相关试卷

材料一：

范滂临难，从容就义，其言“愿埋首阳山侧”，盖欲效伯夷、叔齐不食周粟之节也。然则党锢诸贤，其志可哀，其行可慕，而所以取祸者，岂非激讦太过，不知所谓“邦无道则可卷而怀之”者乎？（据《后汉书》）

材料二：

《哪吒之魔童降世》中，哪吒喊出“我命由我不由天”，以凡人之躯对抗天命，最终改写了自己的命运。导演说：“我们想通过哪吒的故事告诉观众：命运并非天定，每个人都有选择的权利。”

材料三：

孔子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”孟子曰：“穷则独善其身，达则兼济天下。”

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。

要求：①选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；②不要套作，不得抄袭；③不得泄露个人信息；④不少于800字。

2026年春节期间，国产动画电影《哪吒之魔童闹海》上映，再次引发观影热潮。影片中，哪吒喊出“我命由我不由天”，这句台词成为无数观众心中的经典。有评论认为，这句台词之所以打动人心，是因为它触动了当代青年对命运掌控的渴望——在充满不确定性的时代，人们渴望能够主宰自己的人生。

导演饺子在接受采访时表示，创作团队在保留传统哪吒故事框架的基础上，对人物形象和主题内涵进行了现代化诠释。“我们想通过哪吒的故事告诉观众：命运并非天定，每个人都有选择的权利。”这种对传统故事的全新演绎，既延续了传统文化的根脉，又绽放了时代精神的光彩，成为“国漫崛起”的又一力作。

影片的成功并非偶然。近年来，中国动画电影创作者深耕传统文化资源，从《大圣归来》到《白蛇：缘起》，从《哪吒之魔童降世》到《长安三万里》，他们不断探索传统与现代的融合之道。这些作品既保留了传统文化的精髓，又注入了当代审美的元素，让古老故事焕发出新的生命力。

在漫长的历史进程中，中医药形成了独特的生命观、健康观、疾病观、防治观，蕴含着深邃的哲学思想。它讲究“天人合一”“阴阳平衡”——这与现代医学追求身心健康的理念不谋而合。中医药不仅在治疗常见病、多发病方面发挥着重要作用，       ①       。例如，面对新冠肺炎疫情，       ②        ， 有效降低了轻症转重症的比例，改善了患者症状，取得了显著成效。这些实践充分证明，       ③       。

然而，中医药的发展也面临着一些挑战。一些人受西方医学观念影响，对中医药的科学性产生怀疑；一些中药材资源遭到破坏，可持续发展受到影响；中医药人才培养模式有待完善，传承创新任重道远。这些问题都需要我们认真对待，加以解决。

（1）苏轼《赤壁赋》中，用“ ， ”两句，生动地描绘了月亮从东山升起，在斗宿和牛宿之间徘徊的景象。

（2）杜甫《登高》中，“ ， ”两句，从空间和时间两个角度写尽诗人羁旅漂泊、年老多病的境况。

（3）李商隐《锦瑟》中，“ ， ”两句，借鲛人泣珠和良玉生烟的典故，营造出迷离朦胧的意境。

甲

六月二十日夜渡海^①

苏轼

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

【注】①此诗为苏轼遇赦北归，渡琼州海峡时所作。

乙

病起荆江亭即事（其六）^②

黄庭坚

闭门觅句陈无己，对客挥毫秦少游。

正字不知温饱未？西风吹泪古藤州。

【注】②此诗为黄庭坚晚年病起之后，在荆江亭所作。陈无己（陈师道）、秦少游（秦观）均为作者友人，此时秦观已逝于藤州。

材料一：

范滂传（节选）

范滂，字孟博，汝南征羌人也。少厉清节，为州里所服。举孝廉，光禄四行。时冀州饥荒，盗贼群起，乃以滂为清诏使，案察之。滂登车揽辔，慨然有澄清天下之志。及至州境，守令自知赃污，望风解印绶去。其所举奏，莫不厌塞众议。

迁光禄勋主事。时陈蕃为光禄勋，滂执公仪诣蕃，蕃不止之，滂怀恨，投版弃官而去。郭林宗闻而让蕃曰：“若范孟博者，岂宜以公礼格之？今成其去就之名，得无自取不优之议也？”蕃乃谢焉。

后牢修诬言钩党，滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡坐系皆祭皋陶。”滂曰：“皋陶贤者，古之直臣。知滂无罪，将理之于帝；如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱吏将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先就格遂与同郡袁忠争受楚毒桓帝使中常侍王甫以次辨诘滂等皆三木囊头暴于阶下。甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚搆无端，诸所谋结，并欲何为？”滂对曰：“臣闻仲尼之言，‘见善如不及，见恶如探汤’。欲使善善同其清，恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更以为党。”甫曰：“卿更相拔举，迭为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”滂乃慷慨仰天曰：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷、齐。”甫愍然为之改容，乃得并解桎梏。

（节选自《后汉书·党锢列传》）

材料二：

论曰：李膺振拔污险之中，蕴义生风，以鼓动流俗，激素行以耻威权，立廉尚以振贵势，使天下之士奋迅感慨，波荡而从之，幽深牢、破室族而不顾 ， 至于子伏其死而母欢其义。壮矣哉！范滂临难，从容就义，其言“愿埋首阳山侧”，盖欲效伯夷、叔齐不食周粟之节也。然则党锢诸贤，其志可哀，其行可慕，而所以取祸者，岂非激讦太过，不知所谓“邦无道则可卷而怀之”者乎？故君子处世，当审时度势，不可徒以意气自许也。

（节选自《后汉书》论赞）

文本一：

渡口的老人

李锐

黄昏时分，老人把最后一船乘客送过江去，正准备收工回家，岸上又来了一个人。

那人穿着灰色长衫，手里提着一只旧皮箱，站在渡口的石阶上，望着滔滔江水发呆。老人认出他来——是镇上教书的沈先生，听说要去省城谋差事。

“沈先生，过江？”老人喊了一声。

沈先生回过神来，点点头，提着箱子走下石阶。他的步子很慢，像是每一步都要用尽全身力气。箱子似乎很沉，他走几步就要换一次手。

上了船，沈先生在船头坐下，把箱子放在脚边。老人解了缆绳，竹篙一点，船便离了岸。

“沈先生这一走，怕是不回来了吧？”老人一边撑船，一边问。

沈先生没有回答，只是望着江水出神。夕阳的余晖洒在江面上，碎成千万片金鳞，随着波浪起伏。江风吹起他的长衫下摆，露出里面打着补丁的裤子。

“我在这个镇上待了二十年。”沈先生忽然开口，声音很轻，像怕被江风吹散，“二十年前，我也是坐这样的渡船来的。那时候年轻，觉得天地大得很，哪里都能去得。如今……”

他没有说下去，只是低头看了看脚边的箱子。老人顺着他的目光看去，那箱子的锁已经锈迹斑斑，箱角也磨破了皮，露出里面发黄的纸边。

“教书先生，走到哪里都是受人敬重的。”老人说。

沈先生苦笑了一下：“敬重？敬重能当饭吃么？一个月的薪水，还买不起一石米。我那些学生，念完小学就去学手艺、做买卖，没几个能念到中学的。我常跟他们说，读书能改变命运，可我自己呢？读了二十年书，到头来连家小都养不活。”

船行到江心，水流湍急起来。老人更加用力地撑着篙，竹篙在水里发出“哗哗”的声响。

“沈先生，你看这江水。”老人忽然说，“它从上游流下来，遇见石头就绕过去，遇见深潭就停下来，遇见浅滩就快一些。它从来不问自己要去哪里，可最终都流到了海里。”

沈先生抬起头，望着老人黝黑的脸。那张脸上沟壑纵横，像是被江风吹出的裂痕。

“我在这江上撑了四十年船。”老人说，“送走过的人，少说也有几十万。有出去做官的，有出去经商的，有出去求学的，也有出去逃难的。有人一去不回，有人又回来了。回来的人跟我说，外面的世界大是大，可心里总惦记着这条江，这个渡口。我就想啊，人这一辈子，不就像这江水么？不管流得多远，源头总在那里。”

沈先生沉默了。过了很久，他问：“你一辈子就守在这渡口，不觉得……委屈么？”

老人笑了，笑得满脸的皱纹都挤在一起：“委屈啥？我每天看着太阳从江那边升起来，又从江这边落下去；看着春天的桃花飘在江面上，秋天的落叶浮在水波里；看着两岸的人来来往往，有哭的有笑的，有喜的有愁的。这江就是我的一本书，我读了四十年，还没读完呢。”

船靠了岸。沈先生站起来，提起箱子，踏上石阶。走了几步，他又停下来，回头望着江心。老人已经把船掉过头，准备撑回去了。

“师傅，”沈先生喊了一声，“我要是……要是想回来，您还在这儿么？”

老人回过头，冲他挥挥手：“在呢，在呢。这渡口总得有人守着。”

沈先生点点头，转身消失在暮色里。江风吹来，带着几分凉意。老人撑起篙，唱着不知名的歌谣，慢慢往回划。江水哗哗地响着，像是在应和着他的歌声。

（选自《短篇小说选》，有删改）

文本二：

小说中的“守渡人”形象具有独特的审美价值。他们既是现实生活中的摆渡者，也是精神层面的“守望者”。优秀的“守渡人”形象往往具备以下特征：其一，与流动的世界形成对比，象征着恒常与坚守；其二，以朴素的语言道出深刻的人生哲理，成为作者的“代言人”；其三，通过见证他人命运，折射时代变迁与人生百态。这种“以静观动”的叙事策略，赋予小说以哲学深度。

（摘编自《中国现代小说人物形象研究》）

材料一：

人工智能在科学研究领域的应用正在经历从“辅助工具”向“研究伙伴”的深刻转变。过去，AI主要承担数据处理、图像识别等辅助性工作；如今，AI已经开始参与假说提出、实验设计甚至论文撰写。这种转变被《自然》杂志称为“科学发现的第四次范式革命”。

2025年，谷歌DeepMind团队宣布其AI系统“AlphaProof”成功证明了40个国际数学奥林匹克竞赛难题中的28个，达到银牌水平。同年，斯坦福大学开发的“Coscientist”AI系统在无人类干预的情况下，自主设计并完成了复杂的化学反应实验。这些突破标志着AI已经从“执行指令的工具”进化为“参与创造的伙伴”。

然而，AI参与科学创造也带来了深刻的方法论挑战。传统科学研究遵循“假说—实验—验证”的路径，研究者基于已有理论提出假设，通过实验收集数据，再分析数据验证假设。而AI通过对海量数据的学习，直接发现人类难以察觉的规律和模式，甚至提出新的科学假说。这种“数据驱动”的研究方式，正在重塑科学的认知方式。

有学者担忧，AI的“黑箱”特性可能导致科学研究的“理解危机”。当AI给出结论却无法阐明背后的因果机制时，我们究竟是获得了新知，还是只是拥有了更强的预测能力？诺贝尔物理学奖得主弗兰克·维尔切克指出：“科学的核心不是预测，而是理解。如果AI让我们只满足于预测而放弃理解，那将是科学的倒退。”

（摘编自《自然》2025年科学展望专刊）

材料二：

面对AI带来的方法论挑战，科学界开始探索“可解释AI”在科研中的应用。欧盟“地平线欧洲”计划资助的“XAI-Science”项目，致力于开发能够同时给出预测结果和因果解释的AI系统。该项目负责人表示：“我们需要的是‘透明箱’而非‘黑箱’，科学家需要知道AI为什么得出某个结论，而不仅仅是结论本身。”

在中国，中科院自动化研究所开发的“紫东太初”多模态大模型，在图像识别任务中不仅给出识别结果，还能生成识别依据的文字描述。这种“可解释性”设计，让科学家能够评估AI判断的合理性，避免盲目接受AI结论。

与此同时，学术界开始重新审视AI生成内容的学术地位。国际科学理事会发布的《AI与学术研究伦理指南》明确提出：AI不能作为论文作者署名，因其无法对所发表内容承担责任；但使用AI辅助研究的过程应当在方法部分详细披露。这一原则既承认了AI的工具价值，也坚守了人类在知识生产中的主体地位。

（摘编自《科技日报》2025年11月相关报道）

材料三：

2025年底，某高校发生了一起学术争议事件：一名博士生使用AI生成论文核心论点，导师认为这属于学术不端，学生辩称“AI只是工具，用工具何错之有”。此事在学术圈引发热议。

支持者认为，既然AI能提供有价值的新见解，就不应因其来源而否定其价值。反对者则强调，学术研究的本质是人的创造性劳动，用AI代劳核心思考环节，如同运动员服用兴奋剂——虽然成绩提高了，但丧失了竞赛的意义。

这一争议折射出更深层的问题：当AI具备“创造”能力时，我们如何定义“原创”？知识生产的主体还是人吗？这些问题尚无定论，但它们提醒我们：技术越发达，越需要反思人的价值。正如一位哲学家所言：“AI最大的贡献，或许不是它创造了什么，而是它迫使人类重新思考：什么是不可替代的‘人’。”

（摘编自《中国科学报》相关报道）

本卷三则文言文阅读材料，都是对张居正的评议，为什么结论会有很大差异？

“人”是丰富多面的，同时评价者也往往受到立场、视角、情感、经验、信息、利益等限制或影响。

我们把这种“差异”当作了解自己和他人的窗口，关乎如何与不同的声音共处。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

当我们感叹“假期一晃而过”或抱怨“排队漫长难熬”时，是否想过：大脑如何感知时间流动？

玩游戏、聊天、看电影时，时间像飞一样过去；无聊、焦虑、等待时，时间又像被拉长了。根据我国科学家提出的新理论，这并不是简单的心理作用，而是因为不同状态下大脑收集到的信息量不同。快乐兴奋时，动作和行为信息繁多，大脑忙着“计时”，自然觉得时间很快；而无聊时，整个身体都处于消极怠慢状态，大脑计时的“节拍器”慢下来。

①时间感的异常，②其原因也可能是某些疾病所致。③帕金森病患者常常动作变慢，④也更难协调节奏感；⑤有注意缺陷障碍的孩子“估不准时间”，⑥做事拖沓或过快。这便是大脑中调节动作、节奏和信息收集的系统出现了问题所导致的。

现代科技正为“时间感”带来新的研究手段。____________________；脑机接口技术能更直观记录与时间相关的脑活动，未来有望通过调控这些活动，帮助患者恢复节奏感。一个观点日益清晰：我们体验到的时间，并不是由大脑某个区域“读”出来的，而是在行动、感受与思考的过程中由身心共同“编织”出来的。动作像指针，感觉像刻度，情绪则调节着速度——它们合作构成了我们对时间的理解。

——摘编自2026年3月9日《人民日报》

（1）苏轼在《赤壁赋》中以水与月为喻阐发事物变与不变的哲理：“ ， 而未尝往也； ， 而卒莫消长也。”

（2）一代代中国航天人追求卓越，永不放弃，取得了辉煌成就，生动诠释了《荀子·劝学》中“ ， ”之理。

（3）“对面落笔”是古诗中一种独特的抒情技巧，不直写自己的思念之情，而从对方角度下笔，想象对方思念自己的情形，含蓄蕴藉，例如：“ ， 。”

读李贺歌集

唐·齐己

赤水无精华，荆山亦枯槁。

玄珠与虹玉，璨璨李贺抱。

清晨醉起临春台，吴绫蜀锦胸襟开。

狂多两手掀蓬莱，珊瑚掇尽空土堆。

材料一

今上乙亥，天方国亦献千里马。时江陵公（张居正）柄国，尚矫情振厉，未肯以异物开冲圣侈心，盖用汉文帝却马事为比也。然今古不可例拘，如唐太宗时，各夷方入贡珍奇，至命阎立本绘为《职贡图》，至今传为佳话。倘天方国借此发愤，不修臣礼，其于柔远之义失之多矣。

（编选自沈德符《万历野获编》）

材料二

自世宗西内静摄，君荒于上，臣纵于下，将嬉于边，士嚣于庠，纪纲万事，群堕坏于冥昧之中，而瓦解土崩之祸，将隐中于晏安无事之日。自非有雷霆万钧之力，不足以集上下涣散之势；非有整齐严厉之法，不足以起积久疲顽之习。

江陵（张居正）知其然也，慨然出其身以任之。奋乾刚，行独断，宫府内外，一听于己。赏罚予夺，悉决于心。不以逼上为嫌，不以死权为讳。任之而当，虽挟无上之威权而不疑；任之而不当，虽蒙莫大之戮辱而不悔。夫岂特无保爵位、顾妻子之心，即儌名誉之心而亦无之。所患者，吾志不行，事功不立，而至于众谤丛于生前，奇祸发于身后，则已于任事之初，逆睹而熟计之矣。吕新吾之言曰：“江陵丰功伟业不可磨灭者，一言以蔽之，曰‘任’”。其庶几真能知江陵者哉！夫自古国家，治未尝不以修明，乱未尝不以废弛。昔序是书，而不禁掷笔而兴曰：“微斯人，吾谁与归？”

（编选自潘博《张江陵书牍序》）

材料三

帝初政，居正尝纂古治乱事百余条绘图以俗语解之使帝易晓。至是，复属儒臣纪太祖列圣《宝训》《实录》分类成书，凡四十。其辞多警切，请以经筵之暇进讲。又请立起居注，纪帝言动与朝内外事，日用翰林官四员入直，应制诗文及备顾问。

时承平久，群盗猬起，至入城市劫府库，有司恒讳之，居正严其禁。匿弗举者，虽循吏必黜。得盗即斩决，有司莫敢饰情。盗边海钱米盈数，例皆斩，然往往长系或瘐死。居正独亟斩之，而追捕其家属。盗贼为衰止。而奉行不便者，相率为怨言，居正不恤也。

张居正通识时变，勇于任事。神宗初政，起衰振隳，不可谓非干济才。而威柄之操，几于震主，卒致祸发身后，可弗戒哉？

（编选自《明史·张居正传》）

材料一

盐蚀（节选）

汤成难

①沈月沁看向十二圩盐栈，盐工扛着盐包络绎不绝，堆盐的岸滩隆起连绵的银丘，盐粒在晨光里泛着冷冽的碎光，远望竟似落了半江的雪。当然，彼时的沈月沁还不知道，一个礼拜之后，上海将发生淞沪之战，再一个礼拜，长江航道被日军封锁，十二圩盐栈也被日军强征，仓库中的存盐被日军征为军需，运往前线或日本本土。

②她在扬子学校教书，作文课上开出了半堂观察课。他们去树林里观察鸣蝉，去老街上观察行人，去江边观察船只——事情也就是从观察船只开始的，起先也不知道是哪个孩子发现的，说是盐船快要沉了。原来盐船吃水线比以往深了一尺，吃水逾常。而盐栈每天的进出盐量是固定的，每日开闸放盐不超过50船，这些早就听盐工们说过。

③沈月沁愣了很久，汗珠慢慢从额头上渗出来。她知道不久前上海那边开始了战争，战火由长江蔓延而来，她记得第一枚炸弹落在十二圩的那刻，原本安静的小镇突然间沸腾了。盐垛被炸开，漫天晶粒混着火药末簌簌飘落，像下了场掺血的雪。她带学生躲进防空洞里，地面上枪炮声像钝刀刮过耳膜。他们躲了多久，半天，一天，还是更久？沈月沁记不清了，当她和学生从防空洞钻出来时，除了几所倒塌的房屋外，一切似乎又恢复了平静。

④沈月沁将异常船号记下来，又在纸上画出船身，标注出吃水线的位置，并写下船运日期：1937年8月29日。

⑤整个下午和晚上，她都十分激动和紧张，下巴微微地颤动着，时不时地收缩一下，那是沈家特有的面部毛病，因为紧张而表现出来的肌肉痉挛。她喝了点稀饭就早早钻进房间，坐在灯下，铺开信纸，她要给远方的友人写信。

⑥“陆先生，见字如晤”。沈月沁想了想，提笔写道：“今晨带学生观察盐船，发现吃水线竟比往日深了近尺，船身压得江水几乎漫过舷板——这哪是运盐的分量？分明是枪支和炸药。昨日国文课讲到‘深渊’一词，学生们跟着我念，童音清亮如教堂唱诗。可此刻望着那些吃水异常的盐船，才惊觉真正的深渊，是借着长江水脉，把死亡输往中华腹地。此刻提笔，手犹战栗。从前读杜甫‘国破山河在’，总嫌他颓唐。如今才懂，最痛的不是城春草木，而是炮火下的市井如常。吆喝声，讨价还价声，照旧，仿佛几日前火光与哀号，不过戏台上一折新戏……”

⑦沈月沁深深呼了口气，蘸了墨，在信末写下“国历一九三七年八月二十七日   农历丙子年七月十九夜   灯下”。

⑧写完信她躺下来，眼睛盯着蚊帐发呆，耳边有隐隐约约的声音传来，很远，仿佛来自盐栈码头。盐工们不都是白天干活么？即使盛夏，白天酷暑难当，也不允许夜晚装船。沈月沁翻来覆去睡不着，躺在床上胡思乱想。

⑨春闲巷通往盐栈码头，地面铺的是小青砖，沈月沁没犹豫就走了进去。后半夜，天黑沉沉的，什么东西撞了她一下，很坚硬！她回头去看。

⑩快走，这不是你待的地方。有人把沈月沁推搡了一下，沈月沁这才回过神来，撒开腿就往江堤下跑。她跑了很久，跑了很远才停下来。天又亮了一些，远处有人影走动，沈月沁蹲在地上，她觉得自己浑身都在颤抖，腿在颤抖，手在颤抖，心脏颤抖，胃也在颤抖，就连那该死的下巴也在颤抖。她大口喘气，汗像蚯蚓似的从后背逶迤而下。现在，她更加确定，吃水线异常的船只装的不是盐，而是日军军火。

⑪沈月沁没有回家，而是直接去了学校。学生们陆续来了，校园里逐渐有了生机。早上她有一门音乐课，继续教学生们上节课没有教完的校歌——

东南水会，船舶云腾，春风化雨满江喷。普通教育，更上一层，目标造就健全人。

金格在砺，木直在绳，学业须资模范成。芷休游息，勇朴勤诚，盐梅他日作和羹^①。

⑫她的嗓子哑哑的，每一缕声音都被卡在了嗓眼 ， 唱到“目标造就健全人”这句时，声音似乎就发不出来了，倒是眼睛里有什么东西往外涌。她不知道自己是如何将这堂课上完的，下课铃声刚响，她就跌跌撞撞走出了教室。……

⑬沈月沁从说书坊走到扬子学校，路上没见几个人，学校里还有不少学生，他们无家可归。据说日军强占的盐船在三江营沉没了，她不知道自己画的那张水文图的作用有多大，但她感到很高兴，忍不住地嘴角上扬，她突然发觉自己的下巴不再颤抖了，平静得有些陌生。她记得在水文图的反面写了计算公式，从船的水文线，计算出载重，盐的密度2.165克/立方厘米，推算出船里装载的应是比盐更重的物品，比重为7.86克/立方厘米，这是铁的比重……

⑭日本兵冲到学校后，将学生统统赶到操场上，他们要揪出改造运输船的船工郑怀远的后人——沈老师没有犹豫就站出去，那一刻她一点都不害怕。她庆幸自己长得像个学生，庆幸自己没有退缩，庆幸在日本兵闯入之前给孩子们上了最后一堂音乐课——是扬子学校的校歌。她第一次敞开嗓门，声音多么洪亮啊，她几乎是喊着唱完的……

（有删改）

材料二

汤成难用温情的视角，贴着人物写，写出面对人的生存价值遭到毁损时，每一个生命个体的隐忍、孤愤、抗争和期冀。扬子学校的女教师沈月沁、盐栈的帐房徐寿山、郑记船号船工郑怀远、杨吕平等普通百姓，他们呈现出坚定从容的精神状态。80年之后，刻着“郑记”的沉船遗骸被打捞出世，这艘苦难的盐船是时间的刻度，承载了文化和历史的厚重与荒凉。正如书中所说：“盐既能腌制食物延长时间，又能锈蚀金属加速死亡”。

——摘编自2026年2月《钟山》（有删改）

【注】①盐梅和羹语出《尚书》“若作和羹，尔惟盐梅”。

材料一

主持人：相较于上世纪的网络文学或传统的大众文艺，当下新大众文艺的“新”究竟体现在哪些方面？

张颐武：新大众文艺之“新”，集中体现在三点：第一，创作和接受新：创作者和接受者都有变化。创作者既有专业群体，也有普通网民、青年学生、素人博主等等。接受面也更为广阔，全民共创共享的新形态形成。第二，平台和技术新：互联网与AI不仅是载体，更是创作底座，生产、分发、消费、变现全链路数字化。第三，格局和形态新：从国内走向全球，从单一文本走向IP全产业链开发，从文艺作品走向文化生活方式，形成了具有中国特色、世界影响的新文艺生态。

主持人：新大众文艺在文化强国的整体布局中，应当扮演怎样的角色？它与传统文化传承之间是一种怎样的关系？

张颐武：它以最广泛的参与度，激活全民族文化创造力，满足人民多样化、高品质、即时性的精神需求，是文化的新的前沿和新的生长点；它以最灵活的形态，让传统文化能够实现创造性转化、创新性发展，让经典资源活在当下、走向青年；它以最有活力的生态，为文艺提供新创意、新美学、新受众。新大众文艺、传统文化传承、传统文艺创作，应当形成互补互哺、共生共荣的关系。传统文化是根脉与资源，提供精神底蕴与审美基因；新大众文艺是桥梁与广场，让传统可感、让精英可亲、让创新可达。

韩敬群：建设文化强国，必须激发全民族创新创造的活力。从中国的文化传统看，“风骚”之“风”便是民间歌谣，“饥者歌其食，劳者歌其事”。汉乐府、六朝民歌、敦煌曲子词、宋元话本、明清小说，都可以说是“新大众文艺”的先风。它与传统文艺创作的关系譬如车之两轮，互相倚重，不可偏废。中国现代文学也特别注意向民间文化传统学习。

主持人：传统人才培养体系积累了一套“好作品”“好作者”的标准，互联网催生的新一代创作者，往往带着新的审美趣味和生产逻辑。这两套系统是否有对话可能？

陈众议：我国几千年来建立的审美经验和标准并不会在互联网、AI时代完全缺席。以近年为例，一批致力于提升我国文化原创力水平的作品正如雨后春笋般涌现，其中《黑神话：悟空》《哪吒》等备受瞩目。两者也似乎存在某些“代沟”，不少网络文学、短剧和AI生成的产品，违背了我国几千年以来以“载道”为核心的价值体系和审美传统。如何铸牢中华民族共同体意识是弥合传统与现代的关键，如何选择与行动也在考验主流媒体和文化从业者的鉴别力、包容度和批判精神。

主持人：韩老师，从出版一线的经验来看，新大众文艺创作者目前最大的优势是什么？最需要补齐的是哪些方面？

韩敬群：我们先后出版过育儿嫂范雨素、打工诗人小海等多人作品。我们一贯主张“文本面前，人人平等”，专业作家不能因为职业身份就占据天然优势，普通写作者也不应该凭借身份的特殊性就被高看一眼，最终还是要看文本的质量。当然，对于网络文学作品、类型文学作品，判断文本的标准还是与纯文学有所不同的。这些文类还是要保持自己的特点与优势，不一定要尝试向纯文学靠拢。我觉得他们目前需要的是得到恰当的定位与实事求是的判断，明白自己所长所短，在自己的赛道上得到提升。

主持人：可以通过哪些方式引导新大众文艺，使其不断提升艺术质量和文化内涵？

张颐武：新大众文艺拥有广泛读者与巨大流量，是互联网时代文化发展的重要成果。但当下确实存在泥沙俱下、良莠不齐的问题，这需要在发展中加以引导和提升。

首先，要引导创作者扎根时代、扎根生活、扎根中华文化，拒绝低俗化、同质化。其次，要优化评价体系，不能唯流量、唯数据，将思想性、文学性、艺术性纳入权重。同时，发挥专业文艺评论的正向引领作用，以理性、建设性的批评提升审美，校准创作方向。我们不能搞简单否定与一刀切，而要在尊重活力的基础上，推动新大众文艺实现从流量到质量、从流行到经典的提升，使其真正成为有内涵、有品格、有长久生命力的中国文艺新形态。

韩敬群：新大众文艺有自己独特的书写领域和书写方式，面对的是更广泛的读者对象，所以提升其品质的工作要建立在这个基础上。提升新大众文艺不是鼓励它向传统纯文学写作看齐，而是要在保持自身特色的基础上提升。

——摘编自2026年3月6日《文艺报》

材料二

王计兵的人生轨迹如同他笔下的诗句，艰辛中蕴藏着坚韧。他出生于徐州农村，初中辍学后辗转于建筑工地、沙场、废品站，50岁成为外卖骑手，却始终在生活的夹缝中坚持写作。等餐排队的间隙、电梯升降的片刻、深夜归家的途中，他在纸片上、掌心中、手机备忘录里写下6000余首诗，将送外卖的奔波转化为生命沉思，比如《赶时间的人》：

从空气里赶出风/从风里赶出刀子/从骨头里赶出火/从火里赶出水/赶时间的人没有四季/只有一站和下一站/世界是一个地名/王庄村也是/每天我都能遇到一个个飞奔的外卖员/用双脚锤击大地/在这个人间不断地淬火。

近年来“素人写作”蔚然成风，外卖员、保安、保洁员的诗歌频繁出现在社交媒体上。这些作品往往以第一视角记录底层生活，语言质朴精准，情感真挚动人，被称为“新大众文艺的鲜活样本”。

——摘编自2025年6月9日《中国劳动保障报》等（有删改）

人生没有唯一正确的路，只要你走在自己选择的道路上，并为这份选择负责，每条路都会通往不同的风景。

——美国作家罗伯特·弗罗斯特

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①数字时代，海量资源（       ），但“读不进、看不下、沉不住”成了不少人的常态：想读书心系手机，想创作依赖AI，看电影习惯倍速。我们该如何守护专注力？

②找回专注力，当从改变心态做起，卸下功利的枷锁，静待花开。追求高效本身并无不妥，一些实用性技巧也确实可以快速掌握。但若过度追求快节奏，便容易形成对“深度”的挤压。比如，3分钟可以“看完”一部电影，但无法欣赏镜头中的语言艺术；5分钟也可以“速读”一部名著，却难以体会文字背后的意蕴。只有当我们不再执着于追问“这有什么用”，不再把每一项投入都视作需即时兑现的投资，才能沉浸于过程本身，从容涵泳。

③重拾好奇心，也是唤醒专注力的重要方式。好奇心就像多米诺骨牌的第一张，触发后就能引起一系列连锁反应：产生疑问、激发兴趣、探求原因、深究结果。古往今来，正是纯粹的好奇，让我们跨越未知、走向更大的世界。何不主动创造“触发灵感的时刻”？放下手机，在与朋友闲谈中迸发灵感，在和大自然的亲密接触中发现新知，在观览文物中探寻历史。

④如果说碎片化的消遣是快餐，那么[ A ]，则更像一碗粗粮，初尝或许有些粗粝，但[ B ]，更有益于健康。用耐心取代浮躁，让坚持成为日常，当专注成为习惯，心无旁骛的时刻、沉浸其中的“心流”，自然会在不经意间到来。数字技术如同一张无形的网，将海量文化资源编织进我们的日常。我们面临的一个重要课题，就是如何过好文化生活。从解决注意力“失焦”的问题，到培养信息甄别与批判思考的能力，再到保持对文化的敬畏之心，唯有解决好这些问题，我们才能更好享受数字技术带来的便利。

（1）姚鼐在《登泰山记》中以“ ， ”两句，勾勒出冬日泰山白雪覆盖山峦、雪光映亮天空的图景。

（2）杜鹃鸟又名子规，传说是古蜀王杜宇死后灵魂所化，其意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，关于它的诗词名句数不胜数，如李商隐《锦瑟》中的“ ， ”。

（3）诗配画、画题诗是我国独有的文化传统，与下图意境相契合的古诗文名句可以是：“ ， 。”

呈裴侍御对雪

韦应物

朔风飘胡雪，崤函覆秦云。

昼景殊昏翳，寒风正肃杀。

凝华照书阁，飞素入琴樽。

自有飘飖意，空随迢递魂。

材料一：

初，吴大帝筑东兴堤，废不复治。太傅诸葛恪更作大堤左右结山夹筑东西两城各留千人 ， 引军而还。

镇东将军诸葛诞言于大将军司马师曰：“今因吴内侵，使文舒^①逼江陵，仲恭^②向武昌，以羁吴之上流；然后简精卒攻其两城，比救至，可大获也。”诏问尚书傅嘏。

嘏对曰：“然自治兵以来，出入三载，非掩袭之军也。贼之为寇，几六十年矣，君臣相保，吉凶共患，设令列船津要，坚城据险，横行之计，其殆难捷。今贼设罗落^③ ， 又特重密，间谍不行 ， 耳目无闻，而举大众以临巨险，此为希幸微功，非全军之长策也。

十一月，诏王昶等三道击吴。十二月，王昶攻南郡，毋丘俭向武昌，胡遵、诸葛诞率众七万攻东兴。甲寅，吴太傅诸葛恪将兵四万，晨夜兼行，救东兴。胡遵等敕诸军作浮桥以渡，陈于堤上，分兵攻两城；城在高峻，不可卒拔。诸葛恪使冠军将军丁奉与吕据等为前部，从山西上。丁奉乃自率麾下三千人径进。时北风，奉举帆二日，即至东关。时天雪，寒，胡遵等方置酒高会。奉见其前部兵少，谓其下曰：“取封侯爵赏，正在今日！”乃使兵皆解铠，去矛戟，但兜鍪刀盾，裸身缘堤。魏人望见，大笑之，不即严兵。吴兵得上，便鼓噪，斫破魏前屯，吕据等继至。魏军惊扰散走，争渡浮桥，桥坏绝，自投于水，更相蹈藉，死者数万。

（节选自司马光《资治通鉴·第七十五卷》）

［注］①文舒：王昶，字文舒。②仲恭：毌丘俭，字仲恭。③罗落：观察哨所。

材料二：

晋中行穆子^①败无终^②及群狄于太原，崇卒也。将战，魏舒^③曰：“彼徒我车，所遇又厄，以什攻车，必克；车困诸厄，又克。请皆卒，自我始。”乃毁车以为行，五乘为三伍。荀吴之嬖人不肯即卒，斩以徇。为五阵以相丽：两于前，伍于后，专为右角，参为左角，偏为前拒，以诱之。狄人笑之，未陈而薄之，大败之。

（节选自《左传·昭公元年》）

［注］①中行穆子：晋国名将，即“荀吴”。②无终：北方部族。③魏舒：晋国大夫。

材料三：

初，燕人攻安平^① ， 田单^②使其宗人皆以铁笼傅车辖。及城溃，人争门而出，皆以轊折车败，为燕所擒；独田单宗人以铁笼得免。即墨^③大夫出战而死。城中曰：“安平之败，田单宗人智全，习兵。”共立为将。乐毅围即墨，田单纵反间曰：“乐毅欲王齐，故缓攻。”燕王使骑劫代毅。劫至军，悉改毅令，日夜急攻。单又宣言：“齐人畏劓鼻掘冢。”燕军劓降卒，掘齐墓。即墨人怒，欲死战。单乃诈降，燕军益懈。夜纵火牛，壮士五千人随其后，燕军大溃，骑劫死。

（节选自《史记·田单列传》）

［注］①安平：齐国安平城。②田单：齐国名将。③即墨：齐国名邑。

材料四：祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

（节选自《道德经》第六十九章）