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辛弃疾登临北固亭，以“金戈铁马”的追忆抒发报国壮志，用“廉颇老矣”的设问表达担当初心；今日之中国，边防战士以“气吞万里如虎”的豪情守护边疆，科研人员以“壮志未酬誓不休”的执着攻克难题。古往今来，“家国担当”始终是中国人的精神底色，从京口的怀古长叹，到新时代的奋斗征程，这种担当激励着一代又一代人守护家国、勇毅前行。

请结合材料内容，联系现实生活，以“怀家国之心，担时代之责”为话题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料一：近年来，“传承红色基因，弘扬家国情怀”成为社会热词，辛弃疾的词作因其深厚的报国情怀，频繁出现在各类文化活动中。在“致敬英雄”主题朗诵会上，《永遇乐·京口北固亭怀古》的朗诵总能引发全场共鸣，“金戈铁马，气吞万里如虎”的豪迈，让观众感受到英雄精神的永恒。许多青少年表示，通过朗诵词作，更深刻地理解了“家国”二字的重量，激发了爱国热情。

材料二：2024年，“历史文化传承发展”战略深入推进，各地将辛弃疾的词与地方历史文化结合，打造特色文化IP。在京口北固亭景区，工作人员以《永遇乐·京口北固亭怀古》为蓝本，创作了沉浸式实景演出，通过演员的演绎，再现孙仲谋拒曹、刘裕北伐的历史场景，让游客在游览中感受词作的历史底蕴。这种“文旅融合”的方式，让古典词作走出书本，成为可感可知的文化体验。

材料三：在当代教育中，对《永遇乐·京口北固亭怀古》的解读更注重“精神传承”。某中学在教学中，结合俄乌冲突中乌克兰人民的家国坚守、我国边防战士的戍边事迹，引导学生理解辛弃疾的家国情怀。教师通过“英雄与担当”的主题讨论，让学生明白，辛弃疾的“壮志”在今天体现为边防战士的坚守、科研人员的攻关，激发学生的责任意识。

材料四：网络时代，辛弃疾的词作被赋予新的传播形式。短视频平台上，有博主以动画形式解读《永遇乐·京口北固亭怀古》的典故，用通俗的语言讲解孙仲谋、刘裕的事迹；有音乐人将词作谱曲，采用摇滚曲风演绎“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否”的悲怆，在年轻群体中引发热议。这些创新传播，让辛弃疾的词成为“网红”，吸引更多年轻人关注古典文学中的家国情怀。

材料五：辛弃疾的“担当精神”在今天具有重要的现实意义。在脱贫攻坚一线，扶贫干部们像辛弃疾一样“以天下为己任”，扎根基层，攻克难关；在科研领域，年轻的科研人员以“气吞万里如虎”的豪情，突破技术瓶颈，助力国家发展。他们身上，都体现着辛弃疾词作中“虽九死其犹未悔”的担当，这种精神跨越千年，成为当代人奋斗的动力。

辛弃疾的“怀古词”并非简单的历史追忆，而是将个人命运、国家兴亡与历史风云融为一体，形成“以史言志”的独特风格。《永遇乐·京口北固亭怀古》便是这一风格的典范，其承载的家国情怀与批判精神，跨越千年依然具有强大的感染力。

辛弃疾的怀古，是“借古人酒杯，浇自己块垒”。他选取的历史人物，都与“抗敌报国”“收复中原”的主题紧密相关：孙仲谋固守江东，抵御外敌；刘裕北伐中原，战功赫赫；这些人物既是历史的英雄，也是辛弃疾理想的化身。他在追忆中赞美英雄，实则是在抒发自己“男儿到死心如铁”的报国壮志，以及对南宋朝廷苟安江南的不满。这种将个人情感融入历史的写法，让词作摆脱了单纯的怀旧，成为抒发家国情怀的载体。

辛弃疾的怀古，更是“以历史为镜，照现实之弊”。词中对刘义隆草率北伐的批判，直指当时南宋朝廷的冒进政策；对“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的痛心，揭露了中原沦陷后百姓的麻木与朝廷的失职。他以历史典故为武器，对现实进行委婉而尖锐的批判，既避免了直接言事的风险，又增强了批判的力度与深度。这种“借古讽今”的手法，体现了辛弃疾作为“词中硬汉”的社会责任感与历史使命感。

在今天，辛弃疾的怀古词依然能引发共鸣，不仅因其高超的艺术技巧，更因其蕴含的家国情怀与担当精神。当我们面对国家发展的机遇与挑战时，辛弃疾“以史为鉴”的智慧、“壮志报国”的豪情，依然能为我们提供精神力量，让我们在历史的回望中，坚定前行的方向。

辛弃疾一生以抗金报国为己任，却屡遭朝廷排挤，壮志难酬。宋宁宗开禧元年，辛弃疾被起用为镇江知府，登临京口北固亭，触景生情，写下《永遇乐·京口北固亭怀古》。此时的南宋朝廷，有人主张草率北伐，收复中原，辛弃疾深知其中风险，借词作抒发情怀，警示朝廷。

京口是历史上的军事要地，孙仲谋曾在此拒曹，刘裕曾在此北伐，这些英雄往事与辛弃疾的报国壮志产生强烈共鸣。他赞美孙仲谋的雄才大略，羡慕刘裕的北伐伟业，实则是在抒发自己渴望像他们一样收复中原、建功立业的心愿。而对刘义隆草率北伐失利的追忆，则是针对当时朝廷的冒进主张，发出“不可重蹈覆辙”的警示。

“四十三年，望中犹记，烽火扬州路”是辛弃疾的亲身经历，金兵南侵的战火与百姓的苦难，他始终铭记于心。看到“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的景象，他痛心于中原百姓对国耻的遗忘，更忧虑南宋朝廷的苟安。结尾以廉颇自比，并非消沉绝望，而是以“尚能饭否”的设问，抒发“烈士暮年，壮心不已”的豪情，暗含希望朝廷重用自己、共图恢复的期盼。

永遇乐·京口北固亭怀古

辛弃疾

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

注释：①寄奴：南朝宋武帝刘裕的小名，他曾以京口为基地北伐，收复中原大片土地。②元嘉：南朝宋文帝刘义隆的年号，他草率北伐，最终失利。③封狼居胥：指西汉霍去病北伐匈奴，封狼居胥山纪功，此处借指刘义隆北伐的壮举。④佛狸祠：北魏太武帝拓跋焘追击宋军至长江，在瓜步山建佛狸祠，此处指中原已非宋土。

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要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

汉字里的马，有着深邃的意蕴，值得玩味。“骁”是冲锋陷阵的矫健，“骏”是（     A       ）的迅捷，穆王八骏载着理想飞奔，犹若年轻人逐梦的模样。“骥”之可贵，在“老骥伏枥，志在千里”的初心不改，即便身处逆境、盛年不再，这份坚守与志向仍是破局的密钥。行速极快的騄，体格健壮的驵，皆是马中翘楚，它们的出众并非天生，而是在奔跑中锤炼而成。“白驹过隙”的“驹”是少壮的活力，提醒青年（     B       ）；而“骀”之平庸、“驽”之迟缓（     C       ）警示，安于现状便会陷入停滞，唯有主动求变方可免为“劣马”。

“马”，《说文解字》解曰：“象马头、髦、尾、四足之形”。你看，繁体“馬”字，开始三横像马鬃，竖折折钩像马身，钩部像马尾，下面四点像马腿，正是一派昂首奋蹄、迎风振鬣、仰天嘶鸣的昂扬气象！先祖对马之气韵的刻画，对奔腾奋进精神的赞美，早已熔铸在笔画中，成为一份流传千载的文化礼赠。

马年识“马”，识的是汉字的温度、生命的奔腾。藏在笔墨间的“马”，虽炯然有异，但都在强调同一个道理：困局（     D       ）绝境，奋起求变才能纵横弛骋。