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这是不是你的日常：睡前的最后一件事和醒来的第一件事都是看手机，稍有空闲就不自觉地开始刷短视频，习惯性刷新社交媒体……     ①      ， 实则缓慢却顽固地消耗着我们的时间与精力。

如果你经常觉得事情没干多少，脑子却转不动了，很可能是被无关信息蚕食了注意力。过多的信息输入，导致大脑进入了“耗能模式”。大脑     ②      ， 当输入的信息超出了处理能力，就会导致信息筛选效率降低，重复、低质的信息涌入，注意力也随之分散。碎片化信息还让大脑习惯了高频率的刺激，（A）当前的活动有些无聊，（B）有一点认知上的挑战，（C）难以专注，急于逃离。专心做好一件事变得越来越难。在信息过载的当下，我们不缺信息，却缺乏注意力，仿佛所有看到的事都与自己有关，反而脱离了自身的真实生活。

亲爱的朋友们，请积极夺回你的注意力！

夺回注意力，要懂得给自己“拉闸断网”。有网友分享过这样的经验：当关闭手机推送、远离热搜和朋友圈后，忽然发现一天的时间很长。读完搁置的书、完成拖延的报告，还为自己做了顿丰盛晚餐。躺下时，踏实满足感扑面而来。

无意识地刷手机，看似是放松，实际上是不断给我们的大脑输入信息；过分关注社交媒体里别人的动态，看似是积极了解他人，却往往带给我们“比较”的压力……只有真正关注当下、拥抱生活，我们的生命体验才会更加完整，才能跟他人有更深的接触，让心灵变得宁静。找一段时间，把手机“封印”起来，去做家务，去看书，去听音乐，去看星星，去陪伴家人……你的精力会在这种关注当下的状态里慢慢充盈。

（1）有学者指出，AI时代更需“人”的在场——坚守为人底线，非己之物勿妄取，正如苏轼《赤壁赋》有言：“ ， 。”

（2）算法可推送“可能认识的人”，却难寻乡土社会中“出入相友，守望相助”的温情。当离乡为客，杜甫《登高》中“ ， ”就仍是可以激动愁肠的感慨。

（3）古代诗歌中有许多通过生活的细微瞬间传情的诗句，如“ ， ”。

杏   花   

元稹

常年出入右银台^① ， 每怪春光例早回。

惭愧杏园行在^②景，同州^③园里也先开。

杏   花   

罗隐

暖气潜催次第春，梅花已谢杏花新。

半开半落闲园里，何异荣枯世上人。

【注】①银台：唐代大明宫的一处宫门，有左、右之分。右银台门靠近翰林院与学士院，后世常以“银台门”或“银台”代指翰林院。②行在：皇帝行宫，此指长安。③同州：今陕西大荔县，唐穆宗长庆二年（822）六月，元稹出为同州刺史。

材料一：

夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一：此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然。不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣。而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊；故古之圣贤，未有以此而易彼也。

（节选自曾巩《〈战国策目录〉序》）

材料二：

万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来？吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然^① ， 曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。

（节选自《孟子·尽心下》）

材料三：

居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲^②乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。

（节选自司马迁《史记·高祖功臣侯年表》）

【注】①嘐嘐然：志大口气大的样子。②绲：缝合。

肖申克的救赎（节选）

[美]斯蒂芬·金

上面决定翻修监狱车牌工厂的屋顶。有七十多个人愿意去，因为可以借机到户外透透气。上面以抽签方式选了九或十个人，其中两个正好是安迪和我。

有六个警卫监督我们，他们只需要用半只眼睛盯着就行了，因为南面墙上的警卫岗哨离我们很近，要是有哪个在屋顶上工作的囚犯敢轻举妄动，只消四秒钟，就会被机关枪扫成马蜂窝，所以警卫都很悠闲地坐在那里。

其中有个警卫名叫拜伦·哈力，他的大哥四个月前过世了，留给他三万五千美元。哈力整个早上都在给麦德抱怨，该死的政府要抽走他大部分的意外之财，“留下来的钱只够买辆新车。”他悻悻然。安迪正在十五英尺外用一根大刷子刷沥青，他把刷子顺手扔到桶里，走向麦德和哈力坐的地方。

我们都紧张起来，我看到有个叫杨勒的警卫准备掏出枪来。瞭望塔上的一名警卫也用手戳戳同伴的手臂，两人一起转过身来。有一阵子，我以为安迪会被射杀、狠狠打一顿或两者都发生。

他轻声问哈力：“你信得过你太太吗？”

哈力瞪着他，开始涨红了脸，我知道要坏事了。三秒钟之内，他会抽出警棍来，朝着安迪的胃部要害打下去，只要力道够大，就能送人上西天。

“小子，”哈力说，“我只给你一次机会去捡起刷子，然后从这屋顶滚下去。”

安迪看着他，非常冷静，目光如冰，恍若没有听到他的话似的。我真想上去告诉他识时务点，但我什么也没做，只是若无其事地继续铺着沥青。我跟其他人一样，懂得如何明哲保身。

安迪说：“也许我说得不对，你信不信任她不重要，问题在于你是否认为她会在你背后动手脚。”

哈力站起来，麦德站起来，杨勒也站起来。哈力的脸涨得通红。“现在唯一的问题是，你到底还有几根骨头没断，你可以到医务室去好好数一数。来吧，麦德！我们把这家伙丢下去。”

杨勒拔出枪来。我们其他人都疯狂地埋头铺沥青。大太阳底下，他们就要这么干了，哈力和麦德准备一人一边把他丢下去。①可怕的意外！编号81433的囚犯杜佛尼脚踩空了几步，整个人从梯子上滑了下去。太惨了。

他们两人合力抓住他，麦德在右，哈力在左，安迪没有抵抗，眼睛一直盯住哈力紫胀的脸。

“哈力先生，如果她完全在你的掌控之下，”他还是用一贯平静镇定的声音说，“那么没有什么理由你不能全数保有那笔钱。”

“如果你控制得了你老婆，就可以把钱交给她。”安迪说，“税捐处准许每个人一生中可以馈赠配偶一次礼物，金额最高可达六万美元。”

哈力怔怔地望着安迪，好像被斧头砍了一下那样。“不会吧，免税？”他说。

“免税，”安迪说，“税捐处一分钱也动不了。”

“你怎么知道这件事？”

杨勒说：“他以前在银行工作。”

安迪静静地说：“馈赠礼物给配偶是完全合法的法律漏洞，我办过好几十件……不，是几百件这种案子。”

“我认为你在撒谎。”哈力丑陋的长脸上开始浮现些微激动，显得十分古怪。

“不，我没撒谎。当然你也不必相信我，你可以去请律师——”

“你他妈的龟儿子！”哈力吼道。

安迪耸耸肩，“那你可以去问税捐处，他们会免费告诉你同样的事情。”

“你他妈的，老子用不着谋杀老婆的聪明银行家来教我黑熊在哪里拉大便。”

“你只需找个律师或银行家帮你办理馈赠手续，不过要花点手续费。”②安迪说，“或是……如果你愿意的话，我很乐意免费帮你办，只要你给我的每一位同事送三罐啤酒——”

“同事？”麦德一边说，一边拍着膝盖，捧腹大笑。“同事，太可笑了？同事？你还有什么——”

③“闭上你的鸟嘴！”哈力吼道。麦德闭嘴。哈力看了安迪一眼，“你刚才说什么？”

“我说我只要求你给每位同事三罐啤酒，如果你也认为这样公平的话。”安迪说，“我认为当一个人在春光明媚的户外工作了一阵子时，如果有罐啤酒喝喝，他会觉得更像个人。这只是我个人的意见，我相信他们一定会感激你的。”

突然之间，就变成安迪占上风了，他以冷静自若的眼神看着哈力。我后来不断在脑海中重播这段画面，我很清楚，这是一个人和另一个人的角力，而且安迪步步进逼、强力推进的方式，就好像两个人在比腕力的时候，强者硬把弱者的手腕压在桌上的情形。

“如果我愿意，我是可以给你们每个人几罐啤酒，”哈力说，“工作的时候喝点啤酒是很不错。”这个讨厌鬼甚至还摆出一副宽宏大量的样子。

“我先给你一个不让税捐处找麻烦的法子，”安迪说。他的眼睛眨也不眨看着哈力。“我会帮你列出所有需要的表格，表格在邮局里都有得卖，我会帮你填好，你只要在上面签字就行了。”

这点很重要，哈力的胸部起伏着，他面向安迪，“你过来，给我听好，如果你胆敢跟我耍什么花样，这礼拜还没过完，你会发现自己在淋浴间追着脑袋跑。”

“我懂。”安迪轻轻地说。

于是1950年5月，我们这一伙负责翻修屋顶的囚犯，在工作结束前一天的早上十点钟，排排坐在屋顶上喝着啤酒，啤酒是由肖申克监狱有史以来最严苛的狱卒供应的。啤酒是温的，不过仍然是我这辈子喝过的滋味最棒的啤酒。我们坐在那儿喝啤酒，感觉阳光暖烘烘地洒在肩膀上，我们喝了二十分钟，这二十分钟让我们感到自己又像个自由人，好像在自家屋顶上铺沥青、喝啤酒。

④只有安迪没喝，我说过他平常是不喝酒的。他蹲坐在阴凉的地方，双手搁在膝盖间摇晃，微微笑着，看着我们。惊人的是，竟然有这么多人记得安迪这副样子；更惊人的是，竟然有那么多人说安迪对抗哈力的时候，他们也在现场铺屋顶。我认为当天去工作的囚犯只有九个人或十个人，但是到了1955年，至少已暴增到两百人……如果你真的人家说什么都信的话。

总之，如果你要我说，我描述的到底是普通人，还是在加油添醋地描绘一个仿佛沙砾中珍珠般的传奇人物，我想答案是介乎两者之间吧。反正我只知道安迪·杜佛尼不像我，也不像我入狱后见过的任何人。或许是对自己的价值深信不疑，或坚信自己终会获得最后胜利……或只是一种自由的感觉，即使被关在这堵该死的灰墙之内，他仍然有一种发自内在的光芒。

材料一：

在2026年的政府工作报告中，首次写入“脑机接口”；“十五五”规划建议将其纳入未来产业重点领域。工业和信息化部部长李乐成表示，脑机接口等前沿新兴领域发展迅速，下一步将推进新一代智能技术攻关，加快培育未来产业新动能。这项曾只存在于科幻中的人机交互技术，正式从实验室走向国家战略布局。

从1973年首次提出概念，到1998年首例人体植入试验，再到2014年世界杯瘫痪患者通过脑控外骨骼完成开球动作，脑机接口技术走过了半个多世纪。如今，它成为继键盘、触摸屏、语音之后的新一代人机交互方式，成为撬动未来产业的关键支点。

当前，全球脑机接口技术发展主要沿着三条路线并进：侵入式、半侵入式和非侵入式，这三条路径的本质差异在于信号质量与安全风险的博弈。侵入式，通过手术将电极植入大脑皮层，信号质量高，但风险较大；半侵入式，电极置于脑膜表面，在信号质量和安全性之间取得平衡；非侵入式，通过头皮采集脑电信号，安全性高，目前应用最广。

美国企业在侵入式技术方面领先，正加快推进人体临床试验，追求“人机融合”的终极形态。我国则在非侵入式脑机接口和医疗应用领域发展迅速，涌现出一批创新企业。首都医科大学研究员王长明认为，在非侵入式路径上，我国已实现与国际并跑甚至部分领跑，侵入式关键器件的差距也在快速缩小。这种路径选择折射出对医疗普惠和技术可及性的深层考量——正如电子科技大学教授尧德中所说：“更多精力可能需要投入到无创领域，以便惠及更多人群。”

全国政协委员、天津大学副校长明东判断：“我国脑机接口产业正处于技术加速突破、生态快速构建、商业化落地逐步提速的关键阶段，已跻身全球第一方阵。”这一判断背后是国产技术成果的涌现。例如，天津的“软梳电极帽”让脑电采集像梳头一样简单，识别准确率高达95%以上；四川的无创助眠仪能将入睡时间缩短约30%，定价在2000元以内。

然而，并跑不等于领跑。尧德中直言，我国脑机接口产业虽处国际第一梯队，但核心瓶颈依然突出：脑电采集芯片等核心硬件仍高度依赖进口，原创性的接口范式极少，大规模、高价值的场景应用尚未真正打开。这种“技术供给”与“人才供给”的双重不足，成为制约产业快速发展的关键短板。

（摘编自樊君花《脑机接口：从科幻到现实，未来产业的“新赛道”》）

材料二：

从《黑客帝国》到《阿凡达》，科幻作品中对脑机接口技术的瑰丽想象，始终映射着人类突破自身局限的渴望。如今，这项技术正快步走出银幕，改变患者的生活。脑机接口技术如何帮助因神经损伤而陷入困境的患者重建与世界的连接？其本质在于对大脑信号进行精准成像、智能解码与主动调控，在“脑”与“机”之间建起一条双向的高速信息通路。

实现“脑”与“机”的互联，关键在于高精度的脑信号采集与解码。通过电、磁、光、超声等手段，大脑活动被转化为可分析的数据。随后，强大的人工智能算法扮演“实时翻译官”的角色，在纷杂的神经信号中精准识别具体意图，并将其转化为外部设备（如机械臂）的执行指令。同时，解码结果也可反向编码写入大脑，用于干预神经活动，为治疗疾病提供可能。

当前，全球脑机接口技术发展正呈现出从重建基础运动功能向修复高阶感觉乃至认知能力拓展的趋势，且过程日趋高效与微创。在这场全球竞赛中，我国发展迅猛，不仅在国家层面出台了推动产业发展的实施意见，也不断取得关键技术突破。2025年，由中国科学院等单位成功开展的侵入式脑机接口临床试验，采用了体积小、柔性强的超柔性神经电极，极大降低了对脑组织的潜在损伤。此外，我国非侵入式脑机接口技术已广泛应用于运动康复、航天员训练等场景；半侵入式“北脑一号”等系统也成功完成人体植入……我国脑机接口产业已初具规模，展现出广阔的应用前景。

脑机接口技术尤其是医疗应用，迈向大规模产业化仍需“爬坡过坎”。对于侵入式技术而言，生物相容性、信号稳定性和系统可靠性是主要挑战；对于非侵入式设备，如何克服头皮和颅骨对信号的衰减，在复杂的噪声环境中实现稳定、高精度的解码，仍是难题。此外，伦理与数据隐私问题也不容忽视，亟须建立完善的监管框架与行业标准。

展望未来，脑机接口技术的潜力远不止“修复”缺陷，它正朝着“增强”人类能力与“融合”人机智能的深水区进发。我们或许能借助脑机接口技术提升记忆效率，或是实现无需语言中介的“脑际通信”，甚至将数字世界的海量信息流直接转化为感知体验。

其终极愿景还在于“人机共生”。当人的大脑与计算机的能力相结合，未来，脑机接口技术将带我们从数据智能时代，迈向物理智能时代，并终将通向我们与机器及环境深度互嵌共生的生物智能时代，重新定义生命的边界。

（摘编自郑海荣《“人机共生”，重新定义生命边界》）

本试卷阅读Ⅰ中写道，苏轼“一生三黜”，黄州、惠州、儋州的贬谪之路，既是他的苦难历程，更是其精神升华与创作丰收的旅程。这份在困境中坚守本心、在坎坷中寻求超越的人生态度，让苏轼成为跨越千年的文化典范。

请结合材料内容，联系自身实际，以“从困境中突围”为话题，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年初冬，糖葫芦依然是街头小吃的主角，但细看之下，很多年轻人手中的糖葫芦“版本”已悄然升级——外层不再是孤零零的糖衣，而是覆盖着一片乳白色、质地醇厚的“奶皮子”。它，就是（     ）的奶皮子糖葫芦。

①奶皮子源自内蒙古，②是鲜奶煮沸后凝结的表面一层蜂窝状奶脂皮，③凝聚了牛奶精华，④口感柔韧中带着沙润，⑤浓郁的奶香。糖葫芦则是北方人刻在DNA里的冬日记忆，冰糖的甜包裹山楂的酸，一口下去，是简单而直接的满足感。

奶皮子糖葫芦的创造者，          甲           ， 将这两位“主角”请到同一舞台：或以整张奶皮包裹山楂果，或将奶皮作为夹心填入果中。冰糖晶莹、山楂鲜亮、奶皮醇白，一串在手，就是一件“冬日限定的艺术品”。这款小吃巧妙地将内蒙古奶皮子的醇厚与山楂的酸甜结合在一起，          乙          。此外，还别出心裁地加入晴王葡萄、草莓、无花果等新鲜水果，更激发了消费者的购买热情。

奶皮子糖葫芦的火爆绝非偶然，天津麻花、西安甑糕等经典小吃都在不断寻求突破，而奶皮子糖葫芦正是这一趋势的最新代表。从肉松小贝到脏脏包，再到今年的奶皮子糖葫芦，都蕴含着对传统食材的独特解构与再创造。在保留核心记忆的基础上，融入新颖元素，这正是中华美食能够生生不息、历久弥新的秘诀。

（1）“借代”是古代诗歌中常见的一种修辞手法。曹操《短歌行》中的“？”两句就使用了借代手法，指出了自己化解愁思的方式。

（2）刘老师在班会课上引用荀子《劝学》中描述螃蟹自身条件与其栖身之所的两句“ ， ”，告诫同学们学习应当用心专一，不可心浮气躁。

（3）“青”这种色彩具有丰富内涵，深受诗人们的喜爱，因此常常出现在古诗之中，如“ ， ”。

赤壁怀古^①

苏辙

新破荆州得水军，鼓行夏口气如云。

千艘已共长江崄，百胜安知赤壁焚。

觜距^②方强要一斗，君臣已定势三分。

古来伐国须观衅^③ ， 意突成功所未闻。

【注】①苏辙写作此诗时，宋神宗决定进攻西夏，动用了自王安石变法以来积攒的所有财富，试图一举荡平西夏。两年后战事惨败。②觜（zī）距：禽鸟的喙和爪甲，比喻决胜的力量。③观衅：窥伺敌人的破绽以便行动。

材料一：

太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令；其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才俊满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。”

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于其前，孰若无毁于其后；与其有乐于其身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。”

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮。侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉！”

（节选自韩愈《送李愿归盘谷序》，有删改）

材料二：

燕赵古称多感慨悲歌之士。董生举进士屡不得志于有司怀抱利器郁郁适兹土。吾知其必有合也。董生勉乎哉！

夫以子之不遇时，苟慕义强仁者皆爱惜焉，矧^①燕赵之士出乎其性者哉？然吾尝闻风俗与化移易，吾恶知其今不异于古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！

吾因之有所感矣。为我吊望诸君^②之墓，而观于其市，复有昔时屠狗者^③乎？为我谢曰：“明天子在上，可出而仕矣！”

（节选自韩愈《送董邵南游河北^④序》，有删改）

【注】①矧：何况。②望诸君：指战国后期杰出的军事家乐毅。③屠狗者：指高渐离，他曾以屠狗为业。④河北：是当时藩镇割据之地，当时的藩镇喜招揽人才，以对抗朝廷。

文砸

刘建超

老街似被人随意丢弃的麻绳，弯弯曲曲又错落有致地卧在洛河岸边。

老街兴于何时已无人记得。老街不宽，三丈有余，却蜿蜒十里。街道上人群拥挤，店铺挨着店铺。远远望去，整条老街就如同扭动的蛇。

老街做营生以开铺子为主。要是想在老街开个铺子可不是容易的事情，老街地面金贵，没有资金撑腰拿不下铺面。老街人认熟欺生，爱逛老店铺，不太凑新店铺的热闹。老街新店铺开张，先前就有砸场子的习俗。

老街砸场子分两类。一是武砸，做武砸的人是欺行霸市的地痞混混，收取所谓的“安商费”，保证你安心经商的打点。这类人是明火打劫，冲着钱财来的，你开店若没有个硬根子后腰作支撑，只能花钱买平安。二是文砸，同行业界既有联手扶持，也有暗中设套，尤其是新开店铺稍有不慎就会被砸出戏码，给你编排得沸沸扬扬，生意在老街做不下去。

武砸，可以用钱摆平；文砸，暗流涌动，砸晕了你都不知道浪来自何处。

老街砸店的道行如秋季的洛河，水急漩涡深。

正午时分，老街南关热闹之地，鼓乐齐鸣，又有商铺开张——“客家茶楼”。

老街做茶叶生意的商铺不算少，经营客家茶却是第一家。这家茶铺还敢开在老街最繁华最金贵的地界，可见是来头不小。

茶楼老板建安，五十岁开外，中等身材，脸阔眉浓，笑容可掬。

茶楼内已经是宾客满座，谈笑风生。老街名士贤达、文人墨客来新开的店铺捧场，多半是来文砸的。

“哟，这主家茶楼开张，待客的却是白开水啊。是主家的茶叶还没有到货，还是吝啬啊。要不要先送你一担我清香茶楼的雨前毛尖啊。”

在座的果然发现，每人桌前的茶杯里都是白开水。

“在这老街也经营了几代茶叶生意了，还没有听说过‘客家茶’，客家跟老街有啥牵扯啊，不会是赚眼球搞噱头吧。”

有人开始发难了。

老板建安起身，拱拱手，说：“建安诚谢各位同行贤达亲临赏光。说到河洛老街，这可是客家人的根啊。据考证，从永嘉之乱到拓跋焘攻宋，北方人口南迁将近百万。其后呢，唐朝的安史之乱和北宋末年的靖康之乱，河洛地区也惨遭打击，原来的土著居民纷纷逃亡江南。南迁的客家人保持着中原人的血统和生活习惯、文化习俗。通常说‘客家人根在河洛’，鄙人在老街开设客家茶楼，也算是落叶归根吧。”

“可你这待客之道也是‘君子之交淡如水’啊。茶楼开张，白开水待客，这也是老街头一份啊。”

“是啊，店铺刚开张就这么小气，茶楼的生意也兴旺不到哪去。来也匆匆，去也匆匆吧。哈哈哈！”

老板建安依然满面笑容，不搭话，来客议论纷纷。

“好茶！”老街颇有威望的顾老爷子，忽然大喝一声，屋里顿时安静下来。

大家面面相觑，不解地望着眼前的茶杯。

顾老爷子慢慢起身，捋着长须，眯着眼睛，喃喃说道：“馥郁幽香，不张不扬，如漫步雨后柚园，清雅而天润。诸位没有闻到吗？”

大家这才仔细品味，果然有清爽茶香在鼻腔间游弋。

“‘转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。’老板，你这是欲擒故纵啊。‘千呼万唤始出来’，快让我们见见庐山真面目吧。”

建安拱拱手，说：“怠慢各位了。眼前的白开水，只是想让各位先清清口，漱去早餐口中沉杂，品尝客家手工花单枞茶。”

随即，一扇门打开，几位客家衣着打扮的侍茶师，端出香韵氤氲的青花瓷杯。

众人端杯品咂，赞不绝口。

建安说道：“诸位品尝花单枞茶滋味顺滑爽口，回味甘甜。诸位如果有兴趣，不妨试试，晚饮此茶，第二天清晨口香如甘。”

客家茶楼开业，“文砸”没有砸出名堂，反而砸出客家茶楼的名声。

翌日，客家茶楼邻铺的马老板因为资金告急，与供货商争吵起来，两人越吵越急，差点儿动起粗来，推推搡搡就到了茶楼的门口。

围观的人越来越多，就有人找老板建安，请他出面说和说和。

建安客气地将二人请进了茶楼，一壶花单枞茶散发着清香。

建安也不说话，只管给气呼呼的二人沏茶。

茶过三泡，二人火气渐消，互道抱歉。

建安把钱袋子放在马老板手上，说：“先拿去周转救急。”

马老板吃惊道：“这怎么可以？咱俩平日也无交情啊。”

建安憨实微笑，答道：“能同饮一壶茶的人就是值得交往的好朋友。”

顾老爷子说：“大家经营的都是茶叶，你们经营的是茶叶的价值，建安经营的是茶叶的品质。你们呀，‘文砸’的把戏就此收手吧。”

建安这才知道，邻铺的债务纠纷也是同行“文砸”设的局啊。

不禁惊出满脑门儿细汗。

（有删改）

苏轼能够成为宋代文学乃至宋代文化的典范，除了天赋、才情与个人努力以外，与他“一生三黜”的人生经历也不无关联。黄州、惠州、儋州时期，既是他一生的苦难期，也是其文学创作的高峰，可以充分反映出苏轼自身的心性变化及其文学成就。

乌台诗案的起因是不同的政见表达，却硬生生地被政敌做成刑事案件。由此，时任湖州知州的苏轼“如捕盗贼”般地被抓到京城，未经审判就被直接投入大牢，不仅肉体上经受酷刑的折磨，精神上也切实感受到死亡的威胁和恐怖。苏辙《为兄轼下狱上书》说：“轼早衰多病，必死于牢狱。”

此案后，苏轼被贬谪黄州，虽然逃过鬼门关，但命运跌落到有生以来的最低谷。谪居黄州，虽是苏轼人生命运的滑铁卢，却是其词作艺术的高峰。

为什么在人生低谷困顿时期，苏轼能创造词作的辉煌？从外在的客观条件来看，当时“诗尊词卑”的词体观念，为苏轼提供了自由作词的适宜环境。苏轼因写诗而酿成乌台诗案，所以居黄州期间，不敢多写诗。他在与陈朝请等友人的信中反复解释说：“某自窜逐以来，不复作诗与文字。”写诗有顾忌，写词可自由。

从内在的主观条件来看，在痛苦的磨砺中，苏轼的思想境界、人格精神逐步走向成熟，从而为词作提供了新的情思含量。黄州词作全面展现了苏轼的心路历程，提升了词的思想深度和艺术精度。苏轼的黄州词，标志着词体思想情感的丰富性、深刻性达到了前所未有的新高度，开启了词作的新路向，提供了新的抒情范式。

惠州时期是苏轼思想与创作的重要转型期。苏轼于元丰二年（1079年）首贬黄州，这次的贬谪地岭南远离京师，唐代以来就是流贬重罪之臣的首选地。他在惠州说：“少壮欲及物，老闲余此心。”其佛、老思想的成分明显加重，主体身份已由在朝文官向在野诗人发生转变，其精神世界也由此经过了一次调整与重构。他比在黄州时更快地适应了惠州的生活，内心世界较之前已经平和很多。迁居合江楼行馆后，他说嘉祐寺“幽深窈窕之趣”，合江楼“廊彻之观”，各有其美。其《跋所赠昙秀书》借昙秀“鹅城清风，鹤岭明月，人人送与，只恐他无着处”的答语，表达他已具有丰富的精神世界。在苏轼看来，得失本就是人生的常态。他在《迁居》中写道：“吾生本无待，俯仰了此世。念念自成劫，尘尘各有际。”在《食荔枝》中说：“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”

苏轼在惠州能够消解人生苦难，实现主体身份与人生思想的转变，隔代知音葛洪与陶渊明两人起到了至关重要的作用。前者晚年在惠州罗浮山归隐讲学，与苏轼有近似经历。苏轼将这二人与自己并为“三士”，表示要“携手葛与陶，归哉复归哉”。他对陶渊明的学习、唱和与敬慕是全方位的。陶渊明一生五仕五隐，欲官则官，要隐则隐，没粮后就去乞讨，十分真诚。同样，苏轼在诗词中也表现出旷达、随遇而适的思想。

他创作和陶诗，开创古代唱和亡者诗的先河，实现穿越时空的精神对话。其中作于惠州的47首和陶诗，既丰富了他自己的诗歌内容，也成就了陶渊明在宋代以后的盛名。

我们肯定苏轼应对人生困境的典范意义，但有两个问题必须引起注意。

其一，苏轼并不像一般读者所认为的生活舒适，没有烦恼。苏轼在惠州有很多生活上的痛苦，其艰难程度远甚于黄州。他在诗词中不太宣泄这些情感，却在比较私密的230多通书信中，不厌其烦，多次提及。如“某近苦痔，殊无聊，杜门谢客，兀坐尔”（《与程正辅·其十二》），“瘴疫横流，僵仆者不可胜计”“某亦旬日之间，丧两女使”（《与林天和·其十五》）。

其二，苏轼与同贬岭南的韩愈在应对人生困苦时的态度虽然有别，但双方处穷而不移治世之心却并无二致。《论语·泰伯》曰：“不在其位，不谋其政。”苏轼寓居惠州期间，不在其位，也谋其政；没有条件，也要创造条件为民分忧。如帮助解决驻军用房与扰民、纠正米贱伤农的问题，倡议捐建东新、西新两桥一堤，督促博罗灾后重建并建议县令林抃推广水碓、水磨等先进工具。由此看来，苏轼在实现主体身份转变后，并没有因“处江湖之远”而忘怀现实。

苏轼被贬惠州，对他本人而言，是大不幸；但对惠州乃至整个岭南而言，不啻为一件难得的幸事。晚清惠州诗人江逢辰在诗中自豪地说：“一自坡公谪南海，天下不敢小惠州。”苏轼的南贬惠州及所创作的众多诗文为惠州增添了无比丰富的文化底蕴；惠州是苏轼人生思想与创作转折的重要驿站，其惠州时期的作品由此成为读者走近苏轼心灵世界的极好标本。

（摘编自王兆鹏、阮忠《苏轼：问汝平生功业，黄州惠州儋州》）

（1）在学校音乐会上，音乐的韵律变幻莫测，乐声时而粗犷如急雨，时而细腻如私语，这让琪琪想起了白居易《琵琶行并序》中的“ ， ”这两句诗。

（2）珠峰登山者身处峰顶时手可触星、屏息惊叹的感受，正如李白《蜀道难》中所描述的“ ， ”。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是“ ， ”。

要求：结合材料的内容和寓意，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。

都江堰，是全世界迄今唯一仍在使用的古代大型水利工程。公元前256年，由秦国蜀郡太守李冰组织修建。都江堰以“乘势利导、因时制宜”的设计哲学，将曾经A（　　）的岷江化作润泽千里的生命之源，使成都平原这个昔日的水患之地变为“天府之国”。

若从空中B（　　）可发现它利用当地西北高、东南低的地理条件，以及江河出口处特殊的地形、水脉、水势，实现无坝引水、自流灌溉。①都江堰渠首系统包括分水工程“鱼嘴”、溢洪排沙工程“飞沙堰”、引水工程“宝瓶口”三大主体组成。②“鱼嘴”形如鱼头，③利用地形将岷江一分为二，④外江为主流，⑤内江则引水入灌区，⑥展现了四六分水、合理分流。“飞沙堰”位于鱼嘴下游不远处，是一段低矮的堰坝，当内江水量过大时，多余的水和携带的泥沙便可通过此处溢出，排入外江，             。“宝瓶口”则是一个狭窄进水口，形似瓶颈，不仅控制了进入灌区的水量，起到了“节制闸”的作用，还使水流平稳，便于灌溉。

奇迹的延续，离不开世代守护。“深淘滩，低作堰”的六字诀，是古堰与守护者千年的约定。每年枯水期的“岁修”制度自宋代延续至今，人们筑临时堤坝，清淤至“卧铁”标尺。

治水如治世，穿越悠悠岁月的都江堰，早已超越水利工程本身，成为一个文化符号。它的修建，充分反映了中华民族自强不息、不畏艰险、勇于开拓的精神。C（　　）、顺势而为、天人合一、治水利民的中国“治”慧在川流不息中D（　　）。

许多人明明懂得，真正的成长与突破，从来都是日复一日的沉淀，厚积薄发，这一过程平凡而艰辛；但他们更热衷于相信：有人一夜爆红、有人一战成名……这种心态渗透在当下的网络舆论、职场竞争与青年成长之中，深刻影响着人们的价值观与人生选择。

以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

（1）在企业创新座谈会上，一位发言人引用柳宗元《种树郭橐驼传》中的“ ， ”两句，阐述了企业仅靠仿效他人是无法达到他人水平的观点。

（2）小李的家乡大力发展旅游，他在朋友圈用王安石《桂枝香·金陵怀古》中的“ ， ”两句来介绍家乡水的清澈和山的险峻。

（3）人最好的自觉性，就是反省自己，古诗文中常有强调要经常反省自己的语句，如“ ， ”两句。

舟中听大人^①弹琴   

苏轼

弹琴江浦夜漏永，敛衽窃听独激昂。

风松瀑布已清绝，更爱玉佩声琅珰。

自从郑卫乱雅乐^② ， 古器残缺世已忘。

千家寥落独琴在，有如老仙不死阅兴亡。

世人不容独反古，强以新曲求铿锵。

微音淡弄忽变转，数声浮脆如笙簧。

无情枯木今尚尔，何况古意堕渺茫。

江空月出人响绝，夜阑更请弹文王^③。

[注]①大人：此处是对长辈或尊者的敬称，诗中指弹琴的长者。②郑卫乱雅乐：“郑卫之音”原指春秋时郑、卫两国的民间音乐，因与雅乐不同，被儒家视为“乱雅”之音。此处借指流俗音乐扰乱了正统雅乐。③文王：古琴曲《文王操》，相传为歌颂周文王而作，属雅乐正声。

材料一：

臣光曰：礼之为物大矣！用之于身，则动静有法而百行备焉；用之于家，则内外有别而九族睦焉；用之于乡，则长幼有伦而俗化美焉；用之于国，则君臣有叙而政治成焉；用之于天下，则诸侯顺服而纪纲正焉；岂直几席之上、户庭之间得之而不乱哉！夫以高祖之明达，闻陆贾之言而称善，睹叔孙之仪而叹息；然所以不能比肩于三代之王者，病于不学而已。当是之时，得大儒而佐之，与之以礼为天下，其功烈岂若是而止哉！惜夫，叔孙生之为器小也！徒窃礼之糠秕，以依世、谐俗、取宠而已，遂使先王之礼沦没而不振，以迄于今，岂不痛甚矣哉！是以扬子讥之曰：“昔者鲁有大臣，史失其名。曰：‘何如其大也！’曰：‘叔孙通欲制君臣之仪，召先生于鲁，所不能致者二人。’曰：‘若是，则仲尼之开迹诸侯也非邪？’曰：‘仲尼开迹，将以自用也。如委己而从人，虽有规矩、准绳，焉得而用之！’”善乎扬子之言也！夫大儒者，恶肯毁其规矩、准绳以趋一时之功哉！

（选自司马光《资治通鉴·汉纪三》，有删改）

材料二：

鲁两生责叔孙通兴礼乐于死者未葬、伤者未起之时，非也。将以为休息生养而后兴礼乐焉，则抑管子“衣食足而后礼义兴”之邪说也。子曰：“自古皆有死，民无信不立。”信者，礼之干也；礼者，信之资也。有一日之生，立一日之国，唯此大礼之序、大乐之和不容息而已。死者何以必葬？伤者何以必恤？此敬爱之心不容昧焉耳。敬焉而序有必顺，爱焉而和有必浃，动之于无形声之微，而发起其庄肃乐易之情，则民知非苟于得生者之可以生，苟于得利者之可以利相恤相亲不相背弃而后生养以遂。故晏子曰：“唯礼可以已乱。”然则立国之始，所以顺民之气而劝之休养者，非礼乐何以哉？譬之树然，生养休息者，枝叶之荣也；有序而和者，根本之润也。今使种树者曰待枝叶之荣而后培其本根，岂有能荣枝叶之一日哉？故武王克殷，驾甫脱而息贯革之射，修禋祀之典，成《象武》之乐。受命已末，制作未备，而周公成其德，不曰我姑且休息之而以待百年也。

（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）