相关试卷

材料一：李白的“狂”与人格独立

李白的“狂”，本质是人格独立的外在表现。在《梦游天姥吟留别》中，“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊，是他“狂”的核心——不向权贵低头，不被世俗裹挟。这种“狂”在他的人生中处处体现：贺知章称他为“谪仙人”，他欣然受之；唐玄宗召他为翰林，他让高力士脱靴研墨；被赐金放还后，他依然高唱“天生我材必有用”。这种“狂”，不是目空一切的傲慢，而是对人格尊严的坚守，成为中国文化中“独立精神”的象征。

材料二：文化传承中的“李白精神”

《梦游天姥吟留别》承载的精神，是文化传承的重要内核。在河南卫视“端午奇妙游”节目中，舞蹈《祈》以李白诗歌的浪漫为灵感，将古典美学与现代科技结合，展现出“霓为衣兮风为马”的奇幻意境，引发全网热议。节目编导说：“我们传承的不仅是李白的诗句，更是他‘追求极致、坚守本真’的精神。”这种将传统精神与现代艺术结合的方式，让李白精神在当代焕发出新的活力。

材料三：科技创新中的“浪漫与坚守”

李白的浪漫主义与科技创新中的“敢想敢干”高度契合。“嫦娥探月工程”团队以“俱怀逸兴壮思飞”的浪漫，将“嫦娥奔月”的古老传说变为现实；“天问一号”研发团队以“势拔五岳掩赤城”的豪迈，攻克火星探测的技术难关。总设计师张荣桥说：“李白的诗让我们相信，没有不敢想的理想，只有不敢干的退缩。”这种将浪漫想象与严谨科研结合的精神，正是对李白精神的创新传承。

材料四：青年创业者的“李白式”坚守

在创业浪潮中，许多青年创业者践行着李白的坚守精神。90后女孩李娜创办的“非遗手作工作室”，专注于传统刺绣的传承与创新。创业初期，有人劝她“做网红款更赚钱”，她却像李白拒绝权贵那样，坚持“做有温度的手作”。她走访老艺人，挖掘传统技法，结合现代设计，让古老刺绣走进年轻人的生活。如今，她的工作室年销售额突破百万，用坚守证明“理想与现实可以共存”。

材料五：教育领域中的“精神培育”

《梦游天姥吟留别》是中学语文教育的重要内容，其核心目标是培育学生的独立人格。在上海某中学的课堂上，老师引导学生对比李白与陶渊明的坚守：陶渊明“归园田居”是对自然的坚守，李白“不事权贵”是对人格的坚守。通过这样的教学，学生不仅理解了诗歌内涵，更树立了“坚守初心、不随波逐流”的人生态度。教育工作者认为，传承李白精神，是培养新时代合格人才的重要环节。

《梦游天姥吟留别》中“坚守人格独立、追求精神自由”的精神，在当代“文化自信”与“青春追梦”的浪潮中，依然焕发出强大的生命力。从李白“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊，到如今新时代青年“拒绝躺平、坚守初心”的担当，对精神独立的追求始终是人类前行的动力。

在敦煌莫高窟的壁画修复现场，青年修复师李晓洋用青春践行着这份坚守。面对壁画修复工作的枯燥与艰辛，他像李白执着于理想那样，日复一日地钻研修复技术。有人劝他“转行做网红更赚钱”，他却回答：“李白不愿为权贵折腰，我也不愿为名利放弃热爱。”他用显微镜一点点剔除壁画上的积尘，让千年壁画重焕光彩，用坚守诠释了当代青年的人格追求。

在科技领域，“90后”航天工程师张萌同样传承着这份精神。在航天器研发过程中，她坚持自主创新，拒绝照搬国外技术方案。面对“技术难度大，不如走捷径”的质疑，她以李白“势拔五岳掩赤城”的豪迈，带领团队攻克核心技术难关。她说：“李白的浪漫是对理想的执着，我们的浪漫是让中国航天飞向更远的太空。”如今，她参与研发的航天器成功发射，让中国航天在国际舞台上赢得尊重。

《梦游天姥吟留别》的启示在于，精神自由与人格独立并非虚无缥缈的追求，而是脚踏实地的坚守。在当下多元化的社会中，无论是文化传承还是科技攻关，都需要李白式的“浪漫与坚守”——以理想为指引，以坚守为基石，不随波逐流，不向困难低头，才能在自己的领域绽放光彩，为时代发展注入精神力量。

《梦游天姥吟留别》是李白浪漫主义诗歌的巅峰之作，更是他人格精神的“自白书”。在唐代由盛转衰的背景下，李白怀着“济苍生、安社稷”的理想入仕，却因不愿屈从权贵而被赐金放还。这首诗便是他离开长安后，借梦游奇景抒发胸臆的杰作，将个人的失意与坚守融入奇幻的想象之中。

诗歌最动人之处，在于将“现实之困”与“梦境之奇”完美融合。开篇以“海客谈瀛洲”的虚笔引出“越人语天姥”的实写，由远及近勾勒天姥山的雄奇，为梦境铺垫；梦中“日月照耀金银台”“仙之人兮列如麻”的奇幻场景，是对理想境界的极致想象，与现实中“摧眉折腰事权贵”的压抑形成鲜明对比；梦醒后“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”的怅惘，又将思绪拉回现实，最终落脚于“安能摧眉折腰事权贵”的呐喊，完成了从“梦”到“醒”的情感蜕变。

李白的浪漫从不脱离现实根基。他笔下的天姥山，既是自然景观，更是精神象征——山的“连天向天横”，恰如他不屈的人格；梦境的奇幻自由，正是他对理想的执着追求；而梦醒后的呐喊，则是他对现实的反抗与坚守。这种将个人情感、人格精神与时代背景融入浪漫想象的写法，让诗歌既有“飞流直下三千尺”的豪迈，又有“抽刀断水水更流”的深沉，成为跨越千年的精神丰碑。

梦游天姥吟留别

李白

海客谈瀛洲^① ， 烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城^②。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐^③ ， 身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺^④霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

注释：①瀛洲：古代传说中的东海仙山。②赤城：山名，在今浙江天台县北，以土色赤而得名。③谢公屐：南朝宋诗人谢灵运游山时穿的一种特制木屐。④列缺：指闪电。

普及安全用药知识、破解公众用药误区、增强安全用药意识、形成良好用药习惯，是促进公众健康、实现“健康中国”战略的重要环节。

安全用药是指患者在服药时不要服用过多或过少、间隔时间不要过长或过短，如此一来便能够最大限度地杜绝不良药物反映（甲）的发生，还可以保障患者服药后，药物在体内发挥出最大的（乙）疗效，进而加快康复速度。

任何药物都要达到一定的血药浓度才能发挥药效。临床使用过程中多次给药后，稳态时的血药浓度一般为有效的治疗浓度。对于半衰期较长的药物，从第一剂给药到达稳态血药浓度所需要的时间较长。因此，为了让血药浓度 ①，使得药物迅速产生效应发挥治疗作用，有时会采用首剂加倍的方法，即第一次服药时，   ②，后续剂量按照常规剂量使用。首剂加倍的给药方案基于每种药物的代谢动力学过程，制定时需要经过大量科学研究探索，并结合药效学及药物安全性等诸多因素。需要特别注意的是，并不是所有的药物都可以首剂加倍，这与药物治疗的安全剂量范围有关。

常见的需要首剂加倍的药物为抗微生物药物，首剂加倍就是为了和微生物的生长速度赛跑来争夺时间。例如口服药物米诺环素、多西环素、伏立康唑（丙）等。有些药物在服用时，首剂是否加倍还与治疗的疾病类型、患者的病情休戚相关（丁），不可擅自加大剂量。

有些药物在首次服用时，即使给予常规用量，在某些患者中仍可能出现明显的不适感。患者要仔细阅读药品有关说明书上的用法用量和注意事项，谨遵医嘱，切忌不可自行首剂加倍或减低剂量。

（1）《静女》中“ ， ”两句，写心爱的姑娘从远郊归来赠送“我”初生的茅草，在“我”心中姑娘和茅草一样美好且与众不同。

（2）白居易在《琵琶行并序》中，使用通感与顶真的修辞手法表现弦声逐渐低沉以至停顿的两句是“ ， ”。

（3）小刚在秋高气爽之日爬山登高，到山顶后眼前辽阔苍茫的景象让他不禁诗兴大发，吟诵起前人描写登上高处之后所见之景的名句“ ， ”。

李子仪喜津改秩作诗相庆因次韵

吴芾^①

懒复从人问里评^② ， 纵今得誉亦虚声。

有儿第使传儒业，改秩何期冒宠荣。

敢望芝兰如谢氏^③ ， 但亲松菊学渊明。

烦君慰藉来佳句，读罢欣然酒一倾。

［注]①吴芾：绍兴二年（1132）进士，为官清廉，勤政爱民。作此诗时其子吴津擢为安徽广德知军。②问里评：指品评人物。③谢氏：东晋和南北朝时的名门望族，其子弟谢安、谢玄等有政治和军事才能，谢灵运、谢朓等有文学成就。

材料一：

人性非甚相远也，何殷、周之君有道之长，而秦无道之暴也？古之王者，太子初生，固举以礼，使士负之，有司斋肃端冕，见之南郊，见于天也。过阙则下，过庙则趋，故自为赤子，而教固已行矣。昔者，周成王幼在襁褓之中，召公为太保，周公为太傳，太公为太师。保，保其身体：傅，傅之德义；师，道之教训：三公之职也。于是为置三少，曰少保、少傅、少师，是与太子燕者也。故孩提有识，三公三少固明孝仁礼义以道习之，逐去邪人，不使见恶行。于是皆选天下之端士孝悌博闻有道术者，以卫翼之，使与太子居处出入。故太子初生而见正事，闻正言，行正道，左右前后皆正人也。习与正人居之不能无正也，犹生长于齐之不能不齐言也。

及太子少长，知妃色，则入于学。《学礼》曰：“帝入东学，上亲而贵仁，则亲疏有序而恩相及矣。帝入南学，上齿而贵信，则长幼有差而民不诬矣。帝入西学，上贤而贵德，则圣智在位而功不遗矣。帝入北学，上贵而尊爵，则贵贱有等而下不逾矣。帝入太学，承师问道，退习而考于太傅，太傅罚其不则而匡其不及，则德智长而治道得矣。”此五学者，既成于上，则百姓黎民化辑于下矣。习与智长，故切而不愧，化与心成，故中道若性。天下之命，县于太子。太子之善，在于蚤谕教与选左右。

（节选自贾谊《新书·卷五·保傅》）

材料二：

文公问于胥臣曰：“我欲使阳处父傅讙^①也而教诲之，其能善之乎？”对曰：“是在讙也。朦瞍^②不可使视，嚣瘖^③不可使言，聋聩不可使听。质将善而贤良赞之，则济可俟^④。若有违质，教将不入，其何善之为！臣闻昔者文王在母不忧，在傅弗勤，处师弗烦，事王不怒，孝友二虢，而惠慈二蔡，刑于大姒^⑤ ， 比于诸弟。《诗》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’于是乎用四方之贤良。及其即位也，询于八虞，而谘于二虢，度于闳夭而谋于南宫，亿宁百神，而柔和万民。若是，则文王非专教诲之力也。”公曰：“然则教无益乎？”对曰：“胡为文益其质故人生而学非学不入。”

（节选自《国语·晋语·胥臣论教诲之力》）

【注】①讙：晋文公之子。②朦瞍（méng   sǒu）：盲人。③嚣瘖（yín   yīn）：失音不能说话的人。④俟（sì）：等待。⑤大姒：周文王的妻子。

杀死一只知更鸟（节选）

哈珀·李

杰姆过完十二岁生日的第二天，他放在口袋里的钱烫得他实在受不了了，于是我们俩下午早早地就往镇上走去。杰姆觉得他的钱足够给自己买一台微型蒸汽机，再给我买一根旋转体操棒。

我们经过杜博斯太太家门前的时候，她正稳坐在前廊上。

“你们俩这时候要去干什么？”她嚷了起来，“我看是偷懒逃学吧！我这就打电话告诉你们校长！”她把手放在轮椅的轮子上，摆出一副理直气壮的面孔。“还有你……”她用一根因患关节炎而扭曲变形的手指指着我，说，“你穿背带裤干什么？小姐，你应该穿上裙子和紧身衣！要是再没人管教你，你长大了就只能当女招待端盘子了——想想看吧，芬奇家的人在O.K.咖啡店里端盘子——哈！”

我心里一时间充满了恐惧。她说的O.K.咖啡店在广场北边，里面一团昏暗。我紧紧抓住杰姆的手，可他却把我甩开了。

“别怕，斯库特！”他压低声音说，“别把她当回事儿，昂头挺胸，像个绅士一样。”

但是杜博斯太太还不罢手，继续唠唠叨叨：“芬奇家不光有人端盘子，还有人在法庭上帮黑鬼打官司！”

杰姆一下子怔住了。杜博斯太太这句话击中了要害，她自己也感觉到了。

“没错，如果一个芬奇家的人对自己的教养不管不顾，胡作非为，这世界会变成什么样子？我来告诉你们！”她用手捂住了嘴，等她把手拿开的时候，牵出了一条长长的银白色唾液。“你们的父亲为那些黑鬼和人渣打官司，他自己也强不到哪儿去！”

杰姆脸涨得通红。我急忙扯了扯他的袖子，我们俩顺着人行道往前走，身后的谩骂声不依不饶地追随着我们。我差不多已经习惯了听人恶言恶语地侮辱阿迪克斯，但这还是我第一次从一个成年人口中听到。

杰姆买了蒸汽机模型之后，我们又去埃尔默店里买了体操棒。杰姆对到手的新宝贝也提不起精神，他把模型往口袋里一塞，一言不发地跟我一起往家走。

我们刚走到杜博斯太太家院门口，杰姆就一把抢过我的体操棒，在手中挥舞着，横冲直撞地蹿上台阶，闯进杜博斯太太的前院。

多少年过去之后，我有时还会暗自琢磨：到底是什么驱使杰姆做出那样的事情？是什么驱使他打破了“儿子，你要拿出绅士的派头”的约定，打破了他刚刚进入的自律状态？在当时，我想到的唯一原因就是：在那短短几分钟里，他纯粹是疯掉了。

他一口气把杜博斯太太院子里的山茶花枝头全都打断，留下了一地绿色花苞和叶子，这才平静下来，把我的体操棒顶在膝盖上，啪的一声撅成两截，丢在地上。

那天傍晚，我们在客厅等阿迪克斯回来。

两个地质时代过后，我们才听见阿迪克斯的鞋底在前门台阶上发出的摩擦声。纱门砰的一声打开了，然后是一个停顿——阿迪克斯在门厅的衣帽架旁边站定了，接着我们听见他喊了一声：“杰姆！”声音就像是冬天的寒风。

阿迪克斯打开客厅的顶灯，发现我们缩在那儿一动不动。他伸出一只手，亮出一把饱满的山茶花苞。

“杰姆，”他问，“这是不是你干的？”

“是的，先生。”

“你为什么这么做？”

杰姆轻声轻气地说：“她说你替黑鬼和人渣打官司。”

“你这么做就因为她说了这句话？”

杰姆的嘴唇动了动：“是的，先生。”声音低得几乎听不见。

“儿子，我知道，因为我帮黑人打官司，肯定有跟你差不多大的孩子惹你恼怒，你也对我说过，但是，这样对待一个生病的老太太是不可原谅的。你必须去和杜博斯太太谈一谈。”

杰姆没有动。

“去啊，我说了。”

阿迪克斯拿起一份《莫比尔纪事》，坐在了杰姆刚空出来的摇椅里。

“你根本不在乎他是死是活，”我说，“他站出来为你打抱不平，你却让他去送死。”

“斯库特，”阿迪克斯说，“我知道，这对你和杰姆来说很不公平……我现在只能告诉你，等你和杰姆长大以后，也许你们回首这件往事的时候会心怀同情和理解，会明白我没有让你们失望。这个案子，汤姆·鲁滨逊的案子，触及了一个人良心的最深处——斯库特，如果我不努力去帮助这个人，就再也没有脸面进教堂去敬拜天帝了。”

“阿迪克斯，你一定是错了吧……”

“这话怎么说呢？”

“哦，大多数人好像都认为他们是对的，你是错的……”

“他们当然有权利那样想，他们的看法也有权得到充分的尊重，”阿迪克斯说，“但是，我在接受他人之前，首先要接受自己。有一种东西不能遵循从众原则，那就是人的良心。”

杰姆回来了。

“怎么样，儿子？”我偷眼打量杰姆，见他好像毫发无损，只是脸上的表情很古怪。

“阿迪克斯，”他说，“她想让我给她读书。”

“给她读书？”

“是的，先生。她想让我每天下午放学之后，还有每个星期六都去给她大声朗读两个小时。阿迪克斯，我一定得去吗？”

“当然。”

“可是她想让我连着去一个月。”

“那你就连着去一个月。”

（有删改）

材料一：

所谓“算法”，原指人类解决特定问题的数理路径，今天已成为网络世界内部规则的代名词。一台计算机以什么方式、什么步骤执行任务，正是依赖算法支配。一些技术人士曾提出，“算法没有价值观”，但现实证明，算法的设计或许可以在逻辑层面做到完美，可一旦缺少了正确价值观的导航，就会沦为作恶工具。

很长一段时间以来，流量至上、利益至上被许多平台奉为圭臬，在这一价值观的主导下，算法频频作乱。有的过度采集信息，在非必要情况下大量获取用户隐私；有的明码标价宰客，差别对待新老用户，“千人千价”坑你没商量；有的炒作这榜那榜，鼓动饭圈互撕、网友对骂，热搜一片无聊狗血；还有的打造“信息茧房”，隐蔽而高效的“议程设置”，无节制地投其所好，使得公众视野思维愈发偏狭……不夸张地说，一些平台设定算法的目标就是“留住用户的每一秒”，即使是迎合人性弱点、恶俗趣味，也在所不惜。正因如此，不少人将新一代网络信息平台的崛起形容为“电线杆式的低俗生意，裹上了算法的外衣”，话虽刺耳，却点出了症结所在。

我们不得不正视这样一种现实，即进入互联网3.0时代后，当代人的生活运行建立在了各种应用之上。隐含在各种网络服务中的算法，在很大程度上决定了人们每天阅读哪些新闻，购买什么商品，经过哪条街道，光顾哪家餐厅。算法通过掌握人们接受、传播信息的渠道，潜移默化地影响着人们对于社会的理解与认知，长此以往，将进一步影响社会舆论、形塑主流文化。也就是说，算法已开始脱离了工具范畴，逐渐演化成了一种引导、影响乃至支配人类社会的权力。未来学家马克·古德曼曾预警：“如果你控制了代码，就可以控制整个世界。”

打击算法“作恶”，不仅是维护公众权益的必要之举，也是守护社会安全的战略部署。但客观而言，破题算法治理难度不小。推荐算法直接关乎用户活跃度、留存率，平台“内部严抓”明显动力不足。更何况，不同于商品缺斤少两、以次充好带来的直观感受，算法技术专业性、不透明性强，“黑箱”普遍存在。即便将算法代码“置于阳光下”，算法本身的复杂性也决定了其很难条条句句得以检验和解释。为此，有关方面曾尝试揭开技术面纱，对算法做到全方位、嵌入式监管。

从已经普及的5G技术，到无处不在的算法应用，再到愈发成熟的人工智能，面对现代科技的集中爆发，有人曾预言，在可预见的未来，每一年都将是技术元年。技术更迭永远没有尽头，但这并不意味我们要迷信技术，如何守住“技术向善”的底线是每个时代的必答题。尤其对已经走向下半场的互联网而言，更应放弃粗放式连接，向着更加注重用户体验、强调社会责任的方向发展。说到底，技术不等于一切，人才是万物的尺度，只有让技术创新回归“人本位”，科技才能在离用户最近的地方温暖万家灯火。

（摘编自高源《算法向善应成为数字未来的发展共识》）

材料二：

随着算法在社会生活中的深入应用，其双重属性日益凸显——既映射着人类的智慧与善良，亦潜藏着因设计偏差或应用不当而可能引发的道德风险。因此，我们应在快速发展的过程中保持对算法的审视和反思，发挥算法的积极作用，促进“算法向上向善”。

头部平台在算法治理中扮演着重要的角色。由于其庞大的用户基数，头部平台在算法应用方面的实践不仅影响着公众对算法的认知与态度，更对整个行业的发展起着示范引领作用。近期，抖音推出的10项措施精准聚焦了算法黑箱、信息茧房、网络谣言、网络暴力等平台发展过程中亟待解决的核心议题，主动担当起了平台的社会责任，以诚恳的态度和创新的思维回应了公众关切。

算法透明化无疑是提升公众媒介素养、构建友好互信社区环境的关键一环。当下，公众对算法的认知主要源于媒介使用过程中的主观感受，难以形成对算法系统、科学的全面认识，甚至产生了诸如“算法可以读取内心”“大数据会监视大脑”等误解与担忧。事实上，算法是应对信息超载的一种高效率信息筛选机制。面对互联网中的海量信息，算法可以精准匹配用户个人特征与信息资源，实现“信息找人”，完成了从“千人一面”到“千人千面”的信息分发模式转变。这不仅大幅降低了用户获取有效信息的时间成本，更满足了个性化、多样化的信息需求。

（摘编自匡文波《推动算法透明化--共筑向上向善的数字未来》）

是以圣人无为，故无败；无执，故无失。——老子

一个人可以被毁灭，但不能被打败。——海明威

对当下人生中可能出现的失败，老子和海明威的观点引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

标点符号是辅助文字记录语言的符号，是书面语的有机组成部分，用来表示语句的停顿、语气以及标示某些成分（主要是词语）的特定性质和作用。标点符号对表达和阅读有重要的辅助作用。     A        ， 往往会直接影响人们对文章的理解。《从百草园到三味书屋》中描写私塾的蒙童们读书，蒙童们所念的内容中没有一个标点，这种念法反映了孩子们对文章的意思全然不懂。因为文中没有标点，初学者当然不知道应该在何处停顿了。

中国古书中很少使用标点符号，传统的表示文中停顿的方法是起源于汉代的“句读”。“句读”的提法最早见于《公羊传序》“援引他经，失其句读”。一般的解释是，     B      ， 语意未完而须停顿的叫作“读”。宋代的馆阁校书已开始在字旁加圈点。①古代虽然已经有了表示句读的符号，②但是符号并没有统一的名称，③直到“五四”时期，④句读符号才正式被确定为标点符号。⑤这一时期对标点符号的讨论和实践，⑥为我国新式标点符号的形成和发展奠定了基础。⑦建国后公布《标点符号用法》并多次修订，⑧标点种类、形式和用法日趋逐渐完善和规范。

除基本的功能之外，标点符号的妙用和活用还可以有力地增强语言的表达效果，或加重语气，突出语意；或含义丰富，余味无穷；……这些巧用、妙用标点符号所获得的表达效果，往往不是标点的常规用法所能取得的，可以称其为修辞功能。除此之外，标点符号还有审美功能和简化功能。

（1）名字常有丰富含义。据说革命家陈毅原名世俊，号仲弘。后来他在《论语》中读到“ ， ”，认为要找到中国的未来道路遥远，必须有坚定的毅力。于是改名陈毅。

（2）小刚在升入高二后，感到学习难度大，常常表现出烦躁、不安的状态，老师用《大学之道》中的“ ， ”开导他，告诫他应性情安和、思虑精详，进而才能处事合宜。

（3）下图为人工智能根据某古诗句生成的夜景图片，该诗句可能是：“ ， 。”