相关试卷

（1）曹操《短歌行》一诗开篇即唱叹道：人生中的美妙时光能有多少呢？接着，诗人又以“ ， ”两句进一步慨叹人生的短暂。

（2）杜甫《登高》中表现诗人志业无成而身已衰老之境况，以及晚年衰颓、因病戒酒之状况的诗句是：“ ， 。”

（3）白居易《夜筝》一诗中的“弦凝指咽声停处，别有深情一万重”两句，与《琵琶行》中的“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 ， ”所表达的意思相近。

（4）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中从视觉、听觉角度，并运用比喻的修辞方法生动描写赤壁雄奇壮阔景象的词句是：“ ， ， 卷起千堆雪。”

时运（并序）（四首选二）

陶渊明

时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景^【1】独游，欣慨交心。

其一

迈迈时运，穆穆良朝。

袭我春服，薄言东郊。

山涤余霭，宇暧微霄。

有风自南，翼彼新苗。

其二

洋洋平泽，乃漱乃濯。

邈邈遐景，载欣载瞩。

称心而言，人亦易足。

挥兹一觞，陶然自乐。

注释：【1】景：同“影”。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语·学而》）

文帝之后六年，匈奴大入边。乃以宗正刘礼为将军，军霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫^【1】为将军，军细柳：以备胡。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

……

太尉既会兵荥阳，吴方攻梁，梁急，请救。太尉引兵东北走昌邑 ， 深壁而守。梁日使使请太尉，太尉守便宜，不肯往。

梁上书言景帝，景帝使使诏救梁。太尉不奉诏，坚壁不出，而使轻骑兵弓高侯等绝吴楚兵后食道。吴兵乏粮，饥，数欲挑战，终不出。夜，军中惊，内相攻击扰乱，至于太尉帐下。太尉终卧不起。顷之 ， 复定。后吴奔壁东南陬，太尉使备西北。已而其精兵果奔西北，不得入。吴兵既饿，乃引而去。太尉出精兵追击，大破之。吴王濞弃其军，而与壮士数千人亡走，保于江南丹徒。汉兵因乘胜，遂尽虏之，降其兵，购吴王千金。月余，越人斩吴王头以告。凡相攻守三月，而吴楚破平。于是诸将乃以太尉计谋为是。

（取材于《史记·绛侯周勃世家》）

注释：【1】亚夫：周亚夫，西汉文帝、景帝时著名的军事家。下文中提到的太尉也是周亚夫。

材料一

乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说，前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。

熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。

“我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。

（取材于费孝通的著作）

材料二

费孝通在《乡土中国》中提出了一个“熟人社会”的概念。在熟人社会中，“积久了的经验”是维系生存的基本法则，人与人乃至人与物之间都相互熟悉，这种熟悉也是人们的一种生活规律和认识世界的一种方式。

熟人社会流动性小，相对封闭，费孝通说，“在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。”在熟人社会中，人很难有隐私，什么都可以成为看的材料和谈资。人们之间因为熟，所以无话不说，飞短流长，不惮挖苦讽刺，因为缺少新闻，所以任何一点新与异都可以满足人们的精神娱乐。且这些快活的人不以为恶，因为在熟人社会中，人与人之间的授受荣辱恩怨都不可能一笔一笔算清，你来我往，总体均衡，“从来如此”未必对，但却人人如此。

舆论是人们对特定话题所反映的多数意见之集合，是一种社会评价和社会心理的集中体现。熟人社会的社会关系具有长久性和非选择性，人人都在看与被看中，社交是生活中的重要内容，具有长久预期的特点，“低头不见抬头见”的社会性质，面子是头等大事，因而舆论的监督力量尤其明显。然而监督虽有客观效果，却无主观用意，与热热闹闹的舆论形成反差的是，人们对被议论者的态度是淡漠的，所谓关心不过是表象。感情淡漠是熟人社会保护精力的手段，是稳定呆滞的社会关系的一种表示。

在生于斯长于斯的熟人社会中，人们摸索出矛盾却融合的处世之道。熟人社会遵循的是小范围内约定俗成的人情规则，人情规则很大的特点就是通融，排斥具有固定性的律令，对是非曲直进行判断的标准根据现实利益做可滑动的通融。在熟人社会中，人们遵从他们内心深处认同的人情规则，但这种遵从未必是有意识的，而是千百年来无意识的沉淀，人人都在意会中遵循着不言而喻的人情规则。

“熟人社会”这一概念是费孝通社会学研究的一大发现，它内涵丰富，需要我们不断地思考和研究。

（取材于冯明涛的文章）

逆袭者，能让困扰化为进取的机遇，能让失败化为成功的阶梯，能让逆境化为成长的动力……每一次逆袭的背后，都有一段感人的故事。

请以“逆袭”为题目，写一篇小小说。

要求：思想健康；立意明确，构思巧妙；能抓住传神之处重点刻画；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。

弘毅，意为“志向远大，意志坚强”。曾子曰：“士不可以不弘毅。”新时代的青年，也应当具有“弘毅”的精神。

请以“青年当弘毅”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在学校及个人信息。

班级组织以“习经典，赞英雄”为话题的文化活动。请你从下面的三个活动中任选一个，按要求参与。不超过150字。不透露所在学校及个人信息。

（1）班主任开展“点亮人生的成语”交流会。请从《论语》《孟子》《老子》等经典中选择一个成语参加这一活动，表述你选择这一成语的理由。要求：成语符合主题，书写正确，理由充分、合理，语言简明。

（2）美术老师举办“给先贤画像”艺术展。请从孔子、孟子、庄子、老子、墨子等先贤中任选一位，用文字描述你要绘制的画像的特点。要求：符合人物形象特征，条理清晰，语言连贯。

（3）语文老师组织同学们编辑“英雄赞歌”主题班刊。请以“您是咱家乡的骄傲”为题目，写一首诗或一段抒情性文字，向班刊投稿。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。

①长征是历史纪录上的第一次，______________。②自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？③十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸 ， 有几十万大军在地下围追堵截 ， 路上遇着了说不尽的艰难险阻，我们却开动了每人的两只脚，长驱二万余里，纵横十一个省。④请问历史上曾有过我们这样的长征么？⑤没有，从来没有的。⑥长征又是宣言书。⑦它向全世界宣告，红军是英雄好汉。⑧它宣布了蒋介石围追堵截和帝国主义的破产。⑨长征又是宣传队。⑩它向十一个省内大约两万万人民宣告 ， 只有红军的道路，才是解放他们的道路。⑪不因此一举，那么广大的民众怎么不会如此迅速地知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？⑫长征又是播种机。⑬它散布了许多种子在十一个省内，发芽，长叶，开花，结果，将来是会有收获的。

（取材于杨成武的《长征胜利万岁》）

老人与海（节选）

老人边摇着桨，边注视着倾斜到小帆船外侧的三根竿子的动静。他缓缓地划着船，使钓索保持上下垂直，让底下的鱼饵处在合适的深度。此时，天已经大亮，太阳随时都可能升上来。

淡淡的太阳从海面上升了起来，老人看得见别的船了。它们低矮地浮在水面，离海岸不远，星星点点地散布在湾流上。随后，太阳越发明亮了，水上泛起耀眼的光。不久，当太阳升离地平线，平滑的海面将阳光反射到他脸上，让他的双眼感到剧烈的刺痛。他摇着桨，将脸扭向了一侧。他低头看着水里，注视着垂直伸进黑魆魆的深水里的钓索。他让钓索伸得比任何人的都直。这样，在洋流的每一层，就都有一个恰好等在他希望的深度的鱼饵，迎候游过的鱼儿上钩。别的渔夫都听凭钓索随湾流漂移，有时钓饵漂在六十英寻深的地方，渔夫们却以为它们沉到了一百英寻的深水里。我可是让它们一直待在精确的深度的，他想。

两个钟头后太阳升高了许多，他朝向东方时不再感到那么刺眼了。此时他的视野中只有三条船，它们在远处的近岸海面上，显得那么低矮。

我这一辈子，老是被初升的太阳刺痛眼睛，他想。不过，我的眼睛现在还是好好的。就在这时，他看见一只展开长长的黑翅膀的军舰鸟在前方的天空中盘旋。那鸟儿倏地急转而下，斜着翅膀降落，然后再度盘旋。

“它抓住什么啦！”老人大声说道，“它可不光是随便找找。”他缓慢而平稳地把船向鸟儿盘旋的海面上划去。他并不心急，始终让钓索保持上下垂直。不过他还是稍稍靠近了湾流，这样比他不靠这只鸟儿引路时要快一些，而依旧在按照正确的方式捕鱼。

那只鸟儿在空中飞得更高了，然后又开始盘旋，它的翅膀一动不动。接着它突然俯冲下来。老人看见飞鱼蹿出水面，在水面上拼命飞驰。“鲯鳅！”老人大声叫道，“大鲯鳅！”

他把桨搁在桨架上，从船头下面取出一根细钓索。它带有一截接钩铁丝和一个中号的钓钩。他取了一条沙丁鱼，给钓钩装上鱼饵。他让钓索从船边溜下水去，然后将另一端在船尾一个带环螺栓上系紧。接着他又给另一根钓索装上鱼饵，让它卷作一团，待在船头板的阴影里。他重新拿起桨开始摇，眼睛盯住那只翅膀很长的黑鸟。这会儿，它正低低地贴着水面觅食。

他正在凝神注视的时候，那鸟儿又忽然往下一降，斜着翅膀俯冲下去，紧接着疯狂但又徒劳地扇动双翅在飞鱼后面追逐。老人看得出海水被大鲯鳅搅得微微鼓起来，那是它们在追赶逃窜的鱼儿掀起的海浪。那些鲯鳅在飞掠的鱼群下面破水驰行，只等飞鱼落下来，就疾速钻进水里。好大一群鲯鳅！他想。它们散得很开，飞鱼根本没有脱逃的机会。那只鸟儿也没有机会，飞鱼对它来说个头太大，而且飞得太快。

他看着飞鱼一次又一次地从水里蹿出来，看着那只鸟儿徒劳地一次又一次发起进攻。那一大群鲯鳅已经从我身边逃走了，他想。它们游得太快，而且太远啦。但兴许我能逮到一条掉队的，兴许我的大鱼就在它们附近。我的大鱼一定就在某个地方。

这时，陆地上方升起了像山峦一样的云，海岸成了一条长长的绿色的线，背后映衬着灰蓝色的山丘。此时的海水变成了深蓝色，深得近乎发紫。他低头朝水里瞧瞧，发现深蓝色的海水里散布着像筛落的细屑般的红色浮游生物，看到阳光在水里幻化出的奇光异彩。他望着水里面的那几根钓索，看见它们垂直朝下，直没入看不见的深处。看到有这么多浮游生物，他很高兴，因为这意味着水中有鱼。太阳升得更高了，这时候阳光能在水中幻化出奇光异彩，就意味着天气不错，陆地上空云彩的形状也预示着好天气。可是那只鸟儿此时几乎已经飞出视野，海面上什么也看不到了，只有几摊黄色的、被太阳晒得发白的果囊马尾藻，还有一只在小船近边漂浮的僧帽水母，它已形成紫红色的泡囊，像一团闪烁着虹彩的凝胶。它侧过身子，又直立起来，像只大大的气泡一样高高兴兴地漂浮着，长长的、有致命毒性的紫色触须在它身后的水里拖出去有一码长。

“胶质状的水母。”老人说。

他悠悠地荡着桨，向水里望去，看见一些小鱼，颜色变得跟那些拖曳的须丝一样。它们在须丝之间、在那个漂浮的大泡投下的一小片阴影里，游来游去。水母的毒素对它们毫无妨害。但人可不行。假如老人跟一条鱼周旋时缠到这种紫红色须丝，让它们黏糊糊地附粘在上面，他的双手和胳膊上就会出现条状伤痕，疼痛红肿。那情形跟毒漆树或栎叶漆树引起的症状相似。但这种胶质状水母的毒性发作起来更快，而且疼起来就像挨鞭子抽打一样。

老人喜欢在暴风雨过后在海滩上遇见水母，喜欢海龟和玳瑁，喜欢它们的优雅、速度和极高的价值。为了增加力气，他吃白色的海龟蛋。五月份，他整整吃了一个月，为的是让自己到了九、十月份更强壮，好去捕真正的大鱼。

他每天还喝一杯鲨鱼肝油。盛油的大圆桶放在许多渔夫存放渔具的棚屋里，凡是想喝的都可以进去舀。大多数渔夫讨厌那股味道。不过总比他们在黑咕隆咚的时辰起床好受，而且它对预防各种伤风感冒都很有效，对眼睛也有好处。

这时老人抬眼望去，又看见那只鸟儿在天空盘旋。

“它找到鱼啦！”他大声说。这时候既没有飞鱼破水而出，也没有可用作鱼饵的小鱼四散逃窜。但老人正望着的时候，一条小金枪鱼跃入空中，又一个转身，头朝下扎入水里。那条金枪鱼在阳光下闪烁着银光，它入水后，一条接一条的金枪鱼跃出水面。它们在四面八方跳跃不定，搅得水花四溅；它们追逐着那些可用作鱼饵的小鱼，一跃就蹿出去好远。它们驱赶着鱼群，把鱼群团团围住。

要是它们游得不太快的话，我会赶到它们中间的，老人想。他看着鱼群搅得海面上白沫翻滚，望着那只鸟儿俯冲下来，扑向惊慌之中被逼得浮上水面的鱼群。

“这鸟儿帮了大忙。”老人说。话刚出口，他脚下那根系在船尾的细钓索绷紧了。系钓索的时候他打的是活扣。他放下双桨，牢牢地抓住钓索，开始往回收。他感觉到钓索沉甸甸的，被小金枪鱼拽得微微颤抖。钓索收回来越多，便颤抖得越厉害。他看见了水里面的青色鱼脊和金色鱼腹。最后他一甩钓索，鱼儿掉进了船里。“长鳍金枪鱼，”他大声说道，“做鱼饵倒不错。估计有十磅重呢！”

（取材于张炽恒所译海明威《老人与海》）

（1）中华先贤追求真理、敢于进谏、勇于变革等精神至今依然闪烁着熠熠的光辉。《论语·里仁》中的“朝闻道，”，闪烁着追求真理的光辉；魏征《谏太宗十思疏》中的“源不深而望流之远，根不固而求木之长， ， 臣虽下愚，知其不可”，苏洵《六国论》中的“苟以天下之大， ， 是又在六国下矣”，闪烁着敢于进谏的光辉；王安石《答司马谏议书》中的“ ， 守前所为而已，则非某之所敢知”，闪烁着勇于变革的光辉。

（2）古代文人在诗文中多运用问句来表情达意。比如，《诗经·秦风·无衣》中的“？与子同裳”，运用反问句，有力地表达了慷慨赴敌、同仇敌忾的豪情；《春江花月夜》中的“？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似”，运用疑问句，表达了对宇宙与人生的深刻思考；杜牧《阿房宫赋》中的“长桥卧波，未云何龙？ ， 不霁何虹？高低冥迷，不知西东”，运用疑问句，表达了阿房宫中建筑的奢华。

（3）比喻和夸张是古代文人常用的修辞之一。运用比喻，能使表达生动而形象；运用夸张，能增强表达的效果与感染力。如，苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“尘满面，”，运用比喻，形象地表现了诗人饱经沧桑的样子。再如《将进酒》中的“ ， 。君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”，运用夸张，有力地表达了诗人对时光易逝的悲慨。

锦   瑟

李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

秋晚野望

陈玉树^①

余霞红映暮云边，村北村南少夕烟。

远树捧高沧海月，乱鸦点碎夕阳天。

野人乞食扃蓬户，渔父施罛^②入稻田。

满地哀鸿^③听不得，江淮^④何处是丰年？

【注释】①陈玉树，清末著名爱国诗人。②罛：大鱼网。③满地哀鸿：化用成语“哀鸿遍野”形容到处都是呻吟呼号、流离失所的灾民的悲惨现象。鸿：大雁。④江淮：长江和淮河流域。古时这里常发生水患。

兼爱

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者 ， 亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。

（取材于《墨子·兼爱》）

亲士

入^【1】国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。

昔者、文公出走，而正天下；桓公去国，而霸诸侯；越王勾践遇吴王之丑^【2】 ， 而尚摄^【3】中国^【4】之贤君。三子之能达名成功于天下也，皆于其国抑而大丑也。太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。

吾闻之曰：“非无安居也，我无安心也；非无足财也，我无足心也。”是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。君子进不败其志，内^【5】究其情；虽杂庸民，终无怨心。彼有自信者也。是故为其所难者，必得其所欲焉；未闻为其所欲，而免其所恶者也。是故偪臣^【6】伤君，谄下伤上。君必有弗弗^【7】之臣，上必有詻詻【8】之下。分议者延延^【9】 ， 而支苟^【10】者詻詻，焉可以长生保国。臣下重其爵位而不言，近臣则喑，远臣则吟^【11】 ， 怨结于民心。谄谀在侧，善议障塞，则国危矣。桀、纣不以其无天下之士邪？杀其身而丧天下。故曰：归^【12】国宝，不若献贤而进士。

良弓难张，然可以及高入深；良马难乘，然可以任重致远；良才难令，然可以致君见尊。是故江河不恶小谷之满己也，故能大。圣人者，事无辞也，物无违也，故能为天下器。

（取材于《墨子·亲士》）

注释：【1】入：疑为“乂”之形误；乂，治理。【2】丑：耻辱。【3】摄：通“慑”，慑服。【4】中国：中原地区的国家。【5】内：当作“退”，即不得志。【6】偪臣：权臣。【7】弗弗：违逆，这里指矫正过失。【8】詻詻：同“谔谔”，直言争辩的样子。【9】延延：绵延，这里指反复辩论。【10】支苟：疑为“交苛”，互相责难。【11】吟：通“噤”，闭口不言。【12】归：通“馈”，赠送。

材料一：

在全球化的时代背景下，世界各国需要逐步超越意识形态和社会制度差异，从相互封闭走向开放包容，从猜忌隔阂走向互信认同，结成你中有我、我中有你的命运共同体。

本世纪以来，面对海啸、地震以及新冠肺炎等频发的全球性灾难，人类对共同体的情感诉求逐渐增强。人们在不安定世界中对“归属感”的渴望和在威胁面前同舟共济的“命运感”，无形中孕育着结成人类命运共同体的情感动力。

社会心理学研究发现，灾难性事件会挑战乃至根除相关主体的联结关系，而在关键形势下的相互帮助，有助于产生新的情感联结。新加坡南洋理工大学牵头的一项全球情感研究显示，在新冠肺炎爆发之初，愤怒、悲痛与孤独等负面情感在全球民众中占据主导地位；而到了4月初至6月中旬，感激、自豪以及与集体精神相关的喜悦超过了恐惧，“谢谢”“感觉很好”等反映良好人际关系的词汇在社交网络中逐步增加。这项研究表明，情感不仅是私人的，同时也是集体的、社会的；情感既可以引发集体性危机，也可以将处于同一环境中的人联系在一起，重塑信任与认同，乃至形成新的情感共同体；个体间的情感共鸣是共同感的重要来源之一，其中积极的情感共鸣能够强化个体对共同体的信任感，激发个体为维护共同体利益而主动作为，促使人类命运共同体真正成为世界人民认可并践行的理念。

社会心理学对情感在构建共同体中的作用研究，启示我们在人类命运共同体的构建中要关注情感建设。

灾难带来的情感是一种罕有的能够深入人心的情感。这样的情感既能挑战乃至破坏原有的情感联结，也能唤起集体情感能量。在灾后恢复阶段，受到创伤的个体需要重新融入社会。由于灾难破坏了正常的社会生活和公众凝聚力，受灾者面临着强烈的错位感，为了克服心理上的孤独与不安，他们往往需要他人的安慰，并期待能融入一个承认、理解和尊重他们经历的巨大苦难的集体。在这一过程中，就有可能产生共同情感乃至新的共同体。而通过灾难外交这一特殊情境下的外交行为，在协助受灾国应对灾难挑战的同时，可以推动人类命运共同体的情感建设。

近年来我国的灾难外交实践也证实了灾难外交有培育共同情感的作用。2014年，埃博拉病毒在西非爆发，中国向非洲国家提供了物资和人员援助，还向几内亚、利比里亚和塞拉利昂三个疫情最严重的国家就贸易恢复、基础设施建设以及粮食安全保障提供了后续帮助，并在共抗灾难的过程中建立了国家之间的友谊。2020年新冠疫情爆发，我国作为受灾国得到了许多国家的帮助，在疫情好转后又主动向他国伸出援手，在相互援助与协作中推动了国家间的互信，巩固了国家间的团结，促进了人类命运共同体理念的深化。在欧洲疫情爆发期间，我国向多个欧洲国家提供卫生设备与医疗援助，派出医疗专家与法国、意大利和中东欧国家交流抗疫经验。中国的企业，如华为、小米、OPPO、马云基金会、阿里巴巴基金会，也向欧洲国家提供了医疗援助。中国的援助受到了欧洲国家民众的感激。比如，我国驻意大利大使馆在社交媒体上发布的帖子后出现了意大利用户的感谢信息。

在全球化的视阈下，人类有共同的情感，也是命运相关的共同体。我国的灾难外交在用同理心把各国联结在一起的同时，也显示了构建人类命运共同体的情感力量。

（取材于韦红、马赟菲《论灾难外交中人类命运共同体的共同情感建设》）

材料二：

2020年的中国抗疫，在中华民族史册、人类发展史册上写下了悲壮雄浑的篇章。

在中国抗疫最艰难的时刻，100多个国家和数十个国际组织纷纷给予支持和援助。新冠肺炎疫情在全球加速蔓延时，中国将援助物资发往150多个国家和国际组织，向伊朗、伊拉克、意大利、塞尔维亚、埃塞俄比亚等国家派出医疗专家组。“山川异域，风月同天”的互帮互助，“青山一道，同担风雨”的携手前行，不断给各国人民带来温暖与力量。

面对“二战以来最严重的全球危机”，是担当责任、并肩作战，还是一味“甩锅”、撕裂团结？答案关乎各国人民的安危，关乎人类战“疫”的成败。携手抗疫、共克时艰的中国声音，引发国际社会广泛共鸣。全球抗疫，命运与共，团结合作是最强的“免疫力”。

一批批中国专家与东盟、欧洲、非洲同行连线交流，多语种的中国诊疗和防控方案及时分享给世界各国；联合国向最不发达国家开通运送医疗物资的“团结航班”；多国合作开展疫苗研发……正如联合国秘书长古特雷斯所说：“我们是团结在一起的全球公民，我们是联合在一起的国家。”

团结就是力量，公道自在人心。“拿疫情当政治筹码是玩火”“国家之间应该合作，而不是‘甩锅’”“中国行动是对个别国家挑衅行为的响亮回答”……尽管将疫情标签化、政治化和污名化等论调不时沉渣泛起，但合作抗疫始终是国际社会的普遍共识，推动团结合作的中国理念和中国行动得到广泛认同和支持。

人类学家玛格丽特·米德曾将一块折断之后又愈合的股骨称为“人类文明的起点”，因为这意味着人类开始懂得帮助身处困境的同类。疫情终有尽时，挑战层出不穷，“世界怎么了？”“我们怎么办？”这样的时代之问需要不断作出解答。唯有秉持人类命运共同体理念，团结互助，合作共赢，人类才能跨越重重险阻，共同开创光明的未来。

（取材于钟华论《在民族复兴的历史丰碑上——2020中国抗疫记》）

最近流行“淡学”，许多年轻人自诊为“淡人”。情绪淡淡的，没什么大波动；爱好淡淡的，可玩可不玩；社交淡淡的，不争取，不勉强；说话淡淡的，回复就是“好”“行”“嗯”……可用三个词总结淡人心态：无所谓，没必要，不至于。

有人觉得做个“淡人”挺好，也有人激烈抨击，“这不就是摆烂嘛”。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

兔年新春，央视纪录片频道在春节长假的黄金时段开播了其最新纪录片《中国话》。①《中国话》是第一部我国以语言为对象的纪录片，②让众多默默无闻的语言学家首次“触电”。③该片警醒我们：④语言学既是基础科学，也是应用学科，⑤语言需要我们给予关注，需要我们积极发展。

（   甲   ），除却思维工具和交际工具，语言同样是民族共同体的重要支持与载体。就我国而言，中国的语言是铸牢中华民族共同体意识的重要基础。该片定名《中国话》而非“汉语”“中文”，一方面因为使用口语化的称呼更加亲切，另一方面则是彰显中国的语言涵盖范围十分广泛。

在纵向时间的尺度上，语言是维系我们与祖先、与传统文化最重要的纽带之一。价值、情感、公共记忆无不以此为媒介，更深受语言本身的影响。所以民间才有“宁卖祖先田，不忘祖先言”的说法。可以说，（   乙   ），是对中华文化最关键的继承；而传播中华语言，也是对中华文化最重要的传播。

因此，推动语言的发展和繁荣至关重要。于使用者，是提升个人的语言能力。于群体而言，则是提升国家语言能力。对语言生活的观察研究、对语言工具尤其是语言智能技术的开发、对多言多语和谐生活的维护、落实语言无障碍工程等，都是题中应有之义，也是应对当今内外挑战的必要措施。

（1）人们向往和谐宁静，在乡村中，我们可以听见“ ， ”（《归园田居（其一）》），感受田居生活的闲适。

（2）小云坐在船上，看见洒满月光的广阔水面，如玉镜般明澈，不禁想起《念奴娇·过洞庭》中的“ ， ”。

（3）小明经历挫折迷茫沮丧，老师用《将进酒》中的“ ， ”来鼓励他在得失间要乐观自信，肯定自我价值。

次韵李节推九日登南山

陈师道

平林广野骑台^①荒，山寺钟鸣报夕阳。

人事自生今日意，寒花只作去年香。

巾欹更觉霜侵鬓^② ， 语妙何妨石作肠。

落木无边江不尽，此身此日更须忙。

注；①骑台：戏马台。项羽所设，刘裕曾于此会宾僚，时有诗咏。②巾欹：头巾倾斜。桓温重阳宴客，风吹落孟嘉巾帽。