相关试卷

“二万五千里长征万岁！”口号声此起彼伏。

毛主席打断口号声继续说：“二万五千里中，红军占领了几十个中小城镇，筹款数百万元。扩红数千人，建立了数百个县、区的苏维埃政府，我们走遍了五岭山脉、苗山、雷公山、娄山、云雾山、大凉山、六盘山，渡过了于都河、信来河、潇水、湘江、清水江、乌江、赤水河、北盘江、金沙江、大渡河、白龙江、渭水河，经过了苗、瑶、彝、回、藏等兄弟民族地区。我们完成的空前伟大的远征，是历史上从来没有过的。”毛主席说到这里略略停顿了一下，然后又接着说，“长征是历史纪录上的第一次，长征是宣言书，长征是宣传队，长征是播种机。自从盘古开天地，三皇五帝到于今，历史上曾经有过我们这样的长征么？十二个月光阴中间，天上每日几十架飞机侦察轰炸，地下几十万大军围追堵截，路上遇着了说不尽的     A      ， 我们却开动了每人的两只脚 ， 长驱二万余里纵横十一个省。请问历史上曾有过我们这样的长征么？没有，从来没有的。（甲），它向全世界宣告，红军是英雄好汉，帝国主义者和他们的走狗蒋介石等辈则是完全无用的。长征宣告了帝国主义和蒋介石围追堵截的破产。长征又是宣传队。①它向十一个省内大约两万万人民宣布，②只有红军的道路，就是解放他们的道路。③不因此一举，④那么广大的民众如此迅速地怎会知道世界上还有红军这样一篇大道理呢？⑤长征又是播种机。它散布了许多种子在十一个省内，发芽、长叶、开花、结果，将来是会有收获的。总而言之，长征是以我们胜利、敌人失败的结果而告结束。（乙）？是共产党。没有共产党，这样的长征是     B     。中国共产党，它的领导机关，它的干部，它的党员，是不怕任何艰难困苦的。谁怀疑我们领导革命战争的能力，谁就会陷进机会主义的泥坑里去……”

（1）《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是“？”。

（2）《论语·里仁》中，“ ， ”这两句话最能体现孔子对“道”迫切而热烈的追求。

（3）荀子在《劝学》中说“故不积跬步，无以至千里”，这两句与《<老子>四章》中的“ ， ”两句，有异曲同工之妙。

惜琼花

张先

汀苹白，苕水^①碧。每逢花驻乐，随处欢席。别时携手看春色。萤火而今，飞破秋夕。

汴河^②流，如带窄。任身轻似叶，何计归得？断云孤鹜青山极。楼上徘徊，无尽相忆。

注释：①苕（tiáo）水：即苕溪，流经词人故乡浙江吴兴，以风光秀美著称。②汴（biàn）河：古河名，流经开封。

材料一：

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁。”二者皆讥，而学士多称于世云。及若季次、原宪，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪，终身空室蓬户，褐衣疏食不厌 ， 死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉！

今拘学或抱咫尺之义久孤于世岂若卑论侪俗与世浮沉而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世。此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪间者邪？诚使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉？

古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，借于有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。至如闾巷之侠，修行砥名，声施于天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，然其私义，廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令与暴豪之徒同类而共笑之也。

（节选自司马迁《游侠列传序》）

材料二：

儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。夫离法者罪，而诸先生以文学取；犯禁者诛，而群侠以私剑养。故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。故行仁义者非所誉，誉之则害功，工文学者非所用，用之则乱法。楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。令尹曰：“杀之！”以为直于君而曲于父，报而罪之。以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。

（节选自韩非子《五蠹》）

老人与海（节选）

[美]海明威

①他们航行顺利，老人将他的手浸在海水里并试图让自己的头脑保持清醒。天空上有高层积云，积云上还有足够多的层卷云，老人知道轻风会持续整夜。老人经常看着那鱼来确认这件事是真的。那是距离第一尾鲨鱼攻击他的前一个小时。

②……

③鲨鱼有时候嗅不到这股气味，但它总能再次找到，也许只是一丝痕迹，它就会游得飞快，紧追上去。那是一条很大的灰鳍鲨，生就的游泳高手，能和海里速度最快的鱼游得一样快，除了嘴以外，它的一切都显得无比美丽。背部和剑鱼一样蓝，肚子是银白色的，鱼皮光滑漂亮。它的外形和剑鱼十分相像，除了那张大嘴。眼下它正紧闭着大嘴，在水面之下迅速地游着，高耸的背鳍像刀子一般划破水面，没有丝毫摇摆。在它那紧紧闭合的双唇里，八排牙齿全都朝里倾斜，这和大多数鲨鱼的牙齿不同，不是那种常见的金字塔形，而是像爪子一样蜷曲起来的人的手指。那些牙齿几乎和老人的手指一般长，两侧都有刀片一样锋利的切口。这种鱼天生就把海里所有的鱼作为捕食对象，它们游得那么快，体格那么强健，而且还全副武装，这样一来就所向无敌了。此时，它闻到了新鲜的血腥味，于是加快速度，蓝色的背鳍破水前进。

④老人一看见它游过来，就知道这是一条毫无畏惧、肆意妄为的鲨鱼。他一面注视着鲨鱼游到近前，一面准备好渔叉，系紧绳子。绳子短了点儿，因为他割下了一段用来绑鱼。

⑤老人此时头脑清醒好使，下定决心搏击一番，但却不抱什么希望。真是好景不长啊，他想。他盯着那条紧逼而来的鲨鱼，顺便朝那条大鱼望了一眼。这简直像是做梦一样，他想。我没法阻止它攻击我，但我也许能制服它。尖齿鲨，他想，见鬼去吧。

⑥鲨鱼飞速靠近船尾，向大鱼发起袭击。老人看着它张开了嘴，看着它那怪异的眼睛，看着它牙齿发出咔嚓一声，朝着鱼尾巴上方的肉扑咬过去。鲨鱼的头从水里钻了出来，后背也正露出海面，老人听见大鱼的皮肉被撕裂的声响，把渔叉猛地向下扎进鲨鱼的脑袋，正刺在两眼之间那条线和从鼻子直通脑后那条线的交点上。这两条线其实并不存在。真实存在的只有沉重而尖锐的蓝色鲨鱼脑袋，大大的眼睛，还有那嘎吱作响、伸向前去吞噬一切的大嘴。可那是鱼脑所在的位置，老人直刺上去。他使出全身力气，用鲜血模糊的双手把渔叉结结实实地刺了进去。他这一刺并没有抱多大希望，却带着十足的决心和恶狠狠的劲头儿。

⑦鲨鱼翻了个身，老人看出它的眼睛已经没有生气了，接着鲨鱼又翻了个身，缠上了两圈绳子。老人知道它死定了，可它还不肯听天由命。它肚皮朝上，扑打着尾巴，嘴巴嘎吱作响，像一艘快艇似的破浪前进，尾巴在海上溅起白色的浪花。它身体的四分之三都露在水面上，绳子绷得紧紧的，颤抖个不停，最后啪的一声断了。鲨鱼静静地躺在海面上，老人瞧着它，不一会儿它就慢慢沉了下去。

⑧“它咬掉了约莫四十磅肉。”老人大声说。它把我的渔叉和所有的绳子也带走了，他想，况且我这条鱼又在淌血，别的鲨鱼也会来袭击的。

⑨大鱼被咬得残缺不全，他都不忍心再看上一眼。鱼被袭击的时候，他感觉就像是自己受到袭击一般。

⑩好景不长啊，他想。我现在真希望这是一场梦，希望根本没有钓上这条鱼，而是独个儿躺在床上铺的旧报纸上。

⑪不过，攻击我这条鱼的鲨鱼被我干掉了，他想。它是我见过的最大的尖齿鲨。天知道，我可见识过不少大鱼。

⑫“但人不是为失败而生的，”他说，“一个人可以被毁灭，但不能被打败。”我很痛心，把这鱼给杀了，他想。现在倒霉的时候就要来了，可我连渔叉都没有。尖齿鲨很残忍，而且也很能干，很强壮，很聪明。不过我比它更聪明。也许并不是这样，他想。也许只不过是我的武器比它的强。

⑬“别想啦，老家伙，”他大声说，“顺着这条航线走吧，事到临头再对付吧。”

⑭不过还是得琢磨琢磨，他想。因为我只剩下这件事儿可干了。这个，还有棒球。不知道了不起的迪马吉奥会不会欣赏我一举击中鲨鱼的脑袋。这也没什么大不了的，他想，谁都能行。但是，你以为我这两只受伤的手跟得了骨刺一样麻烦吗？我没法搞明白。我的脚后跟从来没出过毛病，只有一次在游泳的时候踩着一条缸鱼，被它刺了一下，腿的下半截都麻痹了，疼得受不了。

⑮“想点儿高兴的事儿吧，老家伙，”他说，“你每过一分钟就离家更近一点儿。丢了四十磅鱼肉，你的船走起来能更轻快。”

⑯他心里很明白如果驶进海流中间会发生什么事情。可是眼下一点儿办法也没有。

⑰“不，有办法，”他大声说，“我可以把刀子绑在一支船桨的柄上。”

⑱于是他把舵柄夹在腋下，用脚控制船帆，就这么做了。

⑲“这下好了，”他大声说，“我还是个老头儿，但可不是手无寸铁了。”

⑳这时候，风更加强劲了，船航行得很顺利。他只看着鱼的前半部分，心里又燃起了一点儿希望。

材料一：

新中国成立70周年的历史意义非同一般，关键的原因之一在于，中国面临百年未有之大变局。“百年未有之大变局”是一个比较新的概念，它的解读来自学术界，视角总体上也离不开三个维度，即力量之变、时局之变以及中国的定位。

人类社会任何一次称得上“大变局”的历史现象，几乎都发端于物资力量对比的变化。用马克思主义理论的解释即是生产力革命。某种程度上说，谁主导了世界生产力，谁就能推动力量之变。进入 21世纪后，力量的平衡在西方与非西方国家之间发生了明显变化。世界首次面临“力量中心”从西方国家向非西方国家转移。在这轮“力量之变”中，最突出的变量是中国因素。尽管如此，在21世纪第二个10年即将结束时，无论是经济实力还是科技实力，东西方的力量天平并没有完全改变，充其量只能说在逼近力量均衡的临界点。

时局之变是事实，但如何变还未可知。用某些学者的话说，如今的世界秩序正在进入“无人区”。一方面，西方主导世界秩序的能力出现式微，但意愿却一点都没有降低；另一方面，非西方国家参与国际治理的意愿在增强，但却在能力上还没有达到与西方势均力敌的程度。随着东西方力量的天平进一步向非西方倾斜，“问题”只会变得越来越尖锐。按常理说，西方只有通过改革，在现有体系中更多地吸纳非西方国家的诉求，才可能维持世界秩序的平稳运行。但从目前的情况来看，西方更倾向于循着历史的惯性，凭借历史积累的优势，延续西方的主导地位。换句话说，包括美国在内的西方世界，对时局之变的回应，远不如历史上它们“创造”秩序时那样包容和理性。而另一方面，非西方国家不会坐等“被塑造”。世界秩序进入“无人区”，也意味着时局之变中蕴藏着巨大的风险。

“百年未有之大变局”中，无论对于中国还是世界来说，中国如何定位都尤为关键。从中国自身角度看，如何在大变局中把握和创造机遇、化解潜在的风险，是中国不得不面临的核心问题。从世界角度看，大变局中最大的变量就是中国，没有之一。用已故新加坡总理李光耀的话说，中国是“历史上最大规模的参与者”。这样量级的参与者，处于大变局中的世界无法忽视其存在和诉求。

中国如何定位自己，将在很大程度上决定中国与世界互动的方式，同时也会影响未来世界秩序演变的结果。当然，在这个过程中，中国的定位不会是静态的，而是一个中国与世界关系演化的过程。这个演化过程对中国来说，具体而言就是如何看待机遇与挑战的问题。习近平主席曾指出，世界“百年未有之大变局”和中国进入强起来的“新时代”高度重叠，中国的机遇与挑战并存，重要的是要“化危为机”，让中国赢得更好的发展。

某种程度上说，把中国的定位认知为一个演化的过程，本身就超越了崛起国与守成国之间权力竞争的逻辑。“人类命运共同体”中天然带有的开放、理性与包容因素，是对目前西方政治中“非理性”现象的正面回应。

（摘编自雷墨《何谓百年未有之大变局》）

材料二：

日前，美国百名中国通学者与美国退役军官、情报人员相继发表联名公开信。前者指出中国不是美国的敌人，反对遏制中国；后者认为中国是威胁，鼓励美国政府坚持对抗中国。

观点截然相反的两封信恰恰反映了世界面临大变局时对中国角色投注的特别关切。北京观察家认为，作为“百年未有之大变局”中承压受力面相对较大的国家，中国如何应变、特别如何不变，是考察其在世界变局中作用的重要指标。

在世界乱局变局仍在持续、各种不稳定不确定因素还在蔓延的背景下，中国坚持“和”“合”理念，一方面向世界表明，中国是世界经济增长的动力源、全球共同开放的推动者，将向国际社会提供更多机遇，释放更大红利；另一方面，通过倡导多边主义、维护共同安全、力促合作共赢、推动开放包容、秉持公平正义，为世界稳定增添了新信心，为国际合作开辟了新前景。

（摘编自朱方芳《“百年大变局”下中国的应变与不变》）

材料三：

做“世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者”，做“国际社会的建设者而不是破坏者，做架桥者而不是挖沟者”。这既是中国的“知”，更是中国的“行”。

向内看，应对大变局，关键要办好自己的事。面对世界经济的“微妙时刻”，中国积极贯彻新发展理念，全力推动建设现代化经济体系，把握好国内国际两个大局，促进经济高质量发展，提升现代治理能力。

向外看，在全球化遭遇逆风之际，中国开启新一轮对外开放，积极维护开放型世界经济。面对气候变化严峻挑战，中国始终坚守可持续发展承诺。

人类命运共同体、“一带一路”、亚投行、丝路基金、进博会、世园会、文明对话……从思想理念，到机制建构，再到务实合作，中国方案、中国作为，契合新世纪的全球需要，正在凝聚起越来越多国际新共识。

秉持共商共建共享的全球治理观，中国的全球伙伴关系网越织越牢固，国际“朋友圈”越建越红火，聚集的“人气”越来越旺。

（摘编自新华网《在世界大变局中奋进新时代》）

①不迁怒，不贰过。

——《论语》

②两个错加不出一个对来。

——西方谚语

③犯错误乃是取得进步所必须交付的学费。

——【俄】卢那察尔斯基

④有错误要逢人便讲，既可取得同志的监督帮助，又可以给同志们以借鉴。

——周恩来

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请综合至少两则材料，联系现实，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

“障百川而东之，回狂澜于既倒。”面对来势汹汹的新冠肺炎疫情，党中央沉着应对、果断决策。

①习近平总书记亲自部署、亲自指挥，②主持召开一系列重要会议，发表一系列重要指示，作出一系列重要讲话。③特别是对湖北省、武汉市疫情防控工作，总书记十分关心，关于突出问题、关键节点提出明确具体要求。总书记还先后赴北京、武汉、浙江、陕西等地考察调研，就疫情防控和经济社会发展等及时作出部署。       A          的战略决策，        B          的意志信念，一心为民的真挚情怀，为全党全军全国各族人民坚定信心、抗击疫情立起了主心骨。

这是坚毅果敢、指路定向的领导力。

关键时刻，每一个理性洞察的判断、每一次审时度势的决策，需要巨大政治勇气，更需要高超政治智慧。党中央提出坚定信心、同舟共济、科学防治、精准施策的总要求，明确“四早”防控要求和“四集中”救治要求，为抗击疫情制定正确战略策略。

……

灾难，是观照一个民族灵魂的镜子。抗疫期间，有句话刷屏了：“劲头上来了，很多东西都能解决。”这股劲，就是中国人的精气神，就是永恒不灭的民族魂。

从白衣战士冲锋在前的身影里，人们看到了“苟利国家生死以”的英勇无畏；从无数普通人坚守岗位的执着中，人们看到了“天下兴亡，匹夫有责”的责任感；从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣，与子同袍”的血脉深情；从方舱医院里“读书哥”的淡定中，人们看到了“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”的乐观豁达……

抗疫时期的一幕幕感人场景，积淀着中华优秀传统文化的厚重底色，诠释着社会主义核心价值观，展现了新时代中国人民的精神品格。

——自强不息、百折不挠。不向困难低头，不为挫折气馁，特别能忍耐、特别能吃苦、特别能战斗，越是艰险越向前。

——（     甲     ）。艰难困苦，相濡以沫。全国人民心手相牵，亿万颗心同频共振，中国力量如钢似铁、坚不可摧。

——（     乙     ）。顾全大局、甘于奉献。自觉把国家利益、集体利益放在首位，人人担当负责，个个尽心尽力，舍小家顾大家，汇小我成大我。

——（     丙     ）。胸怀仁爱之心，践行互助之义，济人之困，解人之忧，抱团取暖踏坎坷，守望相助渡难关。

——命运与共、天下一家。为世界安危担当，为人类健康尽责，为团结合作聚力，同舟共济，共克时艰，携手共筑人类命运共同体。

中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族披荆斩棘、奋勇向前的力量之源。

（1）中医讲究“治未病”，即在问题尚未显现时就采取措施，避免问题恶化，这和《老子（第六十四章）》中“ ， ”的预防思想很相似。

（2）古人常在诗词中借黑发变白的现象，表达对时光易逝、人世沧桑的感慨，李白《将进酒》中的“ ， ”是这样，苏轼《江城子•乙卯正月二十日夜记梦》中的“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”也是这样。

（3）唐诗中，思妇常通过捣衣来表达对远方亲人的思念，如“ ， ”。

宿杜城亡友李羽处士故墅

温庭筠

柳不成丝草带烟，海槎^①东去鹤归天。

愁肠断处春何限，病眼开时月正圆。

花若有情还怅望，水应无事莫潺潺。

终知此恨销难尽，辜负南华第二篇^②。

[注]①海槎：神话传说中能往来于海上和天河之间的竹木筏。②南华第二篇，即庄子的《齐物论》，阐述了生死夭寿、是非得失之理。

材料一：

孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也 ， 非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

（节选自《孟子·公孙丑上》）

材料二：

(公孙丑)“敢问夫子恶乎长？”

(孟子)曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”

(公孙丑)“敢问何谓浩然之气？”

(孟子)曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也，是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然宋人有闵其苗之不长而揠之者芒芒然归谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

(公孙丑)“何谓知言？”

(孟子)曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

(公孙丑)“宰我、子贡善为说辞；冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

(孟子)“恶！是何言也？昔者子贡问于孔子曰：‘夫子圣矣乎？’孔子曰：‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰：‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居。是何言也？”

(节选自《孟子·公孙丑上》，有删改)

一天的等待

海明威

他走进我们的房间关窗时，我们还没有起床，不过我发现他好像生病了，①全身哆嗦，脸色苍白，步履蹒跚，似乎动一下就会疼痛至死。“哪儿不舒服了，宝贝儿？”

“头痛。”

“赶快回床上躺着去。”

“不，我没事儿。”

“你先回床上去，我穿好衣服就去看你。”

不一会儿，他穿好了衣服，坐在火炉旁。这个九岁男孩看上去又虚弱又可怜，我摸了摸他的额头，烧得很厉害。

“上床躺着，”我说，“你发烧了。”

“我没事儿。”他说。

医生很快来了，给孩子量了体温。

“多少度？”我问医生。

“一百零二度^[注]。”

下楼后，医生留下三种药，是三种不同颜色的胶囊，并交代如何服用。一种是退烧药，一种是止泻药，还有一种是抗酸药。他解释说，流感病菌只有在酸性环境中才能存活。他似乎对流感很在行，还说只要发烧不超过一百零四度就没什么好担心的。只是轻度流感，只要当心别引起肺炎，就没有什么危险。

我回到房里，记下孩子的体温和服药的时间。

“要不要我读书给你听？”

②“好的，您想读就读吧。”孩子说。他脸色苍白，眼窝下方有黑晕。他静静地躺在床上，对周围发生的一切似乎漠不关心。

我大声读起霍华德·派尔的《海盗故事》，可我发觉他根本没有听。

“感觉怎么样，宝贝儿？”我问道。

“到目前为止，还是那样儿。”他说。

我坐在床脚，自顾自地念着书，等着到时间再给他吃另一种胶囊。按理说他应该睡着了，可是我抬头一看，他正神情古怪地盯着床脚。

“怎么不去睡会儿？吃药的时候我会叫醒你。”

“我还是醒着好。”

过了一会儿，他冲我说道：③“爸爸，要是您觉得心烦的话，就不用在这儿陪我。”

“没有什么可心烦的。”

“不，我是说，如果这事会给您带来烦恼的话，您就不用待在这里了。”我以为他有点儿神志不清了，十一点按医嘱给他吃完药，我便出去了。

户外有些寒冷，天空中下着雨夹雪，飘洒在地面，形成一层薄冰，那光秃秃的树木、灌木丛、修剪过的树枝、草坪和空地，似乎都被笼罩在寒冰里。我牵着小爱尔兰塞特犬出门，沿着大路和结了冰的小溪往前走，可是，要在光溜溜的冰面上站立和行走，真是有点困难。红毛犬连跌带滑，一路趔趄，我也重重地摔了两跤，猎枪都被甩了出去，在冰面上滑出去很远。

一群鹌鹑躲在悬着树枝的高高的堤岸下，被我们惊飞了，我立刻举枪击落两只。有几只仍然栖息在树上，其他大部分都钻进了灌木丛。要想把它们赶出来，你得在生长着灌木丛的土地上跳几下。结果，你在这些又滑又有弹性的树枝上摇摇晃晃，还没站稳时，它们又飞了出来，你很难瞄准。我击落了两只，放跑了五只。不过，我在动身返程时，在离家不远的地方发现了一群鹌鹑，不禁窃窃自喜，还剩下许多，改日再来寻觅猎捕。

回到家，家里人告诉我孩子不让任何人进他的房间。

“你们不能进来，”他说，“千万不要被我传染。”

我走到他身边，发现他还保持着我离开时的姿势。他面色苍白，但两颊烧得通红，眼睛依旧一动不动地盯着床脚。

我测了他的体温。

“多少？”

“一百来度吧。”我说。其实是一百零二度四分。

“刚才是一百零二度。”他说。

“谁说的？”

“医生。”

“你的体温没问题，”我说，“没什么好担心的。”

“我不担心，”他说，“可是我忍不住。”

“不要想。”我说，“放松点儿。”

“我挺放松的。”④他说着，眼睛直直地盯着前方。显然，他在极力克制自己。

“喝点水，把药吃了。”

“您觉得这有用吗？”

“当然有用了。”

我坐下来，打开《海盗故事》，读给他听，但看得出来，他根本没兴趣。于是我停了下来。

“我大概什么时候会死？”他问道。

“什么？”

“我还能活多久？”

“你不会死。你这是怎么了？”

“哦，不，我会死的。我听到他说一百零二度。”

“人发烧到一百零二度是不会死的，你真是在说傻话。”

“我知道会的。在法国上学的时候，同学们告诉我，发烧到四十度就活不了。我已经一百零二度了。”

原来自早上九点起，整整一天时间，他都在等死。

“你这可怜的宝贝儿，”我说，“哦，可怜的傻宝贝儿，这就像英里（1英里≈1.61千米）和千米的问题。你不会死的。那种温度计不一样。用那种温度计测，三十七度是正常体温。而用这种温度计测，正常体温是九十八度。”

“您肯定？”

“十分肯定。”我说，“这就像英里和千米的换算一样。你知道，就好像我们车速开到七十英里，该换算成多少千米一样。”

“哦。”他说。

他紧盯着床脚的目光渐渐轻松了一些，一直绷着的那股劲儿也终于缓了下来。第二天，他轻松极了，为了一点儿无关紧要的小事儿就大哭大叫起来。

（有删改）

[注]此处为华氏温度，下同。

材料一：

美国学者唐·帕尔伯格在他《走向丰衣足食的世界》一书中写道：袁隆平使“饥饿的威胁在退却，袁正引导我们走向一个营养充足的世界”。

在各国水稻科研工作者心目中，位于长沙马坡岭的国家杂交水稻工程技术研究中心已成为“麦加”那样的圣地。

近十几年来，杂交水稻不断走向世界，已在20多个国家和地区引种推广，这项技术是我国转让给美国的第一项农业科技专利。

袁隆平是在世界上最有影响的中国科学家之一，他正在引导一场新的“绿色革命”。

材料二：

常规育种、标记辅助选择育种和转基因育种在品种选育中都表现出各自的优势。但是，当前标记辅助选择大多是独立于杂交育种过程，只是对杂交育种等方法选育出的品种的个别缺陷性状进行改良，改良后新品种的基因组结构与原品种变化很小。转基因育种与标记辅助选择育种一样，也只是对现有品种的个别性状加以改良。从育种的效率和效果看，毋庸置疑，水稻杂交育种方法依旧是主流方法。但是，杂交育种一定要在选育过程中与现代育种技术相结合，避免过去仅限于大田的纯表型选择，在杂交育种完成后再开展不良性状的改良。因此，在开展杂交育种之前，一定要先明确育种目标，首先要筛选符合育种目标的材料作为亲本，再明确亲本中调控目标性状的主要基因是否有功能或者功能强弱。这样，在杂交育种的低世代材料中根据农艺性状选择一些优良单株，再对这些单株进行标记辅助选择，从中选择携带无法目测的优良目标基因的单株，进入下一个世代，在杂交育种过程中完成标记辅助选择，使新品种具有育种目标性状，没有明显缺陷，省去辅助选择对某个性状修修补补的必要。

（摘自《中国水稻遗传育种历程与展望》）

材料三：

杂交水稻是由我国发明的一项原创性的粮食增产技术，为保障全球的粮食安全和农业可持续发展起了巨大的作用。上世纪70年代野生稻雄性不育株的发现和杂种优势的利用，杂交水稻技术开始大面积应用于生产。从1970年野败型雄性不育材料的发现，水稻科学家6年内就实现了三系配套，建立起较完善的人工密集型制种技术体系，并开始大面积推广，创造了作物育种史上的奇迹。杂交水稻的发明和大面积推广突破了自花授粉作物杂种优势利用的技术瓶颈，开辟了大幅度提高水稻产量的新途径。这一原创性成果，不仅是育种上的重大技术突破，而且促进了栽培技术的创新和水稻产业的发展。目前，全球杂交水稻种植面积累计已超过5亿hm² ， 增加粮食达6.25亿kg，为世界粮食安全做出了重要贡献。

党的“十九大”报告明确要求“以‘一带一路’建设为重点，坚持引进来和走出去并重”，可以利用我国杂交水稻世界领先的技术优势，进一步推动“走出去”，提升和发展“一带一路”沿线国家的杂交水稻生产。得益于技术驱动，国内杂交稻种子企业发展良好，隆平高科等种种企业已经具备成为跨国种子公司的潜力。由于直播稻种植面积扩大、农民生产成本增加和米质问题，导致杂交稻种植面积在近年略有下滑，加上对未来稻谷产生“价补分离”预期，限制了国内杂交水稻种子企业总体发展空间。所以应抓住“一带一路”倡议机遇，适当放宽种质资源出口限制，发挥我国杂交水稻优势技术，搭建国际化的发展平台，提升国际竞争力，促进我国杂交稻和种业国际化发展。

（摘自《我国杂交水稻优势、面临挑战与国际化策略》）

曹植在《求自试表》中写道：“冀以尘雾之微，补益山海；荧烛末光，增辉日月。”其意思是：希望以尘雾一样微小的力量，来为山海补益；以荧火和蜡烛一样微弱的光芒，来给日月增辉。

请以“微光”为题目，写一篇记叙文。

要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。

著名作家张晓风在一篇散文中写道：“树在。山在。大地在。岁月在。我在。你还要怎样更好的世界？”所谓“我在”，可以是“我在场”，我在看，在听，在感受；所谓“我在”，也可以是“有我在”，我在坚守，在担当，在尽责；所谓“我在”，还可以是“我仍在”，历经磨难、渡尽劫波，人还在，心还在，爱还在，志还在……

请以“我在”为题目，写一篇议论文。

要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露学校及个人信息。

谁是你青春的摆渡人？是在生活中无微不至地关心着你的父母，还是在讲台上为你传道解惑的师长？是孤寂时聆听你心声的挚友，还是那些未曾谋面却使你深深地感动的人？

请以“我的青春摆渡人”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露学校及个人信息。

       近年来，“盖章游”热潮兴起，成为越来越多年轻人出游的新选择。游客们手持特色印章本穿梭于博物馆、景区、图书馆、文创店等空间，寻找盖章点，乐此不疲。对“盖章游”现象，你有什么看法？请说明你的观点和理由。要求：观点明确，言之有理。不超过150字。不透露学校及个人信息。

①北京中轴线，是全世界现存最完整的传统都城中轴线，被誉为“北京老城的灵魂和脊梁”。②中，是建筑形制。③中国古代都城的营建，从布局到建造再到选址都讲究“中”。④中，是价值精神。⑤北京中轴线不仅为中华文化传统和精神追求提供了特殊的物质见证，其中蕴藏的“天人合一”理念，也体现出中国人对人与自然和谐发展的认识和思考。⑥北京中轴线展示着中国传统的世界观、价值观，为中国人的宇宙观、哲学观做着注解 ， 充分展现了中华文明历久弥新的生命力。

温暖的青稞

①青稞是雪山的老邻居，是羌寨里不折不扣的羌人。

②在雪山上，青稞生长了一大片，俨然成了绿的强势群体。天池，草地，陡峭地，牦牛圈后，层林前，温暖的绿色随处可见。它长势喜人，旁若无人，恣意张扬，绵延不绝。它几乎圈净了雪山的平洼之地，玉米土豆也奈何不了。这种青稞独大的局面，在雪山上蔚为壮观。

③行走在青稞地，遇见的不仅是滔滔绿浪，还有清脆的鸟鸣鸡叫，欢快的牛奔兔跃。牦牛蹲在青稞地的栅栏之外，穿越了一个冬季的煎熬，迫不及待地窜进栅栏，啃食这些绿光，沐浴着这绿光中的温暖。一只野鸡跳上了老树，惊看着牦牛掠夺青稞。青稞实在太鲜美，就连野鸡也抑制不住心动，叼上几片叶去铺垫镂空的草巢，来温暖自己的居住空间。野兔也常来青稞地，它独爱香甜的青稞。

④青稞长一寸，雪山也长一寸。遍布雪山的青稞，像岷江上的一群候鸟，争先恐后地扑棱着翅膀，在温暖的阳光里自由自在地飞翔；像草地上的格桑花，力争上游地绽开温暖的笑容，灿烂多姿地盛开。青稞从雪山的山口慢悠悠地进入，来到一个浅浅的口腔似的小盆地。它那散开的尖尖的叶，像雪山的石砾，参差不平。青稞的芽尖，像小锥子，尖锐地捅破了蓝色的天穹。它的宣言不可抗拒，它的锋利不可阻碍。青稞迸发出顽强向上的力量，像煮沸的酥油茶散发出阵阵牦牛奶的清香。

⑤看到青稞茁壮成长，羌人的心被温暖了。一个羌人抑制不住心中的欣喜，在青稞旁扎下一顶帐篷。晨曦时，看青稞下岷江的水浩浩淼淼，看雪山的头忽隐忽现。黄昏时，看一朵雪莲花在夕光中沐冰迎风，看一地的青稞在野鹿的偷窃中苍翠绵延。月下时，看野牦牛的头颅抵撞坚固的栅栏，一下两下，最后栅栏散了倒了。从羌寨传出的吆喝和灯火，让野牦牛慌张逃窜。羌人驱赶野牦牛，是无奈之举。羌人没有猎杀野牦牛，大概是那暖化了的心已经理解并谅解了野牦牛。我喜欢万物和谐的样子，我喜欢羌人与世无争的样子。在青稞地里，泥土与阳光的亲近，是生命与灵魂的亲近；我与青稞的亲近，也是生命与灵魂的亲近。

⑥其实，看青稞，最好是秋天。七八月的青稞已经熟了，沉甸甸的，满身温暖的黄色。它们拂动带刺的长须，顶着太阳的光芒，洇染了金灿灿的土地。云也是黄色的，璀璨夺目。树也是黄色的，色彩缤纷。若一阵风吹来，它就会让水泛起黄色的涟漪。若一群山雀飞来，它的羽毛也是黄的，它们穿行作画，把雪山的烟波描画得金黄、空旷、雅致。青稞像一只矫健的老鹰，在雪山上盘旋。它那敏捷的眼光、金色的羽毛、黄铜般的爪子，被定格在一幅格调高远的山水画中。它们深入雪山腹地，与牦牛、羊、野菊、红枫、青松一起铺开，将雪山点缀得更缤纷、更婉约。

⑦随着青稞不断壮硕，低头，甚至匍匐于雪山地面，羌人就光着脚丫子，挥着月牙般的镰刀来了。此时的青稞隽永得像一首诗！青稞在古诗里曾频频现身，被很多迁客骚人歌咏赞美。但明朝何孟春却在《洮岷道中》说：“几处青稞熟，深忧白雨伤。”此诗句意境凄美，农人收青稞的喜悦及深深的忧伤跃然于纸上。是呀，羌人伫立青稞边上，在水汽氤氲的雪山上，面对变化无常的天气，他们的心在隐隐疼痛。因为在雪山上，尤其在川西阿坝，很难如愿碰到收青稞的晴空。于是他们披上蓑衣，挥起镰刀，刀起青稞倒，一捆捆地绑，一担担地挑，肩扛手提，忙得不可开交。

⑧青稞是一种温暖的植物，它温暖着羌人的生活。入仓的青稞可以碾成面，也可酿成酒。羌人在石板屋前的火塘上架一锅炒熟的青稞面，吃上一碗面足以温暖屋外的寒风。如果再温上一壶青稞酒，再烤熟一块牦牛肉，用一把弯刀削一片牦牛肉嚼入口中，一壶青稞酒便顺势而下，青稞的香甜弥漫全身的每一个毛孔。羌人居家少不了青稞，上雪山放牧更少不了青稞酒。羌人的马背上总有一只羊皮酒囊，丝线缝合，内抹精油，外涂油漆，滴水不漏。羌人上马时，灌一囊青稞酒，雪山放牧时喝上一口，面颊红润如涂了胭脂。

⑨羌人与青稞生生相息。庆祝青稞丰收之时，全羌寨的人都来了。月光流泻于碉楼之下，也洒在了层林之中。羌人们着装鲜艳，每一面羌绣都在月光下熠熠生辉。羌人们围着熊熊篝火，手牵着手，跳起锅庄舞。那欢快的步子，那嘹亮的歌声，一直穿越白皑皑的雪山。篝火肆无忌惮地燃烧着，照红了石板屋，也照亮了羌人轻快的心情。篝火上的架子上，一只肥硕的全羊在翻转，在烧烤，被撒上了辣椒面、川椒粉等。一只铁壶吐着热气，散发出青稞酒浓郁的芬芳。月上树梢，他们跳锅庄舞倦了，羌歌调子也被冰雪凝结上了，才一字坐开，剔开羊肉，喝一盏青稞酒。

⑩剔刀在月色中发寒，切片。温暖的青稞酒却在羌人的血液里流淌，从嘴边，到肠胃，到脚跟。一口羊肉，一口青稞酒，十分豪迈，非常温暖，把雪山感动了，把雪山震撼了。

(取材于刘群华的同名散文)