• 1、阅读材料,完成小题。

    材料一:

    和画家或诗人一样,数学家也是模式的创造者。如果说数学家创造的模式比前者的更持久,那是因为这些模式是由思想构成的。

    画家用形状和颜色创造样式,诗人用文字创造格律。一幅画中可能包含“思想”,但它的思想通常是老生常谈,并不怎么重要。在诗歌里,思想会更重要一些。但是,正如豪斯曼所坚持的那样,思想在诗歌中的重要性被习惯性地夸大了:“我无法说服自己,存在一种叫诗歌的思想的东西。诗歌不在于它要表达的内容,而在于它表达的方式。”

    “任怒海所有的波涛,也不能涤除君王的尊荣。”这诗还能更棒吗?会不会忽然觉得它的思想陈腐而不堪一击呢?思想上的匮乏似乎很难影响到语言的形式之美。

    然而,数学家除了思想没有别的素材,所以他们创造的模式或许更持久,因为思想比文字更经得起时间的打磨。

    同画家和诗人的模式一样,数学家的模式必定是美的。与色彩和文字相同,思想也必然会以某种和谐的方式组合。美是首要的试金石:丑陋的数学不可能永存。

    在这里,我必须纠正一个至今仍普遍流传的误解,这就是怀特海所谓的“文人般的执迷”,即认为对数学审美的热爱“在每一代人里都只是少数怪人的偏执”。如今,很难找到一个受过教育的人会对数学的美学魅力无动于衷。只要稍加反思,就足以戳穿“文人般的执迷”的荒谬。在每一个文明国家里,都有许多国际象棋棋手——比如在俄罗斯,几乎所有受过教育的人都会下棋;每位棋手都能分辨并欣赏那些“漂亮”的对弈或难题。然而,每个国际象棋难题只不过是纯数学里的一道练习题,国际象棋难题都是为数学写的赞美诗。

    最好的数学不仅是美丽的,而且是严肃的——如果你喜欢,也可以说它是“重要的”,但这个词很含糊,而“严肃”更能表达我的意思。

    我没有讨论数学的“实用”效果。眼下我想说的是,如果一个国际象棋难题是“无用的”,那么多数最棒的数学也一样,只有微乎其微的数学知识在实践中是有用的。一个数学定理的“严肃性”,是由和它相关的数学思想的重要性体现的,而不是它能有什么实用效果,这些效果通常可以忽略不计。

    大致说来,如果某个数学思想能够以一种自然而富有启发性的方式和大量其他数学思想联系起来,那么它就是“重要的”。因此,一个严肃的数学定理,即一个和重要思想有关联的定理,很可能会使数学本身,甚至其他科学取得重要的进展。

    定理的严肃性当然不依赖于它的结果,这些结果只不过是证明定理严肃性的证据。莎士比亚对英语发展有着巨大的影响,而奥特韦则几乎什么影响也没有,然而这并不是莎士比亚被认为是更优秀的诗人的原因。他之所以更优秀,是因为他写的诗更出色。就像奥特韦的诗歌一样,国际象棋难题的不足,不在于结果而在于其自身。

    数学定理的美在很大程度上取决于它的严肃性,甚至诗歌里的诗句之美在某种程度上也是由其蕴含的思想决定的。思想对模式而言很重要,数学更是如此。

    (节选自哈代《丑陋的数学不可能永存》,有删改)

    材料二

    宇宙之大,粒子之微,火箭之速,化工之巧,地球之变,生物之谜,日用之繁,无处不用数学。

    数学是一门富有概括性的学问。抽象是它的特色。同是一个方程,弹性力学上是描写振动的,流体力学上却描写了流体动态,声学家不妨称它是声学方程,电学家也不妨称它为电报方程,而数学家所研究的对象正是这些现象的共性的一面——双曲型偏微分方程。这个偏微分方程的解答的性质就是这些不同对象的共同性质,数值的解答也将是它所联系各学科中所要求的数据。

    不但如此,这样的共性,一方面可以促成不同分支产生统一理论的可能性,另一方面也可以促成不同现象间的相互模拟性。声学家可以用相似的电路来研究声学现象,这大大地简化了声学实验的繁重性。

    客观事物的出现一般来讲有两大类现象。一类是必然的现象——或称因果律。一类是大数现象——或称机遇律。表示必然现象的数学工具一般是方程式,它可以从已知数据推出未知数据来,从已知现象的性质推出未知现象的性质来。处理大数现象的数学工具是概率论与数理统计。通过这样的分析便可以看出大势所趋,各种情况出现的比例规律。

    数学的其他分支当然也可以直接与实际问题相联系。在一般说来,数学本身是一个互相联系的有机整体,而上面所提到的两方面是与其他科学接触最多,最广泛的。

    计算数学是一门与数学的开始而俱生的学问,不过今天由于快速大型计算机的出现特别显示出它的重要性。因为对象日繁,牵涉日广,一个问题的计算工作量大到了前所未有的程度。解一个一百个未知数的联立方程是今天科学中常见的,如水坝应力、大地测量、设计吊桥、大型建筑等等,仅靠笔算就很困难。算一个天气方程,希望从今天的天气数据推出明天的天气数据,单凭笔算要花成年累月的时间。这样算法与明天的天气何干?一个讽刺而已!电子计算机的发明就满足了这种要求。高速度大储存量的计算机的发展改变了科学研究的面貌,但是近代的电子计算机的出现丝毫没有减弱数学的重要性,相反地更发挥了数学的威力,对数学的要求提得更高。繁重的计算劳动减轻了或解除了,而创造性的劳动更多了。计算数学是一个桥梁,它把数学的创造同实际结合起来。

    除掉上面所特别强调的分支以外,并不是说数学的其余部分就不重要了。只有这些重点部门与其它部分环环扣紧,把纯数学和应用数学都分工合作地发展起来,才能既符合我国当前的需要,又符合长远需要。

    (选自华罗庚《大哉数学之为用·数学之发展》,有删改)

    (1)、下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(     )
    A、思想对数学家比对诗人更重要,数学之美是由思想决定而诗歌不是。 B、莎士比亚被认为比奥特韦更优秀,这不依赖他对英语发展的巨大影响。 C、数学的各个分支构成了一个有机整体,它们之间都有紧密的联系。 D、单凭笔算推出明天的天气数据的讽刺在于这要花成年累月的时间。
    (2)、根据材料内容,下列说法不正确的一项是(     )
    A、材料一中“严肃”更能表达哈代强调的数学思想的重要性,而“重要的”易误解为强调实用效果。 B、数学具有概括性的特点,能概括不同现象的共性,可促成不同分支产生统一理论的可能性。 C、一些大势所趋的结果可由处理大数现象的数学工具分析看出,因客观事物的出现存在因果律。 D、电子计算机在今天的数据分析中发挥出了数学更大的威力,同时对数学提出了更高的要求。
    (3)、下列关于两则材料论证的分析,不正确的一项是(     )
    A、材料一把国际象棋与数学进行类比,驳斥了怀特海“文人般的执迷”的观点。 B、材料二开头以铺排的形式表现宇宙万物之复杂,凸显了数学的重要作用。 C、材料一通过对比旗帜鲜明地提出“丑陋的数学不可能永存”的中心论点。 D、材料二华罗庚的论述语言平实,材料一哈代的论述语言生动,两者各有其妙。
    (4)、材料一中哈代认为多数最棒的数学是“无用的”,材料二中华罗庚则认为“无处不用数学”,请结合两则材料简要分析其原因。
    (5)、请运用材料一有关诗歌之美的观点赏析杜甫的《登高》。
  • 2、阅读下面材料,根据要求作文。

    世界的不确定性越来越强,但我们能确定的是,任何时候自己都必须是强者。

    ——2025年3月31日孟晚舟《华为2024年年报的致辞》

    以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

    要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

  • 3、学校公众号在报道一年一度的“校园生活恳谈会”时,要引述食堂王阿姨对食堂菜品升级的陈述。王阿姨的陈述信息较多,但版面只能安排60个字以内,请你根据报道需要进行缩写。要求:保留“菜品升级”信息;符合引述要求。

    同学们好!学校让我来跟同学们说说食堂的菜,我紧张得好几天没睡好觉!一直想着怎么好好介绍介绍食堂的菜品。我在咱们学校食堂已经干了好多年了,这次升级真是搞得特别好!你看,我们把你们平时在外面喜欢吃的烤鱼、牛肉小火锅、现烤蛋挞等等都弄进了食堂。我们食堂买菜的大叔每天天没亮就开着车跑去农贸市场了。新鲜。他说绝对不要买隔夜的菜,要不然他就不用每天这么早爬起来了。对了,我们食堂窗口变多了你们有没有发现?之前是7个窗口,现在变成10个啦。我看你们以前为了吃上自己喜欢的,老是排很长的队,排到了,菜都没了,哎哟!阿姨看着都心疼,我就天天跟我领导说,让他想想办法。现在窗口多了,量也有了,你们啊一定可以排到自己爱吃的。欢迎大家随时提意见。

    【公众号摘录】

    ……,在“校园生活恳谈会”上,关于食堂菜品升级问题,食堂王阿姨表示:

    ……

    针对学生代表们的反馈,学校食堂、宿管、超市等部门积极回应并初步确定改进措施,恳谈会在融洽的氛围中圆满结束。相信在师生共同努力下,我们的学校会越来越好。

  • 4、阅读下面的文字,完成下面小题。

    从早上看手机的那一刻起,我们几乎立即被扑天盖地的信息淹没。毫无疑议,丰富的信息有助于人们快速反映和决策,但也使人们饱受其苦。有网友表示,既期待下一个无法预料的惊喜,又感受到无止境阅读后的精神空虚。也有网友自嘲活成了“手机挂件”,早上睁眼就粘在屏幕上,隔会儿不看就像丢了魂,刷了一天满屏信息,睡前发现脑子里全是漏风的塑料袋——装多少都存不住。有学者把这种现象称为“信息过载”。

    应对“信息过载”,为大脑“节食”的一个重要步骤就是从源头上减少垃圾信息。众多自媒体为了获得更多流量,“震惊体”“哭晕体”等各式标题横空出世,信息内容也免不了一番“添油加醋”……①由于信息传播源头存在监管“灰色地带”,②大量粗制滥造的信息充斥着网络,③阻碍了人们对事物的判断与理解。④工信部在源头管理上压缩“泡沫信息”的传播空间,⑤实践完善信息接入端管理等措施,⑥让网络空间更加清朗,⑦使人们接收到更多高质量信息。

    对个体来说,为大脑“节食”需要掌握阅读技巧、思维方法,以便检索、获取有意义的信息。由于被个体理解的信息才有意义,因而大量的网络信息往往并无价值。当然,也可以做好时间规划,减少对网络的依赖。比如有人就会在特定时间隔绝网络信息,或心无旁骛地读一本书,或在自然中散步,以此改变空虚或紧绷的状态。一如某学者所言:如果你没办法脱离海洋,那就在大海里学会游泳,学会就游到岛屿上歇一歇、喘口气,而不被海水淹死。

    在信息爆炸的时代,为大脑科学“节食”,或许将成为人们必备的一项生存技能。

    (1)、下列与第一段中的破折号用法一致的是(     )
    A、我们现在已经回到了我们的后院——离地球1光年的地方。 B、“是我的——”她气汹汹地嚷了半句,就扭过脸去。 C、他家还有别的亲人——我想是他的妹妹吧——在那儿扮演哑剧中的小鬼。 D、我本来不想去,可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看头啊!
    (2)、文中第一段有三处错别字,请找出并加以改正。
    (3)、文中第二段有多处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密,不得改变原意。
    (4)、信息时代,个体也要给大脑“节食”,请结合第三段内容理解画波浪线句子的含义,将下面表格中的逻辑链条补充完整。每处不超过10字。

  • 5、补写出下列句子中的空缺部分。

    (1)杜甫在《登高》中,以“”两句写出了自身年老多病、无法借酒消愁的悲哀。

    (2)在《谏太宗十思疏》中,魏征建议唐太宗要学会谦逊自律、忧惧自身骄傲的两句是“”。

    (3)唐代诗人特别喜欢用“马”来作为表情达意的载体,如“”两句就直接出现了“马”字。

  • 6、阅读下面这首唐诗,完成下面小题。

    岐下闻杜鹃

    吴融

    化去蛮乡北,飞来渭水西。

    为多亡国恨,不忍故山啼。

    怨已惊秦凤 , 灵应识汉鸡

    数声烟漠漠,余思草萋萋。

    楼迥波无际,林昏日又低。

    如何不肠断,家近五云溪

    【注】①岐下:岐山之下,岐山和诗中所提渭水都在陕西境内。②秦凤:传说萧史善吹箫作凤鸣,后乘风仙去。③汉鸡:相传淮南王得道飞升,鸡鸣于云中。④五云溪:位于绍兴境内,吴融即绍兴人。

    (1)、下面对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(     )
    A、“为多”两句承接上联,化用了杜宇化鹃啼血的典故,推测在岐下听到杜鹃悲啼的原因。 B、“怨已”两句将杜鹃与“秦凤”“汉鸡”相关联,借传说中的禽鸟展现杜鹃的灵性特质。 C、“数声”两句视听结合,诗人在凄厉不绝的杜鹃悲啼中见到烟雾茫茫、草木枯萎的景色。 D、“楼迥”两句既写出了空间之苍茫,又写出了时间之迟暮,落日中诗人远眺感到了惆怅。
    (2)、诗人是如何通过首尾照应抒发悲切之情的,请结合相关内容简要赏析。
  • 7、阅读下面的文言文,完成下面小题。

    材料一:

    文公即位二年,欲用其民,子犯曰:“民未知义,盍纳天子以示之义?”乃纳襄王于周。公曰:“可矣乎?”对曰:“民未知信,盍伐原以示之信?”乃伐原。曰:“可矣乎?”对曰:“民未知礼,盍大蒐 , 备师尚礼以示之。”乃大蒐于被庐,作三军。使郤縠将中军,以为大政。郤溱佐之。子犯曰:“可矣。”遂伐曹、卫,出谷戍,释宋围,败楚师于城濮,于是乎遂伯。

    材料二:

    文公伐原,令以三日之粮。三日而原不降,公令疏军而去之。谋出曰:“原不过一二日矣!”军吏告,公曰:得原而失信,何以使人?夫信,民之所庇也,不可失。”乃去之,及孟门,而原请降。

    材料三:

    (晋)文公立四年,楚成王伐宋,公率齐、秦伐曹、卫以救宋。……(文公)以曹田、卫田赐宋人。(楚)令尹子玉使宛春来告曰:“请复卫侯而封曹,臣亦释宋之围。”舅犯愠曰:“子玉无礼哉!君取一,臣取二,必击之。”先轸曰:子与之我不许曹卫之请是不许释宋也宋众无乃强!是楚一言而有三施,子一言而有三怨。怨已多矣,难以击人。不若私许复曹、卫以携之,执宛春以怒楚,既战而后图之。”公说,是故拘宛春于卫。

    子玉释宋围,晋师。楚既陈,晋师退舍,军吏请曰:“以君避臣,辱也。且楚师老矣,必败。何故退?”子犯曰:二三子忘在楚乎?偃也闻之:战斗,直为壮,曲为老。未报楚惠而抗宋,我曲楚直,其众莫不生气,不可谓老。若我以君避臣,而不去,彼亦曲矣。”退三舍避楚。楚众欲止,子玉不肯,至于城濮,果战,楚众大败。君子曰:“善以德劝。”

    (均节选自《国语·晋语》,有删改)

    【注】①蒐(sōu):检阅军队。②舅犯:晋文公的舅父,名狐偃,字子犯。③强(彊):通“僵”,毙,死。④携:离间。⑤抗:捍卫,救助,庇护。

    (1)、材料中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

    子与之A我不许B曹卫之请C是D不E许F释宋也G宋众H无乃强乎!

    (2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )
    A、不过,不超过,与《种树郭橐驼传》“若不过焉则不及”的“不过”意思相同。 B、“军吏以告”与《诗经·氓》“将子无怒,秋以为期”的“以”用法不相同。 C、从,跟随、追逐,与《鸿门宴》“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不相同。 D、二三子,古时多用于称呼同辈、晚辈或下属,含亲切或随意的语气,相当于“诸位”。
    (3)、下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     )
    A、晋文公曾护送周天子回周都城,讨伐原城,检阅军队,建立三军,后来发兵攻打曹、卫两国,在城濮打败了楚国的军队,从此称霸诸侯。 B、先轸认为应先同意楚国的要求,因为复曹、卫能解宋被围之困,这样就施恩于三国;而侵占曹、卫,会置宋于绝境,这样就与三国结怨。 C、晋文公悦纳了先轸的建议,暗中分别许诺曹、卫的请求,又离间这两国和楚国的联盟关系,然后执意让楚国使者宛春叛离并且怒责楚国。 D、子犯向请战的将士解释,晋军“退避三舍”不是耻辱,而是顾念楚国过去对晋国的恩情,也为了激励士气,因为用兵作战与士气有关联。
    (4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

    (1)得原而失信,何以使人?关信,民之所庇也,不可失。

    (2)若我以君避臣,而不去,彼亦曲矣。

    (5)、晋文公成就霸业有多种原因。请依据材料中有关事实简要概括。
  • 8、阅读下面的文字,完成下面小题。

    材料一:

    那是一九四七年的秋天,向胶东解放区进攻的国民党匪军,已经窜进了半岛的中心,昌潍平原沦为敌后。清晨的河岸并不宁静,一场更大的风暴就要来了。

    ……

    我掏了掏衣袋,袋里有几张已经被雨淋得模糊了的机密文件,我把它撕得稀烂,向河里抛去。“小陈,你会凫水,现在趁敌人还没有冲上来,快下河去吧!”

    小陈吃惊地看了看我,沉默①了一会,眉头紧皱地说:“怎么,你又说这样的话?”

    “这是很明白的,”我说,“你懂不懂得服从命令!快!快下去。”

    “懂得,”他说话了,声音很低,转回头来定定地看着我,一字一句地说:“我服从的是把你送过河去的命令,而不是丢下你,我自己逃跑的命令。”

    小陈用一双深沉的大眼看着我,严肃地说:“姚队长,你太不沉着了,也太不相信群众了。”他慢腾腾地说。“而且你还污辱了人。”说着,他气愤地把头转向一旁,就在他一转头的时候,我看见他的眼圈里有两汪亮晶晶的泪光。

    我半天说不出话来,脸上一阵阵发热。直到这时,我才完全明白小陈的意思。我的心里不禁一阵阵地感动。

    “好吧,小陈,别生我的气。”我说。“那咱们就准备战斗吧!子弹还有吗?”

    他没有吭气,把刚才在堤上拾来的子弹带拍了一拍,不过脸上有了一点微笑影子。

    敌人已经迂回到了树林的边沿,子弹扑扑乱飞。我们沉着地不还一枪,等待着敌人更靠前一些。突然,他们停止射击了,一个匪徒从沙丘后面探出头来,挥舞着一块红布,喊道:“别打枪,别打枪,小陈,你来看看,这是谁?”

    小陈的脸色一下子就变得雪一样地苍白。站在沙丘上的原来是一个老大娘和一个十四五岁的小孩子。啊!不用说,我就猜到了这是小陈的娘和他的弟弟小佳。

    “小陈,眼前有两条路:第一条,和你娘你兄弟一起死在这里!第二条放下枪和你娘回家去过日子。话给你讲清楚了,两条大路任你拣,要死要活一句话。”

    小陈沉默②着,苍白的脸色突然变得火红,忽地端起枪来,就向着陈老五瞄准。可是,他的全身都在发抖,怎么也瞄不准,我拉了拉他的胳膊,低声地说:

    “小陈,冷静点。不要放枪,别打着你娘。”

    他叹了一口气,眼圈里涌出了两汪泪水。狠狠地用手背擦了擦,重又端起枪来。

    正在这时,老大娘说话了:

    “孩子!你在哪里?我怎么看不见你?你站起来我看一看你。——哦,不,不!你别站起来。孩子,你千万别站起来,你只叫我一声就行了。”

    小陈的眼泪刷刷地淌下来了。“娘!”他颤动着声音叫了一声。

    “嗳,好孩子!好孩子,你看得见我和你兄弟吗?”

    “看见……”小陈再也说不下去了。

    “好孩子,这就行了。”老大娘突然提高了声音说:“打!打吧!孩子,朝我这里开枪!”

    “哥哥,打呀!快打呀!”小佳也急促地喊起来了。

    沙丘上一阵混乱,就在这时,小陈的冲锋枪响了。那个太大意了的挥红布的匪徒应着枪声,跌倒在老大娘的脚下了。

    “好,打得好。”老大娘站在沙丘上面,看着倒在她脚下的匪徒,连连地点着头。

    突然沙丘后响了一枪,老大娘痛叫一声,身子晃了一下,接着,就慢慢地向前扑倒下来。

    “娘啊!”小陈大叫了一声。

    我的全身一阵颤抖,眼泪热辣辣地顺着脸颊直淌下来。我端起了枪,然而匪徒们都已缩在沙丘的后面。我看看小陈,小陈的嘴唇都咬破了,眼里冒着火一样的光,一动不动地望着躺在沙丘上的母亲。

    正在这时,沙丘上一个人影出现了,我正要举起枪来,那人影就应着枪声倒下了,是小陈放的枪。一会儿,又出现了一个,又同样地倒下了,这回是我打的。现在我们两个人都沉默③地盯着沙丘,一有人影出现我们就打。打了一会,敌人又喊起来了:“别打枪!别打枪!”

    随着喊声,小佳又被推出了沙丘,接着,四五个匪徒用小佳的身体挡着自己,飞快地向着堤下冲来。被匪徒们推着的小佳越来越近了。他的胸膛迎着我们的枪口。

    河岸上突然变得惊人地静寂,双方的枪都不响了,听得见小佳急促的呼吸声,听得见匪徒们的脚步声,听得见河里波浪的呼啸声……突然,在紧张的静寂中,响起了一个孩子的清脆而坚决的喊声:

    “哥哥!你怎么停着?打呀!打呀!快朝着我打呀!”

    我的全身一震,血液沸腾起来了。

    小陈的呼吸也急促起来了,他端起了枪。但是,我拉了他一把:“别打!”

    “打!打!”小佳急速地喊着。“给娘报仇!我身后就是陈老五,朝着我开枪吧!打!给娘——”

    小佳的话突然停住了,这时我看见虎子飞也似的刺斜里扑上来,咬住了一个推着小佳的匪徒的腿。那匪徒痛叫一声,松了手便倒下去,小佳趁这机会,一转身扑在匪徒身上,夺下了一个手榴弹,高高地擎在头上,拉开了弦。匪徒们被这意外的变动惊呆了,都木然地立在小佳的身边,眼睁睁地看着弹柄的导火管在吱吱地喷着白烟。……

    我的心狂跳起来了,用力地闭上了眼睛。手榴弹轰然一声炸了。

    我睁开眼睛,堤下涌起了一片白蒙蒙的烟雾,一个侥幸没被炸死的匪徒,连滚带爬地向后逃奔,我和小陈的枪口,立刻吐出了长长的火舌,向着匪徒逃跑的方向。……

    (节选自峻青《黎明的河边》,有删改)

    材料二:

    建国后五十至七十年代的这一次集体性的革命历史叙事活动显然为我们呈现出了一种特有的历史面貌。这些作品都以爱国主义作为叙事的意义旨归,革命浪漫主义则是这些作品共有的叙事基调与风格。这类作品多采用通俗化手法,既适应大众阅读需求,也强化了意识形态传播效果。

    (节选自郭剑敏《由创作者的身份特征看“红色经典”的审美形态》,有删改)

    (1)、下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(     )
    A、冷静地撕碎机密文件并催促小陈凫水过河,表明“我”对当前局势悲观认识,认为生还机会不大,已准备拼死一战。 B、抓老人和孩子当作人质,还把孩子当作挡箭牌,表现出国民党匪军的残暴,也从侧面反映出这场战斗获胜的艰难。 C、老大娘起先想看看小陈,后来又改为让他唤她一声就行了,是因为她不想离他而去,表达出老大娘对小陈的疼爱。 D、小佳是个小孩子,但朴素的消灭坏人的想法和强烈的为母报仇的念头交织在一起,让他最后毅然决然地拉响了手榴弹。
    (2)、下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(     )
    A、本文采用第一人称进行叙述,通过“我”的视角再现战斗场面,中间穿插小陈视角下丰富的情绪感受,增强了作品的感染力。 B、虎子咬匪徒的腿是“突发事件”,使本来陷入僵局的局面出现转机,推动着故事情节向小佳和敌人“同归于尽”的高潮发展。 C、匪徒挟持小佳逼近时,河岸上突然“惊人地静寂”,环境的静寂与战斗的紧张、与人物内心的波动形成映衬,叙事具有张力。 D、同为革命小说,本文从正面着笔,描写战争场面,富有悲壮美;《百合花》从侧面落笔,描写战争中的生活细节,具有诗意美。
    (3)、这篇文章多处出现“沉默”,请结合文章内容分析“沉默”背后人物的心理。
    (4)、材料二是郭剑敏关于红色小说创作的主张,《黎明的河边》则是红色小说代表作之一。请结合文本内容,谈谈材料一是如何体现这些主张的。
  • 9、阅读下面的文字,完成下面小题。

    材料一:

    社会主义文艺,从本质上讲,就是人民的文艺。

    人民既是历史的创造者,也是历史的见证者;既是历史的“剧中人”,也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声,就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求,也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观,真正做到了以人民为中心,文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心,就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点,把人民作为文艺表现的主体,把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者,把为人民服务作为文艺工作者的天职。

    人民是文艺创作的源头活水,一旦离开人民,文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏,人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。

    人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品,最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品,反映的都是时代要求和人民心声。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流,才能发展繁荣;只有顺应人民意愿、反映人民关切,才能充满活力。

    文艺的一切创新,归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条,但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析,就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情,就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。

    (摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》)

    材料二:

    新大众文艺是通过全媒体渠道普遍流行的新文艺形态,它影响广泛,不断流变。其最显著的特征是,它打破了传统文艺创作的专业壁垒,使创作主体从精英群体转向全民参与,创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的全民化,让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端,这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人。

    新大众文艺主动拥抱新媒介和新技术,在创作过程中积极践行“技术赋能”。借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体,人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践,实现审美表达的自由。因此,新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭,形成“创作即参与”的新型关系。这种新型的关系,改变了传统大众文艺由专业人员创作、普通大众接受的“单一”局面,呈现出各阶层人群共同创作、传播与欣赏的状况。依托跨媒介互动和数字化手段,新大众文艺的创作者不仅能够即时实现身份转换,也可以在数字界面完成生产与消费的互动。

    新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中,也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配。它更新了人们关于文艺经典化的认知,网络文学、微短剧等新大众文艺形态开始进入主流文学史、艺术史:一些文艺短视频注重传统主旋律内容与新表达方式的融合,注重传统艺术手法与新审美形式的融合。这些转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向,以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。

    从主题构建来看,新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题,以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚和新思考。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同,新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点,而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。

    从文本生产的角度来看,全民参与创作让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了怡情暖心的“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中,那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距,但它们十分接地气且富有生活情调,其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求,彰显了文艺创作的新风尚。例如,近年来,《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场,在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升,它们与传统现实主义文艺遥相呼应,聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐,展现新时代平凡个体的奋斗与坚守,已然成为新大众文艺的重要代表。

    (摘编自鲍远福《新大众文艺:构建人民文艺新范式》)

    (1)、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     )
    A、社会主义文艺的本质是人民性,文艺创作要以人民为中心,把人民的鉴赏和评判作为作品检验标准。 B、人民生活是一切文学艺术的创作源泉,文艺创作者一旦脱离了人民,其作品就会失去活力,丧失灵魂。 C、新大众文艺通过全媒体渠道传播,借助技术工具和媒介载体,为人民大众参与文艺创作实践提供了可能。 D、传统文艺创作追求宏大深刻,而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实,忽略艺术深度。
    (2)、根据材料内容,下列说法正确的一项是(     )
    A、人民既创造历史,也见证历史,可见,文艺创作应以人民为表现主体展现时代风貌。 B、文艺的一切创新或直接或间接地来源于人民,所以在校读书者无法获得文艺灵感。 C、新大众文艺消融文艺创作职业界限,融合传统与创新,以实现文化主体话语权再分配。 D、一部文艺作品越是坚持质朴真实的创作原则,其作品就越能接地气且富有生活情调。
    (3)、下列选项,不能作为材料二中画线句论据的一项是(     )
    A、网文写手通过“本章说”与读者沟通小说角色、情节与创作思路。 B、短视频主播通过“弹幕”界面与观众实时互动,相互成就情绪价值。 C、小说阅读者通过“手写批注”方式在书页空白处记录心得供交流参考。 D、B站UP主通过“互动视频”功能让观众投票决定剧情分支发展。
    (4)、材料一多处使用了“只有……才能……”的句式,请简要分析其论证效果。
    (5)、新大众文艺的“新范式”体现在哪些方面?请根据材料二分析概括。
  • 10、阅读下面的材料,根据要求写作。

    人们的生活节奏越来越快,忙碌成了人们生活的常态。然而,也有人停下脚步,去欣赏一朵花的绽放,去感受一首歌的美妙。他们在忙碌的生活中坚守着自己的情怀,让自己的生活多了一抹温暖的色彩。

    请结合材料内容,以“忙碌与情怀”为主题,写一篇文章,体现你的认识与思考。

    要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

  • 11、阅读下面的文字,完成各题。

    爱因斯坦曾说,演绎和归纳逻辑是西方科学成就的基础。而李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道:“也许,这种最现代的欧洲自然科学的理论基础,受到庄周、周敦颐和朱熹这类人物的恩惠。”他认为          

    西方科学于认识事物时,着重其实体,把它分解为各种构成部分,追究其最终基质。如古希腊哲学家提出原子论后,构成物质的某种不可再分的最小粒子,成为西方科学家追寻的对象。

    而中国科学于认识事物时,着重其作用,           , 而是从事物在与其他事物发生作用时所表现出来的整体功能上去了解它。如中医主要通过比较药物作用于人体前后机体功能发生的变化,来寻找疾病和药物之间的确定性关系。这正是类比思维。这种认识方法,使人的思维不易固着于认识对象本身,而且驰骛于事物之间,推求认识对象的功能与本质以从事物关系上援物比类。

    在老子思想中,亦常见以天道类比人道的论证——由“道无为而无不为”类比提出“不尚贤,使民不争”的社会政治理论。由此看来,以此知彼、整体把握的类比逻辑是中国科学乃至哲学思维的重要特征,这种思维后来也逐步往外传播。

    (1)、文中画波浪线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,逻辑严密。可少量增删词语,但不得改变原意。
    (2)、类比推理指从特殊性的前提得出特殊性的结论的推理。类比说理在中国古代文学作品中并不罕见,如《种树郭橐驼传》《邹忌讽齐王纳谏》中就有类比说理的成分。请从这两篇作品中选择其一,简要分析其推理过程。
    (3)、请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过15个字。

    答:①15字

    15字

  • 12、阅读下面的文字,完成各题。

    儿时,家乡的端午节是          (yīn   yūn)在艾草香里的节日,家家户户门上都插满了艾草。听长辈们讲,艾草能祛病免灾,驱邪避晦,保佑一家人平平安安。端午那天,将它插于门楣,可保人身体康健。可这一插,竟有了上千年的岁月。那一束束斜插在门上的艾草,散发出清香。那清香,丝丝缕缕,弥漫在屋子里,弥漫在童趣融融的村庄里。轻轻地闭上双眼,深深地吸上一口气,顿感           , 神清气爽。这一吸,那清香便让人终生难忘。岁月流转,内心一直萦绕着这一份乡野浓情。

    端午节的清晨,母亲总是一大早就带着我去河边采艾草。来到河堤边,只见两岸青草苍翠欲滴,河水清清,鱼跃蛙跳。晨曦中,深绿色的艾叶闪闪发光,亮晶晶的露珠儿从繁密的艾叶上滚落下来,很是美丽。只见母亲小心翼翼地采着艾草,洗去上面的泥土,看到自己的劳动成果,母亲总是乐得合不拢嘴。回到家中,母亲还会把碎布块缝制成各种精巧的小香包,内装积存的干枯艾叶,让我们佩于胸前。嗅着淡淡的艾草味儿,感受到的是母亲的疼爱和温情。

    一眨眼,端午佳节又快到了。母亲从老家接连打来了几个电话:“今年端午节要记得回家插艾哦。”听着母亲的唠叨,那悠悠艾香,又溢满心间。此时我才幡然醒悟,端午插艾草是一种习俗、一种文化的代代传承,更是一种念想、一种母爱的表现。一瞬间,我的脑海里又浮现出了那一棵棵充溢着绿意与清香的艾草。愿那绿茵茵的艾草,           , 艾香馥郁而绵长。

    (1)、请根据注音和语境,在文中①横线处填入恰当的词语,在②③横线处填入恰当的成语。
    (2)、赏析文中画横线的句子用到的描写手法,并结合语境分析其表达效果。
  • 13、补写出下列句子中的空缺部分。

    (1)高适《燕歌行并序》中的“”两句,用萧条的边塞景象,烘托出战事惨烈,军队伤亡惨重。

    (2)苏洵在《六国论》中分析到,秦国战争以外所得土地远多于战争所得土地,因赂秦灭亡的诸侯远多于因战败而灭亡的诸侯,因此“”,本来就不在于战争。

    (3)“岁月不居,时节如流”,时光的流逝总能让我们产生诸多感慨。古诗文中表达此类感慨的句子有“”。

  • 14、阅读下面这首宋词,完成各题。

    玉楼春·桃花湾马迹

    蒋捷

    秦人占得桃源地,说道花深堪避世。桃花湾内岂无花?吕政马来拦不住。

    明朝与子穿花去,去看霜蹄剜石处。茫茫秦事是耶非?万一问花花解语。

    【注】①桃花湾:非指今湖南常德之桃花源,当指今江苏苏州境内之水湾。或谓在桃花坞一带。②秦人:秦始皇时代之避世者。③吕政:秦始皇。秦始皇姓嬴,名政。因传言其为吕不韦之子,故后世嘲称其为“吕政”。④剜石处:马蹄踏石留下之印迹。

    (1)、下列对这首词的理解和赏析,不正确的一项是(     )
    A、词人由秦人避世的桃花源写到现实里的桃花湾,委婉地暗示了社会的动荡。 B、词人打算携友人去桃花湾看马蹄留下的印迹,字里行间显露出一颗避世之心。 C、“万一问花花解语”沿袭了欧阳修词中“泪眼问花花不语”一句的伤心之意。 D、本词上下阕各有侧重,上阕是对桃花源的叙写,下阕是对历史事件的沉思。
    (2)、本词的上下阕都提及桃花湾的“花”,其作用是什么?请结合内容简要分析。
  • 15、阅读下面的文言文,完成各题。

    材料一:汉王疾愈,西入关。至栎阳,枭故塞王欣头栎阳市。留四日,复如军,军广武。韩信使人言汉王曰:“齐伪诈多变,反覆之国也;南边楚。请为假王以镇之。”汉王发书,大怒,骂曰:“吾困于此,旦暮望若来佐我;乃欲自立为王!”张良、陈平蹑汉王足,因附耳语曰:“汉方不利,宁能禁信之自王乎!不如因而立之,善遇,使自为守;不然,变生。”汉王亦悟,因复骂曰:“大丈夫定诸侯,即为真王耳,何以假为!”春,二月,遣张良印立韩信为齐王,征其兵击楚。项王闻龙且死,大惧,使盱台人武涉往说齐王信曰:“天下共苦秦久矣,相与勠力击秦。秦已破,计功割地,分土而王之,以休士卒。今汉王复兴兵而东,侵人之分,夺人之地;已破三秦,引兵出关,收诸侯之兵以东击楚,其意非尽吞天下者不休,其不知厌足如是甚也!且汉王不可必:身居项王掌握中数矣,项王而活之;然得脱,辄倍约,复击项王,其不可亲信如此。今足下虽自以汉王为厚交,为之尽力用兵,必终为所禽矣。足下所以得须臾至今者,以项王尚存也。当今二王之事,权在足下,足下右投则汉王胜,左投则项王胜。项王今日亡,则次取足下。足下与项王有故,何不反汉与楚连和,参分天下王之!今释此时而自必于汉以击楚,且为智者固若此乎?”韩信谢曰:“臣事项王,官不过郎中,位不过执戟;言不听,画不用,故倍楚而归汉。汉王授我上将军印,予我数万众,解衣衣我推食食我言听计用故吾得以至于此。夫人深亲信我,我倍之不祥;虽死不易!幸为信谢项王。”

    (选自《资治通鉴·汉纪二》,有删改)

    材料二:太史公曰:韩信、卢绾非素积德累善之世,徼一时权变,以诈力成功,遭汉初定,故得列地,南面称孤。内见疑强大,外倚蛮貊以为援,是以日疏自危,事穷智困,卒赴匈奴,岂不哀哉!於戏悲夫!夫计之生孰成败于人也深矣!

    (选自《史记·韩王信卢绾列传》,有删改)

    (1)、材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

    解衣A衣B我C推食D食E我F言G听计用H故吾得I以至于此

    (2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是(     )
    A、操,指手持、拿,与《鸿门宴》中“大王来何操”的“操”意思相同。 B、怜,指同情、怜悯,与《孔雀东南飞并序》中“自名秦罗敷,可怜体无比”的“怜”意思不同。 C、足下,谦辞,古代同辈、朋友之间相称或上级称下级都可以用“足下”。 D、南面,指面朝南。古代君主面朝南坐,臣子朝见君主则面朝北,所以“南面称孤”即称帝称王。
    (3)、下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是(     )
    A、汉王箭伤痊愈后,在栎阳将过去的塞王司马欣悬首示众。四天后,汉王重返汉军,驻军广武。 B、汉王因韩信想自立为王一事大发雷霆,但迫于汉军当时正处于不利的形势中,只能封韩信为齐王。 C、武涉游说韩信时预测了韩信的结局,希望韩信能审时度势,自立为王,但该建议终未被韩信采纳。 D、韩信念及自己与项王的旧交情,希望武涉告诉项王他到死也不变心,并替他感谢项王的恩情。
    (4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

    (1)天下共苦秦久矣,相与勠力击秦。

    (2)於戏悲夫!夫计之生孰成败于人也深矣!

    (5)、请梳理武涉游说韩信的思路,并根据材料二分析韩信陨落的原因。
  • 16、阅读下面的文字,完成各题。

    归心

    陈毓

    将军是从小兵一步步成长为将军的。将军叱咤风云,将军也会战死疆场。

    这一次,战争从午后持续到黄昏。直到炮火停歇,子弹尽绝,尖刀失刃,将军和士兵所在的山包折去一半。将军受伤,将军醒来,还活着。

    将军强撑开眼皮,看见血在月光下流淌,像暗色的河水。将军艰难地站起,这战场上最后的孤独者此刻四顾茫然。将军扬起大氅,把战死的士兵的尸体覆盖,将军真盼此刻能落一场盖地大雪,盖住他目光所及的每一寸土地,盖住所有。

    他伸出左臂,那里有一个黑黑的洞眼,从他身体里流逝的血再也无力流动。

    流逝的血肯定带走了将军身体里的一些东西,也把毒与热带走,所以此刻的他感到清凉来到身体里,纵然虚弱,却能站起。将军站在那里,像一片轻薄的破布,随时可以跟一阵风飘走。

    将军步履艰难地向山下走去,每踏出一个脚印,就有一些东西死去,一些东西新生,死亡与新生同时出现,不可思议。

    这天正午,一个农妇坐在自家田边的一棵柳树下,正准备喝掉罐子里的粥,那是她早上带到田边的午餐。她只有这点食物填充饥肠,连年的战争使日子越发凄苦。她的丈夫出去打仗很多年了,她甚至不知道他的死活。

    她确信只要种好地里的庄稼,庄稼的香气就会牵引出征的人的归心。晨兴理荒秽,带月荷锄归。“假使收成好一些……”农妇捧起罐子,这样想,顺带向远处看一眼。

    她看见一片破布,像一片灰色的云,从田间的那条土路向自己移过来,这使她惊讶。

    等再近些,当她看清那是个十分虚弱的伤残的人的形状时,她大吃一惊,差点弄翻手上的罐子。她放稳罐子,站起来,伸长脖子,直到那片灰云靠近自己。等确信那是个几乎失掉人形的孱弱的人时,农妇不觉伸出了手臂。

    她搀扶那人坐下,她张着两只手,不知能做什么,最后她想起她的罐子。她把罐子捧起来,递到那人嘴边,看着他十分艰难又十分贪婪地把粥喝个精光。尽管那张脏污的脸上的表情模糊,农妇依然能看懂,那是对食物的由衷赞美。

    把一个空空的罐子交回农妇手中,带着无法报偿的歉意,以及获得食物的满足,将军忆起自己有将近二十年没喝过这样香甜的粥了。他在一罐粥前把遗失已久的童年一并回想,他就是从这般相似的乡间开始一路走的,越走越远,直到他忘了自己从哪里来。

    回忆使他动容,他的眼泪如雨点坠落,越流越多,越流越急,他已经很久没掉过眼泪了。死亡都不能使他掉一滴眼泪,可现在,他的眼泪如急雨般坠落。

    农妇看着眼前这个像受了天大委屈的孩子般哭泣的男人,心里惊慌,她不知该如何劝慰这个哭泣的人,她看见他脸上肆意流淌的黑色的眼泪,这眼泪像流过沙尘的雨水。她不知所措,只好任由他哭泣,直到看见他的眼泪变得清亮,直到那些清亮的泪珠不再从他的眼睛里掉下来。

    将军觉得自己失掉最后的一丝力气了,在这个温和寡言的农妇面前。他似乎睡过去了,却突然惊醒,抬头看时,看见一只蜜蜂在农妇的鬓边盘旋。

    蜜蜂嗡嗡的声音像一支魔力无边的催眠曲,使他昏昏地倒下,沉沉地睡去。

    将军再次醒来时,他觉得清明回到了他的眼睛里,像是刚才的眼泪排尽了他身体里的毒素。睡眠也使他恢复了气力,将军再次上路。

    将军遇见一个在路边割草的小男孩,小男孩一看见将军,就向将军奔来,如找不到家的小狗终于寻觅到主人,不肯再离去。小男孩羞涩却又那么执拗地跟在将军的后边,将军停下,他也停下;将军走,他也跟着走。

    将军不得不停下来,温和地询问小男孩:“你这是要跟我去哪里呢?我自己都不知我要去哪里。你有妈妈吧?我都不知我妈还在不在世上。”将军听见自己的声音,吓了一跳。

    这温暖慈爱的声音是自己的吗?那一贯叱咤风云的声音,以果断、冷硬使士兵唯命是从,使敌人胆寒的声音去了哪里?但他温暖的声音使小男孩靠他更近。小男孩现在牵着他的衣襟,这使将军不得不俯下身,因为即便在孱弱的他面前,小男孩依然是瘦弱矮小的。

    见将军低下身,小男孩索性依偎着将军的脖子,这让将军困惑,陌生,又心生说不出的甜蜜。小男孩用小嘴去亲将军的脖子,将军听清了小男孩的声音,小男孩说,他闻见父亲的气味了。小男孩深深地吸嗅将军身上的味道,每一次呼吸都增加小男孩心里的迷醉。

    将军索性坐下,用他那只完好的手臂挽住小男孩的腰。将军抱小男孩入怀,平生第一次做这个动作,却也可以做得自然,使他自己都吃惊。

    现在,小男孩把头枕在将军的大腿上,他的呼吸像微风,吹过将军的心野,在那里的每个角落游荡,又返回到眼前无边的原野上。

    将军不觉握住小男孩的一只手,那只手早已松开割草的镰刀,现在是那么柔软。将军把小男孩的手放到鼻子前嗅闻,他闻到青草的味道,以及原野上庄稼的芬芳。

    (有删改)

    (1)、下列对文本相关内容的理解,不正确的一项是(     )
    A、文中的将军是一个在战场上成长起来的“兵”。在这一次战争中,将军率领士兵经过了激烈的战斗,最终左臂受伤。 B、将军身经百战,死亡都不曾让他落泪,可他面对一罐粥时却潸然泪下,这是因为他被农妇感动,想起了自己的过往。 C、“他的呼吸像微风,吹过将军的心野”这句话运用两个比喻,生动形象地写出小男孩的呼吸温暖了将军的心。 D、小男孩从“跟随”到“依偎”再到“枕在将军的大腿上”,表现了他对“父亲”的渴望,他的行为触及了将军内心的柔软处。
    (2)、下列对文本艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(     )
    A、文本对战争的描写简练,含蓄。作者刻意回避了战争的具体细节,通过对主要人物的动作和心理描写揭示战争的残酷。 B、文本的结构紧凑。将军、农妇、小男孩都是文本的主要人物,加之情节和场景相对集中,使叙事流畅,一气呵成。 C、文本的语言极富表现力。“将军站在那里,像一片轻薄的破布,随时可以跟一阵风飘走”中的“破布”突出了将军的虚弱。 D、文本注重细节描写。“看见一只蜜蜂在农妇的鬓边盘旋”一句中,“蜜蜂”的出现极富动感,使画面更生动。
    (3)、请结合文本分析画线的句子的含意和作用。
    (4)、有人评价陈毓常用曲笔描写,眼看要“直白”了,居然巧妙回避,因而效果比“直白”更好。请结合文本简要分析。
  • 17、阅读下面的文字,完成各题。

    材料一:

    友善是中国传统文化的重要范畴。所谓友善,便是一种由家庭亲情推广到社会与国家中去的道德范畴,它体现为一种为人之道。它是一种基于中华民族的生存环境与生存伦理而产生的道德范畴,在以孔孟思想为代表的儒家思想中得到系统表述。

    中华民族起源于黄河与长江流域,是一个典型的农耕民族。自古以来,中华民族依河流生态环境聚族而居,互相团结,人们依靠血缘关系来维系种族的生存与繁衍。后来的夏商周社会的宗法制度与分封制度,也是在血缘关系的基础之上衍生的。这种社会形态,注重人际关系,由血亲推广到社会,由家族扩展到国家与天下,是中华文明中道德构建的一贯思路。而儒家思想对于这种关系及其道德观念表述得最为贴切。

    孔子的德治思想是从他的仁学思想中引申出来的。仁学是一种建立在中华民族氏族血亲关系及其观念之上的情理融合的学说。它以孝悌为核心,孝是对父母的敬爱,悌则是对兄弟姐妹的友爱,孝悌是友善的发端。孔子与他的弟子曾子明确提出君子把德作为与人交往的标准,建立友情则是为了辅助仁义道德,而不是消解仁义道德。当然,以孔孟为代表的儒家反对将友谊建立在不分是非的基础之上,而强调友爱等情感是建立在仁义之心之上的。

    友、善这两个道德关键词有着内在的关系。善是友情、友爱的灵魂。也可以理解为以善为友,或者理解为追求善、亲近善。孔子认为,在一个地方居住或任职,要与那些善良、贤能的士大夫为友,而不能结交那些奸恶之徒。在孔子看来,交友是否择善而从,关系到一个人的成长与命运。孟子甚至提出,不仅要交当世的好友,也要与古代的善士交友。在孟子看来,交友与对于善的追求是一致的。在中国文化中,友、善的关系自古以来就是很密切的。

    儒家认为,善首先是一种个体的道德修养,表现在对于道德价值的自觉认同上,体现在个体自我完善的过程中。孔子曾说:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”(《论语·季氏》)孔子将善理解成一种发自内心的道德命令,以至于使人见到些许能为的小善便去实践,见到不善的东西则赶紧避开。这种善在发展过程中推动了中华民族以善为美的道德风尚的形成。

    善是个体的道德修养,更主要的是它推及人际关系,变成一种道德伦理关系。孔子将善作为君子与小人的区别标志:成人之美是君子所为,小人则以损害他人为特点。因此,与人为善是君子的标志。

    孟子认为,子路闻过则喜,大禹乐于听取别人的建议,大舜则乐善好施,而与人为善是一种更高的道德表现。与人为善原来的意思是乐于施舍,发展到后来成为一种普遍性的道德追求与行为,与成人之美一样,表现出中华民族性格中友爱善良的品质特性,升华为一种民族特质。

    友善也可以理解为古代中国倡导的一种人生智慧。它在现代中国的道德文化建设中具有重要的意义。现代许多人片面地理解人生之道,将人生的成功建立在损人并不利己的基础之上,目光短浅,急功近利,将友善当作愚蠢与迂腐,其结果往往适得其反。

    (摘编自袁济喜《友善中国传统美德之彰显》)

    材料二:

    在普遍尊重的基础上,作为社会主义核心价值观基本内容之一与公民道德之一的友善,要求公民在力所能及的范围内关爱与帮助他人。尊重他人意味着反对侮辱、侵犯他人,它构成友善的底线,却不一定指向友善的行为——关爱和帮助他人。鉴于个体道德行为的不可控性,践行友善不能完全依靠个人自觉,它需要国家通过提高凝聚力实现同道者的友善。

    中国具备凝聚民心的力量,因为党和国家所追求的事业是全体人民的共同事业。党的二十大报告中的“高举中国特色社会主义伟大旗帜,为全面建设社会主义现代化国家而团结奋斗”指出了中国人民团结奋斗的动力所在,即全面建设社会主义现代化国家。而要实现这一目标,需要走中国式现代化的道路。我们不仅要实现全体人民物质上的共同富裕,也要实现全体人民精神上的富有、人与自然的和谐共生;不仅需要加强党的团结统一,也需要全国各族人民万众一心,为全体中国人的共同事业团结奋斗。

    以人民的共同事业凝聚民心,人民就能实现大范围的团结友善,国家就能成为一个友善和谐的共同体。古希腊哲学家比现代西方哲学家认识得更为深刻。他们认为共同体成员之间的团结友善关键在于“共同”,即对幸福有一致的认识,并能齐心协力为之努力,亚里士多德称之为“同心”。亚里士多德主张国家这一政治共同体应当以实现公共善为终极目标。公民幸福(物质自足和灵魂完善)既是国家的目标,也是每个个体公民的幸福所在。而只有在一个致力于实现公共善的国家中,个体公民才可能团结在执政者的周围,政治共同体(国家)的事业才会被看作所有人的共同事业,公民彼此之间才会具有同道者的关爱之情,像朋友那样互相帮助。

    然而,在现实中,一些极端利己主义的生存哲学仍有市场。少数人不能以中华民族共同体的共同事业为重,一旦与他人产生利益纠葛,就很难做到友善对待他人、合理处理纷争。而一旦将个人利益置于集体利益与共同事业之上,其言行都是为了满足个人的私欲,友善就不可能存在。相反,若能以国家和人民的共同事业为己任,就能克制个人私欲,更好地践行友善。

    (摘编自赵琦《当代中国践行“友善”的三重维度》)

    (1)、下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(     )
    A、中华民族的生存环境决定了人们依靠血缘关系来维系种族的生存与繁衍,由此衍生出的社会形态注重人际关系。 B、仁学以孝悌为核心,是友善的发端。并且孔子的德治思想也是从他的仁学思想中引申出来的。 C、善首先是一种个体的道德修养,更可以推及人际关系,变成一种道德伦理关系。与人为善是君子的标志。 D、尊重他人只是一个人友善的底线,并不能完全激发人的友善的行为。践行友善不能完全依靠个人自觉。
    (2)、根据材料内容,下列说法正确的一项是(     )
    A、孟子认为交友与对于善的追求是一致的。交友不应该受到对象和时间的限制,今世人可交,古人也是可以交的。 B、与人为善是一种更高的道德表现,从乐于施舍发展到成为一种普遍性的道德追求与行为,最后升华为友爱善良的民族特质。 C、“善”是“友”的追求与目的,“择其善者而从之,其不善者而改之”的理念与这一交友原则完全一致。 D、人民的共同事业能够凝聚民心,使人民践行友善。同时,人民很好地践行友善势必促进中华民族共同事业的发展。
    (3)、根据材料内容,下列选项中与友善的传统思想不相符的一项是(     )
    A、非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。 B、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 C、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎? D、《书》云:“孝乎惟孝,友于兄弟,施于有政。”是亦为政,奚其为为政?
    (4)、材料二运用了哪些方式论证“需要国家通过提高凝聚力实现同道者的友善”这一观点?
    (5)、请运用材料一中的相关观点分析下面的论断。

    “君子和而不同,小人同而不和。”(《论语·子路》)

    “君子周而不比,小人比而不周。”(《论语·为政》)

  • 18、写作。

    随着智能教育平台的广泛应用,学习变得更加便捷、高效。然而,这种高度依赖技术的学习方式是否会削弱我们的自主学习能力?

    请结合材料,联系现实,写一篇文章,谈谈你的思考。

    要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

  • 19、阅读下面的文字,完成下面小题。

    2024年12月4日,春节申遗成功!如今,春节不仅是中华民族一年一度、源远流长的传统节日,而且是全人类共享的节日和文化了。

    外国朋友想了解春节难吗?不难。春节是民俗节日,只要有机会和中国人过几天春节,就会深切地感受到春节的魅力。比方说中国人为什么分外在乎 , 非要在此时此刻国家欢聚;为什么饺子是除夕餐桌上的主角,为什么全家要一起守岁,为什么压岁钱必不可少,为什么过年要穿新衣裳,为什么字在此时分外耀眼夺目,为什么满口吉祥话,为什么到处是谐意的吉祥图案,为什么所有颜色中,大红色突然成了年的标志色,为什么一听见爆竹声,心里就有年的振奋……一进入春节,就掉进了气息浓烈的年文化的酒缸”里。没有任何一个节日像春节一样包含中国人那么多精神、心理、追求、性情、偏爱,因而春节最能讲好中国故事。

    春节习俗成为世界文化遗产,一定会给人类文明大大增添奇光异彩,同时也给中华优秀传统文化走出去拓开一条宽展的大道。这时候,我们作为春节文化遗产的主人,应该做些什么、怎么做?这件事应进入我们思考的大脑。

    (1)、下列词语和文中加点词语“酒缸”的得名方法最接近的一项是(     )
    A、木桌 B、剪刀 C、笔筒 D、火车
    (2)、文中画波浪线部分的句子连用多个“为什么”,请简要分析其表达效果。
    (3)、新春临近,许多社区举办春节民俗展,其中剪纸艺术深受群众喜爱,引得外国友人驻足围观。请根据材料,向外国友人介绍下面的剪纸图案,要求信息准确、语言流畅,不超过80个字。

  • 20、阅读下面这首唐诗,完成各小题。

    利州南渡

    温庭筠

    澹然空水带斜晖,曲岛苍茫接翠微。

    波上马嘶看棹去,柳边人歇待船归。

    数丛沙草群鸥散,万顷江田□鹭飞。

    谁解乘舟寻范蠡,五湖烟水独忘机。

    (1)、下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是(     )
    A、诗的首联以“空水”“斜晖”“曲岛”等意象,营造出一种宁静深远的意境。 B、颔联紧承上联,通过“马嘶”与“人歇”的对比,展现黄昏时分渡口的情形。 C、尾联用“五湖烟水”来象征纷繁复杂的社会现实,体现了诗人的思考与选择。 D、诗人描写了在利州南渡时的所见所感,江中、岸上景物细腻生动,层次分明。
    (2)、诗歌颈联中所缺之处应填“一”字,还是“众”字,请结合全诗简述理由。
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