相关试卷

（1）《论语·卫灵公》中子贡询问孔子有没有可以拿终生去实践的一个字，孔子告诉他是“恕”，并对“恕”做了进一步的解释，即“ ， ”。

（2）古人有不同的从师观。孔子在《论语·学而》中用“”，指明要向有才艺或有道德的人学习；韩愈则在《师说》中用“”，表明要转益多师。

（3）《将进酒》中，借曹植典故，既赞其饮酒豪情，又暗抒自身怀才不遇的句子是“ ， ”。

（4）下图体现了《春江花月夜》“？？”句中的意境。

（5）《江城子》中，与“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形相似的句子是“ ， ”。

（1）在湖边，小刚看到云层黑沉沉的，水面上水雾弥漫，他想起李白《梦游天姥吟留别》中的“ ， ”两句，正好可以描述这种快要下雨的景象。

（2）在“学习之道”主题班会上，小明同学引用荀子《劝学》中的“ ， ”，勉励同学们广泛学习，勤于反思，以求智慧明达。

（3）白居易《琵琶行》中以舟上听者对船上听者和江中月影的描写，侧面表现琵琶乐曲的艺术感染力的诗句是“ ， ”。

（4）歌词“菊花残，满地伤，你的笑容已泛黄”，其意境与李清照《声声慢》中的“ ， ”两句颇为相似。

（5）与图中内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

近年来，DeepSeek、ChatGPT 等大语言模型相继集成文档解析与阅读功能，用户可通过问答对话、段落摘要、思维导图等实现对阅读文本的快速掌握。这种工具一般被称为“AI阅读助手”，又名“AI伴读”。在理想情况下，“AI伴读”体现为人机共读的模式，即由机器负责处理结构化和重复性的文本解析工作，人类则专注于需要深度理解、批判性思考和创造性阐释的高阶认知任务，形成“机器预处理——人类精加工”的良性反馈机制。持技术乐观主义的学者认为，AI阅读工具有助于加快人们的信息处理速度；而持批判态度的学者则关注技术可能导致的阅读能力退化风险，呼吁维护人的主体性和能动性。有人担忧，“AI伴读”撼动了“以人为本”的阅读本体结构，将原本基于身体感知、语境解读与意义建构的阅读活动，部分转化为算法计算与概率推理驱动的中介化阅读，尤其在青年用户群体中，AI已不再是辅助工具，而是已深度嵌入知识获取、思维建构及语言表达各个环节，演化成为一种日常使用习惯。

现实中，AI阅读工具让用户无须通读文献即可获取摘要和观点，这种方式虽然极大地提高了人们的阅读效率，却给用户带来了认知的潜在危机。

一、杂合式生成：语义拼贴造成理解偏误

大语言模型的生成机制本质上是一种杂合式生成，它从多源语料中提取语义单位并加以组合，在概率驱动的基础上推断生成内容的下一个词语。与人类作者基于整体逻辑与语义结构组织内容不同，AI生成的文本往往呈现出语义拼贴的特征，其输出内容并非源自某一明确作者或知识体系，而是一种去中心化、复合型内容。这种杂合性既是技术高效整合知识资源的表征，也反映出 AI介入下知识构建逻辑的整体缺陷。

AI对文本的解读本身并非具有个体意识的深度阅读行为，而是技术系统通过分布式语义建模对文本进行的再生产过程。这种杂合式内容生成在提升知识整合效率的同时，也带来了理解偏误的潜在风险。AI生成内容由于生成过程缺乏对知识发展脉络的明确把握和呈现，语义片段可能源自不同理论框架以及文化语境，拼贴式整合容易造成逻辑跳跃、观点混杂，因此会对用户完整理解原始文本产生误导。此外，AI的生成结果往往缺少对上下文的深度把握与批判思考，导致内容在准确性方面存在风险，尤其是部分用户缺乏对AI的警惕性和辨别能力，将AI输出内容视为权威答案而照单全收，从长远来看，这可能会降低人的主体判断能力和对真理进行探究的动力。

二、镜像式生成：可信幻象削弱认知判断

镜像式生成是指AI根据用户输入语言的风格和语义内容进行反馈式输出的形式与机制。

在传统阅读活动中，阅读后的表达通常是阅读的最终环节，并成为人们思想碰撞、知识拓展以及自我提升的重要表征；而在智能阅读中，用户对话界面促使“阅读表达”成为阅读过程的起点，阅读模式也以提问和不断追问为驱动力。在这一背景下，问商的重要性有所提升，其指向用户对提问技巧的有效运用。具备高问商的用户一般能够通过细致入微的问题设计，引导AI生成更具针对性与层次感的内容。换句话说，用户对AI生成内容的把控能力决定了内容生成的质量。

然而，这种强反馈的作用方式既可能通过人机协作提升内容输出质量，也可能导致AI幻象的生成，即AI阅读工具通过对大量语料库的深度学习，能够生成看起来语义完整、逻辑清晰的相关内容，使得用户因很难分辨其真伪优劣，而对其产生信任，从而构建出一种“可信幻象”。用户在使用智能阅读工具时的可信感，实际上源于生成文本语义结构的逻辑自洽，而非内容背后的事实依据与原始语境。此外，人们在使用AI查询信息与获取知识时，往往带有一定的认知期待，即期望AI能够快速提供简明、准确且具有信息增益价值的内容。如若生成文本的“拟真性”在多轮互动后，逐渐内化为用户认知中的“真实感”，久而久之，人们不仅会对 AI生成内容形成路径依赖，还可能进一步降低对事实核查与逻辑推演的主动性和判断力。

三、概率式生成：平均计算导致同化风险

程序化现实的核心特征在于，通过数据算法与概率计算，技术设备可以对个体行为进行概率性预测与调控，从而构建出一种平均化的“程序世界”。

概率式生成指向大语言模型依据概率分布预测并生成文本的机制，即算法通过对大量数据样本进行模式捕捉与特征提炼，将语言内容进行结构化处理，以出现频次最高的词汇或短语作为内容输出的优先选择。这种基于平均计算的生成方式虽在形式上保证了内容的一致性与流畅性，却在实质上忽略了文本的细节与独特性，使得生成的内容呈现出普遍、均质的特征。均质化内容的生成逻辑不仅关联着信息呈现模式，也潜隐着多重风险与困境。当用户长期依赖AI生成的内容进行阅读，其所接收的信息往往是数据集中频次最高的观点、表达与逻辑。长此以往，人们对异质性内容的敏感度会被削弱，自身的知识系统被逐步封闭于高频知识与核心观点之中。此外，AI更倾向于呈现结构完整、观点统一的文本内容，而忽视对文本内在矛盾与语境差异的深度挖掘，这种生成逻辑会导致用户对主流观点的盲目依赖，从而削弱其对异见信息的批判能力。

因此，在享受智能阅读的便捷之时，人们也需警惕概率式生成导致的种种风险，避免年轻一代的阅读理解陷入机械化、单一化的困境。

（摘编自贺艳、李慧敏《中介化阅读：“AI伴读”的技术逻辑、认知风险与修复路径》）

（1）《论语·里仁》中，孔子谈到君子和小人不同的义利观，他说：“ ， 。”

（2）在微信签名里，小明引用了古罗马哲学家塞涅卡的名言：“真正的胜利不在于战胜别人，而在于战胜自己。”为了体现中华文化的魅力，这句可用《<老子>四章》中的“ ， ”替换。

（3）与下图相契合的古诗名句可以是：“ ， 。”

“咔哒、咔哒……”将一颗颗彩色豆粒排列成图案，再用熨斗加热融合做成挂件，拼豆手工凭借其治愈的过程和创作的成就感，在年轻人中迅速风靡。

然而，关于拼豆豆粒安全问题的讨论在网络上刷频，让无数玩家心生忧虑。a有的店铺提供的报告图片“高糊”，难以辨认；有的多次承诺提供却没有下文或以“找仓库要”为由推脱。b结果往往是，一番功课做下来，成功“避雷”了市面上几乎所有店铺。c记者调查了电商平台上十家销量靠前的拼豆店铺，结果令人担忧。d最终，上瘾的玩家只好在心惊胆战中继续着手中的拼豆。e为了买到安全可靠的豆子，不少网友不得不花大量时间上网查攻略、看评测。

除了销售“乱象”，拼豆玩具还有一个隐藏风险——这类玩具能否高温熨烫？市面上流行的“义乌豆”多为ABS塑料材质，作为ABS主要原料之一的苯乙烯单体，高温下会大量释放。短期吸入会引发眼鼻喉刺激，导致头晕、头痛、乏力；长期慢性接触则可能影响中梳神经系统和肝脏功能。极端高温下，塑料还可能生成剧毒的氟化氢气体，同时伴随其它刺激性与窒息性气体。很多拼豆玩家出现的咳漱、咽喉异物感，是典型的上呼吸道黏膜刺激症状。

除了急性呼吸道刺激，拼豆带来的另一种健康风险是悄无声息且不断累积的，这与玩家操作时的姿势密切相关。拼豆需高度专注和精细操作，玩家常会久坐，保持头部前倾低垂、视线紧盯豆盘的姿势，让颈椎承受远超正常范围的负荷。①长期保持这种姿势，②会使颈后部肌群持续紧张痉挛，③引发颈肩部酸胀疼痛，④这是颈型颈椎病的早期信号；⑤更严重的会增长颈椎间盘退变老化，⑥导致椎间盘突出，⑦压迫神经根或脊髓，⑧进而出现上肢麻木无力甚至行走不稳。此外，长时间保持固定姿势不动还会损伤肩、肘、腕关节，专注用眼也易引发视疲劳，而玩家常会因沉浸其中忽略这些身体警报。

（1）宋代女词人李清照自号“易安居士”，有学者推测其灵感可能源自陶渊明《归去来兮辞并序》中的“ ， ”两句，表达了对简朴生活中精神安适的向往。

（2）登临高处俯瞰山河，极易引发诗人的怀古幽情。王安石《桂枝香·金陵怀古》中“ ， ”两句，写词人登高看到的长江与群山，以雄浑之景为下文追思历史兴衰作铺垫。

（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”

材料一：

新质生产力

党的二十届四中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》，对因地制宜发展新质生产力作出重要部署。习近平总书记关于发展新质生产力的重要论述，创新发展了马克思主义生产力理论，为中国式现代化建设提供了科学指引。

新质生产力是生产力中创新最活跃、技术最前沿、前景最广阔的部分，并非简单以业态划分，其核心要义在于通过科技创新实现要素重组与质态变革。从历史逻辑看，历次科技革命均由新质生产力驱动，从蒸汽机到计算机，每一次通用技术突破都带动了社会生产力的跃升。改革开放以来，我国在新能源汽车、5G等领域的突破，正是新质生产力发展的生动实践，2024年“三新”经济增加值占比已达18%。

“十五五”时期发展新质生产力需把握三大关键：一是强化原始创新，提高基础研究投入比重，实现“从0到1”的颠覆性突破；二是推动产业升级，通过“人工智能+”行动赋能传统产业，培育新兴支柱产业；三是坚持绿色导向，以生产力“含绿量”提升发展“含金量”，这与双碳目标形成战略呼应。值得注意的是，新质生产力的发展绝非局限于高科技产业，农业、服务业通过科技赋能同样能催生新质生产力，这为区域协调发展提供了新路径。

发展新质生产力必须发挥制度优势，一方面通过新型举国体制整合创新资源，另一方面通过深化改革形成适配的生产关系。正如何立峰所言，这是推动高质量发展、赢得大国博弈主动的内在要求，更是满足人民美好生活向往的价值追求。

材料二：

低空经济发展现状与未来趋势

低空经济作为新质生产力的重要应用场景，正成为我国产业升级的新增长极。根据中国航空运输协会数据，2024年我国低空经济核心产业规模达1200亿元，较上年增长35%，预计2027年将突破3000亿元，形成“基础保障—装备制造—应用服务”的完整产业链。

2022-2027年中国低空经济核心产业规模增长趋势（单位：亿元）

当前低空经济已在三大领域实现突破：一是城市空中交通，广州、武汉等试点城市开通“空中出租车”航线，单次飞行成本较2023年下降40%；二是物流配送，顺丰无人机在偏远地区实现“3小时送达”，配送效率提升3倍；三是应急救援，河南、四川等地部署的低空救援系统，使灾害响应时间缩短至15分钟以内。

技术创新推动产业形态不断升级。亿航智能研发的EH216-S无人机实现全自动驾驶，续航里程达30公里；华为推出的低空通信解决方案，解决了“飞得稳、看得清、联得上”的核心难题。但行业发展仍面临瓶颈：低空空域管理法规滞后于技术发展，审批流程复杂；电池能量密度限制导致续航能力不足，快充技术尚未普及；专业运维人才缺口达20万人，成为制约规模化发展的关键因素。

“十五五”规划明确提出“优化低空经济发展生态”，随着空域管理改革、充电设施建设等配套政策落地，低空经济将成为新质生产力的标志性产业。

材料三：

新质生产力与青年担当

在遵义会议纪念馆的VR展厅，一群“00后”大学生正在体验《转折・从头越》展览，他们通过第一视角亲历湘江战役的悲壮，这种科技与红色文化的融合，正是青年参与新质生产力建设的生动缩影。新质生产力的发展离不开青年力量，青年的创新活力与担当精神，将决定这一历史进程的深度与广度。

青年在科技创新中展现出独特优势。在深圳大疆创新，35岁以下研发人员占比达72%，他们主导的无人机避障技术迭代周期缩短至6个月；中国科学技术大学的“90后”团队研发的量子芯片，使我国在量子计算领域实现“跟跑”到“领跑”的跨越。这些案例印证了青年是原始创新的生力军，他们对新技术的敏感度和接受度，使其成为颠覆性创新的重要源头。

在产业升级一线，青年群体正在打破传统职业边界。95后农民李雨桐引入物联网监测系统，将家乡的猕猴桃种植打造成“智慧农业样板”，不仅产量提升20%，农药使用量减少30%，践行了绿色生产力理念；00后工程师张昊参与研发的光伏建筑一体化技术，使写字楼能耗降低50%，完美诠释了“科技+绿色”的发展路径。他们用专业能力将新质生产力的种子播撒在田间地头、工厂车间。

红色文化赋予青年担当的精神底色。扬州大学学生团队耗时两年，用VR技术还原红军长征海河战斗遗址，让红色历史“活起来”的同时，也锤炼了自身的数字技术能力。这种“文化传承+技术创新”的成长模式，正是新质生产力发展需要的人才特质——既懂技术创新，又有文化根脉；既具专业素养，又含生态意识。

青年参与新质生产力建设，不仅是响应国家号召，更是实现自我价值的必然选择。在科技强国的征程中，青年当以创新为笔、以担当为墨，书写无愧于时代的答卷。

很多人终其一生，都在拼命向外界证明自己的存在。穿与众不同的衣服，以增强“识别度”；发一条动态，希望被点赞；讲一句话，希望被认同；做一件事，希望被看见。当然，也有人选择不被看见，只是做好自己，默默无闻，哪怕没有“存在感”也活得坦然。

作为新时代的青年，需不需要有“识别度”？要不要有“存在感”？请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。

要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

中国拥有“西湖”之名的景致①数不胜数，除了天下闻名的杭州西湖外，惠州西湖也堪称是我国西湖中的个中翘楚。

惠州西湖风景名胜区是国家级风景名胜区，地处广东省东南部惠州市惠城中心区，由西湖和红花湖景区组成，以休闲和观光为主要功能。其山川秀邃、幽胜曲折、浮洲四起、青山似黛，古色古香的亭台楼阁隐现于树木葱茏之中，景域妙在天成，有“苎萝西子”之美誉。历代以苏东坡为代表的445位文人墨客曾踏足惠州，为西湖留下了宝贵的文化遗产；近代孙中山、周恩来等领导人在惠州从事过革命运动，在西湖留下了光辉的足迹。这些历史古迹和革命胜迹与西湖的青山秀水融为一体，②相辅相成，湖光山色，风景迷人。

西湖景点中，苏堤是北宋苏东坡留在西湖的名迹之一，横亘平湖、半湖之间，堤上筑有西新桥，是北宋绍圣二年（公元1095年）由东坡资助修建。东坡当年捐资修堤，既是体恤惠州人民划船涉水之苦，也在平湖丰湖之间筑起了一条观赏西湖风光的通道。九百多年间，苏堤西新桥几经修建，堤上湖上，月色依然，历史的变革，世事的沧桑尽写其间。每当月明星稀，水面金波璀璨，湖光月色，景同瑶岛。清文学家吴骞有诗云：“茫茫水月漾湖天，人在苏堤千顷边；多少管窥夸见月，可知月在此间圈。”故称“苏堤玩月”。

“生物钟”长什么样？很多人会说它应该是一种没有实体的“无形”的生理状态而已——真相并非如此。

最近，   A   。①他们发现大脑的视交叉上核神经元长有“天线”样的初级纤毛，②每24小时伸缩一次，如同生物钟的指针。③科研人员还发现纤毛是调控节律的重要细胞器。④如果没有纤毛这个结构，⑤大脑视交叉上核区域约2万个神经元就不能实现同频共振，⑥这样，身体就无法抵御外界节律的干扰，⑦进而引发睡眠障碍、代谢紊乱、免疫力下降。⑧这一发现为节律紊乱所致疾病的治疗提供了原理遵循，⑨为节律调控新药的研发开辟了新的路径。

在找到有形生物钟的同时，跟生物钟有关的谣言却还在蛊惑着人心。比如说“晚上11点到凌晨1点，肝脏开始大量排毒，所以11点前要睡觉”。但只要仔细想想，   B   。假如人体真有那么多毒要排，应当是代谢越快排毒越多。事实上，当人体进入睡眠状态时，整个代谢都平缓了下来，为何在谣言中睡觉时肝脏等器官的排毒却加强了？

（1）“恕者，如心也”，即以自己的心推想别人的心，强调的是将心比心、换位思考。在《＜论语＞十二章》中，孔子对“恕”字的解释“ ， ”，与此意大致相同。

（2）在《＜老子＞四章》中，作者认为自我夸耀的，建立不起功勋，也不可能长久下去的句子是：“ ， 。”

（3）古诗词中，“江”与“月”经常被搭配在一起营造独特的意境，比如：“ ， 。”

代答闺梦还

张若虚

关塞年华早，楼台别望违。试衫著暖气，开镜觅春晖。燕入窥罗幕，蜂来上画衣。情催桃李艳，心寄管弦飞。妆洗朝相待，风花暝不归。梦魂何处入，寂寂掩重扉。

材料一：

陈思王植，字子建。年十岁余，诵读诗、论及辞赋数十万言，善属文。太祖尝视其文，谓植曰：“汝倩人^①邪？”植跪曰：“言出为论，下笔成章，顾当面试，奈何倩人？”时邺铜爵台新成，太祖悉将诸子登台，使各为赋。植援笔立成，可观，太祖甚异之。每进见难问，应声而对，特见宠爱。

太祖征孙权，使植留守邺，戒之曰：“吾昔为顿邱令年二十三思此时所行无悔于今。今汝年亦二十三，可不勉与！”植既以才见异，而杨修等为之羽翼。太祖狐疑，几为太子者数矣。

植尝乘车行驰道中，开司马门^②出。太祖大怒，公车令坐死。由是重诸侯科禁，而植宠日衰。太祖既虑终始之变，以杨修颇有才策，而又袁氏之甥也，于是以罪诛修。植益内不自安。二十四年，曹仁为关羽所围。太祖以植为南中郎将，行征虏将军。欲遣救仁，呼有所敕戒。植醉不能受命，于是悔而罢之。

文帝即王位，植与诸侯并就国。黄初二年，监国谒者灌均，奏曰：“植醉酒悖慢，劫胁使者。”有司请治罪，帝以太后故，贬爵安乡侯。其年改封鄄城侯。三年，立为鄄城王，邑二千五百户。

太和元年，徙封浚仪。二年，复还雍丘。植常自愤怨，抱利器而无所施，上疏求自试。三年，徙封东阿。五年，复上疏求存问亲戚。植复上疏陈审举之义。帝辄优文答报。其年冬，诏诸王朝。其二月，以陈四县封植为陈王，邑三千五百户。植每欲求别见独谈，论及时政，幸冀试用，终不能得。既还，怅然绝望。时法制，待藩国既自峻迫，僚属皆贾竖下才，兵人给其残老，大数不过二百人。又植以前过，事事复减半，十一年中而三徙都，常汲汲无欢，遂发疾薨，时年四十一。

（选自《三国志·陈思王植传》，有删改）

材料二：

操尝出征，丕、植并送路侧，植称述功德，发言有章，左右属目，操亦悦焉。丕怅然自失，济阴吴质耳语曰：“王当行，流涕可也。”及辞，丕涕泣而拜，操及左右咸欷歔，于是皆以植多华辞而诚心不及也。植既任性而行，不自雕饰，五官将^③御之以术，矫情自饰。宫人左右并为之称说，故遂定为太子。

（选自《资治通鉴》，有删改）

【注】①倩人：请人代笔。②司马门：皇宫外门。古代臣子经过司马门必须下车下马。③五官将：曹丕被立为太子前，任五官中郎将。

哀伤

[俄]契诃夫

刀割一样的冷风迎面吹来，雪花的迷雾在打转儿。旋匠^①格里戈里•彼得罗夫，这个当年在加尔钦乡里早已出名的出色手艺人，同时又是早已出名的最没出息的农民，此刻正赶着一辆雪橇把他生病的老伴送到地方自治局医院去。

这段路有三十来俄里，道路糟透了，连官府的邮差都很难对付，而旋匠格里戈里则又是个大懒汉。迎面刮着刺骨的寒风。空中，不管你朝哪方看，到处都是密密层层飞旋着的大雪。雪大到叫你分不清是从天上掉下来的，还是从地上刮起来的。除了茫茫大雪，看不到田野、电线杆和树林。每当强劲的寒风袭来，弄得格里戈里都看不见眼前的车轭。那匹瘦弱的老马一步一步吃劲地拖拉着雪橇。它的全部精力全耗在从深雪里拔出腿来，并扯动着头部。

旋匠抽他的瘦马，哀伤向旋匠突然袭来，完全出乎他的意料，弄得他现在怎么也不能清醒过来，平静下来，认真想一想。在此之前，他一直过着无忧无虑的生活，就像处在醉后那种昏昏沉沉的状态，既不知道哀伤，也不知道欢乐，可是现在却突然感到心情沉重，十分痛苦。无忧无虑的懒汉和酒鬼不知不觉中变成了另一个人，居然忙碌起来，心事重重，急着赶路，甚至跟暴风雪对着干了。

“你呀，玛特廖娜，别哭了……”他小声嘟哝，“你忍着一点儿。上帝保佑，我们会赶到医院的。你的那个病……巴维尔•伊凡内奇会给你药水喝，或者吩咐人给你放血，或者他老人家高兴，用酒精给你擦身……可是巴维尔•伊凡内奇会把眉头一皱，嚷道：‘我早就知道你！大概你一路上进过五家酒馆吧！’我就对他说：‘您老人家！难道我是坏蛋，还是异教徒？我的老太婆正在把灵魂交给上帝，快死了，我还有心从这个酒馆到那个酒馆！您这是什么话呀，求主恩典吧！什么酒馆不酒馆，滚它的！’于是巴维尔•伊凡内奇吩咐人把你抬进医院里去，我呢，在他的面前跪下来……”

“你呀，玛特廖娜，那个……”他又小声嘟哝，“要是巴维尔•伊凡内奇问起我打不打你，你就说：‘从来没打过！’往后我再也不打你了。我凭十字架向上帝起誓！再说，难道我是生性狠毒才打你的？随手就打了，没有道理。我心疼你哩。换了别人就不会这么伤心，可我现在急着送你去看病……我尽力了。瞧这风雪，好大呀！上帝啊，你发怒吧！只求你保佑我们别迷路。玛特廖娜，你怎么老不答应？我问你呢，腰还痛吗？”

他感到奇怪，老太婆脸上的雪怎么老也不化。奇怪，那张脸不知怎么显得特别瘦削，灰白里透着蜡黄，面容严厉而刻板。

旋匠放下缰绳，犹豫起来。他不敢回头看一眼老太婆；他害怕！问她什么，她不答应，同样叫人害怕。最后，为了探个明白，他没有回头，只是去摸她的手。手冰冷，拉起后像鞭子一样落下去。

“这么说她死了。麻烦事！”

这下旋匠哭了。他不只可怜老太婆，更感到懊丧。他想：这世上的事变得真快！他的哀伤刚开了个头，怎么立即有了结尾。他还没来得及跟老太婆好好过日子，对她表表心意，疼爱她，怎么她已经死了。他跟她共同生活了四十年，但这四十年像在雾里一般过去了。酗酒，打架，受穷，没过上一天好日子。而且，像故意气他似的，正当他感悟到要疼爱老太婆，离了她就没法生活，他实在对不起她的时候，老太婆却死了。

“是啊，她还常常去讨饭！”他回想往事，“是我打发她去向人家讨面包皮的，麻烦事！她，蠢婆娘，再活上十年就好了，要不然，恐怕她以为我当真是那种人。圣母娘娘，我这是往什么鬼地方赶呀？现在不用去看病了，现在该下葬了。往回走！”

旋匠掉转马头，使劲抽他的马。道路变得越来越难走了。现在，连车轭都看不见了。雪橇有时撞到小枞树上，黑糊糊的东西擦伤他的手，在眼前闪过。视野之内又变得白茫茫一片，风雪飞旋。

“再从头活一次就好了……”旋匠想道。

密密层层的大雪渐渐变得灰暗了。黄昏已经来临。“我这是往哪儿赶呀？”旋匠突然惊醒过来，“该把她埋了，我却去医院，……像变傻了！”

旋匠又掉转雪橇，又抽起马来。老马鼓足全身的劲，喷着鼻子，开始小跑起来。旋匠接二连三地抽它的背……身后响起撞击声，他虽然没有回头，也知道那是死去的老太婆的头在撞着雪橇。天色变得越来越黑，风变得越来越冷，越来越刺骨……

“再从头活一次就好了……”旋匠想道，“我要添置一套新工具，接受定货……把钱都交给老太婆……是的！”

后来他无意中把缰绳弄丢了。他寻找起来，想把缰绳捡起来，却怎么也不行。他的手活动不了了……

“算了……”他心想，“反正马认路，它会拉回家的。这会儿真想睡一觉……趁下葬以前，安魂祭以前，最好歇一歇。”

旋匠闭上眼睛，开始打盹。不久他听到马站住不走了。他睁眼一看，自己面前有一堆黑糊糊的东西，像是小木屋，又像大草垛……

他真想从雪橇上爬下来，弄清楚是这么回事，可是全身懒得宁愿冻死，也不想动弹了……于是他安静地睡着了。

他醒过来时，发现已经躺在一间四壁油漆过的大房间里。窗外射进明亮的阳光。旋匠看到床前有许多人，第一件事他就想表明自己是个稳重而懂事的人。

“请来参加老太婆的安魂祭，乡亲们！”他说，“还要告诉东家一声……”“唉，算了，算了！你躺着吧！”有人打断他。

“天哪，是巴维尔·伊凡内奇！”旋匠看到身边的医生吃惊地说，“老爷哪！恩人哪！”他想跳下床，扑通一声给医生跪下，但感到手脚都不听他的使唤，“老爷！我的腿在哪儿？胳膊呢？”

“你跟胳膊和腿告别吧……都冻坏了！唉，唉，你哭什么呀，你已经活了一辈子，谢天谢地吧！恐怕活了六十年了吧——你也活够了！”

“伤心呀，老爷，我伤心呀！请您宽宏大量原谅我！要再活上那么五六年就好了……”

“为什么？”

“马是借来的，得还人家……要给老太婆下葬……这世上的事怎么变得那么快！老爷！巴维尔·伊凡内奇！卡累利阿榨木烟盒还没有做得，槌球还没有做得……”

医生一挥手，从病房里走了出去。这个旋匠——算是完了。

一八八五年十一月二十五日

【注】①旋匠：对手工艺人的称呼。

一些人认为，中国传统儒家学说比较阴柔，儒生或“酸腐”或“白面”或“手无缚鸡之力”。当然，对“儒”的最初含义，民国以来学者误读很多，如胡适认为儒是靠搞丧礼混饭的殷商遗民；徐中舒认为儒是古文字的“需”，是洗浴从事巫术活动的人；有的现代学者甚至认为儒家讲究温柔敦厚是源自上古“阉人祭司王”的人格。这些偏见，可能与晚清以来外患频繁、人们多把民族的积贫积弱归因于儒学有关。实际上，儒学源自殷周封建军事贵族文化，天然带有军事贵族的阳刚属性。

孔子本人崇尚阳刚。他说“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”（《论语·子罕》），意思是军队的首领可以被改变，但儒士作为男子汉，其志向不可被强迫改变。他指出，“刚毅木讷近仁”（《论语·子路》），意思是刚毅的精神气质是近乎“仁”的。刚毅之外，孔子认为“仁者必有勇”（《论语·宪问》），就是说“仁”包含了勇敢阳刚。

孔子推崇为保卫共同体而不惜牺牲的勇毅行为。《左传》记载鲁国在抵御齐国入侵的战斗中，“公与其嬖僮汪绮乘，皆死，皆殡。孔子曰：‘能执干戈以卫社稷，可无殇也。’”这位战死的汪绮，是未成年人，当时习俗认为，未成年死者属于“殇”，不该按照成年人礼仪殡葬。孔子则认为，汪绮能拿起武器，勇敢地为保卫祖国而战死，不应该算作“殇”，理当享受成人牺牲者的礼遇。赞美保卫共同体利益的勇敢行为，是儒家传统。

诚然，孔子反对“暴虎冯河，死而无悔”（《论语·述而》）的莽夫之勇，也讲究“温柔敦厚”，“必也临事而惧”。但这是否意味着儒家文化不够阳刚？我们需要看当时的社会氛围。当时遍地都是充满了生命力、战斗力的人。子路初见孔子时，“冠雄鸡，佩豭豚，欲陵暴孔子”（《史记·仲尼弟子列传》），一副野蛮战士造型，因而孔子“设礼稍诱子路”，渐渐用教化来节制这种磅礴的生命冲动。磅礴的生命力、战斗力，须加以节制，才能达到中庸状态。孔子本人“温而厉，威而不猛”（《论语·述而》），就是一种对力量有所节制的人格。他提倡“君子无所争”“射不主皮，为力不同科”（比赛射箭，不在于穿透靶子，因为人的力气大小不同），不是反对阳刚，而是针对当时情形，对过度尚武加以节制。

孔子后的七十子[注]，也是颇尚阳刚。《周易》的《象》对乾卦解释：“天行健，君子以自强不息”，此种阳刚精神，尤为人们所熟悉。《礼记·儒行》主张“劫之以众，沮之以兵，见死不更其守”“可杀而不可……其刚毅有如此者”。就是说，哪怕用死来胁迫，要求儒士放弃信念，都是不可能的；儒士可以被杀，不可受辱。

此后孟子提出脍炙人口的“大丈夫”和“正气”之说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”（《滕文公下》）；“我善养吾浩然之气……其为气也，至大至刚”（《公孙丑上》）。其学说中阳刚之气沛然勃发，对宋代士人精神有着深远影响。文天祥被囚禁时吟《正气歌》，其“天地有正气”的阳刚精神，至今仍在滋养着我们的民族文化。

在弘扬优秀传统文化的今天，重新确认儒家的阳刚属性，是十分必要的。

【注】七十子：指孔门七十二贤。

（摘编自李竞恒《儒家阳刚之气，源自殷周封建军事贵族文化》，《南方周末》2021年3月4日）

【注】漫画的主体是一匹实写的马，这匹马矮小、普通；背景是一匹马的影子，高大、俊逸。图片的评论由三句话组成。

网友评论：①把自己想象成最美好的样子；②做真实的自己，拒绝虚妄；③向梦想进发，一切都会变好。

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材料一：

访谈时间：2025年12月

访谈对象：欧阳明高（中国科学院院士、中国电动汽车百人会副理事长）

访谈者：中国新华新闻电视网（CNC）主持人

主持人：行业内有“换道超车”的说法，中国新能源汽车产业已在国际市场取得阶段性成果。您认为这一成绩的达成，是技术、产业链还是政策起到了决定性作用？

欧阳明高：从宏观层面来看，首先离不开国家战略规划、战略选择及配套扶持政策的引导。而核心支撑仍在于技术实力的突破：过去十余年间，我国动力电池成本降幅近90%，比能量^①提升3倍，实现了电池技术的革命性跨越，且技术迭代仍在持续推进。此外，中国庞大的汽车市场及用户对新能源汽车的接受度，也为产业发展提供了关键土壤。正是政策、技术、市场三股力量形成合力，才促成了新能源汽车产业战略的落地见效。

主持人：从消费而言，大众购车时更关注电池安全、续航里程及充电效率三大核心问题。那么对于普通消费者，车企与电池厂商应如何通过技术手段，建立用户对产品的信任并提供可靠保障？

欧阳明高：电池衰减、续航里程、充电速度三者存在内在关联。若单独审视各项指标，当前技术已具备较好基础。在电池寿命方面，磷酸铁锂电池循环次数可达2000次以上，对应整车电池寿命10～15年，循环性能存在富余空间，充电速度也在持续提升，且国家已启动充电设施倍增计划，明确2027年前实现充电设施规模翻倍，行业正进入充电网络建设加速期。但核心矛盾在于快充与电池寿命的平衡——快充速率过高会损害电池寿命，还可能引发安全隐患。动力电池素有“六边形战士”的技术要求，除上述三项指标外，还需兼顾安全、成本、放电功率维度，实现全维度性能最优的难度极大。其中安全是首要核心，这也是当前80%的车型选择搭载磷酸铁锂电池的原因，其具备安全性好、成本低、寿命长、可支持快充的综合优势，仅比能量指标相对有限。针对高比能量、高快充效率、长续航的复合型需求，行业正推进新一代技术创新，核心方向是将三元锂电池的液态电解液替换为固态电解质，即全固态电池。但技术突破需厚积薄发，全固态电池实现规模化应用仍需3～5年时间。

主持人：您提到的动力电池“六边形战士”理念，同样适用于新能源汽车的整车安全与驾乘体验。若人工智能技术实现普及与快速升级，L4级智能驾驶系统与整车的深度融合，在全面落地前还需攻克哪些难点？

欧阳明高：首先是政策法规与安全评价体系的完善，智能驾驶的核心诉求仍是安全，相关评价标准需进一步适配技术发展。从技术维度看，人工智能技术迭代速度较快，预计未来5年内可实现L4级智驾核心技术的成熟落地；而数据积累是关键前提，只有依托海量数据完成模型训练，才能保障系统可靠性。此外，民营科技企业的入局为行业注入了新动能，其先进的管理理念、技术研发模式及用户互动机制，均为智能驾驶技术的商业化落地提供了重要支撑。

巩固我国新能源汽车产业的领跑优势，实现高质量发展，关键要聚焦核心技术攻关、完善产业配套生态、坚持开放合作，既要突破全固态电池、车规级芯片等“卡脖子”领域，也要推动充换电基础设施、动力电池回收体系完善，同时参与国际标准制定，提升全球产业链话语权。

（摘编自《欧阳明高：动力电池需做“六边形战士”，全固态电池落地尚需3～5年》）

材料二：

9月9日，在国新办举行的“高质量完成‘十四五’规划”系列主题新闻发布会上，相关负责人介绍称，我国新能源汽车去年产量突破1300万辆，产销量连续10年保持全球第一。亮眼数据的背后，是我国汽车产业从“跟跑”到“领跑”的跨越，彰显着中国以科技创新践行绿色发展理念。

10年时间，我国新能源汽车年产销量从万辆级跨越到千万辆级，在产品性能、使用便利性等方面取得显著突破，产品出口到70多个国家和地区。新能源汽车产业不仅实现了换道超车，而且朝驾乘智能化、网联化方向拓展，成为新质生产力的典型代表。

政策支持是我国新能源汽车产业高质量发展的重要保障。党和政府通过强化顶层设计，为新能源汽车产业发展指明方向，推动相关资源优化配置。出台税收减免政策，减轻有关企业负担，增强发展后劲，营造良好营商环境。运用以旧换新补贴，降低消费者购车成本，激发市场需求，释放消费潜能。一系列政策措施，为新能源汽车产业健康发展“保驾护航”。

科技创新是新能源汽车产业发展的核心驱动力。有关企业持续加大研发投入，产学研联合攻坚克难，在驱动电机、动力电池、电控系统三大关键领域不断取得突破，在持续提升新能源汽车性能的同时，有效降低成本。智能网联技术加速应用，车辆智能化、网联化水平不断提高，为用户带来更便捷、更智能的驾乘体验，进一步提高产品竞争力。我国新能源汽车产业已形成自主可控、完备高效的全链条产业体系，创新驱动保障产业稳健前行。

充电设施建设更是确保新能源汽车“走四方”的关键。截至今年7月底，我国充电基础设施数量达1669.6万个，形成全球最大规模充电网络。充电设施布局日益完善，缓解消费者充电焦虑，推动新能源汽车市场快速发展，为新能源汽车长途出行提供有力保障。再加上比燃油车更低的使用成本，消费者对新能源汽车的接受度越来越高。目前全球有一半以上的新能源汽车行驶在中国，绿色低碳的出行理念和能源消费方式深入人心。

随着“双碳”目标持续推进，新能源汽车市场份额以及产业规模有望进一步扩大。我国车企要进一步提升产品性能和质量，推动新能源汽车与数字信息、智能交通等领域深度融合，让新能源汽车更聪明、更安全、更可靠。站在新的起点，期待我国新能源汽车产业继续锚定创新驱动发展战略，不仅壮大自身，还能带动其他高科技产业的快速发展，共同推进我国向制造强国的目标迈进。

（摘编自《人民财评：创新驱动，中国新能源汽车奔向未来》，人民网2025年9月12日）

【注】①比能量（Specific Energy）：又称能量密度（Energy Density），是衡量电池或储能系统性能的核心指标之一，指的是单位质量或单位体积的电池所能释放出的能量。

某校“科技与社会”研学小组正在筹备“中国新能源汽车十年跨越”主题展览，需从提供的两则材料中提取信息并完成展览设计。请你协助完成以下任务。

榫卯结构蕴含着古老的东方智慧：榫与卯不死死捆绑，也不相互疏离，而是留给彼此空间，进退有余、互相成就。这一智慧至今应用广泛……

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若是走近一座古老的木构建筑，请俯身倾听那些沉默的木头，在它们的身体里，藏着一个精密的宇宙——榫卯，中国木作里最动人心魄的创造。不用一钉一铆，不借一滴胶泥，仅凭凹凸之间的咬合，便能扣住呼啸而过的千年时光。那凸起的榫，是阳刚的抵达；那凹下的卯，是阴柔的接纳。它们一呼一应，如天与地的唱和。

七千年前，河姆渡的先民已在木头上刻下最初的榫卯。谁曾想，这简单的一凸一凹，竟成一部无声史诗的开篇。后来的匠人，用一辈子琢磨这件事：燕尾榫如归燕剪开的尾羽，格肩榫是君子相遇时彼此让出的一寸空间。一根木头与另一根木头，从此生死相依。

最妙的，是它们相守的方式——不是死死捆缚，而是温柔相拥。你若细看，会发现榫头总比卯眼小了一分。这不是倏忽，而是留给木头的空间。天热时，木头舒展，慢慢涨满那个空缺；天冷时，木头收缩，悄悄退回自己的世界。如此，暑往寒来，木构建筑便在一呼一吸之间，活着。当狂风摇憾，那些榫卯便开始一场无声的舞蹈——它们微微错动，把瞒横的力量化作细碎的脚步，待到风平浪静，一切又回归原位。这不是对抗，而是化解；不是僵硬地立着，而是柔软地活着。

这哪里是技术？分明是哲学。你看那榫，明明是凸出的，却从不强闯，只等卯准备好接纳；你看那卯，明明是凹陷的，却以自己的形状赋予榫以边界。榫与卯之间，隔着一道看不见的缝——那是留给彼此的空间，是进退之间的分寸，是东方人心中最深的默契：既成就自己，也成全对方。

幸好，有些东西至今未丢。上海世博会中国馆那巨大的红色斗拱，便是向榫卯的致敬。在飞机的叶片连轴设计上，工程师们仍在琢磨那个古老的原理：（     ）。

榫与卯，一凸一凹，一阳一阴。它们不说话，却道尽了中国人对世界的理解。

（1）清晨离别时，望着深秋经霜变红的枫林，情到深处，小杨不禁吟诵起王实甫《长亭送别》（端正好）中的两句“？”。

（2）语文课上，张老师感慨道：“古往今来，有太多富贵之人在世间匆匆而过，最终消失在历史的尘埃里，没留下任何痕迹。”听到这话，小芳立刻想到了司马迁《报任安书》中与之意思相近的句子“ ， ”。

（3）小王在游览武侯祠时，对诸葛亮的敬佩之情愈发深厚，他引用杜甫《蜀相》中的“ ， ”两句，赞叹诸葛亮为刘备制定天下大计以及辅佐两朝的丰功伟绩。