相关试卷

（1）王安石《桂枝香•金陵怀古》中的“ ， ”两句化用谢朓的“余霞散成绮，澄江静如练”，展现金陵壮丽秀美的风光。

（2）导游带我们班参观历史博物馆时，提到古代宫殿常根据地势修建，结构参差错落、精致工巧，不禁让我想起《阿房宫赋》中的句子：“ ， 。”

（3）古诗词中常用“猿啼”或“杜鹃”来表达悲伤的情绪，如“ ， ”。

出游

陆游

行路迢迢入谷斜，系驴来憩野人家。

山童负担卖红果，村女缘篱采碧花。

篝火就炊朝甑饭，汲泉自煮午瓯茶。

闲游本自无程数，邂逅何妨一笑哗。

古之豪杰，有功业之志，其才力虽足以取济，而无谋士集智以更辅其不迨，使无失乎事机之会，则往往功败业去。

昔东汉董卓之变，孙坚激于忠勇，投袂特起于区区之下郡。奋以诛卓，虽卓亦独惮而避之。董卓之强，天下畏之，诸侯相与歃血而起者凡十一，独曹操与其偏将遇 ， 遂以败北。而坚独以其兵趋之，大破其军，集其锐将。卓深震惮乃遣腹心诣坚和亲咸令疏其子弟胜刺史郡守者悉表用之。向使坚阳合而阴图之，则其取卓易于反掌。不知出此，乃怒辱其使，誓必诛卓，使之愤惧，遂残污洛阳，劫持天子，西引入关，以避其锋而穷其毒。坚已驱卓而收复洛阳之残坏，不能阻山河之固，因形势之便，以观天下之变。乃还军鲁阳，听役于袁术，为之崎岖转战以搏黄祖，卒殒其身于襄、汉之间，无异士伍。此坚之失也。

孙策壮武，术略过于其父，又有周瑜、鲁肃之俦以辅其起。策一举而遂收江东，为鼎足之资 ， 使之不死，当为魏之大患。策之不得起于中原，非其智力之不逮，盖袁绍已据河北，曹操已收河南，独无隙以投之故也。以刘备之间关转战，至于白首，不获中州一块之壤以寓其足。而策乃能以敝兵千余，渡江转斗，不数岁而席卷江东，此其过备远矣。孙权之勇决进取，无以逮其父兄，然审机察变，持保江东，于权有焉。

夫三国之形，虽号鼎足，而其雌雄、强弱，固有所在。魏虽不能遂并天下，盖不失其为雄强；吴、蜀虽能各据其国，然不免为雌弱。权惟能知乎此，是以内加抚循，而外加备御而已。时有出师动众，以示武警敌者，北不逾合淝，而西不过襄阳，未尝大举轻发，以求侥幸于魏。而魏人之加于我，亦尝有以拒之，未尝困折。是以终权之世而江东安。由是观之，则权之为谋，审于诸葛武侯之用蜀矣。

（节选自何去非《何博士备论·吴论》，有删改）

父亲的大湖

陶沙岸

半晌午，父亲回了家。

他是何时出的门，我浑然不知。那时，我多半在睡梦中。即使看到父亲“嗨”的一声将拍满的鱼篓蹾在灶房地上，我依旧是不高兴的。那还是“洞庭鱼可拾，不假更垂罾”的年代。我多次央求父亲带我一道下湖去捕鱼，他总以防止感染血吸虫为由拒绝。我知道家门口这湖的浩大，是在初中学了《八百里洞庭尽朝晖》的课文以后。我告诉父亲，书上说洞庭湖是我国第一大湖。父亲大笑：肯定啊，还能有哪个湖比我们洞天湖（我们老家的老一辈人称洞庭湖为洞天湖）大吗？父亲说祖上就是听说洞天湖比鄱阳湖大，才从九江迁移过来的，我们陶家人喜欢住在江湖边。

虽然不能随父亲一起捕鱼，但下湖，在我少年时也是寻常事。尚未读到“春风又绿江南岸”的时候，我已发觉春天最早其实是降临在洞庭湖面上，而后才爬上岸来的。房前屋后的草木方从冬眠中苏醒，而在冬天里露出水面的湖床早已由草色隐约到绿草如茵，进而草浪翻滚。大人们舞动特制的长柄镰刀，唰咧咧，在律动的节奏中，碧翠的青草齐而倒下，堆得小山包一般高。父亲赶着四轮牛车，将湖草拉到岸上的田野，大把大把撒入稻田，任它们在泥巴里腐烂发酵，变成顶好的绿肥。我们一群少年则忙着打摘藜蒿。藜蒿肥硕脆嫩，香气浓烈，为猪所喜，无论生熟，来者不拒，倘若和水喂食，其声惊天动地。不知起于何时，藜蒿开始变成岳阳餐桌上的一道招牌菜。横空出世的藜蒿炒腊肉更是迫不及待地北上，不多时便在北京前门几家湘菜馆亮出旗帜，甚至有了非常诗意的名字——洞庭春草。不过，三十年河东三十年河西，事实确是如此这般。不少曾经的废弃物，现在被当作宝贝，反之亦然。

父亲在世的时候，藜蒿从未被端上过我们家的餐桌。一辈子吃尽了苦的父亲，任你丑小鸭变成白天鹅，断不会动藜蒿一筷子。父亲跟我说，好也罢坏也罢，贵也好贱也好，他走他的阳关道，我行我的独木桥，人不能做墙上草。父亲当时因了什么而说这些话，现在已经不再确切记得了。

去大湖，父亲从未空手而归。多数时候都带回鱼，或者鸟蛋，最不济也是在湖滩沙地里挖一大把“鸡丁”。这是一种长在沙土里的野果，枝叶似如水面的菱角，紧贴地面生发，因泥土下的根形似同鸡爪而得名。撕掉“鸡爪”褐色的外皮，露出白白的根芯，咬下去发出脆响，虽不及茅草根甜，但总有些淀粉，在口中便多了些可资咀嚼的滋味。父亲常说，大湖就是我们的一门富亲戚，向他们要什么，便给你什么。

许多年前的大湖，较于现在似乎更强势也更任性一些，涨水退水，涨到哪儿退到哪儿，全由着自己性子。水大，来得猛的年份，人便往后退缩一点。遇上干旱年头，水势单力薄，人又向湖前进一段距离。在湖与人的拉锯中。年年岁岁，岁岁年年，就这样倏忽地过去了。

大集体解散，包干到户，为集体放牛的活计也戛然终止，父亲骤然间无所适从。可时隔不久，他又开始早出晚归，即使无事，也要去湖里走走。我有时能看见他坐在九马咀湖岸的土墈上，孤零零一坐老半天，一根接一根吸自己栽种的叶子烟，吹着湿润的湖风。他喜欢风中夹杂的鱼腥味道。人们开始背着密如蛛网的渔具在大湖捕鱼，大小鱼虾一律难逃罗网。一拨拨人拿起猎枪弹子枪射鸟，一鸟落下，万鸟遁形。父亲像目睹亲戚家的财物遭人强掠，瞋目切齿，劫无能为力。不打三春鸟，不吃四月鱼。现在的人，完全忘了老祖宗的告诫了吗？慢慢地，父亲去大湖的次数变少了，农闲时只是埋头侍弄自家的菜园、蜷在墙角晒日头，依旧是默默抽着呛人的叶子烟。

下湖捕鱼的人越来越多，圈矮围，下密笼子和小孔丝网，乃至炸药及电击，各种工具与办法层出不穷。而渔获却愈来愈少。春节回家过年，父亲瞪着眼跟我说：政府怎么就不管一管？

政府果然出手了。先是季节性休渔，又设下湿地保护区。父亲又恢复了每天下湖的习惯。父亲说，靠山吃山靠水吃水，洞庭湖世世代代供养了我们，就算只是我们的邻居，也一样要好好相处，远亲还不如近邻呢。你今天在邻居身上挖走一块肉，明天割掉邻居一大块皮，他能不烦躁，能不冲掉你的堤垸，要回本该属于他的东西吗？

站在九马咀高高的土墈上，风从遥远的天边轻拂过来，四处飘荡着父子二人非常熟悉的气息。我留下父亲与大湖独处，自己沿着弯曲的湖岸向一旁走。土质湖岸参差不齐，因千万年淘洗，本来的红壤已经被砥砺成坚如磐石的栗红色，表层密密麻麻遍布蜂窝一般的小孔，呈现出深远的寂寥。回头望向父亲，我看见他有些佝偻的瘦小身躯立在九马咀的峭岸上，如一棵悬生岸壁的独根小檀树，又像一只动也不动的灰色水鸟，看守着与他相伴终生的大湖。

上高中时，地理课本上的中国第一大湖忽然变成了鄱阳湖，洞庭湖则退居第二。我诧异又震惊，却并不清楚这是围湖造田、修堤筑垸不断蚕食的结果。我的先人曾千里迢迢从鄱阳湖迁徙而来，而现在我的父亲和我，已经不可能像他们一样，逐水草而居地跋山涉水再次奔赴一面更大的湖水了。

（有删改）

材料一：

回顾历史，新的中国动画学派在市场转型中遭遇挫折，不能忽视导致中国动画学派经历坎坷的原因，一方面是经过市场化改造之后急功近利地追逐市场需要，部分创作者将动画艺术抛诸脑后，一味模仿西方和韩日动漫作品，从内容到形态的转变使动画艺术走入歧途；另一方面是因所谓国产动画迅速走出去的迫切心理，不由分说把中国动画原有的那种沉静艺术精神驱逐出艺术殿堂。于是，在时代巨变中的中国传统动画逐渐断代，在急功近利的市场中随波逐流。

随着中国电影的本土化意识增强，中国动画人有了根本性的反思，他们在新的时代重新看到了中国传统文化资源所具有的无限魅力，他们感知到必须冲破窠臼，从而创造性地打破原有路径——一味追随韩日动画。于是中国动画在形态上终于破茧而出，开始尝试从齐天大圣孙悟空的怪异形象探索，到哪吒敢于以丑为美的别开生面的人物塑造，中国动画走上了一条新的道路，展现出中国动画优美的构型、含蓄而柔情的描绘、婉转多样的人物叙事。新的中国动画学派从中国优秀文化传统中汲取滋养，梦幻式地开启中国动画在美轮美奂之中的一种民族化表达的正途。

（节选自周星、张震《新中国动画学派创建：近年中国动画艺术创新发展思辨》，有删改）

材料二：

近年来优秀“国漫”院线电影概况一览表

说明：累计票房数据来自“猫眼专业版”（截止2024年6月5日）、作品评分与评分人数来自“豆瓣电影”（截止2024年6月5日）

（节选自丁思丹《中华优秀传统文化在国漫电影创作中的创造性转化与创新性发展》，有删改）

材料三：

春节档动画电影《哪吒之魔童闹海》（以下简称《哪吒2》）上映三周票房突破120亿元，大幅刷新历史纪录并仍在不断摸高全球电影票房榜。影片以技术突破为筋骨、文化表达为灵魂、工业体系为支撑、深刻主题为内核，为国漫跻身世界一流提供了全方位的范本。

技术为形，文化为魂。《哪吒2》的深层魅力在于其对中国传统文化的解构与重构。主创团队大胆突破，颠覆设定，将哪吒塑造成一个叛逆不羁的“魔童”形象，既保留了传统故事中哪吒的反抗精神，又赋予其现代青年的个性特征，让观众真切感受到了中国式价值观的表达，既让老观众耳目一新，又让年轻观众产生强烈共鸣。这种“传统符号的现代化编码”，让《哪吒2》既是神话新编，亦是时代精神的镜像。

《哪吒2》的成功首先源于其技术层面的颠覆性突破。制作团队自主研发了全球首个“动态水墨渲染引擎”，将中国传统水墨画的“气韵生动”融入3D动画中。例如，敖丙冰戟划过银幕时，墨色在冻结与晕染间的瞬息变幻，仅0.8秒的画面便耗费团队9个月的攻坚，最终实现了毛笔在宣纸上晕染渗透的实时模拟。这一技术不仅破解了传统水墨数字化的难题，更构建起东方美学的视觉语法体系。在特效领域，影片采用“乾坤”渲染系统，将粒子特效与生物动力学结合。以青龙敖丙的鳞片为例，每片鳞甲作为独立的光线反射体，通过粒子算法模拟真实生物肌体的弹性形变。而哪吒的“三头六臂”神通则摒弃西方机甲风格，以敦煌飞天壁画的灵感，用渐变粒子流营造“似有还无”的东方玄幻意境。全片2400多个镜头中，特效占比超80%，单场景角色数量甚至达2亿个，展现了中国动画工业在流体动力学、粒子系统等领域的全球领先水平。这背后，是中国动画工业体系的系统性升级，是全国138家制作公司、4000多人团队耗时5年的通力合作，集中体现了中国动画工业体系的成熟与进步，从作坊式生产到智能工业化的蜕变。

在娱乐性之外，影片还蕴含着深刻的文化思考。影片通过哪吒的成长故事，探讨了自我认同、家庭关系、社会偏见等多重主题，引发了观众对亲情、友情、个人成长等命题的思考。申公豹的“成仙执念”与龙族的“使命枷锁”，更隐喻现代社会的阶层固化与身份焦虑，使古典角色成为当代价值观的载体。这种深度表达方式，助力影片成为全年龄向超现象级的电影作品，产生了强烈的文化价值引领，成为新时代具有思想深度的文化作品代表。

《哪吒之魔童闹海》的爆红绝非偶然，它是技术硬实力、文化软实力、工业体系支撑力与主题思想深度的共振结果。影片不仅打破了票房“天花板”，更以“东方美学+现代科技”的模式，为中国动画树立了全球竞争的新标杆。正如影片结尾少年哪吒眺望的海天之际，中国动画的星辰大海，正随着技术革新与文化自觉的浪潮，向世界徐徐展开。

（节选自张娜《<哪吒之魔童闹海>：以科技与文化的交响，奏响国漫工业的世界强音》，有删改）

面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。

你是否同意上述说法？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

近年来，一种新的旅行理念“微度假”开始流行。相比以前旅游往往“有旅无游”，微度假更强调“快旅慢游”。

以往的度假方式时间与空间跨度都很大，人们不仅需要耗费不菲的金钱，还要忍受频繁赶场带来的舟车劳顿。与之相比，微度假利用便捷的交通，说走就走，时间短，路程近，成本低，更符合现代人快节奏的生活步调。对于连忙了五天的上班族，安排轻松自在的周末出行明显要比长途旅行更能带来愉悦的身心。

以往人们在旅行博主的引领下，往往复制同样的攻略，打卡同样的景点，大家的行程变得千篇一律；又因步履匆匆而无暇细看，原本的观光变成了走马观花。这样的“急行军式”的旅游，只能算到过一座城市，而根本算不上了解一座城市。而微度假行程相对简单，你可以通过视觉、听觉、味觉等多种感官的深度参与，将城市从抽象的地理名词转化为包含独特体验的情感空间。比如，（            ）。此时你就会明白，一座城市的独特气质并非显现于那些热门景点，而是渗透在它的“毛细血管”之中。

微度假也使得人们能有更多机会与亲朋好友共度美好时光。赶路时间被大大压缩了，游玩体验却变得更加丰富了。主题乐园的游乐设施，乡村田园的果蔬采摘，民俗古镇的文化研学等不同玩法，可以满足亲子出行、朋友聚会、社会实践等不同偏好。共享“慢时光”的三十分钟，要胜过社交软件里三百次的表情包互动。

中国旅游研究院《2024年周末休闲旅游指数报告》显示，全国周末游客流已经占全年旅游客流的四成以上。这表明，微度假市场已稳步进入繁荣发展的新周期。

（1）一位家长引用《谏太宗十思疏》中“ ， ”两句，告诫孩子要诚恳待人而不可盛气凌人，这样才能广交好友而不至于变成孤家寡人。

（2）漫步于秋色浓郁的枫树林，小雅同学为即将与友人远别而黯然神伤，自然而然想起《长亭送别([正宫][端正好])》中“？”两句。

（3）古诗词常常将“雪”作为喻体，借其鲜明的特点来描摹各种风景或人物。诗句“ ， ”可以为证。

送古壶与人

赵师秀

小壶纯素无文采，验是殷商物至今。

损处怕教凡手触，铸时应有吉星临。

久藏厚土金声尽，微贮清泉翠色深。

持赠高人安几席，为勾古意入新吟。

上范希文^[注]书

苏舜钦

某观古之烈士，受人一顾之重，不计己之能否，捐命不恤，或促其祸败，累及所知者多矣。然史氏稗说，皆辍之而称述其事。某窃谓其勇敢，敦气节则有余，至于成就大计，则不足矣。

朝廷以阁下才谋绝世，倚之以究西事，故阁下开置幕府，收策志虑英荦之士，以兵者重器，资群材以共举；一失其任，则折衄报之。某非不知依阁下之重，然临事不能有所建弼，耻也；有所建弼而不合于义，亦耻也。

某虽至冥愚，荷阁下之顾，夙夕感慨，思有所报。昨闻阁下以张存不才，自求守延州。延州逼近贼锋，而能舍安逸以就危隘，虽古人不逮也。然以阁下为经略，则自陕西以至于边徼斥候，皆可处置。在延则拘于一州，于他郡不接矣。他郡不接，或不能仰置关中事。盖关中之俗，大抵强悍豪忍，又形势险固，出于天下。今方尽取乡民，籍之为兵得操弓兵以自肄习往来道路与寇贼不辨。小人少思虑，加之气俗，又得此利器。幸而岁常丰，父兄家老聚居可约束；不幸少歉，父兄不能保有其子弟，必将人人依险以自快，则其将奈何邪？况朝廷前有意令其自卫，不率以战；迫又驱之以向敌，人颇失望。有天下而失人以信，后将何所恃焉？阁下居延州，虽能制昊贼之命，逐之绝漠而遁，亦何救关中之事邪？故某谓西羌不足忧于关中也。

近日窃闻邻郡数胜，颇得马畜，屠其栅垒，火其聚积，朝廷即时越次以赏其劳，军声稍振，士百其勇。以某观之，古之善御戎者，岂特是哉？盖务训抚吾民，使安其业，不以非义动。晨抄夕盗，与竞寸尺之地，非大国之体也。某虑将佐不知此事，狃毫发之胜，中其诡谲，而所丧必大。况羌常以伏奇包众胜中国，当此之际，阁下能部勒诸将，不使习小利以为功。持重其体，而死其奸谋，不惮旷日而使之内溃，此孙武所谓善之善者也。阁下立谋而首令者也，身系安危，可不慎哉！

某浅识，而欲上赞远略，然区区之诚，万觊一得，以补高明。抚断之余，特赐省阅，幸甚。穷边寒苦，乞加护练。不胜恳激之至。

（选自《苏学士文集》，有删改）

[注]范希文，即范仲淹；“希文”是范仲淹的字。

鱼在天上飞

舒婷

清晨还在做梦，听见长廊上阿姨锐叫不迭，以为打劫，匆匆披衣倒屐开门营救。不料，见青花大鱼缸旁，一地扑扑乱跳的鱼儿，大多已鳞伤鳍残肚破，惨不忍睹。

肇事的流窜犯们是西墙废墟里一帮自由猫，早已翻栏越垣，凯旋而去。

两年来的惨淡经营，我饲养金鱼初见成效，强盗猫就来洗劫。它们经常团团围坐缸沿，开作品讨论会似的逐条点拨。并不是见鱼就下嘴，而是疾挑出一批，满地蹦哒，然后戏弄扑跃。最后还挺奢侈，留下一个个死不瞑目的大鱼头，让人恨得牙痒痒。

前年春节，看到菜市场有缤纷大金鱼便宜出售，心血来潮买了4条，养在脸盆里。不料过几天，忽然连续产下许多卵。生怕它们自食其籽，遂专门买了一个酒瓶式玻璃鱼缸，赶紧把父母亲鱼捞走另过。一周后，孵出了不计其数的发丝一样纤细的鱼苗。

这些计划外的超生鱼苗，顿时成了我们一家的援救中心。丈夫当天过海到厦门新华书店，买《金鱼养殖》《中国金鱼》等好几本杂志，好像不久将要开个水族馆。儿子根据书中指南，到学校的生物实验室商讨螺旋藻，据说把鱼苗养在这种绿泱泱的水里，就像把羊羔放在草场上一样。可是藻汤有限，母本仅一小杯，即使投进小苏打加紧晒太阳生产，仍然僧多粥少。依书上教案，煮蛋黄，纱布捏洗，很快发现沉淀成渣，恐怕水质腐坏又频频换水。鱼苗太小，搬迁不易，每天总要连水倒掉一批，不知余将剩勇能否在下水道里茁壮成长？除了四处送人之外，留存尚有几百条，居然比它们的父母亲们活得更长。

第三天热点过后，丈夫已不闻不问。儿子偶尔探访，不见其逐日斑斓，兴致萧瑟。我劳心劳力独立抚养，折腾一个多月，不见鱼长大。狠心悉数倒进天台上的大水缸，任它自生自灭。到后来，水缸里鱼苗都不见，代之活泼弓伸的孑孓。奇怪，究竟该谁把谁吃了？

小时候，父亲在天台的废蓄水池里（旧时鼓浪屿无自来水，每户人家均有水井和水泵，天台上筑蓄水池），随意投了几条小金鱼，再无关照。来年发现绿油油的水中，有半尺长的彩鱼出没。接着大旱，池水干涸，不见鱼的踪影，似乎水遁了。幼小的我，曾经闹着要跟堂兄弟到海边钓鱼，他们为了安抚我，在井边设几根饵线让我揪着。忽然饵线大动，我在狂喜与惊骇之下，几乎翻落井中。大人们闻声而来，联手拉上一条大鲫鱼，肥硕无比，头尾都露在了脸盆外。原来是哥哥，淘气时把几条小鲫鱼扔到井水里，他自己都忘了。

因此以为，养鱼我应该有家族遗传。既然鱼缸、捞网、饲料都现成，还有几本教科书辅佐，我决定重开旗鼓。

人都以为金鱼生活简朴，只需清水和颗粒饲料；性格温良恭俭让，不扰民不缠人，也不传染狂鱼病什么的。等到登门入户，才知道金鱼的娇慵 ， 委实一样难伺候。

开始那一年，我见鱼贩子比见朋友还勤。每进新货，我都要蹲在那里挑几条新品。一边不惜血本狂买，一边前仆后继夭折，几本经典都快翻烂了。仅鱼药就集一小篮。各类抗生素、高锰酸钾、甲基蓝、小苏打和盐。春秋季节，隔离住院的病鱼分放好几个小盆，常规药液泡洗20分钟左右，有时一忙，怕把鱼腌坏了，只差捏个秒表守在边上。死鱼捐躯在花盆里，芍药、海棠与荷氏凤仙，遂开得风花雪月，宛若金鱼浮上枝头。

等到鱼们逐渐安家乐业，（它们有什么“业”？整日游手好闲！）我上朋友家去做客，所带礼品都是精品金鱼。一再骄傲地宣称，是驯服（不必输氧）并且消毒过的。附送冰冻红虫与鱼病防治复印件。时时打电话探问并遥控，骚扰得人家既收养不起，又弃之有愧。后来听到我提起金鱼，都掩耳而逃。

早起喂鱼是我的必修课，龙睛、水泡、珍珠鳞，摇头摆尾点名报到。那鱼又傻 ， 只要有影子映在水面，即以为亲人来了，都浮上水面来嗷嗷待哺，遂被群猫所利用。为抵挡猫嘴日夜觑觎，缸口交叉架了几根木棍。

那天和鱼相亲相爱后，忘了把木棍一一架回去，转身就听见“泼喇喇”一声，一只大鸟从我头顶掠过，长长的喙正叼着我最心爱的鹤顶红。都说鱼有苦难言，那一瞬间，我却深信我听见了它无助的哭喊。

请工匠设计铁丝网盖以后，我平心静气，邀猫，邀鸟，一起隔网观鱼。

（选自舒婷散文集《真水无香》）

材料一：

现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。

互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。

网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。

我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。

（摘编白雪莉·特克尔《群体性孤独》）

材料二：

麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。

数字技术赋能的连接泛在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。

在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。

事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。

群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。

（摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》）

梅奥牧授受托为一家公司提高生产效率。他让工作单调的工人们每天上、下午喝咖啡、聊天休息各10分钟，结果产量不减反增。后来他又取消了此项规定，产量仍然持续增长，因为工人们已爱上了所从事的工作，并爱上了这个集体。

以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

相信很多人晚上会处于这两种状态：要么困了但不想睡，　甲　。有时候脑海里好像还会闪现这样的想法：是想睡睡不着的伤害大，（ a ）主动熬夜的伤害大？其实前者的伤害没你想的那么大。想睡但睡不着，是身体出问题了吗？实际上，大多数情况下并不是。大部分人晚上睡不着其实是太过担心失眠了，这样不但不会睡着，（ b ）还会让交感神经过于兴奋，导致无法入睡。

晚上睡不着身体能得到休息吗？答案是能得到。想睡但睡不着，说明身体已经进入了预备模式。科学家研究过闭着眼但不睡觉时的脑电波，结果发现，这时大脑里出现的波形和睡着后“入睡期”的波形是一样的。这说明，虽然你没睡着，但大脑已经进入睡眠阶段，在偷偷地养精蓄锐了。

和想睡但睡不着相比，主动熬夜对身体的伤害极大，它会导致　乙　。人体内几乎每个细胞都有一个生物钟，你熬夜就相当于你身体内的所有细胞都在跟着你熬夜干活。比如人们在晚上深睡的那几个小时，是心肌细胞忙里偷闲的时间，这时心跳会降至每分钟50到60次，你一熬夜，心肌细胞就无法休息，不得不拖着疲惫的身体开始加班。

①在一天的紧张工作结束后，②我们会更加渴望感到愉悦，③这时如果你熬夜打游戏、追剧，④大脑中的多巴胺就会快速激增，⑤你便会感到非常愉快，⑥甚至会忍不住再次熬夜。（ c ）经常熬夜到凌晨2点，那以后想在晚上12点前睡觉就不容易了。你以为是你主动熬夜，但其实是你无法控制自己的睡眠。长期无法控制入睡时间，这在医学上是一种心理疾病，叫作“晚睡强迫症”。真正可怕的是熬夜上瘾，无法控制睡眠，心里感到愉悦，身体却很受伤。

（1）高考前班级召开了励志主题班会，在班会上班主任引用《荀子·劝学》中的“ ， ”两句，鼓励同学们在冲刺阶段要不懈努力，坚持到最后。

（2）“岂”表反问，在古诗词中常有强调语气、增强情感的作用。比如鲍照《拟行路难》（其四）中的“”，高适《燕歌行》中的“”。

（3）小刚在阅读诗论时发现时空对举是诗人常用的构思方法，不禁由此想起“诗圣”杜甫运用时空对举的诗句：“ ， 。”

材料一：

使治乱存亡若高山之与深溪，若白垩之与黑漆，则无所用智，虽愚犹可矣。且治乱存亡则不然。如可知，如可不知；如可见，如可不见。故智士贤者相与积心愁虑以求之，犹尚有管叔、蔡叔之事与东夷八国不听之谋。故治乱存亡，其始若秋毫。察其秋毫，则大物不过矣。

（选自《吕氏春秋·察微》，有删改）

材料二：

柯陵之会单襄公见晋厉公视远步高晋郤锜见其语犯。郤犨见，其语迂。郤至见，其语伐。鲁成公见，言及晋难及郤犨之谮。单子曰：“君何患焉！晋将有乱，其君与三郤其当之乎！”鲁侯曰：“寡人惧不免于晋，今君曰 ‘将有乱’，敢问天道乎，抑人故也？”对曰：“吾非瞽史，焉知天道？吾见晋君之容，而听三郤之语矣，殆必祸者也。夫君子目以定体，足以从之，是以观其容而知其心矣。目以处义，足以步目，今晋侯视远而足高，目不在体，而足不步目，其心必异矣。目体不相从，何以能久？夫合诸侯，民之大事也，于是乎观存亡。故国将无咎，其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。视远，日绝其义；足高，日弃其德；言爽，日反其信；听淫，日离其名。夫目以处义，足以践德，口以庇信 ， 耳以听名者也，故不可不慎也。偏丧有咎，既丧则国从之。晋侯爽二，吾是以云。夫郤氏，晋之宠人也，三卿而五大夫，可以戒惧矣。高位实疾颠，厚味实腊毒。今郤伯之语犯，叔迂，季伐。犯则陵人，迂则诬人，伐则掩人。有是宠也，而益之以三怨，其谁能忍之！吾闻之，国德而邻于不修，必受其福。今君逼于晋，而邻于齐，齐、晋有祸，可以取伯 ， 无德之患，何忧于晋？”

（选自《国语·周语下》，有删改）

我们看海去

林海音

因为放学后要练习跳舞，今天回来得晚一点儿。在兴华门的土坡上，我还是习惯地站了一会儿。城墙上面的那片天，是淡红的颜色了，海在这时也会变成红色的吗？我又默默地背起：“我们看海去！我们看海去！……金红的太阳，从海上升起来……”那么现在不可以说是“金红的太阳，从天上落下去”吗？对的，我将来要写一本书，我要把天和海分清楚，我要把好人和坏人分清楚，我要把疯子和贼子分清楚，但是我现在却是什么也分不清。

我看见收买破烂货的挑子又停在隔壁人家门口了。挑挑子的人呢？我不由得举起脚步走向空草地那边去。这时门前的空地上，只见远远的有一个男人蹲在大槐树底下，他没有注意我。我迈进破砖墙，拨开高草，一步步向里走。

还是那个老地方，我看见了他！

“是你！”他蹲在那里，嘴里咬着一根青草。他又向我身后张望了一下。招手叫我也蹲下来。我一蹲下来，书包就落在地上了。

“我猜你在这里。你该来了！”

“我该来了？你这话是什么意思？”他惊奇地问。

“没有什么意思呀！”我也惊奇地回答，“你还有故事没跟我讲哪！不是吗？”

“对对对，咱们得讲信用。”他点点头笑了。他靠坐在墙角，身旁有一大包东西，用油布包着，他就倚着这大包袱，好像宋妈坐在她的炕头上靠着被褥垛那样。

“你要听什么故事儿？”

“你弟弟的，你的。”

“好。可是我先问你，我还不知道你叫什么名儿呢。”

“英子。”

“英子，英子，”他轻轻地念着，“名儿好听。在学堂考第几？”

“第十二名。”

“这么聪明的学生才考十二名？应当考第一呀！准是贪玩分了你的心。”

我笑了，他怎么知道我贪玩？我怎么能够不玩呢！

他又接着说：“我就是小时候贪玩，书也没念成，后悔也来不及了。我兄弟，那可是个好学生，年年考第一，有志气。他说，他长大毕了业，还要漂洋过海去念书。我的天老爷，就凭我这没出息的哥哥，什么能耐也没有，哪儿供得起呀！奔窝头，我们娘儿仨，还常常吃了上顿没下顿呢！唉！”他叹了口气，“走到这一步上，也是事非得已。小妹妹，明白我的话吗？”

我似懂，又不懂，只是直着眼看他。他的眼角有一堆眼屎，眼睛红红的，好像昨天没睡觉，又像哭过似的。

“我那瞎老娘是因为我没出息哭瞎的，她现在就知道我把家当花光了，改邪归正做小买卖，她不知道我别的。我那一心啃书本的弟弟，更拿我当个好哥哥。可不是，我供弟弟念书，一心要供到让他漂洋过海去念书，我不是个好人吗？小英子，你说我是好人坏人？嗯？”

好人，坏人，这是我最没有办法分清楚的事，怎么他也来问我呢？我摇摇头。

“我不懂什么好人、坏人，人太多了，很难分。”我抬头看看天，忽然想起来了，“你分得清海跟天吗？我们有一课书，我念给你听。”

我就背起《我们看海去》那课书，我一句一句慢慢地念，他斜着头仔细地听。我念一句，他点头“嗯”一声。念完了我说：“金红的太阳是从蓝色的大海升上来的吗？可是它也从蓝色的天空升上来呀！我分不出海跟天，我分不出好人跟坏人。”

“对，”他点点头很赞成我，“小妹妹，你的头脑好，将来总有一天你分得清这些。将来，等我那兄弟要坐大轮船去外国念书的时候，咱们给他送行去，就可以看见大海了，看它跟天有什么不一样。”

“我们看海去！我们看海去！”我高兴得又念起来。

“对，我们看海去，我们看海去，蓝色的大海上，扬着白色的帆……还有什么太阳来着？”

“金红的太阳，从海上升起来……”

我一句句教他念，他也很喜欢这课书了，他说：“小妹妹，我一定忘不了你，我的心事跟别人没说过，就连我兄弟也算上。”

什么是他的心事呢？刚才他所说的话，都叫作心事吗？但是我并不完全懂，也懒得问。只是他的弟弟不知要多久才会坐轮船到外国去。不管怎么样，我们总算订了约会，订了“我们看海去”的约会。

他从口袋掏出一串珠子，但是我不肯接过来。

“你放心，这是我自个儿的，奶奶给我的玩意儿多啦！全让我给败光了，就剩下这么一串小象牙佛珠，不知怎么，挂在镜框上，就始终没动过，今天正好送给你，这是咱们有缘。小英子，记住，我可不是坏人呀！”

他的话是诚实的，很动听，我就接过来了，绕两绕，套在我的手腕上。

几天后，我和同学走进新帘子胡同，也有几个巡警向胡同里面走去。又是谁家丢了东西吗？我的心跳了，忽然觉得有什么不幸。

前面一个巡警手里捧着一个大包袱，啊！是那个油布包袱！那么这一定是逮住他了，我拉紧了宋妈的衣角。

“小子不是做贼的模样儿呀！人心大变啦！好人坏人看不出来啦！”

一群人过来了，我很害怕，怕看见他，但是到底看见了，他的头低着，眼睛望着地下，手被白绳子捆上了，一个巡警牵着。我的手里满是汗。

我慢慢躲进大门里，依在妈妈的身边，很想哭。

妈妈说：“小英子，看见这个坏人了没有？你不是喜欢作文章吗？将来你长大了，就把今天的事儿写一本书，说一说一个坏人怎么做了贼，又怎么落得这么个下场。”

“不！”我反抗妈妈这么教我！

我将来长大了是要写一本书的，但决不是像妈妈说的这么写。我要写的是：

“我们看海去。”

（有删改）

有关生命的起源，我的叙述只能是纯理论的。在这方面存在很多持对立观点的学说，但它们也有些共同的特点。我的概括性的叙述大概与事实不会相去太远。

生命出现之前，地球上有哪些大量的化学原料，我们不得而知。但很可能有水、二氧化碳、甲烷和氨，它们都是简单的复合物。就我们所知，它们至少存在于我们太阳系的其他一些行星上。一些化学家曾经试图模仿地球在远古时代所具有的化学条件。他们把这些简单的物质放入一个烧瓶中，并提供如紫外线或电火花之类的能源——原始时代闪电现象的模拟。几个星期之后，在瓶内通常可以找到一些有趣的东西：一种稀薄的褐色溶液，里面含有大量的分子，其结构比原来放入瓶内的分子来得复杂。特别是在里面找到了氨基酸——用以制造蛋白质的构件，蛋白质乃是两大类生物分子中的一类。在进行这种试验之前，人们原来认为天然的氨基酸是确定生命是否存在的依据。如果说在火星上发现氨基酸，那么火星上存在生命似乎是可以肯定无疑的了。但在今天，氨基酸的存在可能只是意味着在大气层中存在一些简单的气体，还有一些火山，阳光和发生雷鸣的天气。近年来，在实验室里模拟生命存在之前的地球的化学条件，结果获得了被称为嘌呤和嘧啶的有机物质。它们是组成遗传分子脱氧核糖核酸的构件，即DNA。

“原始汤”的形成想来必然是与此类似过程的结果。生物学家和化学家认为“原始汤”大约三十亿到四十亿年前的海洋中就存在。有机物质在某些地方积聚起来，也许在岸边逐渐干燥起来的浮垢上，或者在悬浮的微小的水珠中。在受到如太阳的紫外线之类的能量的进一步影响后，它们结合成大一些的分子。现今，大有机分子存在的时间不会太长，我们甚至觉察不到它们的存在，它们会很快地被细菌或其他生物所吞噬或破坏。但细菌以及我们人类都是后来者，所以在那些日子里，大有机分子可以在稠浓的汤中平安无事地自由漂浮。

到了某一个时刻，一个非凡的分子偶然形成，我们称之为复制基因。它并不见得是那些分子当中最大的或最复杂的。但它具有一种特殊的性质——能够复制自己的拷贝。看起来这种偶然性非常之小。的确是这样。发生这种偶然情况的可能性是微乎其微的。在一个人的一生中，实际上可以把这种千年难得一遇的情况视为不可能。这就是为什么你买的足球彩票永远不会中头奖的道理。但是我们人类在估计什么是可能或不可能发生的时候，我们不习惯于将其放在几亿年这样长久的时间内去考虑。如果你在一亿年中每星期都购买一次彩票，说不定你会中上几次头奖呢。

事实上，一个能复制自己拷贝的分子并不象我们原来所想象那样难得，这种情况只要发生一次就够了。我们可以把复制基因当作模型或样板。我们可以把它想象为由一条复杂的链所构成的大分子，链本身是由各种类型的起构件作用的分子所组成。在复制基因周围的汤里，这种小小的构件多的是。现在让我们假定每一块构件都具有吸引其同类的亲和力。来自汤里的这种构件一接触到它对之有亲和力的复制基因的另一部分，它往往就附着在那儿不动。按照这个方式附着在一起的构件会自动地仿照复制基因本身的序列排列起来。这时我们就不难设想，这些构件逐个地连接起来，形成一条稳定的链和原来复制基因的形成过程一模一样。这个一层一层地逐步堆叠起来的过程可以继续下去。结晶体就是这样形成的。另一方面，两条链也有一分为二的可能，这样就产生两个复制基因，而每个复制基因还能继续复制自己的拷贝。

一个更为复杂的可能性是，每块构件对其同类并无亲和力，而对其他的某一类构件却又互相吸引的亲和力。如果情况是这样，复制基因作为样板的作用并不产生全似的拷贝，而是某种“反象”，这种“反象”转过来再产生和原来的正象全似的拷贝，对我们来说，不管原来复制的过程是从正到反或从正到正都无足轻重；但有必要指出，现代的第一个复制基因即DNA分子，它所使用的是从正到反的复制过程。值得注意的是，突然间，一种新的“稳定性”产生了。在以前，汤里很可能并不存在非常大量的某种特殊类型的复杂分子，因为每一个分子都要依赖于那些碰巧产生特别稳定结构的构件。第一个复制基因一旦诞生了，它必然会迅速地在海洋里到处扩散它的拷贝，直至较小的构件分子日渐稀少，而其他较大的分子也越来越难得有机会形成。

这样我们到达了一个具有全都一样的复制品的大种群的阶段。现在，我们必须指出，任何复制过程都具有一个重要的特性：它不可能是完美无缺的，它准会发生差错。生物学的复制基因在其复制过程中所造成的错误确实能产生改良的效果的。对生命进化的进程来说，产生一些差错是必不可少的。然而，差错最终使进化成为可能。原始的复制基因大概产生过多得多的差错，而且这些差错是积累性的。

随着复制错误的产生和扩散，原始汤中充满了由好几个品种的复制分子组成的种群，而不是清一色的全都一样的复制品，但都是同一个祖先的“后裔”它们当中会不会有些品种比其他品种拥有更多的成员？几乎可以肯定他说：是的。某些品种由于内在的因素会比其他品种来得稳定。某些分子一旦形成后就安于现状，不象其他分子那样易于分裂。在汤里，这种类型的分子将会相对地多起来，这不仅仅是“长寿”的直接逻辑后果，而且是因为它们有充裕的时间去复制自己的拷贝因此，长寿的复制基因往往会兴旺起来。假定其他条件不变的话，那就会在分子的种群中出现一个朝着寿命变得更长的“进化趋向”。

但其他的条件可能是不相等的。对某一品种的复制基因来说，它具有另外一个甚至更为重要的、为了在种群中传布的特性。这就是复制的速度或“生育力”。如果A型复制分子复制拷贝的平均速度是每星期一次，而B型复制分子则是每小时一次。显而易见，不需多久，A型分子就要大为相形见拙。即使A型分子的“寿命”再长也无济于事。因此，汤里面的分子很可能出现一个朝着“生育力”变得更强的“进化趋向”。复制基因分子肯定会选择的第三个特性是复制的准确性。假定X型分子与Y型分子的寿命同样长，复制的速度也一样快，但X型分子平均在每十次复制过程中犯一次错误，而Y型只在每一百次复制过程中犯一次错误，那么Y型分子肯定要变得多起来。

（摘编自理查德·道金斯《自私的基因·复制基因》）

预制人生，是指按照既定的规划去生活的一种生活方式。近来，我们身边多了一群“预制人”。他们有时能借助既定的规划，为复杂的世界带来稳定的秩序，但有时却如同“预制菜”一般，缺乏创造，只能按照固定模式运转人生。

对此你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

当凛冽的寒风伴随着雪花，为大地披上银装，一场关于冰雪的浪漫邂逅也悄然开启。在这             A            的季节里，何不搭乘火车，开启一场别开生面的冰雪之旅？

在祖国东北，从黑龙江哈尔滨站启程，乘坐“冰雪列车”前往中国最北端，一路穿行于林海雪原之间，（       甲       ）。而在西北边陲，从新疆乌鲁木齐出发，登上“雪国列车”驶向阿勒泰，沿途跨越天山山脉，目光所及则是层峦叠嶂的雪山风光……坐着火车看冰雪，既避免了天寒地冻的“冷” ，又兼顾了冰天雪地的“美”，是一种             B            的“流动体验”，能够让游客在“动与不冻” 之间感受冰雪旅行的魅力。在这个冬天，（       乙       ），还化身为连接现实与冰雪童话世界的纽带，让每位旅客都能感受到冬日限定的浪漫与激情。

随着冬季旅游热度攀升，铁路冰雪专列正成为连接自然奇景与人文底蕴的桥梁。这个冬季，我国多地以“铁路+冰雪+非遗”的创新模式，将“冷资源”转化为“热经济”，让游客在穿越雪原的旅途中，沉浸式体验非遗的独特魅力。

①冰雪专列与非遗的结合，②不仅是旅游产品的升级，③而是文化传承的创新。④通过将非遗融入列车服务，⑤铁路部门为游客创作了一个个沉浸式的文化体验环境，⑥让游客在参与中感受到了文化的魅力。