相关试卷

（1）李白《梦游天姥吟留别》中描写诗人谢灵运住过的地方及其环境的句子是：“ ， 。”

（2）苏轼《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“ ， ”两句写词人梦见妻子，两人相对，默默无语胜过千言万语。

（3）古诗词中“月”与“酒”（有的则是“酒杯”“酒樽”）俨然成了“标配”，或上下句，或同一句，它们如影相随，相互配合，或抒发孤独寂寞，或寄寓思乡怀人，或阐发哲理感悟……如“ ， ”。

百年孤独（节选）

加西亚·马尔克斯

①当时，马孔多是个二十户人家的村庄，一座座土房都盖在河岸上，河水清澈，沿着遍布石头的河床流去，河里的石头光滑、洁白，活像史前的巨蛋。

②每年三月，衣衫褴褛的吉卜赛人都要在村边搭起帐篷，在笛鼓的喧嚣声中，向马孔多的居民介绍科学家的最新发明。一个身材高大的吉卜赛人——梅尔基亚德斯，满脸络腮胡子，手指瘦得像鸟的爪子，拿着两大块磁铁，从一座农舍走到另一座农舍，大家都惊异地看见，铁锅、铁盆、铁钳、铁炉都从原地倒下，木板上的钉子和螺丝嘎吱嘎吱地拼命想挣脱出来，乱七八糟地跟在魔铁后面。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚狂热的想象力经常超过大自然的创造力，他认为这种暂时无用的科学发明可以用来开采地下的金子。他用自己的一匹骡子和两只山羊换下了两块磁铁。这些家畜是他的妻子打算用来振兴破败的家业的，她试图阻止他，但是枉费工夫。在好几个月里，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚带着两块磁铁，勘察了周围整个地区的一寸寸土地，甚至河床。他掘出的唯一的东西，是十五世纪的一件铠甲。

③三月间，吉卜赛人又带来一架望远镜和一只放大镜。磁铁的试验失败之后，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚不甘心，马上又产生了将放大镜作为作战武器的念头。他用两块磁铁和三枚殖民地时期的金币交换放大镜。乌尔苏拉伤心地流了泪。那盒金币由她父亲一生节衣缩食积攒下来。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚无心抚慰妻子，他冒着生命危险，一头扎进了作战试验。他将阳光的焦点射到自己身上，因此受到灼伤，伤处溃烂，很久都没痊愈。他甚至编写了一份使用这种武器的《指南》，连同许多试验说明和几幅图解，请一个信使送给政府。他等待答复等了几年。最后等得厌烦了，他就为这新的失败埋怨梅尔基亚德斯，于是吉卜赛人归还了金币，换回了放大镜，并且给了何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚几幅葡萄牙航海图和各种航海仪器。梅尔基亚德斯亲手记下了修道士赫尔曼作的简要说明，把记录留给何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚，让他知道如何使用观象仪、罗盘和六分仪。在雨季的漫长月份里，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚把自己关在宅子深处的小房间里，不让别人打扰他的试验。他完全抛弃了家务，整夜整夜呆在院子里观察星星的运行……最后，他洋洋得意地向孩子宣布自己的发现：“地球是圆的，像橙子。”

④吉卜赛人回来的时候，乌尔苏拉唆使全村的人反对他们，可是好奇战胜了恐惧，因为吉卜赛人说是要展出纳希安兹人最奇特的发明。大家都到吉卜赛人的帐篷去，花一分钱，就可看到返老还童的梅尔基亚德斯——身体康健，没有皱纹，满口漂亮的新牙……何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚觉得这一切既简单又奇妙，第二天他不再按时进餐，从早到晚在屋子里踱来踱去。“世界上正在发生不可思议的事，”他向乌尔苏拉唠叨，“咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”

⑤他让那些跟他一起建立马孔多村的人带上铁锹、锄头和狩猎武器，并把自己的定向仪具和地图放进背囊，就去从事鲁莽的冒险了。……

⑥探险回来以后，何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚绘了一幅地图。由于这张主观想出的地图，人们很长一段时间都以为马孔多是在一个半岛上面。他是恼怒地画出这张地图的，故意夸大跟外界往来的困难，仿佛想惩罚自己轻率地选择了这个建村的地点。“咱们再也去不了任何地方啦，”他向乌尔苏拉叫苦，“咱们会在这儿活活地烂掉，享受不到科学的好处了。”他决定把马孔多迁到更合适的地方去。

⑦村里的男人已经开始准备搬家，乌尔苏拉却像蚂蚁一样悄悄地活动，唆使村中的妇女反对男人的轻举妄动。何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚说不清楚，不知什么时候，由于什么对立的力量，他的计划遭到一大堆借口和托词的阻挠，终于变成没有结果的幻想。有一天早晨他难过地对乌尔苏拉说：“既然谁也不想走，咱们就单独走吧。”

⑧“不，咱们不走，”她说，“因为咱们在这儿生了个儿子。”

⑨“可是，咱们还没有一个人死在这儿，”何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚反驳说，“一个人如果没有亲属埋在这儿，他就不是这个地方的人。”

⑩乌尔苏拉温和而坚决地说：“为了咱们留在这儿，如果要我死，我就死。”

⑪何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚试图用自己的幻想迷住她，答应带她去看一个美妙的世界：那儿，只要在地里喷上神奇的药水，植物就会按照人的愿望长出果实；那儿，可以贱价买到各种治病的药物。

⑫“不要成天想入非非，最好关心关心孩子吧。”她回答，“他们像小狗儿似的被扔在一边，没有人管。”

⑬何塞·阿尔卡蒂奥·布恩迪亚望了望窗外，看见两个赤足的孩子正在烈日炎炎的菜园里。他觉得，他们仅在这一瞬间才开始存在。他全神贯注地望着两个孩子，终于望得两眼湿润，他无可奈何地发出一声深沉的叹息。

⑭“好啦，”他说，“叫他们来帮我搬出箱子里的东西吧。”

（有删改）

文本一：

凤姐听说，便回身同了探春、李纨、鸳鸯、琥珀带着端饭的人等，抄着近路到了秋爽斋，就在晓翠堂上调开桌案。鸳鸯笑道：“天天咱们说外头老爷们吃酒吃饭都有一个篾片相公，拿他取笑儿。咱们今儿也得了一个女篾片了。”李纨是个厚道人，听了不解。凤姐儿却知说的是刘姥姥，也笑说道：“咱们今儿就拿他取个笑儿。”二人便如此这般的商议。李纨笑劝道：“你们一点好事也不做，又不是个小孩儿，还这么淘气，仔细老太太说。”鸳鸯笑道：“很不与你相干，有我呢。”

正说着，只见贾母等来了，各自随便坐下。先着丫鬟端过两盘茶来，大家吃毕。凤姐手里拿着西洋布手巾，裹着一把乌木三镶银箸，敁敠人位，按席摆下。贾母因说：“把那一张小楠木桌子抬过来，让刘亲家近我这边坐着。”众人听说，忙抬了过来。凤姐一面递眼色与鸳鸯，鸳鸯便拉了刘姥姥出去，悄悄的嘱咐了刘姥姥一席话，又说：“这是我们家的规矩，若错了我们就笑话呢。”调停已毕，然后归坐。

薛姨妈是吃过饭来的，不吃，只坐在一边吃茶。贾母带着宝玉、湘云、黛玉、宝钗一桌，王夫人带着迎春姊妹三个人一桌，刘姥姥傍着贾母一桌。贾母素日吃饭，皆有小丫鬟在旁边，拿着漱盂、麈尾、巾帕等物。如今鸳鸯是不当这差的了，今日鸳鸯偏接过麈尾来拂着。丫鬟们知道他要撮弄刘姥姥，便躲开让他。鸳鸯一面侍立，一面悄问刘姥姥说道：“别忘了。”刘姥姥道：“姑娘放心。”那刘姥姥入了坐，拿起箸来，沉甸甸的不伏手。原是凤姐和鸳鸯商议定了，单拿一双老年四楞象牙镶金的筷子与刘姥姥。刘姥姥见了，说道：“这叉爬子比俺那里铁锨还沉，那里犟的过他。”说得众人都笑起来。

只见一个媳妇端了一个盒子站在当地，一个丫鬟上来揭去盒盖，里面盛着两碗菜，李纨端了一碗放在贾母桌上。凤姐儿偏拣了一碗鸽子蛋放在刘姥姥桌上。贾母这边说声“请”，刘姥姥便站起身来，高声说道：“老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。”自己却鼓着腮不语。

众人先是发怔，后来一想，上上下下都哈哈的大笑起来。史湘云撑不住，一口饭都喷了出来；林黛玉笑岔了气，伏着桌子叫“嗳哟”；宝玉早滚到贾母怀里，贾母笑的搂着宝玉叫“心肝”；王夫人笑的用手指着凤姐儿，只说不出话来；薛姨妈也撑不住，口里茶喷了探春一裙子；探春手里的饭碗都合在迎春身上；惜春离了坐位，拉着他奶母叫揉一揉肠子。地下的无一个不弯腰屈背，也有躲出去蹲着笑去的，也有忍着笑上来替他姊妹换衣裳的，独有凤姐鸳鸯二人撑着，还只管让刘姥姥。

（节选自《红楼梦·第四十回》）

文本二：

一提起刘姥姥，我们眼前就呈现出一个“村气”十足的老妈妈，插了满头的花朵，喝得酩酊大醉，层出不穷地闹笑话。“刘姥姥进大观园”久已成为人们常常引用的语言。

那么刘姥姥是不是一个大傻瓜呢？作者一入手就说她是一个“久经世故的老寡妇”。她初次见到贾母，立刻想出一种奇特的称呼，她说：“请老寿星安！”多么巧妙而恰当。此后，和贾母的许多对话又多么得体。鸳鸯和凤姐设计取笑她，引起全场狂笑。但事后她对凤姐和鸳鸯说明：“你先嘱咐我，我就明白了，不过大家取笑儿！”她为贾母和众姐妹讲乡村故事，什么下雪天一个红衣女孩儿抽柴草，什么九十多岁老奶奶抱孙子等等，完全为了迎合宝玉和贾母诸人的好奇心理。像这样见风转舵、信口开河、投其所好，叫人怀疑她是不是纯粹的农民老妇人所能擅长！

按照性格，刘姥姥也许是出身于城市居民，她曾有都市生活见闻与磨炼。小市民固然常是身居下层的，但也常会具备庸俗、投机、狡猾、向上爬的品质，否则怎么有胆量到那“天堂”式的贾府去探险？她所谓到城里去“闯运气”“丢老脸”，总是多少有些估计的。当她初闯进大观园，必然有眼花缭乱手足失措的过程，可是略经摸索，就窥见了一些门径。自己目的是明确的，内心是沉重的。作者写刘姥姥一进荣国府目的在于“告帮”，只是战战兢兢，十分紧张。第二次再来目的本是为了道谢，却不料受到人家的特别“欣赏”和“优待”，要她充当一个鼻子上抹着白粉的“女清客”，结果见机而作的刘姥姥不但大吃大喝，酒足饭饱，还得到许多恩赐的礼物，满载而归。从这方面看来她是的确具有丑角条件的。

但这并不在于贾府上对一个乡下老太婆“出洋相”的嘲笑。当时林黛玉就不欣赏刘姥姥那一套粗俗的表演，而且一针见血地指出刘姥姥来此大吃大喝的本质，曾讽刺她为“母蝗虫”，黛玉又叫惜春画一张“携蝗大嚼图”，嘲笑贾府贵人们兴趣之卑俗。从我们读者看来，刘姥姥既不是一个油嘴滑舌的骗子，也没有像某些贪利受辱的人们在王凤姐面前“跪着打磨旋儿”。二进荣国府的时候，王熙凤要刘姥姥为自己女儿取个名字，说要靠靠老人家的福。这是作者预先安排下将来荣国府溃败时巧姐被卖出去投靠了她的故事。到那时，只有一个刘姥姥是有义气，敢担当的。到那时，刘姥姥的面貌就一点也不滑稽了。这足见作者既揭出了刘姥姥的自觉扮丑角为人帮闲凑趣的一面，也指出刘姥姥平日生活并非丑角的一面。

刘姥姥在《红楼梦》主题中看来不重要，就是不写这个人物，对于整部故事的发展也并不生什么影响。是不是作者出生贵胄，享惯荣华，后来又受尽贫穷无援之苦，既知深锁朱门的生活空虚，也深知一切小人物的哀愁。于是让读者从刘姥姥的眼中看到了富贵豪门之奢侈浪费，饱暖无聊，不自知惭愧，反以穷人开心。试看贾府那些高贵的老太太、太太们以及那些有权有势的管家奶奶们，又谁能像刘姥姥这样心底淳厚？作者用这样一个乡村老妇人和那么多的城市贵妇人来对照，刘姥姥就成为贾府的一面镜子。

（摘编自王昆仑《刘姥姥是丑角吗》）

20世纪80年代的中学地理课本里，曾有“桑基鱼塘”的词条解释，认为这种高效的人工生态系统，不仅收益比种粮食高很多，且能保护生态环境，堪称中国农耕社会最为高级的农业形态，也是世界传统循环生态农业的典范。

桑基鱼塘系统在我国南方地区多有应用，因而南太湖流域是这一农业生态循环模式的诞生地，也是现今中国传统桑基鱼塘最集中、最大面积、保留最完整。

桑基鱼塘的历史可上溯距今约2500年的春秋战国时期。其时，古太湖流域洪涝灾害频发，当地民众因地制宜，将地势低洼处深挖为鱼塘，挖出的塘泥堆在鱼塘四周形成塘基，塘基既可防洪，       ①       。五代时期，当地劝课农桑，大大推动了蚕桑业的发展。人们发现淤泥上生长的桑树格外茂盛，便在塘基上种植桑树。由此，“塘基种桑、桑叶喂蚕、蚕沙养鱼、鱼粪肥塘、塘泥壅桑”的桑基鱼塘模式初步形成。明清时期，桑基鱼塘得到快速发展，在湖州地区广为推行，一时间，“处处倚蚕箔，家家下鱼筌”。“两利俱全，十倍禾稼”，桑基鱼塘造就了这方土地的繁盛，造就了丝绸之府、鱼米之乡的灿烂历史，也造就了“苏湖熟，天下足”之美誉。

但在20世纪90年代，经济发展较快的长三角地区进入城市化和工业化新阶段，耕地资源日益紧张，不少地区填塘造地，加上大量农民进城务工，       ②       。与此同时，在国际丝绸业衰退的大背景下，当地居民重鱼轻桑，       ③        ， 砍掉桑树，基塘比例逐渐失衡，水体富营养化严重，自然环境不断恶化。

（1）学习需要用心专一，朱老师引用《劝学》中“ ， ”两句，举蟹寄穴的例子，从反面强调了专心的重要。

（2）在杜甫的《登岳阳楼》中，与孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”有异曲同工之妙的句子是“ ， ”。

（3）“沧海”具有丰富的情感意蕴，在古诗文中经常出现，如“ ， ”。

有美堂暴雨^①

苏轼

游人脚底一声雷，满座顽云拨不开。

天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来。

十分潋滟金樽凸，千枚敲铿羯鼓催。

唤起谪仙泉洒面^② ， 倒倾鲛室泻琼瑰^③。

[注]①有美堂：在杭州西湖东南面的吴山上，可左眺钱江，右瞰西湖。②据传，唐玄宗在沉香亭召李白赋诗，李白已醉，玄宗命以清水洒其面使之醒来，李白醒后援笔写成《清平调》三章。③鲛室：传说中鲛人的宫室。琼瑰：玉石。

材料一：庄子者，蒙人也，名周，尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。

楚威王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎养食之数岁衣以文绣以入大庙。当是之时，虽欲为孤豚，岂可得乎？子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。”

（节选自司马迁《史记·老子韩非列传》）

材料二：庄子，蒙人也，尝为蒙漆园吏。没千余岁，而蒙未有祀之者。县令秘书丞王兢始作祠堂，求文以为记。

谨按《史记》，庄子与梁惠王、齐宣王同时，其学无所不窥，然要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》，以诋訾孔子之徒，以明老子之术，此知庄子之粗者。

余以为，庄子盖助孔子者，要不可以为法耳。楚公子微服出亡，而门者难之，其仆操棰而骂曰：“隶也不力。”门者出之。事固有倒行而逆施者，以仆为不爱公子，则不可；以为事公子之法，亦不可。故庄子之言，阳挤而阴助之，其正言盖无几。至于诋訾孔子，未尝不微见其意。然其论天下道术，自墨翟、禽滑厘、彭蒙、慎到、田骈、关尹、老聃之徒，以至于其身，皆以为一家，而孔子不与，其尊之也至矣。

庄子之言未终，而昧者剿之以入其言，余不可以不辨。凡分章名篇，皆出于世俗，非庄子本意。

（节选自苏轼《庄子祠堂记》）

白鹿原（节选）

陈忠实

冷先生指派药铺的伙计王相，到镇上的饭铺定下八个菜，又提来一瓶烧酒。他坐在上位，让白鹿两家的主事者各坐一侧，方桌剩下的一边坐的是老秀才鹿泰和。冷先生向来言简意赅，不见寒暄就率先举起酒盅与三位碰过一饮而尽，然后直奔主题：“事情不必再说，现在只说怎么弄，有话明说，过后不说。”一切都按着各人预定的轨道推进，没有差错。白嘉轩摆出的自然是败家子羞愧的面孔，呷了一盅酒后，开口说：“踢卖先人业产，愧无脸面见人，咋敢争多论少？先生哥处事公正，你说怎么弄就怎么弄。我绝无二话。”鹿子霖早已领得父教，严谨地把握着自己的情绪，把买地者的得意与激动彻底隐藏，表现出对于自家兄弟不幸遭遇的同情与体悯，慷慨地说：“先生哥你就看着办吧！既然俺们兄弟俩信得下你，谁日后再说二话还算人吗？你说咋弄就咋弄。”

冷先生连着喝下几杯酒，冷冷的面孔开始红润活泛起来，更见一副耿直不阿的风采：“话怕明说。你们两家是白鹿村的大家户，二位令尊与家父都是义交。我虽无意偏袒任何一方，但话说回来，再准的尺子也都量不准布，还要二位贤弟宽谅。”说罢眼光锐利地瞅一瞅鹿子霖，鹿子霖以同样坚定的眼光作了回答。冷先生再转过头瞅着白嘉轩，白嘉轩却一把捂住腮帮，似乎要哭出来，低下头去。冷先生紧紧追问：“嘉轩似有反悔之意？如是，现在还来得及。人说泼出去的水推倒了的墙——难收难扶。现在水还没泼墙还没倒，你说了不迟。”嘉轩抬起头来，头上竟沁出一层细汗，说：“反悔倒不反悔，只是畏怯子孙的愤怒和乡党的耻笑。”随之吞吞吐吐说出换地的想法来：二亩水地还是卖给鹿子霖，鹿家原坡上那二亩慢坡地转到白家，好地换劣地的差价，由鹿家付给白家。嘉轩说出这个方案后忽地站起，手抚胸膛红着脸说：“全是为了顾一张面子呀！还望先生哥和子霖兄弟宽容。”

此话一出，毕竟是节外生枝，冷先生不大高兴地说：“既有这话，你该早说，我也好与买方早早说透。不过现在说了也好……”说完就瞅一眼鹿子霖。鹿子霖原以为嘉轩事到临头要反悔要变卦了，单怕到手的二亩水地又黄了，听明白了是换地，就作出豁达的气魄说：“这倒好！只要于嘉轩兄弟面子上好看，就那么办。”冷先生自己当然对两相情愿的事不再有什么话说，只是这突然的变故打乱了他事先与两方交换过的关于地价的估计，随机应变的办法很快也就形成。“既然如此小有变故，这事也不难办。”冷先生说，“嘉轩的水地是天字号地，子霖的慢坡地是人字号地，天字号地和人字号地的价码，按朝廷征粮的数目就可以兑换出来。如果二位同意这个弄法儿，事情就简单不过了。”

无论是白嘉轩或是鹿子霖，最熟悉的可能不是自己的手掌而是他们的土地。他们谁也搞不清自哪朝的哪一位皇帝开始，将白鹿原的土地按“天时地利人和”划分为六个等级，按照不同的等级征收交纳皇粮的数字；他们对自家每块土地所属的等级以及交纳皇粮的数目，清楚熟悉准确无误绝不亚于熟悉自己的手掌。土地的等级是官府县衙测定的，征交皇粮的数字也是官家钦定的，无厚此薄彼之嫌，自然天公地道，俩人都接受了。冷先生取来算盘，推给老秀才说：“你给兑换算计一下。”老秀才噼里啪啦拨动着算盘上的珠子，连拨两遍，一亩天字号地大体可以折合四亩人字号地。这样就推算出鹿子霖应该净给白嘉轩的银两，如果按市价折合成粮食或棉花该是多少石多少捆。冷先生就歪过头对老秀才说：“现在该你忙活了。”老秀才这时接过药铺伙计王相送来的砚台，开始研墨。他被请来的职责很单纯，那就是双方把话说到以后写买卖土地的契约。

鹿子霖看着老秀才不慌不忙研墨的动作，心里竟是抑制不住的激动。只要能把白家那二亩水地买到手，用十亩山坡地作兑换条件也值当。河川地一年两季，收了麦子种苞谷，苞谷收了种麦子，种棉花更是上好的土地；原坡旱地一季夏粮也难得保收。再说河川地势平坦，送粪收割都省力省事，牛车一套粪送到地里了。他家在河川有近二十亩水地，全是一亩半亩零星买下来的，分布在河川的各个角落。最大的一块不过二亩七分，打了一口井，两季保种保收。其余都是亩儿八分的窄小地块，打井划不来，不打井又旱得少收成。嘉轩这二亩水地正好与自家的那块一亩三分地相毗邻，合在一块就是三亩三分大的一个整块了，整个河川里也算得头一块大地块了。春闲时节就可以动手打井，麦收后如遇天旱，就可以套上骡子车水浇地不失时机地播种了。他眯着眼装作瞅着老秀才写字，心里已经有一架骡子拽着的木斗水车在嘎吱嘎吱唱着歌。

白嘉轩双手抱成一个合拳压在桌子上，避眼不看老秀才手中的毛笔，紧紧锁着眉头瞅着那个密密麻麻标着药名的中药柜子，似乎心情沉痛极了。其实他的心里也是一片翻滚的波澜，那块蕴藏着白鹿精灵的风水宝地已经属于他了，只等片刻之后老秀才写完就可以签名了，世界上再没有第二个人知道此项买卖土地当中的秘密。

老秀才写好契约，冷先生先接到手看了一遍，又交给买卖双方的主人都看了一遍。冷先生把笔交给白嘉轩，白嘉轩捏着毛笔稍停了一下，似乎下了狠心才写上了自己的名字。鹿子霖接过笔很轻松地划拉了一阵。冷先生最后在中人款格下写上了自己的名字，落尾才由老秀才签名。冷先生取来印泥盒子，四个人先后用食指蘸了红色印泥，然后一齐往契约上按下去。一式两份，买方和卖方各据一份。冷先生给每人盅里斟上酒，一齐饮了。

（有删改）

材料一：

近年出现的短视频，与当年的小小说有很多相似之处，比如作品的篇幅和传播度，尤其是两者都拥有超级的流量域，但短视频迅猛程度超过了小小说。在大众视野中，短视频常常和一些词联系在一起，比如快餐化和碎片化。从网络用户层面来说，快餐化和碎片化不是新词，早在微信公众号兴起时碎片化阅读就已经被诟病。虽然技术飞速发展，知识分子却没能提出更好的办法来解决碎片化阅读的问题。短视频具有如此大的用户群体，在短短几年内就在公共层面参与了社会的建设和发展，背后的主要原因更多来自短视频的创作者。短视频的重点并不在于“视频”，而在于“短”。短视频要在极短的时间内抓取流量，让更多人观看，关键的要素是“内容”生产，在几秒钟之间输出的内容要博人眼球，让用户在几乎来不及理性分析的时间内最大限度地获取关键信息。

相比于传统传播媒介，短视频生产端的另一个特点是“生产权力”的下放。简易便捷的拍摄创作手法，让每一个社会个体都有了成为“作者”的可能，所见所想所思所感都可以在极短的时间内通过一部智能手机呈现，从而完成与世界的沟通。因此，短视频的创作者群体更加多元。

短视频的接受和生产一样，都不受地点的限制，用户同样可以在任意场景中选择打开视频平台来消费，公交车、地铁等场所都有短视频的“身影”。在这些公共空间中，短视频是消磨时间的利器，带来的用户体验也在一定程度上消解了公共空间的陌生感，这一方面增加了用户需求黏性，另一方面也导致了“周围”的消失。失去与空间建立的联系之后，个体的存在被无限地强化。

短视频还是一个高度融合和综合的信息超市。之前电影电视的各种类型比如纪录片、故事片、科教片、政论片等都在短视频领域得到巨大的发展和繁荣。而且流行的短视频平台几乎都兼具了社交属性与工具属性。人们通过短视频获得更多的资讯和知识，这是短视频的工具属性。短视频行业涌入了各种各样的行业分享者，相较于之前的网络平台，短视频把所有门类都涵盖进来，成为一个无所不包的大熔炉，比如农户种植、修驴蹄、英语教学、古诗词赏析等内容在此之前不太可能在同一个平台出现。

而短视频受人诟病的地方是它带来的沉迷问题，海量的资讯让人沉迷其中无法自拔，困于信息茧房之中。短视频的接受者们要离开信息茧房有可能吗？答案是肯定的。不少医学研究证明，刷短视频成瘾与用户的一些心理状况息息相关。更容易掉入短视频时间陷阱的，往往是那些在现实生活中很少被认可的人，于是他们将更多的注意力投入网络世界，这是一个共性的心理状态。要杜绝沉迷上瘾的问题，根本上还是看个人意志力。另外，明确每天在现实生活中所要完成的任务，到达这一目标之后再进入短视频世界，这样既可以减轻长时间刷短视频带来的负罪感，又可以借助海量短视频拓宽视野。虽然短视频传播的是不成体系的碎片化知识，但它提供了知识的丰富度，为个体打开一扇学习之门。个人完全可以凭借兴趣在互联网上学到更为广泛和专业的知识。

（摘编自王干《短视频兴起与流量域变迁》）

材料二：

短视频并非像有些人批评或暗示的那样，都是娱乐性的，甚至都是低俗的。事实上，“严肃”的部分大量存在，甚至可谓灵光四射。在短视频平台上，具有理论深度的讨论交流比比皆是。短视频本身是个工具，关键看怎么使用，谁在使用。它已经促成了一些带有同人^［注］色彩的知识或学术共同体，拓展了大学课堂的边界，“B站大学”的戏称并非没有道理。坦率地说，有的短视频博主的学术能力远超一些平庸教授的水平。大量群众记录人生，分享经验，并不奢望能挣钱，他们只是享受被看见的兴奋。有些博主面向小众同道播送，虽然有商业考量，但这也往往并非首要目标。须知，表达与分享也是刚需。

更何况，大部分人还是坚持社会关怀和道义责任的。不妨研究一下那些高流量短视频以及群众的跟帖和弹幕，我们是不是经常为他人的某些遭遇而激愤不平？是不是为舍身救人的义举而深深感动？又是否因在另外的普通人身上看到自己的弱点而会心一笑，并时常被无忌的童言和小动物的乖巧治愈？

短视频平台，从来都是一个开阔的舞台。商业当然以逐利为目的，但为了达到自己的目的，它们必须接受这样的逻辑前提：鼓励人们广泛参与，提供丰富多样的内容。退一步说，平台算法在一定程度上的确制造了同质化的茧房，但从另一方面说，茧房也是类型众多，一些人眼中的大流量网红在另一些人那里完全是陌生人。多重茧房的存在既造成了束缚和分裂，也为打破茧房提供了某种条件。当人们意识到其他茧房存在的时候，有时也会引发对身处其中的反省。

对于算法推荐的自我强化机制，也要辩证地看。我们正常生活中其实一直存在自我强化的问题，只不过不那么明显罢了。如果不能进行理性省察，即使不上网不看短视频照样也可能陷入自我认知的窠臼。而且，自我强化也分正向的和负向的，爱学习、多元思考、关切他人和世界，这样的习惯被强化没什么不好。如果你能够把正确使用流媒体平台作为积极的思想工具，算法推荐也可以成为正向自我强化的助手。比如，同主题的短视频推荐并不一定持相同立场，关于国际局势和社会热点的讨论，同主题下会展开各种立场的交锋。

（摘编自刘复生《发掘短视频的变革性价值》）

［注］同人，指志趣相同的人。

魏征居安思危，有感于守成之难，敢于犯颜直谏；王安石心系国家，不避众议汹汹，坚持变法除弊；苏洵借古鉴今，探究六国破灭缘由，旨在警示当朝。今天，广大青年学子正迈步在中华民族伟大复兴的征程上，可以从中得到启示。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

①春风起，百花开。在踏青赏花的好时节里，不少人会出现鼻痒、流鼻涕等症状，明明没有感冒，却喷嚏、咳嗽不断。一些人还会眼睛发痒、皮肤泛红、起皮疹。这时就要高度警惕，这可能是被过敏“袭击”了。

②不少人在春季或秋季会因过量接触花粉而导致身体或局部皮肤出现花粉过敏症状。很多人对“花粉”一词有误解，（       甲     ），其实临床上导致花粉过敏的过敏原主要来自树木或杂草。春季以树木花粉过敏为主，在我国北方地区多为杨树、柏树、桦树、榆树、柳树、槭树等的花粉，而南方地区多为杨树、柳树、柏树和法国梧桐的花粉。我国常见的秋季致敏杂草花粉来自蒿草、豚草、葎草。其中，蒿草多见于黄河以北的北方地区，南方地区也有，但相对较少。

③花粉是植物产生的雄性生植细胞，需要与花蕊结合才能结出种子和果实，繁延后代。而花粉要到达花蕊必须借助外力，（       乙     ）。借风传播授粉者被称为“风媒花”，借昆虫传播授粉者被称为“虫媒花”。引发过敏的主要是“风媒花”。这类花花朵很小，观赏性不佳，既不鲜艳，也不香，但花粉量大、颗粒小，可随风飘洋到很远。它们在空气中飘散时，极易被吸进呼吸道内。当人体的免疫系统将无害物质判断为入侵物质而进行攻击时，过敏就产生了。

④花粉过敏和遗传基因、生活方式也有很大的关系。医学上已经有一些药物能够缓解过敏症状、治疗过敏性疾病。随着基因检测等技术的发展，科学家们希望进一步能够揭示过敏性疾病的内在机制，以便寻找更精准的治疗，让有过敏烦恼的人能够生活得更为随性和舒适。

（1）王安石在《答司马谏议书》中针对一些指责进行辩驳，表明推进改革变法的决心，其中“ ， ”两句是对“征利”的指责进行的辩驳。

（2）杜牧的《阿房宫赋》和苏洵的《六国论》都谈论了六国的灭亡：杜牧《阿房宫赋》中的“”一句阐述了灭亡六国的是其自身，苏洵《六国论》中的“”一句阐述了六国灭亡的弊病所在。

（3）小明在阅读古诗词时发现，很多诗人（词人）在诗词中表达了对“客居异乡”的感受或感慨，如“ ， ”。

湖上晚归遇雨

张孝祥

阴云霭霭草萋萋，晚过东湖雨湿衣。

细柳含烟凝翠色，浮鸥戏水弄晴晖。

轻舟系缆斜依岸，钓子收纶欲下矶。

湖上人家未扃户，儿童蓑笠负薪归。

材料一：

玄龄明达政事，辅以文学，夙夜尽心，惟恐一物失所。用法宽平，闻人有善，若己有之，不以求备取人，不以己长格物。与杜如晦引拔士类，常如不及。至于台阁规模，皆二人所定。上每与玄龄谋事，必曰：“非如晦不能决。”及如晦至，卒用玄龄之策。盖玄龄善谋，如晦能断故也。二人深相得，同心徇国，故唐世称贤相者，推房、杜焉。

诸宰相侍宴，上谓王珪曰：“卿识鉴精通，复善谈论，玄龄以下，卿宜悉加品藻，且自谓与数子何如。”对曰：“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄。才兼文武，出将入相，臣不如李靖。敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博。处繁治剧，众务毕举，臣不如戴胄。耻君不及尧、舜，以谏争为己任，臣不如魏征。至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有微长。”上深以为然，众亦服其确论。

（选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）

材料二：

臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周 ， 力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸勇足以决其暴是虎而翼者也其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱；爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有余而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

（选自《资治通鉴·周纪》，有删改）

文本一：

保安赵庆方

杨恩智

大雪一过，气温骤降，冷风像一根根落光叶片的柳树条，抽得人的脸、耳朵和手背一阵阵生疼。从幼儿园接上石头，想起有个包裹，又踅身进了门卫室。

赵庆方坐在桌前椅子上。他和我都是普家河村的人。①接了我递上的烟，他没像以前站起身帮我找包裹，目光看着烟头，有些缥缈，有些虚无。

另一个保安问我名字，开始帮我找包裹。赵庆方还是坐在那里，不说话，也不看我。

我是不是哪里得罪了他？看他表情，又像做了什么对不起我的事，不好面对我似的。

抱上包裹道了谢，正转身准备走，赵庆方突然说话了：“他们不要我了。”

我问：“啥？”

“他们说我泄露了公司的秘密。”赵庆方站起身，往里面指一下说。往他指的小区监控显示屏看去，那上面黑着一个一个的方框。

小区的摄像头好多都损坏了，赵庆方多次向公司反映，但公司一直置若罔闻。巡逻的时候，他拍了一个十多秒的有关小区摄像头损坏的视频发到某平台上，曝光了此事。公司认为他的行为泄露了公司的秘密，会导致物业费收不起来，所以必须处理他。不但让他走人，还连欠的工资也不发了。

吃晚饭时，父亲扒了一嘴饭，嚼咽后顿了顿，说：“你帮一下赵庆方，给他打个招呼。”

对父亲这爱多管闲事的脾气，我一直有着埋怨。我不过就是县文联的一个小职员。我让他少管那些闲事时，他说：“人家有困难嘛，开个口不容易。”就像我去办那些事，比他们开个口容易一样。

一大早，父亲带我和他一起去赵庆方家里找他。

“差的工资算给你没有？”进屋后，父亲问。

“没有。我呢，还是想，如果能，我就接着在里面上班。”赵庆方说。

这时，我又看到了他脸上的无奈。

“再在里面上班，可能不现实了。”我说，“今天我打电话问了一个朋友，他说虽然那些摄像头坏了是事实，但你这样做，确实给公司、小区物业带来了不好的影响。如果继续留你，他们公司就不好管理了。”

我不知道我是怎样编出这话来的。

“明天我陪你找公司理论去。”父亲说。

次日傍晚，灰蒙蒙的天空，飘着晃晃悠悠的雪花。当两条标语出现在我眼前的时候，我知道是怎么回事了。

标语被吊挂在小区入口两边的墙上。左边是“沉睡已久的摄像头啊，请醒来”，右边是“不负责任的物业公司，请离开”。

我庆幸自己没给曾有过几面之缘的物业经理张永强打电话。要是打了，都不知道现在我该怎么处理。说不定，他会以为这是我出的主意呢。

“摄像头坏了那么久，他们不管，”人群里，赵庆方说，“住在里面，我们的安全感从哪里来？”

“咋会这样呢？太不负责任了嘛。”有人说，“早知这样，那物业费我就不交了。”

“就是，该换就要换掉。大家花那么多钱，为的就是买个好的生活环境。”说话的竟然是父亲。他站在右边条幅的下面。

“爷爷在哪儿？”石头拉了拉我的手，仰巴着头问，“我咋听着他在说话？”

②“在哪儿？我咋没听见呢。”说着，拉着石头回了家。

张永强打电话给我的时候，我正在单位上班。电话里，他问我能不能去一趟小区物业办公室。

昨晚，一篇题为《无论在哪儿，退伍军人永远为群众着想》的报道，出自我们市报的某专栏。报道说，退伍军人赵庆方身为一名小区保安，不顾被公司开除的风险，呼吁物业公司修理或者更换小区坏了的摄像头。

到了物业办公室外面，我问张永强哪些人在里面，他说就是老赵和老人家。

没想到，竟然是父亲把我扯进这事里面来的。他跟张永强说，他有个儿子在报社，如果他们解决不好这事，他就让他儿子曝光他们的物业公司。

父亲一直以为我是在报社工作。我曾纠正过，但又向他解释不清。后来有人问起，他依旧说我是报社的。

“以前还不知道老赵你们是一个地方的，”进了一间单独的办公室，张永强说，“既然是这种关系，我这边，就争取从经济上给他最大限度的补偿。”

这哪是我决定的事。行不行，得赵庆方说了才算。

“这样，会让你为难吧？”我说，“只要他同意，我觉得你们按合同处理就行。”

“算了，毕竟还有这么一层关系。”他说，“看得出来，老人家和老赵的关系很好。”

…………

第二天，张永强怪里怪气地给我打来电话：“你这老乡，这老赵，太有意思了。我们计划增加给他的补偿，他说他只要他的工资。只是，他提了另外一个要求：在他离职之前，把小区里的摄像头彻底维修好。”

下班后，我到地下停车场停车，看到赵庆方正在那里面背着双手，缓慢地移目左右，仔细地检查刚换的摄像头。③那庄重的表情，仿佛这里是他的故乡，他就要远走，在用目光、用脚步记住什么似的。不，他这是在站最后一班岗，巡最后一次防。

差不多巡视了大半个小区后，我陪他来到物业办公室，张永强已经等在那里。赵庆方这儿那儿地签了几个字。“你的工资和补偿，接着他们会打到你卡上。”张永强说。

赵庆方没回话，转身走出了物业办公室。

外面，雪下得更紧了。我站在小区门口，木木地往赵庆方离去的方向看着。④整个大街上，除了三三两两唰唰驶过的车辆，一个行人都没有。

（有删改）

文本二：“底层”指在一定的社会体制及其社会环境下所造成的社会下层人群，他们由于政治地位低下，经济贫困，文化水平低，处于某一群体的另一极。他们生活困苦，文化素养低下；他们缺乏自我认识的能力，也缺乏反抗的意识；甚至他们是自私自利、唯利是图、作恶多端的。

对于现代中国文学而言，“底层叙事”至少包括这些方面：一是对底层民众生活相的如实反映；二是对底层民众封建落后思想的揭示和批判；三是对底层民众现代精神和现代意识的教育和启发；四是对底层民众革命精神和革命行动的歌颂和宣扬。

（摘编自杨国伟《现代中国文学“底层叙事”研究》）

材料一：

中国古典建筑深受传统哲学思想的浸润，尤以老子“人法地，地法天，天法道，道法自然”的理念为基础，强调建筑与自然的和谐共生，追求一种顺应天地的美学境界。与西方建筑崇尚“人定胜天”、追求高耸入云的壮丽不同，中国古典建筑更注重规模适中、高度宜人，以营造舒适的生活与审美空间。在中国古典园林建筑领域，皇家园林与私家园林各具特色。皇家园林以恢宏、盛大的气势著称，布局严谨，遵循轴线对称原则，彰显皇权的至高无上；私家园林则更显自由灵动，虽讲究对景与呼应，但无严格的轴线束缚，多采用曲折多变的布局，营造出一种“曲径通幽处，禅房花木深”的意境美。

在《红楼梦》第十七回中，曹雪芹通过贾政等人游园的视角，将大观园的精妙和绝美淋漓尽致地呈现在读者面前。大观楼作为园中的核心建筑，更是以其崇阔巍峨、金碧辉煌的气势成为整个园林的点睛之笔。最终，元妃以诗总结大观园之美：“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成。天上人间诸景备，芳园应锡（同“赐”）大观名。”这不仅是对大观园建筑艺术的赞美，而且是对中国古典园林建筑理念的深刻阐释——在顺应自然、追求和谐的同时，注重空间布局的巧妙变化与审美情感的丰富表达。

中国传统建筑文化作为世界文化遗产的一部分，一直受到人们的喜爱与推崇。中国古典园林建筑是中国古典建筑形式之一，它的美在于对民族文化、地域特色、传统文化的解读与思想表达。建筑的造型、色彩、楹联、用材等方面表现出不同风格的园林建筑特色。中国古典园林建筑的形式丰富，涵盖亭、台、楼、阁等多种形式，这些建筑形式不仅具有实用功能，而且是园林的点睛之笔。造园者运用借景、夹景等手法，于有限空间内营造出无限意境，能够激发游者展开深入的思考。清代是中国古典园林的重要发展时期，园林艺术成就斐然，建筑功能完备、形式多元、艺术手法多样。大观园虽为曹雪芹虚构的文学场景，但其造园艺术、建筑布局、景致搭配及室内陈设均反映了清代的审美风尚，展现了高超的园林设计技艺，体现了曹雪芹对中国古典园林建筑艺术的理解。园内亭台楼阁、馆轩榭厅等建筑错落有致，相互映衬，共同绘就了一幅生动的园林画卷。

（摘编自安泽宇等《〈红楼梦〉中“纸上园林建筑”体现的中式园林建筑美学》）

材料二：

“咫尺之内，再造乾坤”，园林是我国古代建筑的杰出代表。中国人擅以园林造梦，精于工、著于美，层次错落，舒朗适宜，从而打造出意境深远、构筑精致的园林典范。在经典名著《红楼梦》里，以大观园为代表的园林以其多元的构景、丰富的内涵成为古典园林的典范。

在选址上，大观园讲究地、利合一。《红楼梦》中的大观园位于宁、荣二府后边的空地上，高宅镇前，界限森严，为大观园平添了几分贵气。同时，大观园建于湖畔地带，方便利用湖泊、河流等水景资源，不仅可为园林增添动态的景观元素，也有助于调节气候、增添凉爽。此外，大观园的修建充分利用了地形的高低差，打造出错落有致、层次分明的景观空间。在布局上，大观园注重建筑与山、水融合。山为骨，水为脉，无山则无景观，无水则无生气。大观园的布局，始终以山和水作为造园骨架，将建筑融入山、水之中。以园中的桥梁为例，一侧是水域，另一侧是山峦，桥梁连接山水的同时也使得整个园林互相呼应、相互串联。在造景上，大观园追求景、人合一。曹雪芹先生对大观园“景”的构建，往往是通过“情”的表达来推动的。不同的人物进入园中，人与景合，景因人异，有的人闻鸟语而喜悦，有的人听抚琴而感伤，构建出不同的“乐景”与“哀景”。大观园中景与人的结合，往往是虚处求实，无中生有，以人物的情感来进行景观的构建，客观与主观映衬，使得园林具有较强的景深感和空间感，营造出“景”有尽而“意”无穷的意境。

贾府的大观园反映了贾宝玉的浪漫情怀和儿女情长。通过精心的布局规划和景观设计，园林成为书中人物情感交流和心理变化的舞台。以大观园为例，移步异景，不同区域的景观建筑自成一体，构建出诸多个性独特的园林区域。怡红院富贵华丽，花柳繁华，与贾宝玉多情温柔、纠结难解的性格相映照。怡红院西侧有海棠，东侧有芭蕉，红绿相称，脂粉之气浓郁，从侧面暗示了贾宝玉的“异性缘”。蘅芜院布局封闭，藏而不露，与薛宝钗与世无争、安分随时的个性相映照。走进蘅芜院的院落，只见大块玲珑山石遮挡视线，园中其余景致尽被遮掩，只有绕过山石，方可窥见院中全貌。潇湘馆精致小巧，曲折蜿蜒，与林黛玉心思细腻、多愁善感的个性相映照。潇湘馆分为前后两部分，前为花园，后为住所，院内曲径通幽，小溪盘旋，门小扁窄，与外界隔离，与林黛玉渴望宁静恬淡、远离俗世的心境相符。

在自然景观上，大观园内树木虽繁多，但很多以垂枝或悬垂的形态出现，如垂柳、垂杨等。同时，园中花草的选择也别具匠心，在花色、花型上多追求柔性之美，如牡丹、芍药等。树影婆娑，花草摇曳。这些为大观园增添了一份婉约、柔和的氛围。在建筑景观上，园内的亭台楼阁、廊道回廊等建筑结构，常常采用曲线式的设计，没有尖锐的棱角，而是流畅圆润的线条，使得园林的建筑呈现出温润雅致、自然柔和的风格。此外，大观园还通过“水景”将自然景观与建筑景观相结合，以曲线蜿蜒、流淌不断的形式呈现，水波荡漾，倒影摇曳，给人一种纹理柔和、轻松温馨的感觉。

《红楼梦》中的古典园林虽只有一方天地，但饱含万般情致；虽只有一园美景，但蕴含无尽诗意。大观园不是景观和建筑的容器，而是历史与人文的沉淀，是匠心与本心的呼应。借《红楼梦》走进以大观园为代表的古典园林，穿过历史与现实的镜像，有理由相信通过对古典园林的回溯和反思，那些隐存在古典园林中的灿烂文化也终将被重塑和点亮。

（摘编自任飞等《〈红楼梦〉中的古典园林文化建筑之美》）

有一个小男孩收集了很多石头，小女孩有很多的糖果。小男孩想用所有的石头与小女孩的糖果做个交换，小女孩同意了。小男孩偷偷地把最大和最好看的石头藏了起来，把剩下的给了小女孩。而小女孩则如她允诺的那样，把所有的糖果都给了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩却彻夜难眠。他始终在想：小女孩是不是也跟自己一样，藏起了很多糖果？

以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

著名逻辑学家、哲学家金岳霖曾说：“逻辑是生活中找寻并满足其愿望的实际工具，没有逻辑，我们的生活将十分沉重。”很多人都认为逻辑学宽广且①枯燥深奥 ， 不容易学习，更不容易运用。但其实逻辑在生活中无处不在，即便很多人对其没有清楚的概念。

小孩子看电视剧的时候，最喜欢问一个问题：“这个人是好人，还是坏人？”在孩子的意识里，世界上只有两种人，要么是好人，要么是坏人，他们并不知道，世界上的人②鱼目混珠 ， 种类繁多，不能简单地用好与坏来进行区分。同样，对于许多重要的问题，我们也无法用简单的“是”与“否”来回答，否则就犯了虚假两分的逻辑谬误。虚假两分的思维方式，会把一个可能存在多种问题的答案，假设成只有两个可能的答案，而当我们把结论限制在两个以内的时候，我们的视野就会被限制，思维也会遭到严重的束缚。

所以了解虚假两分的逻辑谬误，有助于我们用开放性的思维去思考问题，特别是在遇到挫折的时候，能够及时地提醒自己：还有第三种可能！这样的话，就不会把问题往极端上想，也不会因为一次偶然的失败，就彻底丧失自信，认为人生一片黯淡。从表面上看，遇到一次挫折以后就再也振做不起来，似乎是心态过于悲观，但其实是限入了虚假两分的逻辑陷井。稍加分析就知道，这是把人生错误地分为了两个极端，一个是正极端，一个是负极端，没有中间物。

遇到这样的时刻，我们要记得：人生并不是只有两种可能，还有无限种可能，且每种可能皆可实现。当我们意识到了第三种可能性的存在时，我们就从牛角尖里钻出来了，从而能够欣喜地发现，人生之路③不存在绝境，处处都有转机。

（1）《石钟山记》中，李渤根据敲石头的声音听出“ ， ”，推断石钟山命名的原因。

（2）《桂枝香·金陵怀古》中“ ，”这两句用生动贴切的比喻，从色彩、形态角度描绘登高饱览的江山胜景。

（3）小刚拍摄了一张远山飘云，鸟儿归巢的照片，老师说配上陶渊明《归去来兮辞》中“ ， ”名句，更富韵味。

答王十二寒夜独酌有怀（节选） 李白

黄金散尽交不成，白首为儒身被轻。一谈一笑失颜色，苍蝇贝锦喧谤声。

曾参岂是杀人者？谗言三及慈母惊。与君论心握君手，荣辱于余亦何有？