相关试卷

2025年新春伊始，从央视总台春晚舞蹈《秧BOT》到动画电影《哪吒之魔童闹海》登顶全球动画电影票房榜，人工智能已然成为科技时代各类艺术创作的新工具、新手段、新模式，并由此催生出科技时代文艺创作的新样式、新观念、新浪潮。人工智能与文艺创作的深度融合对于文艺评论而言意味着怎样的变化、机遇与挑战？从ChatGPT到DeepSeek，随着生成式人工智能在文本写作领域的崛起，基于艺术创作实践的艺术评论如何坚守本位与站位？这些问题，是文艺创作者与评论者共同面对的时代话题与命题。

人机共生：人工智能赋能“艺术现场”，评论家需视域融合

文艺评论的对象是文艺创作的“现场”。随着科技时代从“数字化”向“数智化”的发展，文艺创作在人工智能加持下，在文本、图像、声音等领域，打破传统文学、美术、舞蹈、音乐、影视等艺术创作的视域与路径，这一方面让艺术家得以探索新的艺术风格并产生新的创作概念，另一方面也降低艺术创作的准入门槛，让“人人都是艺术家”成为某种可能。

人工智能赋能艺术创作，这让评论家面对着日新月异的艺术现场。如近年来的央视总台春晚舞台，成为中国自主创新的科技成果与国内优秀舞蹈艺术表演相结合的展示与传播平台。2023年的歌舞节目《满庭芳·国色》运用AI智能生成图像辅助AR（增强现实）场景设计，舞者仿佛置身泼墨卷轴，舞台如诗如幻；2024年的舞蹈《锦鲤》除了与威亚相结合，还与AR、VR（虚拟现实）技术相结合，翩若游龙、舞若惊鸿，呈现“锦鲤迎春”的好彩头；2025年的舞蹈《秧BOT》不但通过先进的AI算法让人形机器人“听懂”音乐，更通过高精度3D激光SLAM（同步定位与地图建构）技术、多智能体协同规划、先进组网方案以及全身AI控制，让机器人在舞台上舞着手绢花，与舞者共同表现传统秧歌的“稳中浪，浪中艮，艮中俏”。

面对舞台上科技与艺术融合的人机共生表演场景，以及以《只此青绿》为代表的从舞台转向大银幕的舞蹈电影等作品，评论家对于评论对象的把握若仅依靠艺术专业知识，显然是力不从心了，这就需要“跨界”的知识更新与扩容，以实现对评论对象的精准认知与判断，进而展开评论。因此，面对科技赋能艺术现场带来的新的创意与实践，评论家们需要不断拓宽专业边界、创新批评范式，打破界别、行业、门类、学科的局限，在融合的视域中解读艺术作品、艺术现象、艺术价值。

人机伴生：人工智能缺位“审美现场”，评论家需坚守主体性

“美不自美，因人而彰。”当代美学家叶朗认为这是涉及审美活动本质的极其重要的命题，这一命题指出了美的客观性，强调了审美的主体性与差异性，更凸显出审美活动中主客体的统一性与交互性。在艺术评论中，对于来自艺术现场的作品、现象等的审美直觉与感受，是评论写作的前提与基础，即评论家需要通过审美直觉形成审美判断才能完成评论写作；这一过程，融合了评论家的艺术感受力和理论穿透力。

从上述艺术评论的产生机制来看，DeepSeek等生成式人工智能模型尽管能够凭借强大的数据、算法、算力深度介入甚至创作艺术作品，但因无法拥有人类的审美权利而缺位“审美现场”，其评论文字的生成是基于规则与算法，而非源自评论者审美直觉的思想与情感。艺术评论不同于一般的文学写作，它与艺术创作紧密相连，因为评论的对象是鲜活、生动、丰富的艺术实践。且两者之间为一种互动关系，因为评论家主体与艺术作品对象之间既构建了“观看”的审美连接，也构建了“评论”的行为过程。因此，评论家审美直觉的艺术评论，在人工智能时代凸显出了“人”的主体性与能动性。

尽管人工智能难以感受艺术现场的种种审美体验，但它为艺术评论的写作提供了全新的视角和工具，如大数据和人工智能技术提供了更精确的数据分析工具，有助于评论者拓宽评论分析的数据资源与知识视域，通过人机之间的优势互补，延伸审美经验与评论表达，维护主体话语权、护卫人类价值观。如笔者向DeepSeek发送“舞蹈《秧BOT》的评论文章”的信息指令，DeepSeek通过50个网页的搜索、18秒深度思考，形成写作思路的阐述以及具体的写作内容。经由DeepSeek的算法辅助，评论者可粗略把握已有关于舞蹈《秧BOT》的不同评论维度，依据观看的审美体验，再进行艺术阐释、审美阐发、理论阐析，完成评论写作。

对于艺术评论的写作与传播来说，以DeepSeek为代表的人工智能能够提供符合常规特征的数据信息，并能够处理和分析数据背后的规律和趋势，在内容检索、选题分析、辅助写作、精准推送等方面具有明显优势。然而，生成式的“AI评论”是算法写作，其生成机制模仿人类的思维方式，但与人类写作的创作过程仍存在明显区别。以艺术作品与审美为中心，这是艺术评论的优良传统和可贵品质，也是人工智能时代艺术评论实践应该坚持的。

（摘编自《共生与伴生——关于人工智能时代艺术评论对象与主体的思考》）

材料一

二八定律又名“80/20法则”，是一种基于“重要的少数与琐碎的多数”原则的量化标准。该原理由19世纪意大利经济学家维弗雷多·帕累托提出，他发现20%的产品或活动通常带来了80%的收益。在管理学中，二八定律通常用于识别和优化关键的20%因素，以获得80%的成果，从而使有限的资源发挥尽可能大的应用效益。需要指出的是，虽然总体呈现出这样的统计规律，但占比不一定恰好是20%和80%。

长尾效应最早由美国的克里斯·安德森在2004年提出，常用于解释在线商业和经济模型，指销量较小或不被重视的产品或服务，由于种类繁多，总销量庞大，累计总收入超过了主流热门产品的收入。从曲线的形状来看，除了较短的头部，还有一条长长的“尾巴”。（如图1所示）随着互联网和产品信息化的发展，数字产品存储成本的压力逐渐降低甚至抵消，消费者具有更多的选择权和自主性，长尾理论的应用蓬勃发展。

图1

在经济学领域，二八定律早已成为重要的商业法则。企业通过重点关注核心客户、大客户和热门产品、畅销产品等，获得最大化的收益。二八定律阐释的是稀缺经济学，其基本假设是“资源稀缺”，即有形货架、存货成本等较为缺乏，企业没有足够的货架空间为每一个消费者提供所需的每一类产品，也无力承担滞销产品所占有的生产成本。在此情况下，企业要实现盈利，唯一的解决办法就是采用标准化服务战略，通过单一品种的大规模生产，占据绝大部分市场，促使产品快速流通，避免长期占用货架和生产成本。

长尾理论阐释的是丰饶经济学，其基本假设是“丰饶世界”。这里所说的“稀缺”和“丰饶”，主要是指消费者的选择权。长尾理论关注的是如何从单纯依靠规模经济逐步转向范围经济，以更好地满足消费者日益增长的、个性化的需求，推动需求分布曲线逐渐从头部向尾部移动长尾理论具有小众化、去中心化等特点，消费者的选择权最大程度地得到了保障，传统的规模经济无法实现的按需定制、个性化需求难以满足等问题将迎刃而解。

（取材于杨晓宏、周效章的相关文章）

材料二

在推进我国图书馆事业发展过程中，可借鉴二八定律和长尾理论来提升服务效益。

据对山东某公共图书馆一年内图书借阅记录的统计，发现16.1%大类的图书的借阅量占总借阅量的81.1%，借阅册数分布、图书大类分布等大部分数据基本吻合二八定律的特征。目前情况下，纸质图书仍是图书馆主要馆藏，二八定律是图书馆纸质传统资源采购的主要指导方针。对于图书馆无法采购的需求量少的文献，可以采用馆际互借、文献传递等方式帮助读者寻找资源。面对开放的网络环境下多层次、复杂的信息需求，以降低成本、共享资源为宗旨的图书馆联盟的出现，突破了成员图书馆之间存在的数据异构异源和平台建设差异，实现了优势互补。

我国公共图书馆基本设置在县级以上行政区，根据人口密度，呈现出东部>中部>西部的分布特征，远远不能满足广大基层人民群众的阅读需求。在此背景下，各种社会力量纷纷在边远地区、贫困乡村、人口密集的城市社区建立各种形式的图书馆、社区书屋等，在此统称为民间图书馆。从“长尾理论”来看，公共图书馆是头部，民间图书馆是那根长长的尾巴，依靠众多细小的力量满足广泛的阅读需求。

民间图书馆延长了公共文化服务半径，打通了阅读服务的“最后一公里”。在城市，形式各异的民间图书馆活跃在社区文化中，为社区群众服务。如徐大伟在北京市东城区国子监街官书院胡同30号发起创建“民间流动图书馆”，读者只需登记姓名、联系方式即可带走选中的图书，但需在读完之后将书转赠他人。湖南杨光勋举全家之力在其老家邵阳市城步苗族自治县丹口镇下团村创办乡村图书馆“自强图书宬”，藏书近5万册。开办15年来，天天开馆。河北省内丘县内丘镇北永安村房红霞创办的“农家女书社”与上级资助的农家书屋合并后，举办春节联欢会、母亲节婆媳春游等活动，鼓励读书学习，营造尊老爱幼的良好风气，并向民间图书馆协会筹备组申请到了“乡村家庭阅读点”项目，逐步建立了18个家庭阅读点。这些阅读点成为乡村图书馆的“末梢神经”，在当地点燃了荧荧文化火种。

民间图书馆因资源获取的便利性和适应读者需求的个性化服务拓展了公共文化服务的范围，填补了服务内容的不足，为我国图书馆体系建设的多元化发展拓宽了空间，长尾效应正在扩大延伸。

（取材于傅宝珍、张磊、李镜媛等的相关文章）

林觉民烈士不忍舍弃妻子而死，但他明白，生活在“遍地腥云，满街狼犬”的时代，要为所爱之人谋福，为天下人谋福，他需要牺牲。20世纪60年代，疟疾横行，屠呦呦不改学医初心，毅然带领团队遍访药方，亲证药效，不负所学，不负党和国家重托。时光流转，我们已在新时代之中，身处新时代的你，对个人抱负与时代要求有何思考？

学校拟就“个人抱负与时代要求”这个话题举办演讲比赛，请你结合自己的思考，写一篇演讲稿。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

古往今来，中国人的日常生活总是被各式各样的吉祥图案装点着。蝙蝠就是经典的吉祥图案，在建筑、器物和服饰上随处可见。而蝙蝠图案之所以深受欢迎，主要是因为“蝠”与“福”谐音。蝙蝠还经常与铜钱搭配，因为古代铜钱中间有方孔，俗称为“钱眼”，所以这一图案寓意着“福在眼前”。

人们也将面貌同样丑陋的蜘蛛当作吉祥图案的原因是蜘蛛的别称“蟢子”中的“蟢”与“喜”谐音。常见的图案是一只蜘蛛从蛛网上面垂悬而下，寓意着“喜从天降”。

以上例子都是用谐音法来创造吉祥图案的。不过，谐音法有可能导致表意不够明确，尤其是多种图案组合时。比如，一幅图上面有莲花、芦笙、桂花和儿童等图案，乍一看不知所云；再从读音的角度细细琢磨，才恍然大悟：“连生贵子”嘛！

除了谐音法，创造吉祥图案的方法还有象征法、文字法和符号法等。

象征法需要利用具有吉祥寓意的事物。比如，鸳鸯成双成对，象征着婚姻美满；石榴籽多，象征着多子多孙；松柏长青，象征着健康长寿……

文字法直接用文字来表达吉祥寓意，比如“福”“寿”“喜”等字。经过艺术化加工，这些图案往往体现书法之美或装饰之美。符号法通过创造出来的符号表达吉祥寓意。第一种方法是将“喜”“寿”“回”等文字转换成图案。①第二种方法是创造合体字，②比如“招财进宝”四个字，③巧妙组合成一个字。④利用符号法创造各类图案，⑤深受人们喜爱，⑥被广泛应用于各种喜庆场合。

中国传统吉祥图案集中表达人们对美好生活的普遍向往，充分体现中国人民丰富的想象力及高超的艺术水平，具有深入人心的美学价值。

以往，传统文化报道让人望而生畏，一个重要原因是，历史积淀过于厚重，内容过于庞杂，导致“进入”门槛太高。随着碎片化阅读的兴起，许多文化节目       ①       。如纪录片《故宫100》，单集时间仅5分钟，却展现了紫禁城的厚重与深度，获得了不错的口碑，也为碎片化叙事提供了成功的借鉴蓝本。较短的单集时长不需要一个人空出大段时间专门观看，甚至在等地铁、排队的间隙都能随手点开一集，传播效率更高。

但轻松观看并不意味内容“轻浮”。《故宫100》通过建构一套故宫的全息建筑影象系统，以呈献故宫的厚重历史。纪录片的每一集，又聚焦其中某一实物，讲述背后的实用价值、美学价值及其文化意义。碎片之内，叙事具有相当的完整性，这也是碎片化展现历史所要尊守的原则。《故宫100》第7集介绍的是守在太和殿门前的一对铜狮狻猊。守门的铜狮在诺大的故宫中可谓小之又小，但是铜狮身上的       ②       ——圆形的头、方形的身体体现天圆地方的地理概念；头上的45个发髻呼应着皇帝“九五之尊”的称谓……它们直接展示着紫禁城中的等级秩序、法统威严，也让铜狮的故事在叙述上更为完整。

（1）王老师教导学生说，谦虚是一种美德。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，冉有说自己能使百姓富裕，而“ ， ”，就体现了这种美德。

（2）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“ ， ”两句所描绘的景象与《赤壁赋》中“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”所呈现的景象有极高的相似度。

（3）《阿房宫赋》描写到，在阿房宫中，即使同一天里的同一座宫殿气候也会不同，这是因为宫女们在其中唱歌时，会让人感觉“”，而她们在里边舞袖飘飘地跳舞，又会让人感觉“”。

逃难

杜甫

五十头白翁，南北逃世难。

疏布缠枯骨，奔走苦不暖。

已衰病方入，四海一涂炭。

乾坤万里内，莫见容身畔。

妻孥复随我，回首共悲叹。

故国莽丘墟，邻里各分散。

归路从此迷，涕尽湘江岸。

【注】此诗作于杜甫去世当年。诗中融合了其后半生经历的多场战乱，是对动荡时局的深刻记录。

材料一：

齐武帝永明十一年，魏主^①以平城地寒，六月雨雪，风沙常起，将迁都洛阳。魏主自发平城至洛阳，群臣稽颡于马前。帝曰：“庙算已定，大军将进，诸公更欲何云？”尚书李冲等曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之。臣不知陛下独行，竟何也？臣等有其意而无其辞，敢以死请。”帝大怒曰：“吾方经营天下，期于混一，而卿等儒生，屡疑大计。斧钺有常，卿勿复言！”安定王休等并殷勤泣谏。帝乃谕群臣曰：“今者兴发不小，动而无成，何以示后？朕世居幽朔，欲南迁中土；苟不南伐，当迁都于此，王公以为何如？欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相帅如右，南安王桢进曰：“‘成大功者不谋于众。’今陛下苟辍南伐之谋，迁都洛邑，此臣等之愿、苍生之幸也。”群臣皆呼万岁。时旧人虽不愿内徙而惮于南伐无敢言者遂定迁都之计。

帝以群臣多异同，谓卫尉卿、镇南将军于烈曰：“卿意如何？”烈曰：“陛下圣略渊远，非愚浅所测。若隐心而言，乐迁之与恋旧，适中半耳。”帝曰：“卿既不唱异，即是肯同，深感不言之益。”使还镇平城，曰：“留台庶政，一以相委。”

冬十月戊寅朔，魏主如金墉城，征穆亮，使与尚书李冲、将作大匠董尔经营洛都。乙未，魏解严，设坛于滑台^②城东，告行庙以迁都洛阳之意。任城王澄至平城，众始闻迁都，莫不惊骇。澄援引古今，徐以晓之，众乃开伏。澄还报于魏主。魏主喜曰：“非任城，朕事不成。”

（节选自《通鉴纪事本末·魏迁洛阳》）

材料二：

及迁都洛邑，高祖^③诏立国子太学、四门小学。高祖钦明稽古，笃好坟典，坐舆据鞍，不忘讲道。刘芳、李彪诸人以经书进，崔光、邢峦之徒以文史达，其余涉猎典章，关历词翰，莫不縻以好爵，动贻赏眷。于是斯文郁然，比隆周汉。时天下承平，学业大盛。

（节选自《魏书·儒林传》）

材料三：

帝引见朝臣，诏断北语，一从正音。年三十以上，习性已久，或不可革；三十以下，见在朝之人，语音不许仍旧，违者免所居官。又诏革衣服之制。尝出行，见妇女仍夹领小袖，乃责咸阳王禧等。又诏改国姓为元氏。然国势之衰实始于此。盖徒欲兴文治以比于古帝王，不知武事已渐弛也。

（节选自赵翼《廿二史札记·魏孝文迁洛》）

【注】①魏主：指北魏孝文帝拓跋宏。②滑台：今河南滑县，离洛阳较近。③高祖：指北魏孝文帝。

文本一：

穿过大街和小巷

铁凝

牛小伍骑着一辆大摩托在不宽不窄的街上前进。

这辆老而笨重的大“加瓦”横眉立目（如果它能够横眉立目的话）地驱赶着同族姐妹：修长、优雅的“凤凰”，稳重、朴素的“飞鸽”，机灵的“金鹿”，轻捷的“蝴蝶”……它们被它惊吓得溜向路边，稍个不留心，还会有跌倒的危险。至于同族中那些不上档的有着五花八门怪名字的“二二”“二四”“二六”^①们，大“加瓦”从来是不屑一顾的，它们早已自作多情地望风而逃，将路面让给了这位颇有背景的旧家伙——看起来它所向披靡。只有那些风流倜傥、装扮入时、擦着路面清高地滑向远方的“铃木”、“亚玛哈”能叫大“加瓦”顿时怒火中烧。它冲向它们，故意一歪一斜地和它们擦身而过，然后就气急败坏地怪叫着喷放出烟幕。当“铃木”和“亚玛哈”意识到这种不怀好意的挑衅时，牛小伍的大“加瓦”早已不见踪影。

大“加瓦”载着牛小伍奔过一条条街道，穿过错综复杂的胡同，停在一幢暗红色的旧楼跟前。它嘟嘟囔囔一阵牢骚过后，吭、吭两声才镇静下来。牛小伍单腿拄地跨下“加瓦”，从车后的绿帆布兜里拽出一只毛了边儿的硬纸夹子，快步走进红楼。他的目标是三单元六号。六号户主叫温道济，是本市很有名气的老中医。

温大夫和老伴及两个女儿正围着一张圆桌吃晚饭，饭菜的颜色清淡、柔和，你仿佛能从这张饭桌上估出温家老小的性情：谦和本分，与世无争。温家大女儿温向洁正把一碗鲜笋汤送到父亲眼前，然后吹了吹被汤碗烫得微红的手指。她在北医毕业后，被分配在北京一家久负盛名的医院，现在是回家度假。温向洁端起浅浅的小饭碗正要继续吃饭，忽听门外一声瘆人的吼叫：

“温向洁，出来！”

温大夫一家不约而同放下碗筷，又不约而同站了起来，不祥的预感笼罩了饭桌。温向洁脸色苍白，慌恐地向房门望去。小女儿沉思片刻，自告奋勇说：“我去看看。”

“慢。”温道济站起来，挡住女儿。老人家虽说年事已高，又体态瘦弱，但男性的本能使他意识到在这个“女儿国”里，他应有首当其冲去承受一切意外和危险的责任。他扣好白纺绸短褂的扣绊儿，对妻女说：“我去。”

“先开一道缝吧！”老伴儿叮嘱着。

温大夫拧开房门，探出胳膊打开门灯，发现在昏暗的灯光下，站着一个满脸热汗的年轻人。没容温大夫再细端详，对方就先开了口：

“你是温向洁吗？”

“我是她父亲。你……”温大夫声音颤抖，但强作镇定。

年轻人不再问话，上前一步打开毛边儿纸夹，将一个信封般大小的白皮纸袋摔到他手上。温大夫低头一看，两个端正的方体红字赫然在目：电报。

温大夫缩回身子，老伴儿又碰紧房门。当这两个端正的红方体字映入全家的眼睛时，温家四口才真正意识到刚才那一声呼唤的内在含义。显然，一种实实在在的灾难正在抵消刚才的惊吓。电报主人温向洁战栗着接过电报，妹妹早已把她搀扶在椅子上。看来有力量和胆量撕开这个小纸袋者，仍应是温大夫。谁知温大夫刚一伸手，门外又一声吼叫：“温向洁，出来！”

全家惊恐的目光又从电报上移开，注视起房门。不用说，伸手开门的还是温大夫。

昏暗的灯光下，还是那位满脸热汗的年轻人。

不知为什么，温大夫开始以职业的眼光端详起他来。望、闻、问、切是中医诊病的四大法宝，温大夫虽说来不及切脉，但在刹那间还是断出此人肝火上逼，血随气涌。

“签字！”牛小伍不得不提醒这位死盯住他不放的老人。

温大夫这才放过眼前的“病人”，回身接过大女儿递过来的钢笔，在电报回单上哆嗦着手写下了自己那个一生中书写过千万遍的名字。

牛小伍跑跳着下楼去了。

还是温道济拆开的电报，那是温向洁的未婚夫，一个在国外进修希伯来语的研究生打来的。

电文：x日已乘机归国盼来京

温大夫一家继续围上饭桌用饭。电文虽未给温家带来什么不幸，但刚才那种和谐气氛，再也没有回到饭桌上。温大夫盯住鲜笋汤，只是想到，如果给那位年轻人下药，他一定多用黄连、栀子、龙胆草。

【注】①“二二”“二四”“二六”是对当时不同类型自行车的称呼。“凤凰”“飞鸽”等是当时的自行车品牌名称。

文本二：

短篇小说在短小的篇幅内讲故事，捕捉生活中的吉光片羽。它会用简洁微妙的叙事方式，表现人物最突出的性格特征。有的短篇小说，靠转折、奇迹和偶然获得戏剧性，有的则选取生活的片段放在文学的放大镜下，让人换不一样的角度看世界。有作家说，短篇小说很像物理中的软物质，有弹力、复杂多变。短篇小说有一种精致的优雅，一种以小见大、回味悠长的美学韵味。

收入本书中的这些小说，无论以乡村为背景还是以城市为背景，无论是历史感强一些的，还是现实感强一些的，作家都在描写生机勃勃的生活，写普通人的烦恼、欣喜、悲伤和快乐，更主要的是写他们的坚持、乐观，写他们的不萎靡、不妥协，让人体会他们身上的筋骨和精气神儿。在这些小说中，作家对生活的理解是宽广而厚实的，对人性的看法是温暖而明媚的，因而她笔下的世界充满了高雅的文学格调和纯净的美学追求。

（节选自人民文学出版社编辑部《哦，香雪》前言）

材料一：

近年来，微短剧凭借其短小精悍的叙事结构和快节奏的剧情设计迅速吸引了大众的注意。然而，创作中人物塑造标签化的问题也随之而来。创作者抓住人物的某种特质刻意放大渲染，给人物贴上“霸道总裁”“恶毒婆婆”等刻板标签，使塑造的人物形象扁平片面。

标签化的人物塑造主要呈现出形象脸谱化、行为模式化、功能工具化等特征。从形象塑造的维度审视，标签化的人物在创作中常被简化为单一、刻板的特征，缺乏性格的多面性和心理活动的复杂性，呈现出高度脸谱化的形象。比如，在一些都市言情剧中，成功企业家都是“霸道总裁”，冷酷强势；女主角则是家境贫寒的“灰姑娘”，完全依靠爱情来改变命运。从行为设计的维度审视，标签化的人物往往具有行为高度模式化的特征。固定套路反复出现且与剧情强行绑定，使角色的所作所为缺乏充分动机和合理性，造成剧情在推进过程中缺乏悬念和新意。从角色功能设置的维度审视，标签化的人物常常被设计为推动情节发展、渲染主题的工具，而非独立的、有成长逻辑的个体，这就限制了角色之间冲突的展开，大大压缩了叙事的空间。

当下人物塑造标签化的现象大大降低了影视作品的质量。每个角色都被局限在狭窄的性格框架内，无法展现出人性的复杂多面以及人在不同情境下的动态成长变化，让观众难以与角色建立起深层次的情感连接。此外，人物塑造标签化往往还会造成审美格调的低俗化。为了迎合部分观众的浅层观赏趣味，一些作品充斥着夸张的行为和低俗的笑料，欠缺对艺术美感和文化内涵的追求。长此以往，这些低质量的影视作品会拉低观众的审美水平，破坏影视行业的艺术生态。

人物塑造是构建影视作品艺术大厦的关键基石。一部成功的影视作品，必然会通过生动且富有层次的角色形象为作品注入灵魂，引发观众强烈的情感共鸣。很多优秀的作品为人物塑造提供了可资借鉴的丰富经验。比如，创作者在进行人物塑造时可以深入挖掘人物的内心，赋予其丰富的情感世界和复杂的心理活动。或者可以构建复杂多变的人物关系，这也是打破人物塑造标签化的良策。人物关系是推动情节发展和展现人物性格的重要载体。电视剧《山海情》中，创作者通过设置众多性格、背景和动机各异的人物，充分展现出人物的积极进取和人与人之间的守望相助。此外，在塑造人物时，恰当运用象征、隐喻等艺术手法，强化主题的表达力度，可使作品更具精神内蕴。比如，电视剧《小巷人家》中多次出现的小巷，不仅仅是人物生活的空间背景，更是一种象征：小巷狭窄而幽深，折射出传统生活给人物发展带来的局限；而小巷外的广阔世界，则象征着改革开放给人物成长带来的机遇。

（摘编自李薇《别让标签化创作泛滥》）

材料二：

“人设”是近年来中文互联网中十分常见的流行词，在各大网络媒体的评论区里，总能看到“立人设”“人设崩塌”之类的留言。这里的“人设”一词，几乎可以等于“公众形象”。而在网络文学的创作、研究领域，“人设”却被视作一种塑造人物的方法技巧，是网络文学得以与传统文学区分开来的重要表征之一。

单从文学批评的立场出发，“人设”作为人物塑造技法的一个分支，显然是粗陋、扁平且毫无艺术性可言的，不过是脱离真实社会背景、凭空臆想出的一个个文化工业流水线上的人偶罢了。但实际上，“人设”的大行其道，从来都不是单纯的文学、文化现象，而是依托当前的媒介环境与技术逻辑应运而生的结构性症候。

让我们睁开双眼，直视一个如空气般无所不在却又很难被体察的困境：媒介信息过载。当无数条喷涌而出又迅速迭代的新闻、短视频、直播切片像浓度过高的氧气将我们浸没，那唯一一张覆在口鼻之上，令我们暂时免于窒息、苟延残喘的滤纸，正是检索技术。从纸媒时代的人工目录索引，到网络搜索引擎，再到推荐算法，这一系列检索技术的核心逻辑，正是利用检索词（如标签、关键词），从各种数据库、网页中快速定位所需的信息，以达成需求和信息之间的匹配与排序。

回顾“人设”的生产机制与接受路径，不难看出它与检索技术之间的高度契合：提取读者、观众的兴趣点（体现为标签、用户画像），从海量文艺作品、明星网红中间搜寻相应的标签，以达成与消费行为的匹配与排序。显然，“人设”从来都不以塑造“圆形人物”为目标，它无意于推进叙事、探索人性，只一味地将作为“可检索信息”的标签组合封装打包，等待着被拆解、被识别。

不可否认的是，“人设”及其所关联的检索技术，业已成为我们穿越碎片化的信息洪流，快速锚定目标、成功抵御过载危机的铠甲；但同时它又以完全相同的机制，将变幻流动的人性凝固成可计算的符号，将我们的血肉之躯碾成可以被推荐算法识别的标签组合，阻塞我们通过文学艺术作品感知存在褶皱与灵魂棱角的路径。这种矛盾与悖论源自其挟带的技术基因：作为检索系统的输入端，“人设”必须遵循标签的识别标准，难免削足适履；而作为文化生产的输出端，它所面对的消费市场却无从补完业已流失的细节与内涵。

（摘编自高寒凝《人物创造不能只贴“人设”标签》）

屠呦呦攻克疟疾是医学上的奇迹，袁隆平退却饥饿的威胁是农业上的奇迹，史铁生身残志坚抗争命运是生命中的奇迹……我们一直在努力创造奇迹，也时常被奇迹安慰和鼓励。

对此，你有怎样的感悟与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《红楼梦》里的贾府是京城声名显赫的大户人家，其府上一大家子人的吃穿住行消费，自然是大到惊人，其中单单是吃方面的花销就挥霍如流水。在曹雪芹笔下，上流贵族的奢侈饮食生活被刻画得       A        ， 但凡读过《红楼梦》的人，无不为书中描写的琳琅满目的美食所折服。

①小说中有大约将近三分之一的篇幅是描写饮食文化活动的。②有学者指出，③这部皇皇巨著中写到的珍馐美馔竟有一百八十多种。④其品类之精、制作之丰，⑤令人叹为观止。比如酸笋鸡皮汤，取其酸香开胃之妙；炸鹌鹑外酥里嫩，色香俱全；糟䴔掌以陈年酒糟腌制，别具风味；枣泥山药糕软糯香甜，入口即化；燕窝粥如琼浆玉液一般，彰显贵族气派。细究其品类，更是       B       ：主食类如碧粳粥、御田胭脂米，菜肴类从家常的油盐炒枸杞芽到奢华的牛乳蒸羊羔，点心类如藕粉桂糖糕、松瓤鹅油卷，果品饮料有从暹罗进贡的茶叶到鲜榨的玫瑰露，更有各色补品调味，尽显中国饮食文化的博大精深。

《红楼梦》中提到的许多食物其做法都非常复杂。比如刘姥姥二次进荣国府时，吃上了难得一见的茄鲞（xiǎng），不禁连连称赞，便问道：“告诉我是个什么法子弄的，我也弄着吃去。”这若不是味道极好，刘姥姥一个穷苦妇人，哪里有心思去想着怎么再搞点来尝尝鲜？听刘姥姥这么一问，凤姐也是非常乐意向她传授“经验”，于是，便     C       ：“这也不难。你把才下来的茄子把皮刨了，只要净肉 ， 切成碎钉子，用鸡油炸了，再用鸡脯子肉并香菌、新笋、蘑菇 ， 五香腐干、各色干果子，俱切成钉子，用鸡汤煨干，将香油一收，外加糟油一拌，盛在瓷罐子里封严，要吃时拿出来，用炒的鸡瓜（指剥了皮的山鸡肉或鸡的腱子肉）一拌就是。”刘姥姥听了，不禁摇头吐舌说道：“我的佛祖！倒得十来只鸡来配他，怪道这个味儿！”

单单是一道茄鲞菜，（       甲     ），其做法工序更是复杂，若是放在现在，恐怕很多人也可能会因为材料不足，而无法做出如此美味佳肴。这放在过去那个食物相对较为匮乏的年代，（       乙     ）。从中可见，荣国府的饮食极为讲究，极为奢侈，用“食不厌精，脍不厌细”来形容，再合适不过！

《红楼梦》中的饮食描写不仅是情节的点缀，更是主题的深刻载体。看似写美食，（       丙     ）。贾府一顿家常菜耗费的人力物力，正是家族奢靡的缩影。曹雪芹以饮食为镜，照见封建家族的命运，让读者从舌尖滋味品出人世兴衰的景象。

（1）在语文课堂的“儒家理想生活”讨论环节，老师请同学们结合《论语·侍坐》篇分柝曾皙的志向。老师说：“曾皙不追求功名利禄，而是向往一种质朴自然、充满诗意的和谐生活。他用生动的画面描绘了暮春时节人们‘ ， ’，而后一路唱着歌走回来的‘人与自然、人文和谐’的理想场景。”

（2）《荀子·劝学》指出，蚯蚓虽然身体柔弱，却能“ ， ”，是用心专一的缘故。

（3）“佳人半露梅妆额，绿云低映花如刻”，杜牧在《阿房宫赋》中对美女头发也有类似的精妙描述： ， 。

（4）在《六国论》中，苏洵感慨道，六国若能用赂秦之地“”，用事秦之心“”，合力抗秦，则秦国吃饭也难以下咽。

（5）刘鹗曾言：“盖哭泣者，灵性之现象也。”请联系你学过的诗词，写出描写人物因情不自已而流泪哭泣的句子： ， 。

同燕公^①泛洞庭

尹懋

风光淅淅草中飘，日彩荧荧水上摇。

幸奏潇湘云壑^②意，山旁容与^③动仙桡^④。

和尹从事懋泛洞庭

张说

平湖一望上连天，林景千寻下洞泉。

忽惊水上光华满，疑是乘舟到日边。

【注】①燕公，唐代燕国公张说，尹懋曾为其幕僚，二人交游密切。②云壑：云气遮蔽的山谷。③容与：舒闲自适的样子。④仙桡：游船的美称。

材料一：

晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。

佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉！”许之。

夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻?邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有?既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之?阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。

子犯请击之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。”亦去之。

（节选自《左传·僖公三十年》）

材料二：

七年二公^[注]共围郑以其无礼于文公亡过时及城濮时郑助楚也。围郑，欲得叔瞻。叔瞻闻之，自杀。郑持叔瞻告晋，晋曰：“必得郑君而甘心焉。”郑恐，乃间令使谓秦穆公曰：“亡郑厚晋，于晋得矣，而秦未为利。君何不解郑，得为东道交?”秦伯说，罢兵，晋亦罢兵。

（节选自《史记·晋世家》）

材料三：

郑国大夫叔瞻谏曰：“此贤公子也，君厚待之，可以积德。”郑君不听。叔瞻又谏曰：“不厚待之，不若杀之，无令有后患。”郑君又不听。及公子返晋邦，举兵伐郑，大破之，取八城焉。

（节选自《韩非子·喻老》）

[注]二公：晋文公、秦穆公。

傻子

胡也频^[注]

在我们人类中，常常听见许多人叫一人做“傻子”；说别人是傻子，自己自然是通人。说别人是傻子，像这些人，看去好像他们每一人都知道“傻子”这字的意义；其实，要是把他们对于这意义的解释拿出来比较，却是一百人一百样。

以我想，所谓傻子就是十分诚实的一个人。

譬如，在我故乡中，大家都叫他做“傻子”的小二，就是属于我所想的那种诚实人。

据说，这小二，原先是一个叫花子。他从八九岁时候就随着他母亲整日的流浪在街上，巷中，菜场里，讨一些铜钱、剩饭，和别人遗弃的一些什么东西。夜里就睡在土地庙门外。

这小二，就在这种被鄙视的生活中，无人注意的、渐渐的长大起来。

以后他母亲死去了，那时候他已经十六七岁。

剩他孤独一个人，他便改了业，不去传袭他母亲的嗓子，像那样三步两步一扬声的整日去叫花。可是到夜里，他还得睡到土地庙。

他也像是叫花一般的，整日流浪在街上，菜场里，用眼光去溜望，寻找可以让他自己去帮忙别人的各种机会。譬如他看见一个店铺的柜台给狗屙了许多尿，给人吐了许多痰和沫，是很脏，他便十分诚心十分敬意的向店老板说：

“老板！你给我一块抹布，一桶水，我把你的柜台洗干净……”

倘若他见到赶场去售货的做生意人，喘吁吁的挑着沉重的货物，想快步而又很吃力的时候，便急急跑上前去，要那人把沉重的挑子放到他肩上。

他又用一把竹扫帚，每天下午到各店铺各住家的门前，去清道。

他并且常常替代那贪酒贪烟贪赌的懒惰地保去打更。

他差不多成为一个公共的仆人，什么人都可以使用他，像大家使用那河水似的。

于是许多人便叫他做“傻子”！

有一次，万兴豆腐店老板娘所养的鸡落到井里去，大家为保存井水的清洁，不愿那鸡死在井里，而生出有毒的蛆来，便提议用一个人坠到井里去拿。

可是人的脸一接近到井口，心就颤抖了。

鸡只剩了翅膀浮在水面上。

但在人声喧嚷中，小二跑来了，他听了或人告诉他，他就奋勇的大声说：

“不要紧，让我坠进去！”

这话全出人意料，大家突然现出惊诧来，接着便都欢喜了。

“对了，只有你才有这种本领！”豆腐店老板含着笑，一半赞扬，一半嘲笑的脸向小二。

“这算个什么呢……”小二分不清的回答。

于是由磨坊的一只牛身上，解下一条粗麻绳来，捆着小二的胳膊，他慢慢的坠到井里去。

小二的身体愈坠下去，那井外的笑声也就愈大了：好像大家都忘记了那只鸡，只是娱乐一般的，聚神到渐渐深沉和渐渐缩小的小二的影子。

小二的叫声便从井里响了起来。

“往上拉呀！”他喊。

然而许多乌黑和青白的头还依样错杂的充塞在井口上，并且笑声更强烈起来。

“往上拉呀！”他又喊。

这声音一连响了好几次，大家才勉勉强强的把粗麻绳收拢来，小二便挟着那柔软的鸡，慢慢的上升了，他是满身水淋淋而且染着许多污泥的。

“好小二！你真有这种大本领！”

小二只含笑。

然而从这次，小二是一个“傻子”，便毫无犹疑的被大家确定了。

然而命运却在一个夜晚给他带来了灾难……

这一夜他反反复复的，辗转在木门做成的床上，睡不着，纵是紧闭着眼睛，他也依然会看见到那两个黑的人影，和更黑的那件抬着的东西。他清楚地记得其中一个黑影就是羊肉铺老板。

第二天这乡村里便布满了这新闻：“万兴豆腐店老板昨夜吃醉酒，自己跳河了！”

他打更不打到观音堂，这事他没有对地保说过。

有一天地保便问他：

“小二！观音堂的老道士说，他许久没有听见打更的声音……这对吗?”

小二便变了脸色，眼睛发呆，因为他的心又忽然害怕起来，他好像又看见到那黑的人影……

看样子，地保便发怒了，他粗声地说：

“我看得起你，才叫你去打更，你怎么这样躲懒?”

“我不是……”小二嚅嚅的说。

“那么，为什么不打到河那边?”

“我……”小二怯怯的，声音带点颤抖了。“我害怕啊！”

地保便现出轻视的样子。

“怕……你从前不是曾打到观音堂吗?”

“从前……我是现在才害怕啊！”

地保问他为什么，他便把那夜里所看见的，毫无隐瞒地统统说出来，他已经忘了这地保是那羊肉铺老板的亲戚。

地保皱一下眉头，但他马上就镇定着，他并且要小二今夜还照样替他去打更，于是他匆忙地走了。

过了几天，一个挑甘蔗到市上去贩卖的老头子，走到观音河的东边，忽然发现被大家叫作“傻子”的那小二，倒在堤上的草丛里，在他身旁，许多青草被脚板践得糜烂，打更的麻竹管也破成两片，杉木棒抛到远远地，油纸的灯笼被什么东西压扁了，那半根的蜡烛上麋集着一群蚂蚁……

这老头子把这一个可怕的发现，就随着他沉重的两筐甘蔗带到市上去。

“傻子被什么人杀死了！”

用含笑的声音嚷着这句话，于是由一人传十人，十人传百人，不很久的工夫，全乡人都知道了。

然而，这些人，对于小二这非常的死，虽然在某一瞬间呈现了诧异，但跟着，并且长久的，是冷淡的漠视。好像大家都忘了，在这乡村中，曾经许多年月有过小二这一个人，他是整天不停的劳动着，辛辛苦苦的在别人面前。

倘若有人忽然想起小二，只因为这人有了什么费力的事体，须得有一个肯耐心耐烦的卖力气的人。此外呢，那便是大家相聚着，在闲谈中，算是一种开心材料的，欣然大声的这样说：

“傻子……小二要算第一呀！”

（有删改）

[注]胡也频（1903——1931），福建福州人，“左联五烈士”之一。其创作深受漂泊经历影响，深切关注底层人民苦难与社会黑暗，作品饱含人道关怀与批判精神。1931年被国民党杀害于上海，年仅28岁。

材料一：

在水深30米的珊瑚丛中，一只15厘米长的螳螂虾正一动不动地蛰伏在洞穴里面，不一会儿，一只珊瑚蟹漫游到螳螂虾的巢穴旁，这只螃蟹毫无顾忌地横行着，浑然不觉危险就在眼前。

看到猎物出现，螳螂虾开始兴奋起来，不停地挥舞着一对触须，悄悄举起一对巨大的桨状肢，然后闪电般地扑向这只螃蟹。随着两个快得难以察觉的击打动作和“砰、砰”两声巨响，珊瑚蟹厚厚的甲壳上已开了两个大洞。看到这一幕，无论你多镇静，都会被惊得目瞪口呆。

人们不禁会问，这样一个小生物是如何在瞬间积聚起如此大的力量的呢?生物学家近年来揭开了这一秘密。为了捕捉猎物和打败竞争对手，螳螂虾利用它强有力的弹发能力和连杆“手臂”，成为了动物王国中击打速度最快的拳击冠军。

近年来，科学家们对螳螂虾的击打速度进行了量化研究。根据高速摄像机摄录的录像资料，他们发现，螳螂虾附肢的运动速度为每小时80多千米，最高加速度是地球引力加速度的10400多倍。如果一位拳击运动员在拳击过程中始终能以这种加速度进行击打，那么他的出拳速度很快就能达到脱离地球引力所要求的逃逸速度！

科学家还发现，（甲）螳螂虾释放的击打能量是其“手臂”肌肉所能产生力量的100多倍。为了积聚这种爆发力，螳螂虾利用弹缩和追猎手段慢慢积聚肌肉能量，然后将这一能量突然一下子释放。

（乙）当螳螂虾用肢端快速击打目标物时，在其肢端和被击打物表层之间会产生一种不同寻常的气泡，这些气泡迅速塌缩。录像资料显示，螳螂虾毁灭性的打击效果正是由这种被称作气穴现象的巨大力量造成的。气穴现象往往是毁坏汽艇推进器的罪魁祸首。我们看一下，造成汽艇毁坏的气穴现象是如何形成的。由泵机和船推进器产生的漩涡常常会导致出现涡流气穴，当汽艇劈开水面在水里快速移动时，其尾流的压力就会低于水的气压，此时移动物附近的水实际上是沸腾的。当周围的水恢复到常态时，由高压和气泡塌缩形成的作用力足以在不锈钢等硬物表面撞出许多小坑。

螳螂虾用肢端击打物体时形成的空化气泡半径从二分之一厘米到数百厘米不等，在这个半径范围内，每平方厘米的压力能达到数百千克。当气泡从其产生的低压区域漂出来时，高压会将其缩小，其不断缩小的体积促使气泡内的压力和水汽温度不断升高。这种高热、高压水流能给物体造成毁灭性的破坏。因此，在螳螂虾肢端与猎物壳体之间形成的空化气泡在击毁坚硬目标物方面起着至关重要的作用。当然，空化气泡同时也给螳螂虾自身带来了一些麻烦，螳螂虾的肢端常常会出现一些麻坑和损伤，它的部分肢端表体损伤严重时甚至无法直接击中猎物，这一切都是空化气泡造成的。然而，无论这种伤害有多严重，螳螂虾都会通过周期性地蜕去外骨骼来修补这种损伤。科学家认为，螳螂虾的快速击打动作和由此产生的气穴现象是螳螂虾之所以能够敲碎甲壳动物坚硬外壳的两个主要原因。

（节选自张守忠的《神奇的螳螂虾》）

材料二：

一个由美国里弗赛德市加利福尼亚大学DavidKisailus教授领导的研究小组，在螳螂虾用于保护自己前肢的外壳中，发现了一种独特的结构。由此受到启发，Kisailus正在研究虾的前肢以获得下一代复合材料的灵感。

螳螂虾是侵略性的甲壳类动物，以动物王国中速度最快的掠食性动物而闻名。它使用鱼叉状结构攻击软体猎物，使用锤状附肢击碎硬壳猎物。

研究人员之前发现，螳螂虾的前肢是一种由矿物质几丁质组成的多区域复合材料，在昆虫和甲壳类动物壳中同样发现了这种复合材料。

外部拥有坚硬的抗裂涂层的虾钳，使螳螂虾在冲击时转移动量，从而对其猎物造成伤害。

在虾钳的外部。有一个包裹性的能量吸收结构，它包括一系列长螺旋纤维和高度对齐的横纹纤维，环绕虾钳并阻止其扩张。

（丙）我们相信，纤维区域在螳螂虾前肢中的作用就像拳击手在战斗中使用的绑手带一样——压缩虾钳并防止灾难性的开裂。”新能源系的WinstonChung教授在一份声明中说道，“冲击区和包裹性条纹区形成一个令人难以置信的高强度、耐久性的抗冲击组合。”

螳螂虾以高达每秒23米的速度进行水下快速攻击，从而对水进行剪切，产生内爆气泡，对目标造成伤害。而螳螂虾的前肢，因为流线型的构造而减少了阻力。

Kisailus说：“有意思的是，（丁）空气动力学使得自行车头盔和高尔夫球杆已经包含了这种流线型的设计，这表明大自然在实现高性能结构方面领先一步。自然界可以提供更多的设计线索，使我们能够开发高性能的合成材料。”

这一发现可以用于研发航天和体育行业的超强材料。

（节选自杨志宇译的《受螳螂虾启发的下一代复合材料》）

科学技术与传统文化共舞早已融入日常生活，故宫博物院利用数字技术，将古老的宫殿建筑、珍贵文物以高清影像、虚拟现实等形式全方位呈现，让观众足不出户便能“云游”故宫，在趣味互动中感受历史韵味，曾经庄严肃穆的历史文化变得妙趣横生。但也出现了许多被“魔改”的经典名著短视频，如“《西游记》师徒四人大战”“林黛玉倒拔垂杨柳”……对此，人们议论纷纷。

在学校科技节开幕式上，你将作为学生代表发言，请结合材料内容和个人生活，写一篇演讲稿，谈谈如何看待科学技术对传统文化的影响。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

《红楼梦》是一颗璀璨的明珠，闪耀在文化的长河之中。它不仅思想深邃，在艺术上也令人叹为观止。以胡适、周汝昌为代表的具有较高文化修养的研究专家的出现，为《红楼梦》的研究注入了新的活力。

《红楼梦》中的诗词是美的。       A        ， 有古体诗、近体诗等；从诗的内容看，包括了咏怀、咏物、即事、即景等；从诗的创作方法看，有的限韵，有的限趣等。更为重要的是，《红楼梦》中的诗词不是作家为自己而写，       B       。大观园的姐妹们美丽聪明，性格各不相同，诗词风格也各有千秋，即便不加暑名，也知道是谁写的：薛宝钗克守礼教、城府深沉，所以她写的诗含蓄浑厚、积极向上；史湘云性格大度、潇洒风流，其诗则格调清新、豪放不羁；林黛玉孤高自许、多愁善感，其诗文也清逸脱俗、风流别致。从海棠诗社与菊花诗社的吟咏中，可以读出她们各自的风格。我们品读《红楼梦》中的诗词，不仅能洞悉人物内心，而且能体会中华诗词文化一脉相成的气韵。

花萼楼建于明万历36年（公元1608年），距今有400多年的历史。因形似花萼，又因“花萼”常比喻兄弟间和睦友爱的情谊，所以取名为“花萼楼”。花萼楼占地面积2300平方米，建筑面积2286平方米，属土木结构的圆形建筑；共有三环，共210个房间。楼的第一层不设窗，第二、三层墙上设有内小外大呈三角的枪眼，整座楼只有一个大门供出入，大门框由厚而宽的花岗岩石板组成，大门板钉上坚厚的铁皮，这些门窗设施是为抵御外人侵扰而特意设计的。楼内有面积为283.4平方米的圆形天井，用大小不等的鹅卵石铺成，中心装饰着一个直径3米的古钱币图案，寓意着丰衣足食、美满平顺。天井一侧有口古井，用于防火和生活。整个土楼布局合理、通风采光、冬暖夏凉。

花萼楼体现了客家人独特的建筑风格和文化内涵的结晶，不仅是后人感受大唐气象的重要窗口，更是研究中国古代建筑技艺的珍贵文本。