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姚鼐冒风雪登泰山，在“道中迷雾冰滑，磴几不可登”的艰险中，终见“苍山负雪，明烛天南”的壮阔与“日上，正赤如丹”的瑰丽；“奋斗者”号科研团队在万米深海的黑暗与高压中探索，攻克无数难关，让中国印记留在深海之巅；新时代青年在求学路上、在志愿服务中、在科创赛场里，以“不畏艰险、勇攀高峰”的精神，书写着青春的答卷。

泰山之巅的日出，深海之底的光芒，青春路上的荣光，都离不开“登峰”的勇气与坚持。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合《登泰山记》的感悟，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料一：

2025年“五一”假期，泰山景区迎来客流高峰，其中“文化体验游”成为主流。游客们不再满足于简单的登顶拍照，而是纷纷走进泰山地质博物馆，参观“泰山与中华文明”主题展览，通过VR技术重现姚鼐登泰山的场景，感受“苍山负雪”的壮阔。景区推出的“跟着姚鼐游泰山”文化路线，将文中提到的中谷、中岭、日观亭等地点串联起来，配备专业讲解员解读文中的写景手法与文化内涵，让游客在登山过程中读懂《登泰山记》的魅力。

材料二：

“国之大者”，为国为民。新时代的登山精神，早已超越个人的登高抒怀，与国家发展紧密相连。2024年，我国“奋斗者”号全海深载人潜水器完成万米深潜，科研团队如同攀登泰山的勇者，克服深海高压、低温等重重困难，在万米海底留下中国印记。正如姚鼐冒风雪登泰山只为一睹日出奇景，科研工作者们以“勇攀高峰”的精神，在科研领域不断突破，书写着新时代的“登峰”传奇。

材料三：

青年兴则国家兴，青年强则国家强。在泰山脚下的某中学，语文老师组织了“登泰山·悟初心”实践活动。学生们带着《登泰山记》原文，沿作者足迹登山，在日观亭开展“青春与梦想”主题演讲。一名学生在演讲中说：“姚鼐在风雪中登山，靠的是坚韧；我们在学习中前行，靠的是坚持。登顶泰山看到的日出，是自然的奇迹；我们克服困难实现目标，是青春的光芒。”这种将经典文本与青春成长结合的方式，让传统文化在青年心中落地生根。

材料四：

泰山文化的传承与创新，离不开科技的助力。近年来，泰山景区运用数字技术对《登泰山记》进行可视化呈现，通过动画短片展现“日出”场景的动态变化，用语音导览解读“绛皓驳色”等文言词汇的含义。同时，景区联合高校开展“泰山文化数字化”研究，将姚鼐的登山路线与现代地理信息结合，开发出“文化+科技”的研学产品，让古老的泰山文化以全新的形式走进大众生活。

材料五：

2025年全国两会期间，“文化传承发展”成为热议话题。某代表在发言中提到：“姚鼐的《登泰山记》是中华优秀传统文化的瑰宝，它不仅记录了泰山的景色，更传递了‘不畏艰险、求真务实’的品格。今天我们传承泰山文化，就是要传承这种精神，在乡村振兴、科技创新等领域，拿出‘登泰山而小天下’的气魄，攻克难关，奋勇前进。”将经典文本中的精神力量转化为发展动力，正是文化传承的应有之义。

泰山，五岳之首，号称“天下第一山”，承载着千年的文化底蕴与民族精神。从孔子“登泰山而小天下”的慨叹，到杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪情，泰山已超越自然山水的范畴，成为中华民族精神的象征。

姚鼐笔下的泰山，是冰雪覆盖的静谧世界。“大风扬积雪击面”的艰险，“苍山负雪，明烛天南”的壮阔，“日上，正赤如丹”的瑰丽，这些文字将泰山的冬日之美定格成永恒。在姚鼐之前，无数文人墨客曾为泰山挥毫，却少有如他这般以极简笔墨勾勒出泰山神韵的。桐城派“清真雅正”的文风在《登泰山记》中得到完美体现，没有华丽辞藻的堆砌，却以精准的动词、传神的比喻，让读者如临其境。

如今的泰山，依然吸引着无数游客与登山者。他们中既有追寻历史足迹的文化爱好者，也有挑战自我极限的探险者，更有传承红色基因的青年学子。2024年，“青春登泰山，奋进新征程”主题活动在泰山举行，千余名青年沿着姚鼐当年的登山路线前行，在登顶过程中感悟“不畏艰险、勇攀高峰”的精神。当他们站在日观峰上，迎着朝阳许下青春誓言时，泰山的自然之美与精神之美实现了新的交融。

泰山的美，不仅在于其雄奇的山势与壮丽的景色，更在于其承载的文化记忆与精神力量。从古代文人的登高抒怀，到今日青年的励志前行，泰山始终见证着中华民族的成长与奋进。正如姚鼐在文中以平实笔墨记录登山经历却暗含坚韧品格一样，泰山的精神也在代代相传中不断丰富，成为激励后人前行的动力。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

登泰山记

姚鼐

泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。

泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。

戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。

亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日，观道中石刻，自唐显庆以来，其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。

山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。

桐城姚鼐记。

注释：①磴：石阶。②摴蒱：古代一种赌具，此处形容云中小山。③绛皓驳色：或红或白，颜色错杂。绛，大红；皓，洁白；驳，杂。④石罅：石缝。

苏轼在《赤壁赋》中写道：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这种辩证看待“变与不变”的智慧，穿越千年依然闪耀。今天，我们身处一个快速变革的时代，科技在变、生活在变、观念在变，但人性中的善良、奋斗的初心、文化的根脉却始终未变。

在“百年未有之大变局”下，如何在“变”中坚守“不变”，在“不变”中拥抱“变”，是当代青年必须面对的课题。请结合你的经历和思考，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

材料一：2024年“世界哲学日”的主题是“辩证思维与人类发展”，活动中提到《赤壁赋》中“变与不变”的哲理，与马克思主义辩证法中“运动与静止”的观点高度契合。专家指出，中国传统文化中的辩证思维，为当代人认识世界、解决问题提供了重要启示。苏轼在逆境中展现的辩证思考，不仅是个人的精神财富，更是民族的文化瑰宝，值得当代人深入学习。

材料二：在“文化传承发展座谈会”上，习近平总书记强调“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉”。《赤壁赋》作为宋代文赋的代表作，近年来多次被纳入中小学语文教材，成为传承传统文化的重要载体。某中学开展“《赤壁赋》与当代青年精神”主题活动，学生们纷纷表示，苏轼“一蓑烟雨任平生”的豁达，让他们在面对学业压力时更具韧性。

材料三：“苏东坡文化旅游节”在湖北黄州举办，当地以《赤壁赋》为核心，打造了“夜游赤壁”沉浸式文化体验项目。游客乘坐仿古游船，在江面上聆听箫声、吟诵文赋，感受“白露横江，水光接天”的意境。该项目不仅带动了当地旅游业发展，更让《赤壁赋》的文化魅力以鲜活的形式传递给更多人。主办方表示，要让传统文化“活起来”，就要找到与当代人生活的连接点。

材料四：“大国工匠”李云鹤，从事敦煌莫高窟文物修复工作六十余年。面对文物修复中遇到的难题，他常以《赤壁赋》中“物与我皆无尽也”激励自己。他说：“文物是永恒的，我们的修复工作就是让这份永恒延续下去。”在他看来，文物修复与苏轼的精神相通，都需要“静下来”的耐心和“看长远”的眼光。这种将传统文化精神融入职业实践的做法，让工匠精神有了更深厚的文化底蕴。

材料五：某互联网企业推出“数字赤壁”线上文化平台，通过VR技术还原《赤壁赋》中的场景，用户可以“身临其境”地体验“纵一苇之所如”的泛舟之乐，还能参与“主客问答”互动环节，深入理解文中的哲理。平台上线三个月，注册用户突破百万，其中青少年用户占比达65%。有网友评论：“原来传统文化可以这么有趣，苏轼的豁达离我们并不远。”

材料六：在“青年与挫折”论坛上，心理专家分享了“苏轼式心理调节法”。她认为，苏轼在《赤壁赋》中展现的“转移注意法”（将注意力从个人得失转向自然美景）和“辩证思考法”（从不变的角度看待事物），对当代青年应对挫折具有重要指导意义。论坛调查显示，82%的参与青年表示，苏轼的经历和哲理让他们在面对挫折时更能保持乐观。

苏轼在《赤壁赋》中展现的“旷达”，并非与生俱来的天赋，而是历经人生风雨后的精神抉择。乌台诗案的牢狱之灾，黄州团练副使的闲职冷遇，都未曾磨灭他对生活的热爱与对哲理的思考。在赤壁的月夜，他将个人的荣辱得失，融入江水明月的永恒之中，完成了精神世界的“突围”。这种“突围”，不是对现实的逃避，而是以更辽阔的视野看待人生的起落。

《赤壁赋》中的“变与不变”，是中国传统文化中辩证思维的生动体现。“逝者如斯，而未尝往也”，江水昼夜奔流，看似消逝却从未真正离去；明月阴晴圆缺，看似变化却始终未曾增减。这种思维方式，让苏轼在“哀吾生之须臾”的叹惋中，寻得了“物与我皆无尽也”的慰藉。在当代社会，这种辩证思维依然具有强大的生命力。当我们面对工作的压力、生活的挫折时，“自其不变者而观之”，便能发现那些支撑我们前行的信念、身边的温暖，都是永恒的精神财富。

更值得深思的是，苏轼在文中强调的“共适”理念。“江上之清风，山间之明月”，不是某个人的私有财产，而是所有人都能共享的自然馈赠。这种“共享”的智慧，与当下“绿色发展”“共同富裕”的理念不谋而合。自然的美好、社会的进步，都应是全民共享的成果。苏轼与客“相与枕藉乎舟中”的闲适，正是对这种共享生活的生动诠释——摆脱物质的束缚，方能享受精神的自由。

今天，我们重读《赤壁赋》，不是为了复制苏轼的生活方式，而是要汲取他的精神力量。在这个节奏飞快、竞争激烈的时代，我们难免会有“寄蜉蝣于天地”的渺小感，但苏轼告诉我们，只要拥有“清风明月”般的豁达心态，就能在平凡的生活中寻得诗意与从容。这种精神，正是我们在浮躁社会中需要坚守的“精神底色”。

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。