相关试卷

“非农时代”的稻田

一引言：田的含义

约五千年的农业文明，一千三百多年的科举制度，极其有限的耕地，无比稠密的人口，使庄稼和农田在中华民族的文化中被寄予复杂的情感。既有____▲____的劳碌与艰辛，又有____▲____的怡然与悠闲；既有____▲____的感慨和悲悯，又有____▲____的浪漫和挥洒。千百年来，近百分之九十的农民，养育着百分之十的士大夫和他们的侍从。当农田和庄稼因为耕种者生存的需要而存在时，它所唤起的是艰辛和卑微的关联情感，于是，离开它、背弃它便是世代中国人的普遍价值取向，唯有那少数通过科举而衣锦还乡的幸运者，或者那些春风得意的文人雅士，才用审美的态度来观照庄稼和田园，并象征性地把它们引入城市园林，如《红楼梦》贾府的“稻香村”。然而即便是“稻香村”也仅仅是数楹茅屋、两溜青篱、分畦列亩、佳蔬菜花的娇揉造作的园林而已，难怪贾宝玉批其“非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜”。田园之大美被湮没在农人的辛酸和士大夫的娇情中。

21世纪是一个需要重新审视我们田园的时代，在这个举国“农转非”的年代里，13亿的人口中每年有1%的人离开土地进入城市，大量的农田被城市建设和各种形式的园区所侵占，从1998年到2003年，全国的耕地面积减少1亿多亩，粮食的播种面积减少2亿亩，粮食的总产量减少1600亿斤。其中各类大学城对农田的侵占非常可观，截至2003年12月的统计，全国已建和在建大学城有54个，它们小则几平方公里，大则几十平方公里。与此同时我国每年新增人口 1000多万，按人均占有粮食400公斤计，每年需要增加粮食消费量46亿多公斤，土地的挥霍和粮食安全问题已成为国家的头等大事。我们看到多少崭新的校舍在原有的高产农田中拔地而起，鲜花和修剪整齐的草坪替代了稻作和麦苗，宽广的马路和光洁的广场铺装替代了田埂水渠。在这个有史以来最大规模和最快速的土地和人口的“非农化”过程中，我们不但抛弃了农人对土地的珍惜情结，甚至连士大夫对田园的审美意识也没有，有的只是暴发户式的挥霍和铺张。

在这样的时代和认识背景下，我们设计了沈阳建筑大学的稻田校园景观。本文介绍的设计是位于校园西南角的稻田景观区域，占地约3公顷。

二挑战、机遇和对策

项目有以下几个方面的机遇和挑战：

1.场地原属高产农田，是东北稻的种植地，土地肥沃，水源丰沛。这一场地特征在现场踏勘时便给设计师留下了深刻的印象。尽管场地因建筑施工而面目全非，但茂盛生长的稗草、水蓼等乡土物种，仍然能告诉设计者这里所适宜的植被。

2.时间紧迫：校方希望最短时间内形成新校园的景观效果，以迎接当年9月新生入学。

3.资金有限：校园基建预算基本只能满足校舍建设，很难有资金用于环境建设。

4.特色要求：新校园需要有独特的个性，而景观起着关键的作用。

这些机遇和挑战，注定了稻田将是一个最合适的景观战略。因为：

第一，稻田最适宜于本地生长，而且，东北稻有 150~200天的生长期，因此，有较长的观赏期。

第二，稻田的建设和管理成本低，技术要求低，比传统校园的花草管理还要简单，几个普通农民就能很好完成从播种到收割的全过程，不但如此，还可以有收入。

第三，见效快，几个月内就可以形成有着四季交替的稻田景观。

第四，有特色，符合场地特点，可以形成独特的稻田校园。

第五，具有深刻的教育和文化意义。经过三年的春种秋收，目前，沈阳建筑大学已经围绕校园稻田形成了独特的校园文化。中国农耕文化、包括二十四节气在内，在师生的劳动参与和季节变换中得到了活生生的展现。校园的插秋节、收割节、接待中学生参观稻田等等，已成为校园文化的一个重要组成部分。最近，校园稻田还被沈阳国际园艺博览会作为博览园的一个部分。

第六，“建院金米”。年产近万斤的稻米收获，被包装成学校的纪念品，深受国内外嘉宾的喜爱。袁隆平院士为之题词“校园飘稻香，育米如育人”，这可谓意味深长。

在此稻田校园的对策下，如何使稻田既能满足一个现代化校园的功能，又能超越大田稻作，而成为“后农业”时代的稻田景观，具有审美启智、休闲读书等功能，则是景观设计需要解决的。

三设计特点

1.大田稻作基底上的读书台：在大面积均质的稻田中，便捷的步道连着一个个漂浮在稻田中央的四方形读书台，每个读书台中都有一棵庭荫树和一圈座凳，它们是自习读书和感情交流的场所。

2.便捷的路网体系：遵从两点一线的最近距离法则，用直线道路连接宿舍、食堂、教室和实验室，形成穿越于稻田的便捷路网。挺拔的杨树夹道排列，强化了稻田的简洁、明快气氛；三米宽的水泥路面中央，留出宽20公分的种植带，专门让乡土野草在这里生长；座椅散布在路旁的林荫下。

3.强调景观的动态过程：从春天的播种，秋天的收割，到冬天收割完留在田里的稻禾斑块及稻茬，以及晾晒在田间地头的稻穗垛子，都被作为设计的内容。

4.可参与性：校园稻田是学校师生参与劳动而共同创造的景观，参与过程本身成为景观不可或缺的一部分。通过这种参与，校园景观的场所感和认同感油然而生。

四、结语

……

(摘编自俞孔坚《以土地的名义》，本文是沈阳建筑大学“稻田校园”景观简介。)

我脑子有些恍惚，不明白对某个生命而言，死亡到底有着怎样的秩序，命运到底有着怎样的轨迹。

——钟求是《文学初心和文学决心》 

所有危机，都是考验人性的机遇。

——［奥地利］维克多、E.弗兰克尔《生命的探问》 

当我们能够与周围的生命休戚与共时，我们就走向了道德的生活。

 ——《道德与法治•七年级上册•探问生命》 

     以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 

     要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露 个人信息；不少于800字。

鲁迅先生一生设计了60多个书籍封面，个个典雅蕴藉，同时又极有时代感。在没有PS的年代，鲁迅先生用双手把字体玩出了花样。他与民国时期的美术家、书籍装帧艺术家陶元庆的设计合作，开启了中国近现代平面设计尤其是书籍装帧设计最重要的五年。

鲁迅一生设计的书刊封面中，有自己亲自题写封面书名，有请别人题写或画封面画，自己再安排大小、位置和颜色设计，也有些翻译书籍采用已有插图来设计封面。1928年在上海创刊的《奔流》月刊，封面刊名就由他亲自题写，“奔流”二字笔画相连，左右贯穿，通过字体变形设计，装饰效果非常突出。①鲁迅编选的第一部中国的苏联版画集《引玉集》，②封面设计中采用了淡黄的底色，③上印有红色的木刻图案，④书籍的名称和木刻作者的英文名均在其中，⑤红色色块的图章式运用和墨色的手写字体绘制了东方艺术作品的情趣。鲁迅为自己与周作人合译的《域外小说集》设计的封面，用的是青灰色的磁青纸，上方横幅式图案中出现的是希腊神话中的文艺女神繆斯在晨曦中弹奏竖琴的场景，画面中的朝阳是鲁迅对光明世界的预感和展望，整个封面充满了对未来的憧憬和希望。

鲁迅的书刊设计带有典型的文人特点。第一是朴素，他的很多书都是“素封面”，除了书名和作者题签外，不着一墨；其次是古雅，他爱引用汉代石刻图案作封面装饰，如《心的探险》中鲁迅采用六朝人墓门画像图做书面：三是喜用毛边装，爱保留书边不切，觉得“光边书像没有头发的人”；四在版式上喜欢留出很宽的天地头，让读者可以写上评注或心得，以尝读书之乐；最后是对细节他无不细加考究，直至理想，“（             ）”到了苛刻的程度。

作为一个作家，____ 。作为作家中最早关注书 刊设计的人，鲁迅的著作中有大量关于书刊设计的论述，他本人在早期更亲自对自己和别人的书刊进行设计。因此，在解放后所出版的现代书刊装帧史论中，他一直被摆在先行者的行列。

翰林斋宿 文徵明

春星烂熳烛薇垣^① ， 独拥青绫^②向夜阑。

宫漏隔花银箭永^③ ， 莲灯垂烬玉堂^④寒。

坐聆宵柝霜围屋，想见郊禋月满坛。

铃索无风尘土远，始知仙署逼金銮。

［注］①薇垣：明代称中书省的中枢机构为薇垣。②青绫：青色的绫罗被子。③宫漏： 宫中计时器，用铜壶滴漏。银箭：漏壶中的刻度箭，可代指时间。④玉堂：宋以 后翰林院亦称玉堂。

材料一：

陈完者，陈厉公佗之子也。完生，周太史过陈，陈厉公使卜完，卦得观之否：“是为观国之光利用宾于王此其代陈有国乎不在此而在异国乎?非此其身也，在其子孙。若在异国，必姜姓。”宣公二十一年，完奔齐。齐桓公欲使^卿，辞曰：“羁旅之臣幸得免负檐^① ， 君之惠也，不敢当高位。”桓公使为工正。齐懿仲欲妻完，卜之，占曰：“是谓凤皇于蜚，和鸣鏘鏘。有妫之后，将育于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。”卒妻完。完卒，谥为敬仲。仲生孟夷。敬仲之如齐，以陈字为田氏。

材料二：

田孟夷生湣孟庄，田湣孟庄生文子须无。田文子事齐庄公。文子卒，生桓子无宇。田桓子无宇有力，事齐庄公，甚有宠。无宇卒，生武子开与釐子乞。田釐子乞事齐景公为大夫，其收赋税于民以小斗受之，其禀予民以大斗，行阴德于民，而景公弗禁。由此田氏得齐众心，宗族益彊，民思田氏。晏子数谏景公，景公弗听。已而使于晋，与叔向私语曰：“齐国之政卒归于田氏矣。”

材料三：

（悼公）四年，田乞卒，子常代立，是为田成子。田常复修釐子之政，以大斗出贷，以小斗收。齐人歌之曰：“妪乎采芑，归乎田成子！”平公即位，田常为相。田常言于齐平公曰：“德施人之所欲，君其行之；刑罚人之所恶，臣请行之。”行之五年，齐国之政皆归田常。

材料四：

太史公曰：盖孔子晚而喜易。易之为术，幽明远矣，非通人达才，孰能注意焉！故周太史之卦田敬仲完，占至十世之后；及完奔齐，懿仲卜之亦云。田乞及常所以比犯二君，专齐国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云。

（以上四则材料节选自司马迁《史记•田敬仲完世家》） 

材料五：

史氏之评，因人事之善恶而正其是非，以示劝戒而裨教化，故可贵也。迁之赞田完， 徒谓易米幽明，“非通人达才，孰能注意”，此固不必道者，而又云“田乞及常所以比犯 二君，专齐国之政，非必事势之渐然也，盖若遵厌兆祥云”，则乱臣贼子皆得以天命自解 而无所惩矣，岂史氏之所宜言乎？

（节选自王若虚《滹南遗老集卷之十二》） 

【注】①负檐：对自己所担负的工作的谦称。

文本一：

领奖记（节选）钟求是

待他下了楼奔过去，晴晴身边已围了一些人，如枝跪在那里流泪，哭声变成了呜咽。他看看晴晴，就在旁边坐了下来。坐下来后，又看看晴晴。她脑袋没血，手脚似乎也没血，只是身子一动不动。

不多一会儿，救护车到了，一只担架跑过来。很快晴晴的身子被移到担架上，担架又跑回去被塞进车厢里。同时进入车厢的还有如枝，她忙乱好几下才爬了上去。穿白大掛的女护士说，一辆车子只能带一位家属哈。

救护车鸣叫着离去。丁宽以为自己要到小区门口打车，火急火燎的赶去医院。但他没有。是的，他没有这么做。他默默的走向电梯，摁了“4”的数字。电梯把他吞进去又吐出来，已经到了四层。他进了屋坐到餐桌上，拿起一只包子，马上发现自己根本不想吃。他走到客厅坐下，要找一样东西，使劲想了想，原来要找的是香烟。他拿到香烟要点火，又记起应该到阳台上去抽。他转身到了阳台，觉得双腿有些乏力，就顺势坐了下来。

现在，在这个本来应该去上班的时间点，丁宽坐在了阳台的地上。他静静抽着烟，一口又一口的烟雾从嘴里跑出，在眼前形成一团团轻薄的白雾。身后的天空已出现了太阳，阳光照在白雾上，让雾气的形状清晰而多变。丁宽突然想，丁天晴，这个名字多不好呀，明明天是晴的，自己的心里却暗了下去。

心里的暗又让丁宽感到巨大的空。他不打算马上追去电话，有什么消息如枝会在第一时间传话的。事情既然到了这里，他就在巨大的空之中等着吧。

同时他又算了算，女儿的年龄是十五岁，实际是十四岁八个月。不管此时女儿的情况如何，他知道他清楚他明白，女儿在自己心中永远停在了这个时刻。

晴晴终于没有发生最不好的情况。她的生命危险被解除，只是左边的手臂和小腿骨折了。主治医生这样判断：她身体落下时被树枝挡了一下，下面恰好又是草地，而且着地时是侧身的，仲出去的手脚刚好减缓了身体的冲力。•

当接到如枝递来的消息时，丁宽握着手机不说话，过一会儿才听见自己“嗯噢”应答了两声。他的声音里当然放着高兴，但这高兴似乎又是淡的。是的，此时他的主要情绪不是突然一喜，而是松了一口长气。

接下来丁宽仍然没打算去医院。如枝催了两次，被他含糊地拒了，第三次催的时候，明白了他的固执态度。他风平浪静的正常去上班，忙着材料归档等杂活儿。有同事听到他家里的一点信息，关心似的打问。他说没事没事，小孩子闹脾气，现在0K了。

如枝跟单位请了年休假，平常多在医院。他傍晚下了班便做一碗面条应付自己，有时要换个口味，就到附近小街上去吃。他偶尔也会想到做些好吃的让如枝带去医院，但马上又被自己否定了。终于有一天如枝传来话儿，说女儿挺郁闷的，问为什么爸爸不去医院看她。

为什么不去看她？女儿这个问题真的有点无趣。他没有拐弯，把之前的说法又告诉妻子一遍：眼下见到女儿不是一件开心的事，到时候只怕双方又不爽了。

不过父女见面迟早是避不了的。一个月后，女儿出院了，在家里继续疗养。这时丁宽自设了应对方案：少照面，少搭话，少过问。偶尔跟女儿说话，也是简单的对白，眼睛都很少朝向她。有一次坐在餐桌前吃饭，晴晴的筷子一不留神掉到地上，如枝使一个眼神，丁宽起身去厨间取了筷子递给晴晴。晴晴说：“谢谢爸爸。”丁宽没有回应，只往嘴里扒了一大口饭。

经过这一次折腾，晴晴倒是大幅变了。她安静了许多，也乐意读书做作业啦。在家康复期间，她使劲赶着课程。未等手腿全好，便拄着拐杖去了学校。期末考试，她居然过关了，虽然成绩算是跌跌撞撞的。

下一学期是初中收尾的关键时段，晴晴安分了性子，跟着课程往前走，白天听课不敢走神，晚上有时复习到很迟。到了六月参加中考，终于没掉链子，成绩刚好够上一所不很好也不差的高中。

高中三年，晴晴住了校。这样挺好，让丁宽减少了一些压迫感。他可以松了心，在卧室和客厅间自由闲步，再不用提前备些心思，去应付突然出现在眼前的女儿。特别是夜晚之时，他会让自己去阳台抽烟。当对着空旷的夜色，嘴里吐出一口口烟雾，他觉得心里暂时是不堵的。

有一个周末晴晴返家，带回一只手工烟斗。此烟斗的木色斗钵和铜色斗嘴组合一起，挺有艺术感的，胖胖的斗钵上还刻有“爸爸生日快乐”六字。这是晴晴特意为丁宽准备的生日礼物，也是她企图缓和与爸爸关系的破冰之举。但晴晴认真地把礼品递给爸爸时，并没有得到期望的回应。丁宽只是潦草地看了一眼烟斗，便随手塞给如枝，意思是让她收起来。之后如枝跟丁宽私语，说这回晴晴是用了心的，买到烟斗后自己用小刀在上面刻了字。丁宽说：“我抽烟从不用烟斗的，她这是瞎用心。”第二日上午，如枝又悄悄告诉丁宽，晴晴昨晚上抱着枕头哭了，流了不少泪。丁宽说：“哭就哭吧，这是她应该得到的。”

时间过得不快也不慢，三个学年过去，晴晴参加了高考。考后估分，大约在一本线附近晃动。待分数出来，还好还好，比一本线多了八分。不过这分数显然有些尴尬，在杭州找大学心里很虚弱，去外省上学就得坐长途车吃异乡饭。填写志愿时，如枝让丁宽研究一下拿个主意。丁宽说：“我拿什么主意呀，这么大的人了，她的事儿她做主。”如枝嘴巴缩了一缩，不吭声了。

（有删改）

文本二：

文学初心和文学决心（节选）钟求是

1974年春天的一个上午，十岁的我跟着父亲来到我们县城图书馆，办理了一张借书证，并借到了一本簿簿的小说。其后几年，我成为图书馆忙碌而贪婪的拜访者，每隔几天便会兴冲冲地出现在借书员跟前。那看似庞大实则不多的小说们一一被我看完，看完之后，一个幼稚而坚定的念头在我心里生长起来：也要去写小说，用好奇之心打量这个世界，用好的文字讲述好的故事。

1993年冬天的一个上午，我现身在匈牙利一个叫做希尔福克的医院。我的工作搭伴也是铁哥们儿此时正躺在停尸间冰冷的长匣子里。在泪水覆盖眼眶之时，我脑子有些恍惚，不明白对某个生命而言，死亡到底有着怎样的秩序，命运到底有着怎样的轨迹。在那一刻，我形成了一个决心：自己必须更专注地投入文学，而且要用一生的努力去探问和破解生命。

我再一次提醒自己，决不能淡忘为什么而写作。是的，我不能忘掉少年时诞生的文学初心，那是幼稚而纯粹的人生向往；我不能忘掉面对生命逝去时的文学决心，那是探秘人性和追问命运的写作方向。这种文学初心和文学决心是我过去进行小说写作的基本 动力，也会是今后创作的主要推力。

（有删改）

集与文

与许多中国现代作家一样，鲁迅的白话文写作从一开始就与报刊这一媒介密切相关。他的文章，无论体式，多数是落笔后不久首先发表于报刊，而后再由他本人整理、编入不同文集的。在这样的写作和流通机制中，一篇文章往往会先后获得两处归属：首先以报刊为载体见于读者，其次作为某部特定文集里的文本出现。从报刊到文集，即使文本内容极少或毫无变化，但更大的文本语境（即“文章群”）也会在一定程度上影响读者的理解，从而左右对单个文本的阐释方向。从作家的角度看，将曾经零散见于各种报刊的文章重新整理、结集出版，也是一个重要的再度创作的过程。更重要的是，通过给这一“文章群”赋予题名并写作序跋，作者可以重新建构一个意义空间，引导读者的理解方向。

中国现代文学研究一向注重史料发掘，推崇通过阅读原始报刊进行实证研究，这自然值得强调与发扬。笔者在此关注的却是那些被日渐经典化的作品，从原刊“脱域”重新进入文集的过程。这也就相应地提示了研究一位现代作家的方式：普通读者“读文”，研究者则兼要“读集”。所谓“读文”，针对的是文本本身；所谓“读集”，强调的首先并非文本分析手段，而是视角的切换，即在“文章群”的视域里观照一篇作品，注意作家自编文集的过程。但这在很大程度上，最终仍要诉诸对文学内部问题的处理，因为在结集过程中，对意义空间发生关键作用的无非两件事一题名与序跋，皆可成为细读的对象。

就鲁迅而言，对其绝大部分自编文集都值得做上述两条路径的工作。以《坟》为例，这部文集有明显的设计色彩：后赋的一组序跋（《坟•题记》与《写在〈坟〉后边》）遥遥指向作者二十年前的文艺工作，将日本时期“生凑”的若干文章，与20世纪20年代中期以后在“敌人”“的好世界上多留一些缺陷”关联起来，并发明“中间物”一语描述自己的形象与心态。有趣的是，所谓“一面是埋葬，一面也是留恋”，在日后的阅读和研究中滑向一个极端：通过“掘坟”，学者确认了鲁迅成为鲁迅之前的一部分精神资源，在“埋葬”和“留恋”之间只保留了后者并令其不断发生作用。

希利斯•米勒特别注意到歌德和梅尔維尔作品里用到的一个譬喻，即“一根红线”。歌德在《亲和力》中对此有如下解释：

我们听说英国舰队有一条特殊的规定：皇家舰队的所有缆绳，从最粗的到最细的，在制作时都央进一根红线，使之贯穿其中。不论人们用什么办法都取不出来，除非把缆绳的每一股都拆散；哪怕最细的缆绳都由此可以证明它是属于皇家的。

在希利斯•米勒看来，所谓“一根红线”即“无所不在的统一性质的主题”。以这一譬喻观照鲁迅，会发现他的结集往往是一个逆向的工作：在不同文本中间重新织入这根“红线”，将本来散落的独立文本织成一个整体，并为其追述出一个“统一性质的主题”。与鲁迅相比，同时期的一些作家，编订作品集时往往显得匆忙且缺乏设计感，如郁达夫《沉沦》、郭沫若《女神》。但在鲁迅这里，题名或序跋并不仅仅是对文集主体部分的概括或延续，而是“点石成金”的工作，“副文本”在此意义上反倒成为文集的真正核心，超越了那些零散文章。

如果作为整体的文集可比拟为一件织物，那么以完成时态来看，“红线”（即主题）的存在状态大抵是差不多的。但当反向观审文集（即拆毁这件织物）时，不同的“红线”织法便会显现出来。鲁迅的《野草》和《朝花夕拾》在起笔时，这根“红线”已经明确存在了：《秋夜》《狗•猫•鼠》分别刊发于《语丝》《莽原》时，所属的总题或所附的副题即是证据。而鲁迅其他多数集子，如与本文有关的《呐喊》，则是相反的状况。在研究者/读者方面，《野草》《朝花夕拾》这样的文本提出的挑战是辨认出那根“红线”，即在预先计划好的一系列写作中，找出那个贯穿首尾的主题（在鲁迅处往往十分隐晦）：而对于另一类文本，则是将那根显而易见的“红线”从整体中抽离出来，在一个新的（实际上更为原始）语境中观照集与文的关系，从而重新建立阐释框架。在后一种状况中，文集的题名与序跋，作为文集主体的“副文本”，“是种种没有答案的问题的矿井”。

（摘编自邢程《“副文本”的倒错一一〈呐喊•自序〉与新文学的现代性》）

不是所有的鲜花，都盛开在春天；不是所有的河流，都流向大海。

这句富含哲理的话，引发了你怎样的联想和思考?

请写一篇文章，谈谈你的看法。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

诚然，互联网用语的传播速度与影响力已然势不可当，它们跨越地域与年龄的界限，正在重塑着大众的沟通方式。在这个背景下，青少年使用网络热词，有其特殊的个性表达心理和群体认同需求。然而，势不可当并非意味着可以( A )，使用网络热词也绝不意味着能让一些侮辱性的烂梗成为伤害他人的工具。如何在接纳潮流的同时，守住表达的品质和公序良俗的底线，是每一个教育者需要思考的命题。

拒绝“网络烂梗”，  ①  。有观点认为，网络热梗如潮水，来得快去得也快，不必过分担忧、过多理会，学生自然会随着成长而“脱梗”。但需要看到的是，对不良网络用语的盲目跟风，不仅是语言习惯的问题，更会影响青少年价值观的塑造与文化素养的培育。面对汹涌的网络亚文化，教育不能在这场语言的“狂欢”中失语，老师和家长也必须肩负起责任，对侵蚀学生语言体系与思维品质的“网络烂梗”明确说“不”。

拒绝“网络烂梗”，教育者更要善于说“不”。青少年处于叛逆期，简单的禁止与说教往往(  B )，甚至可能激起逆反心理。面对学生使用“唐人”嘲笑同学，重庆一名老师通过“人有三不笑”对学生进行了深刻教育，② ， 更引导他们上了一堂尊重他人、敬畏生命的生动一课。用智慧引导取代简单禁止，用文化滋养对抗内容贫瘠，教育者要通过每一件看似小事的有效引导，为正处于三观塑造时期的青少年竖起一道道抵御语言暴力与文化侵蚀的“防火墙”。

试院煎茶

【宋】苏轼

蟹眼已过鱼眼生，飕飕欲作松风鸣。

蒙茸出磨细珠落，眩转绕瓯飞雪轻。

银瓶^①泻汤夸第二，未识古人煎水意。

君不见，昔时李生好客手自煎，贵从活火发新泉。

又不见，今时潞公煎茶学西蜀，定州花瓷^②琢红玉。

我今贫病常苦饥，分无玉碗捧蛾眉。

且学公家作茗饮，砖炉石铫^③行相随。

不用撑肠拄腹文字五千卷，但愿一瓯常及睡足日高时。

【注】①银瓶：用白银制成的华美的各类茶具。②定州花瓷：定州是古代著名的瓷器产地，定州花瓷以其精美的花纹和独特的工艺而闻名。③炉石铫：博炉，用砖砌成的炉灶。石挑，一种用石头或金属制成的煮茶器具。

端木赐，卫人，字子贡。利口巧辞。田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏①，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出?”子贡请行，孔子许之。

至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，其君愚而不仁，大臣伪而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。”田常忿然作色曰：“子之所难，人之所易；子之所易，人之所难。而以教常，何也?”子贡曰：“臣闻之，忧在内者攻强，忧在外者攻弱。今君忧在内，故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死 ， 大臣内空，是君上无强臣之敌下无民人之过孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何?”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。

说曰：“今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴争强，窃为王危之。且夫救鲁，显名也，伐齐，大利也。”吴王曰：善。虽然，越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，吴之强不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从。”吴王大说，乃使子贡之越。

(节选自《史记·仲尼弟子列传》)

【注】①高、国、鲍、晏：高昭子、国惠子、鲍牧、晏图，齐国握有实权的卿大夫。

文本一

红绸裤

赵树理

马金柱被伪村公所派做民夫，第二天就要跟日军入山。金柱老婆听维持会的人们说，这次入山是跟在“皇军”后边抢东西，管保没危险，还能大发财。晚上，她就在枕头上向金柱说：“黑妞爹：我做媳妇六七年，还没有穿过一条红绸裤。这回要碰上红绸裤，一定给我抢一条。”

不料一去两个月，没有音信。金柱老婆还听见回来的人说“死了的不少”，这一来，不由得心里常是咚咚跳，暗暗祷告：“再不要红绸裤了，只要黑妞爹回来。”

一天晚上，她问一岁半的小黑妞：“你爹回来不回来?”黑妞只会说：“不不不……"”她以为不吉利，照屁股打了一巴掌，黑妞哭，她也哭。正哭着，院里“咯巴大、咯巴大”响起来。她哄黑妞说：“不敢哭，狗来了!”进来的不是狗，是金柱跛着腿，拄着棍，吓了她一跳。但人总算回来了，咚咚跳的心，才安定下来。

吃过饭，睡下了，她又说：“我没明没夜祷告，我说‘红绸裤不要了，只要黑妞爹回来!'”

金柱说：“不提红绸裤不伤心：我一入山，就抢了一条红绸裤!”老婆忙插嘴问：“在哪里?”金柱说：“不要问，听我说：日军一打到山里，就派我们到各村庄烧房子，抢东西，抢不来的要挨打，抢来的东西先交日军，日军不要的自己才能要。

“一天，我到一个庄子上，有一头牛。我去牵牛，在草里摸出一条红绸裤，包着一对银手镯。手镯装在衣袋里，裤子没法藏，脱下我的裤子套在里面，穿在腿上，牛交了日军，裤子、手镯留下了。

“恰巧这一天打了个大仗，和我同去的张有才、赵兴贵被打死，我也中了弹，跌倒了。日军走后，八路军过来了，两个人把我抬在担架上。后来我觉着不对了，他们就把我向我牵牛那个庄上抬，我想这一定是牵牛偷东西的事犯了。可是腿伤了，跑也不能跑，只好听着人家随便抬。

“把我和几个伤兵抬到这个庄子上，也没有审我，来了个医生给大家上药。上到我这里，问我的伤在那里，我指指腿。医生解开了我的腿带，看见了红绸裤子。我想这一定要先问裤子了，但医生却笑了一笑，就看我的伤说：‘骨头还没有坏!’动过手，上过药，包好，医生就走了。

“第二天，医院里问明了我是日军抓来的民夫，告我说：‘不要慌，这里是八路军的医院，对军队和对老百姓都是一样的，你放心养好了伤再回去。’后来我就住在那里。医生每天来给我换药，小勤务每顿给我们送饭。房东老太太也给我们送些核桃、柿子，问候我们。

“军队、老百姓，一切都好，只是自己太对不起人家，牵人家的牛，偷人家的东西。手镯和红绸裤成了累害，丢没法丢，送回去?哪有脸承当，只好包在腰带里，枕在头下。

“住了四十天，能走动了，到窑门边溜，看见我牵过的那头牛立在门外，我问房东老太太‘牛是谁的?'老太太说：‘我的，老日本牵走了，又自己跑回来了。’我好像还了一笔大债。我想红绸裤和手镯一定也是她的。我扯了个谎，说我拾了这么两件东西，给她拿出来看看，她说：‘这是我闺女的，怎么弄油了?’裤上的血，老太太当是油。我把这两件东西还给老太太，老太太说了我几百遍‘好人’。我真当不起呀，原来是偷的人家的。末了，老太太谢我两块钱。我死活不要，她强给我塞在怀里。

“我真愧死：人家军队，老百姓，都是怎样待我，我是去做什么的?不过我总算回来了，虽成了跛子，总还比张有才、赵兴贵他们死在火线上强得多。”

文本二

在延安文艺座谈会上的讲话(节选)

毛泽东

结 论

(一九四二年五月二十三日)

……那末，什么是我们的问题的中心呢?我以为，我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。不解决这两个问题，或这两个问题解决得不适当，就会使得我们的文艺工作者和自己的环境、任务不协调，就使得我们的文艺工作者从外部从内部碰到一连串的问题。

……作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。

再说文艺界的统一战线问题。文艺服从于政治，今天中国政治的第一个根本问题是抗日，因此党的文艺工作者首先应该在抗日这一点上和党外的一切文学家艺术家团结起来……

材料一：

9月16日，商务部等九部门发布《关于扩大服务消费的若干政策措施》，提出五方面共19条举措。其中明确提到，“优化学生假期安排，完善配套政策”，并进一步提出“探索设置中小学春秋假，相应缩短寒暑假时间，增加旅游出行等服务消费时间”。这一表述再次引发社会各界对设置“春秋假”的广泛讨论。

所谓春秋假，是指在春季和秋季学期中，为学生增设一个有别于寒暑假的短假期。这并不是全新概念。早在2013年，国务院办公厅印发的《国民旅游休闲纲要(2013—2020年)》就提出，在总假期时长不变的前提下，高等学校可结合实际调整寒暑假时间，地方政府可探索中小学放春假或秋假。之后多个政策文件也陆续提出类似建议。今年3月，中办、国办印发的《提振消费专项行动方案》再次明确，“鼓励有条件的地方结合实际探索设置中小学春秋假”。

设置“中小学春秋假”的政策设想，着眼于调整假期结构，以适应现代化社会的需求，其背后是对教育规律、家庭需求与经济社会资源的综合考量。在保障教学总量和时长不变的基础上，通过设置春秋假这一更灵活的假期安排，既有利于促进旅游消费，也有助于提升学生综合素质。其中蕴含着“人文经济学”的深层逻辑，彰显着对人的全面发展的关注，体现着对人文关怀、文化价值、社会效益协同发展的重视。

一方面，设置春秋假有助于实现错峰出行，缓解集中休假带来的压力，提升游客出行体验，推动旅游业实现更高质量发展。从经济视角看，该举措旨在打破旅游消费的时间约束。传统寒暑假和法定节假日，容易造成游客过度集中，再优质的旅游资源，面对“人从众”式的汹涌客流，也难以保证游览品质。

另一方面，分段休假也能帮助中小学生调节学习节奏，提高学习效率。教育应当关注人的需求和发展。当前学生学习压力较大，长时间连续学习易导致疲劳，而超长寒暑假又可能带来知识衔接的“断档”。在学期中适时设置短暂假期，有助于学生劳逸结合，促进身心健康。

此外，春秋两季气侯宜人，适合开展户外活动，为学生提供更多接触自然和实践体验的机会。古人说“莫放春秋佳日过”，多走进大自然、参与户外实践，对学生的成长具有书本学习难以替代的价值。《论语》中所描绘的“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的场景，正是一种在自然中陶冶性情、和谐育人的生动体现。

当然，推行春秋假，离不开各种配套措施支持。包括切实落实带薪休假制度、完善多元化托管服务体系，以及各地根据实际情况灵活制定假期时长和安排，等等。唯有如此，才能确保政策在探索实践中不走样，让学生在人性化的假期制度中得到全面发展。

值得一提的是，浙江杭州自2004年就已开始试点春秋假，并为有需要的家庭提供免费托管服务，是探索实践春秋假的“先行者”。杭州作为人文经济学的样本城市之一，春秋假在此地的早期实践，或许并非偶然。

(摘编自《光明日报》2025年09月24日03版)

材料二：

鼓励中小学放春秋假，并非简单的时间调整，背后有着多重价值考量。一来，育人价值。设置短暂而规律的春秋假，让学生们喘口气、加加油，能够以更饱满的状态进行学习。二来，实践意义。俗话说，读万卷书，行万里路。学习不仅是汲取书本知识，也要用脚丈量生活。春秋时节，让孩子们走出课堂，到田野山林感受自然变化，到社区服务中理解社会责任，带来的认知成长是课堂教育无法替代的。三来，经济效益。假日经济学早有论断，小休闲连着大消费，孩子放了假，若和家长带薪休假“搭子”成功，显然可以释放更大消费活力。

春秋假好处多，但落实起来也有这样那样的顾虑。有人担心“假期多了，孩子学习会不会掉队”，有人担心“插入春秋假，教学节奏会不会被打乱”。此外，双职工家庭本就忙多闲少，孩子凭空多了几天假，如果家长的带薪休假无法落实，谁来带娃就成了问题。这些顾虑都不妨放到台面上好好讨论，逐一解决。对此，许多地方积极探索，比如通过开展春秋游、课后服务等形式，帮家长消除后顾之忧。总之，假期调整事关千家万户，充分听取意见，不断优化方案，好事方能办出好效果。

从本质上看，休闲经济对接的是人们体验生命、感知美好的情感需求。未来，随着配套政策的不断完善、家校协同机制的逐步健全，相信春秋假不仅是学生放松身心的“小憩时光”，也是他们走向社会的“成长课堂”。

(摘编自《北京日报》2025年09月19日)

我们从哪里来？从深重的苦难与磨砺。我们向何处去，向着民族复兴的光明未来。任何磨难都只能激发我们奋斗的力量，任何困难都不能阻挡我们前进的步伐！

作为新时代的青年，以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇议论文。

要求：选准角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

一些商号被称为老字号的原因，是因为这些商号历史悠久且产品品质如一。不论是服务质量、商品的质量还是工艺，消费者和时间都经受了检验。经历了艰苦的创业和激烈的竞争后，老字号逐渐成为某一行业的领军者。可随着经济社会的发展和行业竞争的加剧，一些老字号逐渐淡出了人们的视野。相关报道显示，2019年，1128家中华老字号中，只有40%的企业发展势头良好，有10%的企业面临发展困境。究其原因，不外乎“酒香不怕巷子深”的理念制约其发展，商家品牌管理意识淡薄，知识产权保护不足等。尤其是进入互联网时代，（   ），随时都可能被淘汰出局。对此，不少老字号经营者以及行业协会人员都曾公开为老字号在当下的发展支招儿：老字号企业要紧扣“互联网+”的时代脉搏，利用互联网在产品的创新、推广、营销多元化等方面进行发展与突破；老字号还应该多了解当下消费者的需求，让自己的产品、服务融入消费者的生活，进一步扩大自身的品牌影响力。

语言在我们这个时代似乎迅速地贬值了，这是一个容易被人忽略的现象。在种种语言贬值的倾向中，广告语的“通货膨胀”尤其值得关注。

一方面，广告在语言的诉求力上花样翻新，无所不用其极；另一方面，这些新的表达语式层出不穷，却并未带来广告语诉求力的提升，相反，越来越多的新奇表达语式和语汇，丧失了其效能。这是一个典型的悖论，在一个日益重视语言修辞效果的时代，语言的意义却无可奈何地在贬值。这种“通货膨胀”现象不仅反映在广告语中，也普遍存在于文学艺术和日常生活中。

广告语的语义贬值，有许多原因，其中之一是对语言新奇性的过度追求。由于广告人相信新奇的广告语具有神奇的效力，于是在追求新奇表达方面呕心沥血。反常规的甚至越轨的广告语充斥在电视、报纸和杂志上。结果则是广告语越新奇却越是乏力，因为语言的新奇不再有丰富的意义作为基础。第二个原因是语言的极限用法，片面强调大词和最高级修辞。“王”“皇”“霸”甚至“超霸”这类表述，其实已没有任何差异；什么“最新”“最低”“最佳”“最有震撼力”一类的表达，也失去了最高级的意义。大而无当和言之无物是这些表述的共同特征。原因之三是广告语的互相拷贝和模仿，一种流行语的流行就意味着无数相似的表达纷至沓来，互相抄袭和模仿使得任何创新都不再有意义。在受众麻木的反应中，任何广告语的诗意表达都失去了诗意。

在我们的言语行为中避免广告语式，在我们的日常思维中抵抗广告语式的思维，也许并不是件轻而易举的事。

南轩松

李白

南轩有孤松，柯叶自绵幂。

清风无闲时，潇洒终日夕。

阴生古苔绿，色染秋烟碧。

何当凌云霄，直上数千尺。

孤松

柳宗元^①

商山临路有孤松，往来斫以为明，好事者怜之，编竹成援遂其生植，感而赋诗。

孤松停翠盖，托根临广路。

不以险自防，遂为明^②所误。

幸逢仁惠意，重此藩篱护。

犹有半心存，时将承雨露。

【注】①元和十年，柳宗元结束十年的贬谪生活，离开永州贬所返回京城，途经商山时有感而作此诗。②明，松树油脂多，古代被用作照明。