重要因素。中国式现代化道路的根源深植于5000多年文明积淀，并非简单复制他国模式。一直以来，中国人民尊重并乐于接受自己的历史、自己的传统，并使之适应所处的当下变迁。文明的演进是不断延续过去的进程，这一点在中华文明身上尤为突出。作为人类历史上唯一绵延5000余年至今未曾中断的文明，中华文明具有突出的连续性。其传统、哲学与制度经历了漫长的演进过程，依然保持深厚底蕴。应当说，中华文明独有特性塑造了传承与影响力的内在逻辑。受到“道法自然”思想的启发，人与自然和谐共生，也构成了中华文明价值体系的一个重要维度。

【报】⑤：一些西方国家将传统贬低为落后时过，并加以摒弃。对此，您如何看待？

【古】⑤：在现代社会，特别是冷战时期兴起的“后现代主义”运动中，的确有一种思潮试图与传统割裂。我认为这种历史认知存在根本性误解，因为构建现代性不一定要以“否定传统”为代价。后现代理论在过去几十年间成为最具影响力的思潮之一，其解构传统、消解宏大叙事的激进姿态，是一种认知失调与文化认同偏差。这也是“西方文明”命题的内在矛盾之一。

【报】⑥：美国对于中国的崛起深感不安。除了舆论手段，还发起经济遏制、贸易制裁、技术管制等措施。您认为美国采取这些策略的原因是什么？

【古】⑥：美国采取对华遏制策略来源于对自身实力的恐惧与忧虑，这种恐惧与忧虑本质上源于美国内部的系统性危机。但美国政府极力否认这一点，试图掩盖其社会内部矛盾。美国政府只想向世界证明美国并未衰落，也从未衰落，并不惜采用一系列武断的政策来扭曲中国形象。我希望西方能正确认识中国，先从理解中国的传统开始。中国“以德治国”的思想由来已久，这个国度不仅承载着智慧，更以道德为根基。中国也始终秉持“以和为贵”的治理哲学，从儒家“仁政”思想到当代构建人类命运共同体理念，始终强调“德性”对于治理的重要性。中国的外交原则与政策深深植根于5000多年文明积淀，历史纵深赋予中国独特的外交智慧。今天的中国在处理国际关系中游刃有余，离不开中国传统文化的滋养。

（摘编自《中国社会科学报》）