相关试卷

材料一：

我们走进老乡的院子里，只见堂屋里静静的，里面一间房门上，垂着一块蓝布红额的门帘，门框两边还贴着鲜红的对联。我们只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了几声，不见有人应，但响动是有了。一会儿，门帘一挑，露出一个年轻媳妇来。这媳妇长得很好看，高高的鼻梁，弯弯的眉，额前一溜蓬松松的刘海。穿的虽是粗布，倒都是新的。我看她头上已硬挠挠地挽了髻，便大嫂长大嫂短地向她道歉，说刚才这个同志来，说话不好别见怪等等。她听着，脸扭向里面，尽咬着嘴唇笑。我说完了，她也不作声，还是低头咬着嘴唇，好像忍了一肚子的笑料没笑完。这一来，我倒有些尴尬了，下面的话怎么说呢！我看通讯员站在一边，眼睛一眨不眨地看着我，好像在看连长做示范动作似的。我只好硬了头皮，讪汕地向她开口借被子了，接着还对她说了一遍共产党的部队打仗是为了老百姓的道理。这一次，她不笑了，一边听着，一边不断向房里瞅着。我说完了，她看看我，看看通讯员，好像在掂量我刚才那些话的斤两。半晌，她转身进去抱被子了。

（节选自茹志鹃《百合花》）

材料二：

一轮满月升起来了，照亮了寂静的山谷、灰白的小路，照亮了秋日的败草、粗糙的树干，还有一丛丛荆棘、怪石，还有漫山遍野那树的队伍，还有香雪手中那只闪闪发光的小盒子。

她这才想到把它举起来仔细端详。她想，为什么坐了一路火车，竟没有拿出来好好看看？现在，在皎洁的月光下，她才看清了它是淡绿色的，盒盖上有两朵洁白的马蹄莲。她小心地把它打开，又学着同桌的样子轻轻一拍盒盖，“嗒”的一声，它便合得严严实实。她又打开盒盖，觉得应该立刻装点东西进去。她从兜里摸出一只盛擦脸油的小盒放进去，又合上了盖子。只有这时，她才觉得这铅笔盒真属于她了，真的。她又想到了明天，明天上学时，她多么盼望她们会再三盘问她啊！

（节选自铁凝《哦，香雪》）

材料三：

月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很。白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。

要问白洋淀有多少苇地，不知道；每年出多少苇子，也不知道。只晓得每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只运输银白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村庄就全有了花纹又密又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”

这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没有关，丈夫还没有回来。

（节选自孙犁《荷花淀》）

材料一：

2019年中国国内旅游收入占到全国GDP的5.8%，在新冠大流行期间旅游业在经济活动中的重要性大幅下降，2022年国内旅游收入仅占GDP的1.7%，但好消息是旅游业正在快速收复失地，2024年一季度，旅游业占GDP的比重已经恢复到了5.1%。旅游业对经济的影响不仅限于创造了GDP，它还提供了工作岗位，充当了经济增长引擎，刺激了基础设施投资，促进可持续发展，并促进文化和自然遗产的保护，这种多方面的影响表明旅游业对中国城乡经济发展至关重要。

旅游业与乡村发展的许多方面有着错综复杂的联系。发展乡村旅游不仅能带动当地的基础设施建设，盘活当地旅游资源，实现农民增收、农村发展及乡村振兴；还可以保护孕育于乡村的中国传统文化，为培养国人的文化自信提供更多的文化元素。虽然当下衡量旅游业对乡村社会经济的确切贡献具有挑战性，但事实上发展乡村旅游对农村地区带来的收益远远大于通常的认知。旅行者不仅为景区、民宿、酒店、零售、休闲和娱乐等旅游业相关行业做出了贡献，还为乡村带来了全新的知识、文化及认知，丰富了乡村农民的精神文化生活。两者共同促进了乡村经济和文化的繁荣，有力地推动了乡村振兴。

当然，目前乡村旅游项目建设和运营中也面临众多挑战，特别是人才的缺乏，导致很多乡村旅游项目营销能力弱，致使效益达不到预期。但可喜的是越来越多的新农人回乡发展，他们很多人掌握以短视频为代表的营销工具，利用短视频的流量红利、以内容为抓手，以视频与直播为载体，正在改变乡村旅游营销的现状，正在帮助越来越多的乡村旅游项目乘“视”而上，实现超线性增长，帮助乡村实现经济发展、农民增收、生态环境改善、文化生活丰富及乡村振兴全面推进的良好局面。

（摘编自20240630《澎湃新闻·2024中国乡村旅游发展白皮书》）

材料二：

乡村休闲旅游迅猛发展，是“绿水青山就是金山银山”的生动写照。全国180个休闲农业重点县，是乡村休闲旅游中的璀璨明珠。有的地区靠山吃山，发展山林徒步、采摘野果项目；有的地区靠水吃水，搞起了垂钓、划船等水上活动；还有的地区把农家的老房子改造成民宿，让游客们住农家屋，吃农家饭，干农家活，真正体验一把乡村生活的魅力。在村里，游客可以亲近大自然，感受山林的魅力，享受水上的清凉与惬意。这种“土味”十足的旅游方式，满足了人民群众对美好生活的向往和追求。

乡村休闲旅游让土地生“金”，带动当地群众走出了一条生态美、产业兴、百姓富的可持续发展之路。全国1953个美丽休闲乡村，是乡村休闲旅游业的骄傲。这些乡村各自散发着独特的魅力，吸引着游客们的目光。或以水果为友，举办水果采摘节；或以花为媒，搞起花卉观赏节；或开设农事特色课程，把田间地头变成动态课堂；或在村里推出“村咖”，吸引越来越多的年轻人前来打卡，等等。随着多元且丰富的新业态不断涌入乡村，游客们更愿意长时间停留，深入体验当地的文化与生活。这些不仅是推动农旅融合发展的生动缩影，更是农旅融合下新的探索和实践的典范。

当然，也要看到乡村休闲旅游的发展并不是一帆风顺的。一些乡村建设缺乏长远规划和整体布局，往往只是简单的模仿其他成功案例，忽视了本地的自然环境、历史文化和社会经济等实际情况。更有一些地区在乡村建设中，忽视了文化的传承和保护，导致乡村文化的多样性和独特性逐渐消失。因此，我们要清醒的认识到，乡村休闲旅游不仅仅是经济问题，更是文化问题。在乡村休闲旅游业的发展过程中，我们应该注重保护乡村的自然环境和文化遗产，让游客们在享受乡村之美的同时，也能感受到乡村文化的独特魅力。只有留住乡风乡韵乡愁，乡村休闲旅游才能够持续、健康、平稳地发展下去，并真正成为推动乡村振兴的重要力量。

（摘编自20240813《人民网·乡村休闲旅游稳健前行，未来可期》）

材料一：一位九旬抗战老兵身着旧军装，胸前勋章斑驳。当装甲铁流驶过阅兵台，他挣扎着想以残躯敬一个军礼，手臂颤抖如秋风中的枯枝，却始终未能触碰近白的鬓角。

材料二：年轻士兵目光如炬，透过镜头向世界宣告：“我们奉命受阅，请祖国检阅！”声浪撼动云霄，与钢铁洪流共振。

材料三：观礼台上，孩子挥舞红旗，用稚嫩嗓音跟着人群欢呼，尽管并不完全理解眼前的一切，但那声音纯净如破晓的晨光。

93阅兵场上的这些瞬间，深深触动了我们。请据此写一篇文章，体现你的感受与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

一般来说，   ①    ， 而一年四季都在同一个地方逗留和繁殖的称为留鸟。但这两者之间的界定其实并没有很严格，因为如果留鸟所在的栖息地被破坏或者食物减少，它们也会考虑迁居到其他地方。候鸟也需要为食物和筑巢的地方操心，季节的变化会促使它们主动去往温暖的气候中，寻找可以满足这两种“必需品”的地方。

通常来说，许多鸟类每年会进行两次迁徙，春季来临时，它们向北飞行，夏季在温带或寒带进行繁殖，秋冬季节   ②   。当然，在南半球，方向是相反的。而这就是鸟类迁移模式中最常见的一种：遵循“纬度”进行迁徙，或者说沿南北方向迁徙，比如很多人熟悉的大雁南飞。

除此之外，也有一些不常见的迁徙模式。在欧亚大陆上，部分雀形目、鸻鹬形目的鸟类不再向南迁徙至非洲的越冬地，而是一路向西飞向法国南部过冬，这种自东向西的迁徙模式不属于传统的南北方向“鸟类迁飞路线”，而是沿着“经度”进行迁徙。在20世纪末，西欧和南欧的气温升高，使得这些地区比以前更适合鸟类过冬，它们无需飞行更远的距离就能安定下来，对鸟类来说是一种风险更低的迁徙方式。

1949年9月，中国人民政治协商会议第一届全体会议在北平召开。这是一次由中国共产党发起并领导的，有各民主党派、无党派民主人士和人民团体代表参加的会议。这次会议是在中国人民解放战争已经基本取得胜利、中华人民共和国即将成立的背景下召开的。毛泽东在会上发表了《中国人民站起来了》的著名讲话。

阅读毛主席的这篇讲话稿，要注意结合中国共产党领导中国人民推翻“三座大山”的革命历程，特别是中国近代以来的历史，理解中国革命取得胜利的历史意义，体会毛泽东这一宣告体现的深入透彻的深刻含义，感受其中蕴含的中国人民当家作主的自豪之情。

毛泽东在改天换地的伟大时刻，在回顾过去中论证了革命胜利的历史必然；立足当下，对国家发展的大政方针作出了规划；在描绘民族振兴的壮丽蓝图展望未来。学习时，注意分析作者围绕“中国人民站起来了”阐述了哪些具体内容，各部分之间有怎样的关联。

病中吟

杨度^①

茶铛药臼伴孤身，世事苍茫白发新。

市并有谁知国士，江湖容汝作诗人。

胸中兵甲连霄斗，眼底干戈接塞尘。

尚拟一挥筹运笔，书生襟抱本无垠。

【注】①杨度（1875～1931），湖南湘潭人。积极投身政治却屡遭挫折，晚年加入共产党。本诗约写于1920年，当时军阀混战，时局动荡。

材料一：

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺；是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰：“惟命不于常！”道善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰：“楚国无以为宝，惟善以为宝。”舅犯曰：“亡人无以为宝，仁亲以为宝。”生财有大道。生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不高牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

（节选自《礼记·大学》，有删改）

材料二：

晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣；尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今募天下入粟县官，得以拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所渫。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有余，以供上用，则贪民之赋可损，所谓损有余，补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一曰主用足，二曰民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟，弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。令民入粟受爵。爵者，上之所擅，出于口而亡穷；粟者，民之所种，生于地而不乏。夫得高爵与免罪，人之所甚欲也。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁，塞下之粟必多矣。”

（节选自《汉书·食货志》，有删改）

材料三：

世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。桓公读书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公曰：“敢问，公之所读者，何言邪？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：“然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮扁曰：“臣也以臣之事观之斫轮徐则甘而不固疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不能言，有数存焉于其间。臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之于臣，是以行年七十而老斫轮。古之人与其不可传也死矣，然则君之所读者，古人之糟魄已夫！”桓公曰：“善哉！”

（节选自《庄子·天道》，有删改）

白头滩

杨秋明

汀江，日夜不息地流淌着，由北往南，亘古不变。

发富、发贵是同胞兄弟，汀江上航船的好把式。他们刚接到任务，负责把一批紧缺的食盐和药材从白石角送到红石渡，再由红石渡经挑工秘密送往江西。

白头滩在白石角到红石渡的中部，地处小桃河汇入汀江的交叉口，整个滩头连绵一里有余，河道宽阔。民团团长钟发奎借口剿匪，在白头滩的中部设一个检查卡，扼住了几百里水路的咽喉。

这时候，发富、发贵正和秘密交通队长汤武一起。看着满目狰狞的连绵滩头，看着沙滩上绑着的三个曾经一起运送物资的同志，①他们一脸凝重。目光越过白头滩，望着对面葱郁的大山，他们的眼前出现了儿时在小桃河玩耍时的情景——河水清澈凉爽，河道纵横交错，两岸有许许多多的溶洞。

“小桃河溶洞的那一头会不会有出口？”看着发呆的哥仨，发富的老婆茶花随意一说。

“啊，真有可能。”哥仨几乎同时跳起来。他们连忙备好砍刀、鸟铳和油松枝，跃上舢板船，向小桃河口划去。两岸溶洞密布，神秘莫测。

发富、发贵儿时跟随爷爷在汀江沿线风里来雨里去，没少到过这些沟沟壑壑。他们记得每次发大水，爷爷总能从里面捕捞出大量雪花花的鲢鱼。但爷爷警告说，谁家的叔叔、谁家的爷爷，进去了就没再出来，你们将来不能乱闯！爷爷去世后，他们的确没有进来过。

他们循着爷爷当年的路线，把舢板船划进溶洞里的暗河。溶洞里阴森湿冷，嘀嘀嗒嗒的水帘很有几分神秘，偶尔也会有一两只石燕飞过。河水闪闪发亮，最深处也不过一丈，一竹高就能撑到底。发富负责撑船，发贵打着火把，汤武举目张望，寻找任何可能的出口。但七转八拐，绕了大半天，最终又回到入口处，只好原路返回家。

汤武临时有事，回红石渡去了。发富像泄了气的皮球，有气无力地躺在竹床上，任凭茶花怎么问他，只是不吭一声。发贵在另一头的厢房里，坐在床头抽着早烟，老婆桂花给熟睡的孩子擦脚，嘴里却絮絮叨叨地说：“发大水时鱼从哪里来的？不可以循着鱼的来路找找吗？”

“可是老天爷能送来一阵大雨吗？”发贵忧虑。

“东闪晴，西闪雨。刚刚我看到西边一闪一闪的，估摸着要下大雨了。到时你带上我，我来帮你找。”桂花走过去，心疼地抱住自己的男人。

一夜无眠，发贵眼前老是晃动着爷爷的身影。天还没亮，他就偷偷地带上香烛，来到对面山头，跪在爷爷的坟前，摩挲着墓碑上的字，希望爷爷保佑他找到新通道。不知跪了多久，天空慢慢乌云密布，继而电闪雷鸣，下起了瓢泼大雨。碑前的香火瞬间被浇灭了，发贵哈哈大笑起来：“爷爷啊，我的亲爷爷，您是在帮我寻找鲢鱼的来路吗？”他飞奔着往家里跑去。

桂花站在门前，双手接着从屋檐口流下来的雨水，看见发贵回来，大声喊道：“我们可以去捞鱼了！”发贵看着老婆高兴的样子，狠狠地瞪了她一眼，又傻傻地笑了。

换好衣服，和发富商量，哥俩觉得家里人值得信任，于是带上桂花，跳上舢板船，再次往小桃河口划去。

果然，从岔道口开始有鲢鱼漂出来。他们循着鲢鱼漂出来的河道，一个岔道挨着一个岔道往里面划，一连三个岔道都是断头路。来到第四个岔道口，这是一个又矮又窄的洞口，周围长满了水草，很容易被忽视。在火把的映照下，只见大量雪白的鲢鱼从低矮的洞口涌出，接着是带着树叶枯枝的洪水。就这里了，三个人高兴极了，举起竹篱、船桨一阵乱舞。舢板船剧烈摇晃着，溅起阵阵水花。

进得洞口，岩洞变得宽阔起来，洞顶不住地有水珠滴落。忽然，一阵凉透骨髓的冷风从四周包围过来，桂花一声尖叫，手指前方，瑟瑟发抖。发富、发贵抬起头，看见一条巨蟒盘旋在一丈开外的岩石上。舢板船还在向前移动，眼看离岩石越来越近了，蟒蛇或许受到了惊吓，长长的尾巴用力一扫，桂花被扫了个正着，一个跟斗栽进了水里。发富抓起鸟铳，朝蟒蛇的头部就是一枪，蟒蛇从岩石上栽了下来，消失在湍急的洪水中。也就在枪响的同时，发贵一跃跳进水中去救桂花。水流很急，而且暗流涌动，发贵一入水，就被一股无形的力量往深处拽。他赶紧屏住呼吸，用手紧紧抓住一块突出的岩石，稳住身子，一寸一寸往上移。好不容易浮出水面，发富连忙伸出竹篙，把发贵拉上船。

兄弟俩把小船往外撑，来到主河道，回望内河，那里仿佛有无数妖魅在水中起舞。但是不假思索，他们同时跳进河里四处搜索，希望内河的水能把桂花冲出来，可直到筋疲力尽，仍一无所获。爬到船上，两个男人抱头痛哭，天空好像瞬间崩塌了。

汤武从红石渡返回，听茶花说哥俩已经去寻找出口了，急忙赶到小桃河。

河水渐渐下降，洞中也不再有鲢鱼涌出，河道里翻滚着白色的浪花，周围漆黑一片。哥仨会合，强压着内心的悲痛，慢慢向前划。河道时宽时窄，时深时浅。不知过了多久，前面透出了大片光亮。在白头滩上游三里多路的地方，他们终于找到了一个隐秘出口，刚好可容纳舢板船出入。

桂花在哪儿呢？当天夜里，哥仨又偷偷地去寻找，终于在下游的羊牯滩发现了桂花的尸体。发贵悄悄地把桂花埋在爷爷坟墓的下首，他没再流泪，②脸上写满了凝重。

一条新的交通线绕开了那段滩头，可贵的物资源源不断地安全运出。白头滩的岩石不再狰狞。

从“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”的传说算起，中国人喝茶已经有超过5000年的历史了。在对茶叶利用的漫长岁月里，人们起初主要把茶当作食品、药品来使用。国人认为“药食同源”，有着诸多益处的茶，当仁不让地被应用到日常饮食中。一开始，对茶多使用食物的处理方法，基本上就是把自己觉得好吃好喝的东西和茶放在一起混煮，最终连茶叶一起吃下去。三国《广雅》里记载：“荆巴间采茶作饼，成以米膏出之。若饮，先炙令色赤，捣末置瓷器中，以汤浇覆之，用葱、姜、桔子芼之。其饮醒酒，令人不眠。”

中唐时期，茶圣陆羽出世了。对于这种茶食混用的方法，茶圣很是鄙夷，他痛斥混煮出来的茶汤“斯沟渠间弃水耳”，味道就像下水道里的污水。公元780年他写了一部书，告诉大家煮茶的正确方法。从茶的产地、加工、器具、饮用方法，一直聊到茶历史、茶文化的方方面面，这就是世界上第一部茶文化专著《茶经》。茶中的真香被陆羽彻底发掘，一下子征服了世人，“越众饮而独高”。陆羽还详细列出了茶的器具和仪轨，“于是茶道大行，王公朝士无不饮者”。陆羽倡导的饮茶方法，通常被称为“煎茶法”，它和点茶法在饮用前，都要先将茶加工成末状。

不过，按宋人的标准，点茶可比煎茶高级多了！

唐代制茶方法相对简单，属于最原始的蒸青工艺。煎茶时茶中的苦涩物质很容易释放到茶汤中。宋代制茶工艺大幅提升。北宋初年，宋太宗就派人到福建北苑，接管了南唐的贡茶园，专门开始种植和加工只供皇家饮用的“龙团凤饼”。后来，丁谓、蔡襄、郑可简等士人先后参与到茶的制作中。士大夫有文化、有见识、有能力，也有人脉，他们一旦参与到农副产品的生产过程中，茶的标准、质量、创新、品牌、人群市场，一下子就都有所提升。茶制作工艺水平飞速发展，达到了前所未见的顶峰，点茶法由此出现。点茶的时候，通常先把粉末状的茶放在茶盏里，然后把壶拿到高处，壶嘴一歪，微微向下倾斜进行冲点。末茶和热水一起通过击打，形成浓厚的沫饽，随着茶汤一起吃下去。

皇室的重视加上士大夫阶层的参与推广，点茶文化迅速流传，很快渗透到社会各阶层的礼仪文化和日常生活中。

殿堂之上，茶从一种饮品上升为皇家恩宠的代表物品，皇帝经常以赐茶作为表彰臣子荣誉之事。只有在宋朝，茶才被赋予了如此之高的地位。皇帝在皇宫内院举办私宴，还会亲手给臣子点茶。

点茶是文人们休闲时的重要内容，和烧香、挂画、插花被共称为“四般闲事”。民间，茶已经成为每户人家不可或缺的日常必需品，“茶之为民用，等于米盐，不可一日无也。”开门七件事“柴米油盐酱醋茶”的概念也是这个时候形成的。皇帝、士大夫喝高级“团饼茶”加工的末茶，百姓则多喝普通“散茶”加工的末茶。许多和茶有关的礼仪也渐渐形成，比如客来敬茶、以茶作为聘礼等。在宋代，茶馆、茶坊、茶肆、茶楼、茶摊遍地都是。在开封、杭州等大城市，针对不同社会阶层的人群，开设相应的茶馆。

点茶法历唐、五代、宋、元、明五个朝代，覆盖唐、五代十国、宋、辽、金、西夏、吐蕃、高丽、日本等政权的疆域。今天，我们经常以“宋代点茶”来代称它，就是因为它在宋代达到了巅峰，宋代点茶是这种古老茶法中最具特色的代表。

点茶法的消亡大约在明中期。最主要的原因是宋明两代国力发生了变化。明代初年其实还在延续宋代的团饼贡茶制度，但因为团茶制作要消耗大量的人财物力，茶农不堪其苦。洪武二十四年（公元1391年），穷苦出身的朱元璋颁布了废团兴散的诏令，大大降低贡茶的标准：“岁贡上供茶，罢造龙团，听茶户惟采芽茶以进。”上行下效，在皇帝的提倡下，叶子状的散茶饮用开始兴起。

不过若说点茶法因为朱元璋的一纸诏令就立刻消亡了，还有些牵强。明代早期还有不少文人玩习末茶以为雅事。点茶法的最终衰落，茶叶制作工艺的发展也是主要原因。散茶自古就有，从茶食同饮开始已经存在了上千年，为何要等到唐煎、宋点各领风骚三百年后，直到明代才成为主流呢？

在明代以前，团饼茶是绝对的主流，散茶固然也好，但基本无人钻研。时兴散茶以后就不一样了，在皇帝的影响下，大家开始重视散茶的制作工艺发展。之前的古法制茶以蒸青为主，蒸汽杀青温度最高为100℃，许多高温才能产生的香气激发不出来，青草味较重，直接冲泡叶子茶饮用时口感发闷，体验弱于末茶。明代高温炒青开始流行，炒青的锅温在200℃以上，许多经高温激发出来的芳香物质得到释放，茶香变得高扬，且非常有穿透力。

炒青的出现，打开了中国人寻找茶叶多元体验的大门，中国人对于茶味、茶香的感知系统开始发生变化。制作工艺也由单一、纵深的探索，转为横向、多种工艺的尝试。不再局限于只用蒸青这种制作方法来衡量全国各产区的茶产，开始分门别类研究各个茶种的特殊性，并摸索与之匹配的制茶工艺。之后，绿茶、白茶、黄茶、青茶、红茶、黑茶六大类茶的加工工艺慢慢呈现、完善，并最终形成了品种香、地域香、工艺香、季节香、储藏香等综合的茶香系统。

炒青之后的散茶，让饮茶变得简易起来，使用热水简单地冲泡，就能得到一杯馨香可口的茶汤。由繁入简，由难转易，由精变博，点茶向泡茶的转变，不能简单地做出“进步或退步”的结论，让我们见仁见智吧。

（摘编自观合《点茶之书：一盏宋茶的技艺与美学》）

双井茶送子瞻^①

黄庭坚

人间风日不到处，天上玉堂森宝书。

想见东坡旧居士，挥毫百斛泻明珠。

我家江南摘云腴，落硙^②霏霏雪不如。

为君唤起黄州梦，独载扁舟向五湖。

【注】①1085年，宋神宗去世，年仅十岁的宋哲宗即位，高太后临朝听政，在外宦游的苏轼应诏还朝，历任中书舍人、翰林学士。②硙，小石磨，研制茶叶的碾具。

材料一：

郭崇韬以材干见称。庄宗即位，拜为兵部尚书、枢密使。时唐军东保杨刘，王彦章围之。庄宗引短兵出战，大败而归，崇韬因曰：“彦章围我于此，其志在取郓州也。臣愿得兵数千，据河下流，筑垒于必争之地，以应郓州为名，彦章必来争，既分其兵，可以图也。”庄宗以为然，崇韬渡河筑垒，六日垒成。彦章果引兵急攻之，不克 ， 庄宗迎击，遂败之。后擒王彦章，诛梁氏，皆崇韬赞成其谋也。

崇韬素廉，自从入洛，始受四方赂遗，故人子弟或以为言，崇韬曰：“今藩镇诸侯，多梁旧将。今一切拒之，岂无反侧？且藏于私家，何异公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉献其所藏，以佐赏给。三年夏，庄宗思得高楼避暑，问崇韬，崇韬对曰：“愿陛下无忘创业之难，则可使繁暑坐变清凉。”庄宗默然，终起楼，宦官曰：“崇韬之第，无异皇居，安知陛下之热！”由是谗间愈入。

明年征蜀，以继岌为西南面行营都统，崇韬为招讨使，军政皆决崇韬。崇韬素嫉宦官，尝谓继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”监军李从袭等闻此言皆切齿，思有以图之。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之，因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。其破蜀所得，皆籍没。

（节选自《新五代史·郭崇韬传》）

材料二：

后唐庄宗有二臣焉：嗣源居不赏之功，挟震主之威，得国兵之权，执之而不释也。庄宗无以夺之，而稍忌其逼。崇韬常有大功于国，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。庄宗苟能挟所可倚而制所可忌，则嗣源虽怀不自安，而有顾惮，非敢辄发也。庄宗知其所忌，而不知其倚，故崇韬以忠见疏，谗疾日急。庄宗知得蜀足以资其盛强，而不知崇韬之死已去嗣源之畏。故邺下之变，嗣源以一旅之众，西趋洛阳，如蹈无人之境，其迁大器易若反掌。且内有权臣窥伺间隙，乃空国之师勤于远役，固已大失计矣而又去我之所与与彼之所畏者则大祸之集可胜救哉？虽得百蜀，无救其失国也。

（节选自何去非《郭崇韬论》）

雪山大地（节选）^[注]

杨志军

父亲来到县上桑杰的家，桑杰和卓玛一如既往地热情着体贴着。

第二天一早他要出门，桑杰说：“强巴啦，小心点，最好别出去。”父亲问：“怎么啦？”“万一碰上不讲理的牧人，跟你动手呢？”父亲叹口气说：“动手就动手，牧人都是讲理的。”桑杰说：“我们一起走。”

三个人来到顿珠商店。桑杰和卓玛忙起来，父亲待着无聊，就去尼玛村康的工地看了看，然后朝桑杰家走去，远远看到立着“扎西平措”牌子的地方有几个牧人，也没在意，继续往前走，便被那几个牧人拦住了。有人说：“就是他，我在赛马会上见过。”转眼他被推倒在地，一阵踢打之后，有人说：“你先是不让我们养牛养羊，后来又开着拖拉机毁坏草场，你是哪里来的魔鬼，存心不让我们活了？”

桑杰跑来了，大吼一声，然后像野牦牛那样一头顶过去。桑杰说：“你们脑子叫酸奶吃糊涂了吗？强巴啦办学校，建医院，成立‘沁多贸易’，你们有没有上学的孩子？有没有去医院看病的病人？有没有从‘沁多贸易’挣的钱、买的东西？活菩萨一样的苗医生你们不知道吗？她把麻风病人变成了真正的人，连生别离山的白唇鹿和藏羚羊都在赞叹。你们打的这个人是谁？活菩萨的丈夫。”牧人们赶紧往后退。

桑杰扶起父亲，一声高一声低地念着祈福真言，走向自家的大门，又回头说：“走着看，我明天就去阿尼琼贡告诉香萨主任，这几个人无法无天啦，连你尊敬的强巴啦都敢欺负啦。”几个牧人互相看看，悄然离去了。

父亲坐在桑杰新买的沙发上，用湿毛巾擦净脸上的血，呆呆地坐着，喃喃地说：“也好，别说打一顿，打十顿我也能接受。别打死就行，我还要做些事情。”说着，他挪到电话边，犹犹豫豫拨通了李志强的手机：“李副省长啦，你可好？我想请你来家里吃面片，有没有时间？”李志强说：“恐怕是醉翁之意不在酒吧？”“你上次说过的话还算不算数？”“什么话？”“就是让我当副场长副州长的话，我又想当啦。”李志强问：“为什么？”父亲说了种植牧草的失败，说了迅速严重起来的水土流失和沙砾裸露，强调说：“已经不是退化而是沙化，大面积的沙化已经出现啦。”“那你还当什么副场长副州长？对着南墙往上撞，你不要命了？”“我想有一个悔过赎罪的机会，想救它。”李志强沉默了 ， 过了一会儿说：“我得给上面汇报，你等消息吧。”父亲一声哽咽，呜呜呜地哭起来。突然，他身子一歪倒了下去，嘴里扑哧一声吐出了一口血。

父亲被送进了沁多县医院，还好，只是断了两根肋骨，吐血是因为一颗牙齿被打掉了。马秋枫说：“你好好在医院待着，这里有护士随时可以照顾你。你是苗院长的丈夫，天使的亲人，跟别人不一样。再说这医院当初还是你跑前跑后建起来的。”

父亲出院后一个星期，不久就有了省委的决定和州人大的选举，父亲不光是牧马场的副场长和阿尼玛卿州的副州长，还是州委副书记。李志强在电话里说：“你没有逃避，迎难而上，这是好事，我们也希望有你这样的人把担子挑起来。”

父亲回到沁多县，在晋美商店召开了由他主持的最后一次“沁多贸易”高层会议。他说了自己的去向，说了他必须离开“沁多贸易”的理由，说了准备把自己的股份全部捐赠给桑杰的决定——这样的话，只要卓玛把她的股份也送给丈夫桑杰，桑杰就是持股最多的人，自然也就是新的法人代表和董事长。桑杰坚决不肯，于是就投票，大部分人都投了桑杰。桑杰皱着眉头犹豫着说：“我自己不信任自己怎么办？”父亲说：“那就立个誓吧，做不到的时候想一想就做到啦。”卓玛惧怕地说：“立什么誓？你想清楚了再说。”父亲说：“这样立誓行不行，不隐瞒，不独利，不偷懒，不背后捣鬼，不翻脸不认人，不不讲义气，不推卸责任？”桑杰说：“噢呀噢呀，我当着你们的面说一遍，再去阿尼琼贡说一遍。”父亲说：“大家都应该立誓。”于是便领着大家念诵起来。之后又研究了一些别的事，最后决定：举办一次全州范围内的赛马会，以“沁多贸易”的名义把通知发出去，奖品也由“沁多贸易”出。“但是要给沁多县政府和州政府汇报，再邀请他们莅临指导。”父亲说，“赛马会是牧人最高兴参加的，连续办上几年，‘沁多贸易’就家喻户晓啦。”

晚上老才让打来电话：“你尽快上任，我已经给办公室说啦，他们会安排好一切，办公室啦，专车啦，住所啦，家具啦。”父亲说：“住所就算啦，跟办公室在一起，我一个人，有张床就可以啦。专车我不需要，家具就更用不上啦。”“我刚才说啦，你不能搞特殊，不然好像就你廉洁，别人的脸往哪放。”老才让又说：“你来了嘛，得开个会，把分工明确一下，你也表个态，后天上午怎么样？”父亲说：“书记定的，我服从。”之后又是州委办公室主任昭鸽的电话。昭鸽说：“我今天打电话还想说另外一件事，前些日子我跟才让书记下乡，跑遍了全州六个县，最大的感触就是草原不行啦，退化的趋势就像雪崩一样，要是书记让你分管草原建设和畜牧业生产，你千万不要接受，出力不讨好不说，到最后老师就是替罪羊。”父亲笑道：“谢谢你为我考虑，但我就是冲着草原退化来的，不让我分管我还不干。再说啦，我要是连当替罪羊的价值都没有，那就是废人啦。”昭鸽诧异地“哦”了一声，沉默了片刻说：“看样子老师永远是老师，我还得好好学。”

（有删改）

[注]为了追求经济发展，草原上出现了牲畜超载、过度养殖的现象，导致草场退化。为此，父亲实施了一系列的举措，引起了许多牧民的不满。父亲还曾买草种耕种，但由于旱灾、风灾、鸟兽之灾和假种子等综合因素，草籽都没有发芽，父亲非常自责。

材料一：青蒿素是中医药学给予人类的一份珍贵礼物。和植物化学的其他发现在药物开发中的应用相比，从青蒿提取物到青蒿素的研发历程相当快速，然而，这绝不是中医药智慧的唯一果实。中国的基础和临床研究还发现，具有悠久应用历史的中药砒霜，用于治疗白血病颇具疗效，已经成为治疗白血病的重要选择。对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药“千层塔”中提取的，是我国用于治疗老年性精神障碍的一种临床用药。

然而，单一药物治疗某一特定疾病的现象在中医实践中非常少见，复方用药才是中医几千年来的主要用药形式。通常，中医师按中医理论和方法诊断病人症候，对症开出由多种中药按君臣佐使组成的处方，并随着病情的发展和症候的变化，随时调整处方的药味和剂量，以达到良好的疗效。这样的辨证施治疗法和有效方药的积累对中华民族的繁衍昌盛作出了积极贡献。我们从中药青蒿研发出抗疟药物青蒿素，仅是发掘中医药宝库的努力之一。

心血管疾病的治疗也受益于中医药学。中医的一个治则是活血化瘀，这一治则也适用于冠心病的术后维护。中药提取的芍药苷等被用于防止经皮冠状动脉介入治疗后的血管再狭窄，临床显示再狭窄率大幅降低。还有许多其他证据支持中医活血化瘀的临床疗效。

和心脑血管疾病相关的一个新领域也正在发展，即所谓的生物力药理学，旨在将中药的药效和血流的生物力学影响相结合，用于防病治病。实验研究表明，保健运动可提高血流剪应力，再联合使用某些活血中药，可以减少动脉粥样硬化的形成。

这里所举中医药对人类健康的贡献，不过沧海一粟。我的梦想是：在同威胁人类健康与生命的疾病的斗争中，中医药学进一步发挥威力，为维护世界人民的健康与福祉作出新贡献！

（摘编自屠呦呦《青蒿素：人类征服疾病的一小步》）

材料二：中药有“传统中药”与“现代中药”之分，“传统中药”是指“草根树皮一锅汤”，以及丸散膏丹等传统制剂。“现代中药”则是经过精制、纯化、提取分类有效组分或成分而制成的中药，它继承了传统中医药的理论和千百年来的实践经验，又充分运用了现代科学，特别是现代医药学的理论、方法和手段，取其精华，去其糟粕，提高疗效，降低毒副作用。

青蒿素是在传统中药的基础上，经过精制、纯化、提取、分离、精选有效成分研制而成的中药，它不同于“传统中药”，而是“现代中药”，是具有化学药特点的现代中药，具有双重属性。在分类上既可认为是中药（现代中药），也可认为是化学药。中国过去的做法是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”，申报中药新药者按一、二类中药处理，申报化学药者按西药处理。例如，将冬虫夏草的真菌培养液用菌丝体制成“金水宝”，是中药的产物，不过不是传统中药，应该是现代中药；但它又具有生物制剂的特点，如果将它列入生物制剂（西药）也未尝不可。

“条条大路通北京。”随着科学的发展，中药现代化大发展是必然趋势，“传统中药”与“现代中药”将比翼双飞。一方面不应丢掉传统中药，把中药都“化”成有效成分（化学药）。青蒿素提取分离有效成分是成功的，有示范意义，是中药发展的重要途径之一，但不是唯一途径，不是所有中药都必须走此途径。另一方面也不应该故步自封、墨守成规，排斥否定现代中药，认为它是“离经叛道”，要“变相消灭中药”。

中医药要发展，传统中药与现代中药都要发展，一切从病人出发，从治病救人出发。只要有利于提高疗效，提高治病救人的水平，无论是传统的、现代的，或者是“中药西化”的中药，都应该大力发展。战争的武器需要多样化，治病救人的武器也要多样化，肯定一条独木桥，否定其他途径与模式，“一刀切”“一统天下”的做法并不科学。

随着今后中药现代化的发展，现代中药特别是具有化学药或生物制剂的特点、具有双重属性的现代中药，将会增多。“似驴似马、非驴非马”，中西药界限不清的现象，兼具中西药特点的药物品种，将会不断出现。能够治病救人的药就是好药，何须争论不休，一刀两断，截然分开？

（摘编自李连达、李贻奎《中药现代化的历史丰碑——屠呦呦与青蒿素》）

材料一：《庄子·外篇·秋水》中有言：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也。”启示我们任何事物都存在自身的局限。

材料二：《庄子·内篇·齐物论》中却有言：“物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。”说明任何事物都是值得肯定的，只要寻找恰当的角度，便可以突破事物本身局限。

以上材料引发了你怎样的思考 请写一篇文章。

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月为“夜明之神”，与太阳同辉。祭月在上古作为季节祭祀仪式被列入皇家祀典，像日月这样代表阴阳的天地大神，只有皇族才能与之沟通，一般百姓是无缘祭享的。隋唐以后，随着天文知识的丰富与时代文化的进步，人们对月亮天体有了较理性的认识，    甲    。唐朝虽没有中秋节日，但中秋赏月、玩月已成为文人的时尚，人们将清秋明月视为可赏可玩的宇宙奇观，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见。宋代中秋节已成为民族俗节日，以赏月为中心的中秋节俗形成。文人沿袭赏月古风，但唐宋两代人赏月的情趣大不一样：唐人大多由月亮的清辉联想到河山壮美，友朋千里，诗酒风流；宋人对月感物伤怀，常以月的阴晴圆缺喻人情世态。即使在中秋之夜，明月的清光也掩映不住宋人的伤感，常常发出“此生此夜不长好，明月明年何处看”的浩叹。

节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。从文人赏月的雅趣、民间拜月的情趣，到如今家庭团聚、共吃月饼， 乙   。明月依旧，人心已非。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。

这两天《黑神话：悟空》话题度一直   a    ， 火的不仅是游戏，还有山西的古建筑。山西是中国传统木结构古建筑的天堂，2.8万余处古建筑，像散落的珍珠点缀着表里山河。元代及元代以前的木结构古建筑占全国的80%以上，山西现存彩塑、壁画的数量均居全国前列。

山西的古建筑为何如此独特？

依山而建、悬于峭壁的悬空寺，以半插飞梁为基，巧借岩石暗托，廊栏左右相连，游人在“飞檐走壁”间被古人的胆识与匠心“硬控”。在隰县小西天，一百多平方米的殿堂中，满布巍峨壮观的天宫楼阁。众多的菩萨、神鸟、孔雀、鹦鹉伫立于缭绕的云端。高者达3米多，小者仅有拇指大小，繁而不杂。

“不见此塔，不知木构的可能性到了什么程度”让建筑大师梁思成   b   的国宝就是应县木塔。它巍然耸立在晋北大地上，有20多层楼高，底层重檐出挑深远，50余种斗拱装点全塔，宛如一朵朵盛开的莲花。抬头仰望，斗拱繁复，层层叠叠间是古人对天空虔诚的信仰。

寂静深山中的佛光寺，被梁思成称为“中国第一国宝”，是我国现存较完好的三座唐代木结构建筑之一。让人心驰神往的东大殿，出檐深远，斗拱雄大，扑面而来的大唐遗风，历经千年岁月变换依旧韵味悠长。威武雄壮，温婉动人，神秘莫测……位于玉皇庙的二十八星宿，每一尊彩塑都独具特色，   c    ， 被誉为“海内孤品”。

匾额、塑像、壁画、雕花门窗、琉璃脊饰，集齐了“金代五绝”的崇福寺有着“金代艺术宝库”之称，采用了减柱和移柱法的弥陀殿更是断柱负重，让人惊叹古人的智慧。

“硬核”“出圈”“显眼”，山西的古建筑令人痴迷。这一次去山西吧！与古人共享一砖一瓦，共抚一橡一木，穿越千年邂逅古建筑的精妙绝伦。

感遇三十八首（其三）

[唐]陈子昂

苍苍丁零①塞，今古缅②荒途。

亭堠③何摧兀④，暴骨无全躯。

黄沙幕南⑤起，白日隐西隅⑥。

汉甲三十万，曾以事匈奴。

但见沙场死，谁怜塞上孤。

【注】①丁零：古国名，汉时为匈奴属国，游牧于我国北部和西北部广大地区。②缅：遥远，渺茫。③亭堠（hòu）：岗亭和了望敌情的土堡。④摧兀：毁坏。⑤幕南：指蒙古高原大沙漠以南地区。⑥西隅：指西天边。