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1、阅读下面的文字，完成下面小题。
当我们看到“古风小生”用“快哉快哉”形容一碗面时，总会下意识想到“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”，忍俊不禁之余，却也能窥见一个更普遍的现象：我们总是用过度修饰的语言来伪装最朴素的情感，仿佛只有华丽的辞藻才能彰显独特的个性。这种词不达情的状态，是经验与表达之间的断裂。我们急于表达自己对世界的感知，却 A 。于是，华丽的辞藻成了掩饰阅历不足的最佳选择。我们翻出成语词典，搜罗古文名句，用尽修辞手法。QQ空间里写满了“你的泪是我的痛”“独自走在寂寞的路上，只有微凉的风懂我”，仿佛不这样写就不足以表达内心的波澜起伏。
青春的抒情，总像穿着一双不合脚的高跟鞋。生涩的脚步偏要强装优雅，表达稚嫩，却又急于要显得成熟。这种刻意的模仿，反而暴露出内心的笨拙。走过青春期，我们的表达真的成熟了吗？职场上，当我们想表达“提升效率”时，会说“赋能”；想说“突破限制”时，会说“破圈”；形容“统一认识”时，要说“对齐颗粒度”。 B ， 却总要用复杂的术语包装。
①这些反复经过打磨的文字，不正是成年版的“快哉快哉”吗？②在标签先行的当下，语言早已不是纯粹的交流工具。③“专业”“阳光”“有深度”——为了赢得这些标签，不断调试自己的表达方式。④可惜的是，如果越是刻意追求完美表达，反而越容易陷入另一种生涩。⑤成年人的辞藻包装，某种程度上不过是青春期词句堆砌的延续。正如李娟在《我的阿勒泰》中所说：“真正的写作，首先要去生活、去爱、去受伤。”语言的成熟与年龄无关，而与经历的丰富程度紧密相连。只有走出象牙塔，真实地感受生活的酸甜苦辣，我们才能让经验与表达达成和解，找到最贴切的表达方式。
(1)、下列选项摘选自古风小生的朋友圈，其中与文中加点句的修辞手法相同的一项是（ ）A、今日青瓷茶盏见了本公子的倒影，羞得釉色都深了三度。 B、小生像块刚出锅的糯米糕，看着温润，碰一下就黏人。 C、吾将宽袍大袖一甩，就是活脱脱行走的活体墨水瓶。 D、今日卯时晨诵，小生吃早餐被先生抓了个正着，这次真的是要一命呼呜了。(2)、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(3)、请将文中画波浪线的部分改成整句，可以少量增删词语，但不得改变原意。(4)、文本最后一段标序号的部分有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(5)、文中画横线的两处引用，一处没有提供出处，一处提供了出处，请结文本简要分析二者不同的原因。 -
2、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾以“ ， ”两句写和平景象，与“烽火扬州路”形成对照，正告统治者，收复失土，刻不容缓。
（2）当前国际形势复杂多变，危机隐伏四方，单独各国的自身力量如苏轼在《赤壁赋》描述的“ ， ”那样渺小，所以人类更应该命运与共、加强合作交流，共面挑战。
（3）宋人擅长以议论入诗，即在诗词中直接或间接地表达对社会现象、人生哲理、事物本质等方面的观点、看法和评价，如“ ， ”。
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3、阅读下面这首宋诗，完成下面小题。
送毕甥之临邛主簿杂言
梅尧臣
自我历官三十年，有脚未曾行蜀川。
李白尝言道之艰险，长嗟难剧上青天。
鸟悲猿嚎马蹄脱，苔梯雨栈愁倾颠。
苍崖下窥不见底，但听雷声辊石悬湍溅。
晓盘青泥上高烟，暮盘青泥到下泉。
剑阁如剑，巉然割肠刺恨今古连。
尔去三千九百里，巴山小马乌布鞯。
一妇一奚行李单，家具日货能几钱。
人皆畏避不敢往，此独敢往何所便。
况是初宦无远适，心意自许非由铨①。
异乎哉，我今送尔徒哀怜。
【注】①铨：铨选，由吏部按任用规则分配官职。
(1)、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）A、诗人从未去过蜀地，对于蜀地的艰险闻自李白的描述，因此诗中多有化用《蜀道难》诗句。 B、“晓盘”两句从时间和空间两重角度来写盘旋青泥岭的行程，突出蜀道路途的漫长与艰辛。 C、“割肠刺恨”运用夸张手法，表明剑阁的险峻山势让行人感到肝肠寸断，表述极具感染力。 D、诗人外甥被安排到临邛当官，但他没有怨尤，骑着小马，带上了自己的妻子与仆人便出发。(2)、诗人反复描写蜀道的艰险，有何作用？请结合全诗简要分析。 -
4、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
三、五之代，书有典、坟，悠哉邈矣，不可得详。自唐、虞以下迄于周，是为《古文尚书》。然世犹淳质，文从简略，求诸备体，固已阙如。既而丘明传《春秋》，子长著《史记》，载笔之体，于斯备矣。后来继作，相与因循，假有改张，变其名目，区城有限，孰能逾此！盖荀悦、张璠，丘明之党也；班固、华峤，子长之流也。惟此二家，各相矜尚，必辨其利害，可得而言之。
夫《春秋》者，系日月而为次，列时岁以相续，中国外夷，同年共世，莫不备载其事，形于目前。理尽一言，语无重出。此其所以为长也。至于贤士贞女，高才俊德，事当冲要者，必盱衡而备言；迹在沉冥者，不枉道而详说。如绛县之老，杞梁之妻，或以酬晋卿而获记，或以对齐君而见录。其有贤如柳惠，仁若颜回，终不得彰其名氏，显其言行。故论其细也，则纤芥无遗；语其粗也，则丘山是弃。此其所以为短也。【①】
《史记》者，纪以包举大端，传以委曲细事，表以谱列年爵，志以总括遗漏，逮于天文、地理、国典、朝章，显隐必该，洪纤靡失。此其所以为长也。若乃同为一事，分在数篇，断续相离，前后屡出，于《高纪》则云语在《项传》，于《项传》则云事具《高纪》。又编次同类，不求年月，后生而擢居首帙，先辈而抑归末章，遂使汉之贾谊将楚屈原同列，鲁之曹沫与燕荆轲并编。此其所以为短也。【②】
（节选自刘知几《史通·二体》）
材料二：
二月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。绛县人或年长矣，无子，而往与于食。有与疑年，使之年。曰：“臣小人也，不知纪年。臣生之岁正月甲子朔四百有四十五甲子矣其季于今三之一也”吏走问诸朝，师旷曰：“鲁叔仲惠伯会卻成子于承匡之岁也。是岁也，狄伐鲁。叔孙庄叔于是乎败狄于鹹，获长狄侨如及虺也、豹也，而皆以名其子。七十三年矣。”士文伯曰：“然则二万六千六百有六旬也。”
（节选自《左传·襄公三十年》）
(1)、材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。臣生之岁A正月B甲子朔C四百有四十五D甲子矣E其季F于今G三之一也。
(2)、下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、诸，兼词，与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“诸”词性不同。 B、枉，徒然、白费，与《短歌行》中“枉用相存”的“枉”意思不同。 C、将，读作一声，动词，与成语“将信将疑”的“将”意思相同。 D、名，名词作动词，与《五代伶官传序》中“函梁君臣之首”的“函”用法相同。(3)、下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ）A、在三皇五帝的时代，书籍有《三坟》《五典》，但因为年代久远，内容已无法详尽知晓。从唐尧、虞舜以下到周朝，这期间便有《古文尚书》。 B、荀悦、张璠与班固、华峤这两拨人，分属于不同的史家流派，这两家流派各自推崇自己的著史方式，若要分辨它们的利弊，倒也可以说一说。 C、司马迁编纂的《史记》会将同一件事分散在数篇之中交互记载，如《鸿门宴》一文，本属于刘邦的《高祖本纪》，却详细记叙了项羽的事迹。 D、官吏依据绛县老人提供的信息，跑到朝中询问，师旷根据信息先回忆起那年发生了一些事情，再准确算出了老人年龄，说迄今已有七十三年。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语（1）逮于天文、地理、国典、朝章，显隐必该，洪纤靡失。
（2）二月癸未，晋悼夫人食舆人之城杞者。
(5)、李华打算为材料一中的“二体”补充印证材料，于是找到了材料二，请你判断材料二是属于哪一体的补充材料，将其放在对应的【①】【②】中，并结合文本说明理由。 -
5、阅读下面的文字，完成下面小题。
越女剑（节选）①
金庸
三年之后，勾践兴兵伐吴，战于五湖之畔。越军五千人持长剑而前，吴兵逆击。两军交锋，越兵长剑闪烁，吴兵当者披靡，吴师大败。
吴王夫差退到余杭山。越兵追击，二次大战，吴兵始终挡不住越兵的快剑。夫差兵败自杀。越军攻入吴国的都城姑苏。
范蠡亲领长剑手一千，直冲到吴王的馆娃宫。那是西施所住的地方。他带了几名卫士，奔进宫去，叫道：“夷光，夷光！”
他奔过一道长廊，脚步声发出清朗的回声，长廊下面是空的。西施脚步轻盈，每一步都像是弹琴鼓瑟那样，有美妙的音乐节拍。夫差建了这道长廊，好听她奏着音乐般的脚步声。
在长廊彼端，音乐般的脚步声响了起来，像欢乐的锦瑟，像清和的瑶琴，一个轻柔的声音在说：“少伯，真的是你么？”
范蠡胸口热血上涌，说道：“是我，是我！我来接你了。”他听得自己的声音嘶嗄，好像是别人在说话，好像是很远很远的声音。他踉踉跄跄的奔过去。
长廊上乐声繁音促节，一个柔软的身子扑入了他怀里。
夜色溶溶。花香从园中透过帘子，飘进馆娃宫。范蠡和西施在倾诉着别来的相思。
忽然间寂静之中传来了几声咩咩的羊叫。
范蠡微笑道：“你还是忘不了故乡的风光，在宫室之中也养了山羊吗？”
西施笑着摇了摇头，她有些奇怪，怎么会有羊叫？然而在心爱之人的面前，除了温柔的爱念，任何其他的念头都不会在心中停留长久。她慢慢伸手出去，握住了范蠡的左手。炽热的血同时在两人脉管中迅速流动。
突然间，一个女子声音在静夜中响起：“范蠡！你叫你的西施出来，我要杀了她！”
范蠡陡地站起。西施感到他的手掌忽然间变得冰冷。范蠡认得这是阿青的声音。她的呼声越过馆娃宫的高墙，飘了进来。
“范蠡，范蠡，我要杀你的西施，她逃不了的。我一定要杀你的西施。”
范蠡又惊恐，又迷惑：“她为什么要杀夷光？夷光可从来没得罪过她！”蓦地里心中一亮，霎时之间都明白了：“她并不真是个不懂事的乡下姑娘，她一直在喜欢我。”
迷惘已去，惊恐更甚。
范蠡一生临大事，决大疑，不知经历过多少风险，当年在会稽山为吴军围困，粮尽援绝之时，也不及此刻的惧怕。西施感到他手掌中湿腻腻的都是冷汗，觉到他的手掌在发抖。
如果阿青要杀的是他自己，范蠡不会害怕的，然而她要杀的是西施。
“范蠡，范蠡！我要杀了你的西施，她逃不了的！”
阿青的声音忽东忽西，在宫墙外传进来。
范蠡定了定神，说道：“我要去见见这人。”轻轻放脱了西施的手，快步向宫门走去。十八名卫士跟随在他身后。阿青的呼声人人都听见了，耳听得她在宫外直呼破吴英雄范大夫之名，大家都感到十分诧异。
范蠡走到宫门之外，月光铺地，一眼望去，不见有人，朗声说道：“阿青姑娘，请你过来，我有话说。”四下里寂静无声。范蠡又道：“阿青姑娘，多时不见，你可好么？”可是仍不闻回答。范蠡等了良久，始终不见阿青现身。
他低声嘱咐卫士，立即调来一千名甲士、一千名剑士，在馆娃宫前后守卫。
他回到西施面前，坐了下来，握住她双手，一句话也不说。从宫门外回到西施身畔，他心中已转过了无数念头：“令一个宫女假装夷光，让阿青杀了她？我和夷光化装成为越国甲士，逃出吴宫，从此隐姓埋名？阿青来时，我在她面前自杀，求她饶了夷光？调二千名弓箭手守住宫门，阿青倘若硬闯，那便万箭齐发，射死了她？”但每一个计策都有破绽。阿青于越国有大功，何况在范蠡心中，阿青是小妹子，是好朋友，除了西施，她是自己最宠爱的姑娘，分别以来，除了西施之外，最常想到便是这个可爱的小姑娘。当日白公公要刺杀自己，她甘愿受伤，挺身挡在自己身前。宁可自己死了，也决计不能杀她。
他怔怔的瞧着西施，心头忽然一阵温暖：“我二人就这样一起死了，那也好得很。我二人在临死之前，终于聚在一起了。”
时光缓缓流过。西施觉到范蠡的手掌温暖了。他不再害怕，脸上露出了笑容。
破晓的日光从窗中照射进来。
蓦地里宫门外响起了一阵吆喝声，跟着呛唧唧、呛唧唧响声不绝，那是兵刃落地之声。这声音从宫门外直响进来，便如一条极长的长蛇，飞快的游来，长廊上也响起了兵刃落地的声音。一千名甲士和一千名剑士阻挡不了阿青。
只听得阿青叫道：“范蠡，你在哪里？”
范蠡向西施瞧了一眼，朗声道：：“阿青，我在这里。”
“里”字的声音甫绝，嗤的一声响，门帷从中裂开，一个绿衫人飞了进来，正是阿青。她右手竹棒的尖端指住了西施的心口。
她凝视着西施的容光，阿青脸上的杀气渐渐消失，变成了失望和沮丧，再变成了惊奇、羡慕，喃喃的说：“天……天下竟有这……这样的美女！范蠡，她……她比你说的还……还要美！”纤腰扭处，一声清啸，已破窗而出。
清啸迅捷之极的远去，渐远渐轻，余音袅袅，良久不绝。
数十名卫士急步奔到门外。卫士长躬身道：“大夫无恙？”范蠡摆了摆手，众卫士退了下去。范蠡握着西施的手，道：“咱们换上庶民的衣衫，我和你到太湖划船去，再也不回来了。”
西施眼中闪出无比快乐的光芒，忽然之间，微微蹙起了眉头，伸手捧着心口。阿青这一棒虽没戳中她，但棒端发出的劲气已刺伤了她心口。
两千年来，人们都知道，“西子捧心”是人间最美丽的形象。
【注】：①《越女剑》主要讲述了越国牧羊女阿青得白猿传授精妙剑法，助力越国训练士兵，使越国军队剑法大进，最终打败吴国的故事。
(1)、下列对小说相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A、范蠡在馆娃宫中听到西施的声音后，急忙回应“是我，是我！”两次话语的重复表现出他见到爱人时内心的兴奋与激动。 B、在范蠡与西施倾诉相思时，宫室中突然出现了“咩咩的羊叫”，既反衬出环境的清幽，也暗示了“牧羊女”阿青的到来。 C、在面对阿青要杀西施的危机时，范蠡心中先后闪过多种计策，都因存在破绽而被他放弃，最终他选择自己只身独面阿青。 D、范蠡身为越国的大夫，并且身具破吴大功，可最终选择和西施去太湖归隐，可见在他心中爱情比外界的功名利禄更重要。(2)、下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A、《越女剑》与《百合花》一样，均以贯穿全文的关键物象作为标题，本文紧紧围绕着阿青的兵器展开，也侧面显现出阿青的武功高强。 B、作者叙事明快，干净利落，开头两段在描写战争场面时，没有过多铺陈，短短几句话，就将吴越之战清晰呈现，迅速推进了故事发展。 C、文本的语言表达细腻入微，例如在描绘范蠡和西施的情感互动时，作者使用简单的环境营造出温馨浪漫的氛围，增强了文章的感染力。 D、作者在塑造西施这一人物时，有意将其置于被动和柔弱的地位，如面对阿青的威胁，她一言不发，这种处理更能激发读者的怜悯与同情。(3)、范蠡在故事中分别流露出哪些情感？请结合不同情节梳理概括。(4)、阿青在文中只真正现身了一次，却给人留下了深刻印象，作者是如何取得这种效果的？ -
6、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
《西厢记》是元代王实甫创作的杂剧，也许是“有情人终成眷属”的结局，使其在后世广为流传，但我们却无法从故事的任何一个环节，看到定名为《西厢记》的原因。一个爱情故事，如何以“西厢”为名呢？这就是我们要讲的核心问题——汉传佛教寺院的布局。寺院既是出家人诵经学戒、生活起居的地方，也是向世俗社会传播佛法的场所，可以说，有了佛教，就有了寺院，寺院成了佛教存在的依托与象征。
古往今来，佛寺的形制与布局在不断变化，中国最早的佛寺白马寺的形制已经无从追寻了，现在能够了解的仅是魏晋时期佛寺的大致面貌。从《洛阳伽蓝记》及其他历史文献中可以知道，当时佛教盛行，不但官方以各种形式修建佛寺，在民间，人们为了表达虔诚，也常常舍宅为寺。民间的宅院能够舍为寺院，说明两者之间在建筑形制与空间布局上没有太大的区别。从魏晋时期的雕塑与壁画可以看到，当时的民宅也好，寺院也罢，基本都是四合院形制。佛教初创时，南亚地区的佛寺只是简陋的石室，但后来便出现了金碧辉煌的高大佛寺。然而，佛教传入中国后，佛爷的起居住所也入乡随俗了，寺院建筑如同四合院。正是因为如此，普通的民宅一旦舍宅为寺，凡人搬出去，佛像请进来，再在适当的位置安放一座佛塔，晨钟暮鼓敲将起来，一座佛寺就诞生了。
早期的佛寺布局并不十分严格，特别是位于深山之中的佛寺，为了就合地形，布局上往往出现许多变异。唐宋以后，各地寺院逐渐有了近似的空间布局形式，随着统一的寺院布局形成规则，也就有了“千佛一面，千庙一律”的说法。北京大学白化文教授在《汉化佛教与佛寺》一书中，复原了标准的汉传佛寺格局，我们就本着标准汉传佛寺的格局，看看佛寺有着怎样的标准空间，再从中追寻《西厢记》的得名。
图33是标准汉传佛教寺院空间布局的基本模式，从图上看寺院采用的基本就是四合院建筑，即以中轴线为对称轴，内部对称，外部封闭的型制。一般较大的寺院分三路，中路是寺院的主体，沿中轴线自南向北有山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼，各大殿的两侧还设有东西配殿，作为配殿的往往是迦蓝殿、祖师堂、观音殿、药师殿，可以说，中路是佛寺从事宗教活动的基本场所。东路与西路的功能就不同了，一般东路为僧人的生活区，这里包括僧房（宿舍）、香积厨（厨房）、斋堂（饭厅）、职事堂（库房）、茶房（接待室）等。西路则为寺院的接待区，大型寺院往往需要接待远道而来的香客，设在西路的房屋就具有寺院内部招待所的功能。从各类历史文献的记载来看，有时上香、还愿的香客居住的时间很长，《西厢记》中崔莺莺与张生的爱情故事本与寺院无大关系，但故事发生的场所恰恰位于寺院西路的接待区，于是便以“西厢记”为名。
（摘编自韩茂莉《〈西厢记〉与汉传佛教寺院布局》）
材料二：
我国关于建造佛教寺院的最早记载出现于《后汉书·陶谦传》，该文中记录了陶谦同郡人竿融在徐州起浮屠寺：“上累金盘，下为重楼，又堂阁周回，可容三千许人，作黄金涂像，衣以锦彩。”总之，这一时期佛寺刚传入中国，还未形成定制，主要由“重楼”和“堂阁”两部分组成，“重楼”在中间，形成寺院的崇拜中心，“堂阁”在四周环绕布局，形成寺院的功能用房。
东晋至南北朝时期是佛教在中原汉地的发展时期，佛教逐渐得到统治阶级的支持和民间百姓的认可。此时，“舍宅为寺”盛行，促使了寺院进一步向中国化发展。在这一时期，寺院的平面布局与汉初时期较为相似，仍采用传统汉地建筑形式，结合佛教的崇拜主体——佛塔，依旧是由“重楼”和“堂阁”两部分组成，在平面上以佛塔为寺院中心，周围环以附属建筑。
隋唐时期是佛教在中原汉地的繁荣时期。在唐代律宗大师道宣所著的《关中创立戒坛图经》和《中天竺舍卫国祗洹寺图经》中，对寺院的布局进行了详细描述。经过学者复原，表明当时佛寺的平面布局基本上有了统一标准，并且有了明确的功能分区：通过东西向道路将寺院分为南北两区，南区负责对外接待，北区为寺院内部使用，南北向形成以中轴对称，以中院为核心，以网格状道路为平面骨架，在轴线上布置主要佛殿、佛塔、戒坛等建筑，并在轴线周围布局大量别院。这一时期，佛寺布局最重要的变化就是寺院的布局开始从单一的院落向建筑群体演化，打破了之前以佛塔为单核心的布局方式。寺院中的佛塔从核心位置转变为了次要位置，最重要的原因就是佛教造像的出现，使人们不再满足于抽象的佛塔崇拜，转而崇拜更加直观的佛像。隋唐大兴重阁，一方面模仿宫殿的豪华壮丽，一方面也容纳了更大的佛像。此时，佛寺规模宏大，功能丰富，建筑物高大，都体现了社会的繁荣，国力的强盛。
到了宋朝，官方对佛教采取“存其教”的态度，稍有推崇，多加限制。寺院更加世俗化，商贸活动增加。宋朝始定江南禅寺的等级，设禅院五山十刹，五山位在所有禅院之上，是官寺制度中最高的寺院，十刹之寺次于五山，这标志着等级制度进一步影响了佛教寺院。在佛教寺院的规划布局上，人们开始把佛殿作为供祀的主要对象，把主要殿堂布置在一条轴线上，大型寺院则在主轴两侧发展平行的多条轴线，布置附属殿堂与僧房。
（摘编自刘诗芸、刘松茯《汉传佛教寺院空间形态源流考》）
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）A、寺庙往往兼顾着两重作用：一重物质作用，用以满足僧人的生活起居，一重宗教作用，用以传播佛教思想。 B、我们能从《洛阳伽蓝记》及其他历史文献中推断出魏晋时期佛寺的大致面貌——它们基本上处于四合院形制。 C、《后汉书·陶谦传》中简单记录了浮屠寺的部分形制，例如“重楼”“堂阁”等建筑，还说明了寺庙规模。 D、汉传佛教寺院的布局定型之后，基本上都存在轴线对称的特征，这一特征符合《中国建筑的特征》中的观点。(2)、根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（ ）A、汉朝的佛寺因为刚刚才传入中国，所以还未成定制，但寺庙中间基本都会建造崇拜建筑。 B、南北朝时期的佛教广受民间百姓认可，从当时佛寺采用传统汉地的建筑形式就得以证明。 C、隋唐时期的佛教十分繁荣，佛教造像的出现转移了人们的崇拜目标，使得佛塔地位下降。 D、宋代的江南禅院受官方朝廷影响，等级化明显，而“五山十刹”是其中较高等级的禅院。(3)、下列图制最适合作为材料一中的配图“图33”的一项是（ ）A、
B、
C、
D、
(4)、材料一讲述“西厢记”有何作用？请结合材料简要分析。(5)、汉传佛教寺院的空间布局受到了哪些因素影响？请结合材料简要说明。 -
7、阅读下面的材料，根据要求写作。
他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。
——老舍《鼓书艺人》
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱
——艾青《我爱这土地》
我要以带血的手和你们一一拥抱，
因为一个民族已经起来
——穆旦《赞美》
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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8、阅读下面的文字，完成下面小题。谐音双关是一种常见的修辞手法，即有意使用语音相同、相近而语义不同的词构成双重语义，表面上是一个意思，暗中隐藏着另一个意思。比如“春蚕到死丝方尽”中“丝”与“思”谐音，形成一个巧妙自然的双关，写出了对爱情的至死不渝。
①谐音双关早在先秦时期就已出现，②至今已有超过两千多年的历史。③汉魏至唐宋诗歌中有大量谐音双关的例子，④尤其是格律诗，⑤常利用谐音双关形成借对，⑥因此维持诗句的工整对仗。如孟浩然《裴司士员司户见寻》：“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅。”“杨”音同“羊”，借以与“鸡”对仗。此外，谐音双关在谜语、歇后语中也不乏用例。
在当代社会，谐音双关也很常见。民俗节庆文化中，常用到表示具体形象的谐音字，如兔年的年画“大展宏‘兔’(图)”；电视广告里，则有“默默无‘蚊’(闻)的奉献”(蚊香广告)等有趣的说法； 。
不过，有些谐音双关违反公序良俗，背弃道德法则，要杜绝使用，如给餐厅取名“饭醉团伙”。有些谐音双关表意不明，易对公众产生误导，如某地商圈大屏幕上的活动宣传语为“共享新夜态”，“夜态”的意思不明确，使人( )。所以，使用谐音双关，要注意语言格调高雅和信息传递有效，避免出现上述问题。(1)、文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(2)、下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是( )A、谐音双关在网络空间更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 B、谐音双关在网络空间更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的 C、网络空间的谐音双关更是普遍，有些“谐音梗”还成为大众流行语 D、网络空间的谐音双关更是普遍，有些大众流行语就是从网络“谐音梗”来的(3)、填入文中第四段括号内的词语，不恰当的一项是( )A、莫名其妙 B、无所适从 C、大惑不解 D、一头雾水(4)、剪纸是我国传统民间艺术，常用具体的形象表达纳福迎祥的寓意。请从下面剪纸画中任选一幅，说明其寓意，并从图画构成和谐音两方面进行简单解释。
(5)、论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。 -
9、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、在毕业典礼上，柳教授谦逊地引用韩愈《师说》中的“ ， ”两句，勉励学生们青出于蓝而胜于蓝。(2)、张老师给守卫边疆的丈夫发信息，引用秦观《鹊桥仙》中“ ， ”两句，表示虽不能朝夕相守。但仍情长意久。(3)、与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ ， 。”
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10、阅读下面这首唐诗，完成小题。
元珍以诗送绿石砚所谓玉堂①新样者
王安石
玉堂新样世争传，况以蛮溪②绿石镌。
嗟我长来无异物，愧君持赠有佳篇。
久埋瘴雾看犹湿，一取春波洗更鲜。
还与故人袍色③似，论心于此亦同坚。
[注] ①玉堂：宋代称翰林院为玉堂。②蛮溪：指南方的溪流。③袍色：官袍的颜色。古时低级官员袍服为青绿色。
(1)、下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )A、诗歌开头没有多加铺垫，而是开门见山，直接书写所咏之物。 B、诗人从样式、材料产地以及材质等方面，对绿石砚加以鉴赏。 C、朋友馈赠的绿石砚以及随砚附送的诗作，都令诗人心存感念。 D、石砚出自瘴雾之地，看起来水渍斑斑，但洗后就变得鲜亮了。(2)、尾联丰富了诗歌的情感内涵，请简要赏析。 -
11、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一：
郑伯如晋，子大叔相，见范献子[注]。献子曰：“若王室何？”对曰：“老夫其国家不能恤，敢及王室？抑人亦有言曰：‘嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉。’今王室实蠢蠢焉，吾小国惧矣，然大国之忧也，吾侪何知焉？吾子其早图之。”
(节选自《左传·昭公二十四年》)
材料二：
漆室女者，鲁漆室邑之女也。当穆公时，君老，太子幼。女倚柱而啸，旁人闻之，莫不为之惨者。其邻人妇从之游，谓曰：“何啸之悲也？”漆室女曰：“吾忧鲁君老，太子幼。”邻妇笑曰：“此乃鲁大夫之忧，妇人何与焉！”漆室女曰：“不然，非子所知也。昔晋客舍吾家，系马园中。马佚驰走，践吾葵，使我终岁不食葵。邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死，令吾终身无兄。今鲁君老悖，太子少愚 ， 愚伪日起。夫鲁国有悲者君臣父子皆被其辱祸及众庶恕人独安所避乎！吾甚忧之。”
(节选自刘向《列女传》卷三)
材料三：
鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”娶曰：“吾闻卫世子不肖，所以泣也。”其偶曰：“卫世子不肖，诸侯之忧也，子曷为泣也？”娶曰：“吾闻之异乎子之言也。昔者宋之桓司马得罪于宋君，出于鲁，其马佚而張吾因，而食吾因之葵。是岁，吾闻因人亡利之半。越王勾践起兵而攻吴，诸侯畏其威，鲁往献女，吾姊与焉，兄往视之，道畏而死。越兵威者，吴也；兄死者，我也。今卫世子甚不肖，好兵，吾男弟三人，能无忧乎？”
(节选自韩婴《韩诗外传》卷二)
材料四：
战国之时，说客辨士尤好借物以喻其意，非以为实有此事也，乃汉晋著述者往往误以为实事而采之入书。《春秋传》子大叔云“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”，此不过设言耳。其后衍之，遂谓漆室之女不绩其麻而忧鲁国；其后又衍之，遂谓鲁监门之女婴忧卫世子之不肖。而有“终岁不食葵”“终身无兄”之言，若真有其人其事者矣。由是韩婴竟采之以入《诗外传》，刘向采之以入《列女传》。传之益久，信者愈多，遂至虚言竟成实事。乃世之士但见汉人之书有之，遂信之而不疑，抑亦过矣。
(节选自崔述《考信录》)
[注] 春秋末期，宗周王室动荡，晋强郑弱。子大叔为郑国正卿，范献子为晋国大臣。
(1)、材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。夫鲁国A有患者B君臣父子C皆被其辱D祸E及众庶F妇人G独安H所避乎！
(2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )A、如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。 B、与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。 C、曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。 D、若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。(3)、下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )A、范献子向子大叔咨询如何对待王室之事，子大叔认为王室动荡，将殃及郑国，郑国很恐惧，但他现在无能为力，希望范献子早作打算。 B、漆室之女倚柱而啸，邻妇问她为何啸声如此悲惨，漆室女告知原因：晋客的马践踏菜园，我一年吃不上葵菜；兄长溺水而亡，我终身没有了兄长。 C、监门之女说：桓司马得罪宋君，出逃到鲁国，导致菜园收成损失一半；越国进攻吴国，而我失去了兄长。同理，如今卫世子不肖，也可能危及我。 D、根据材料四，《春秋传》中的“嫠不恤其纬，而忧宗周之陨，为将及焉”是假设之辞，而漆室女、监门女之事都是由此衍生出来的故事。(4)、把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①今鲁君老悖，太子少愚，愚伪日起。
②鲁监门之女婴相从绩，中夜而泣涕，其偶曰：“何谓而泣也？”
(5)、崔述运用三则材料说明了什么观点？请概括他的观点并谈谈你的认识。 -
12、阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：
鼓书艺人[注](节选)
老舍
一九三八年夏，汉口战局吃紧。
浑浊的长江，浩浩荡荡地往东奔流。形形色色的难民，历尽了人间苦难，正没命地朝着相反的方向奔逃。翅膀下贴着红骨药的飞机，一个劲儿地扔炸弹。炸弹发出揪心的啦啦声往下落，一掉进水里，就溅起混着血的冲天水柱。
一只叫作“民生”的白色小江轮，满载着难民，正沿江而上，开往重庆。船上的烟囱突突地冒着黑烟，慢慢开进了“七十二滩”的第一滩，两岸的悬崖峭壁，把江水紧紧挤在中间。
房舱和统舱里都挤满了人，甲板上也是水泄不通。在浓烟直冒的烟囱底下，有五六十个小孩子，手足无措地紧紧挤在一起。他们已经没了家，没了父母，浑身都是煤烟和尘土，就像刚打煤堆里钻出来一样。
湍急的长江，两岸怪石林立，江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去。过了一道险滩，紧接着又是一道，然后直泻而下。船在江面上颠来簸去，像一条毛毛虫在挣命。汽笛一响，船上每个人都吓得大气也不敢出，唯恐大难临头。有的时候，迎着激流而上的满载的透湿。
太阳一落到峭崖的背后，寒风就吹得乘客们直打战。偶尔一线阳光从岩石缝里漏过来，在汹涌的江面上投下一道彩虹，美得出奇。
大江两岸，座座青山，处处陡坡，都有自己的名字。它们千姿万态，构成一幅无穷无尽的画卷。古往今来，多少人讴歌过江上变幻莫测的美景，多少人吟咏过有关它的神奇传说。楚怀王和巫山神女幽会的古迹犹存。可是这些逃难的旅客已顾不得这些，当江轮穿过巫峡，打绝代佳人——神女峰面前驶过时，他们都毫不动心。
难民们没闻心，也没立足的地方，没法凭栏观赏景致。所有乘客，不分老少贵贱，都被眼前的危险和茫茫前途吓住了。特别使人难受的，是生活上的不便。房舱里的人出不来，因为甲板上满是人，行李堆成了山。甲板上的人也活动不了，因为没空当儿。所有的人都紧紧地挤在一块儿。可是，疲劳不堪的茶房还是想法给乘客们开饭。
他们光着脚走路。那些沾满了煤烟和尘土的脚丫子，把它们挨过的所有东西都蹭脏了，在行李卷和包袱上留下小泥饼子。他们的脚沾不着甲板，只好见什么踩什么，——哪怕是踩在乘客的脸上或身上呢。被踩的人又叫又骂，结果是更乱，更惨。
在“民生”轮上，谁心里也不平静，人们不是烦恼，就是生气，悲伤。两岸美丽的青山映入眼帘也振奋不了他们。生活太无情，真是遭不完的罪孽，说不尽的伤心。
乘客中看来只有一个人是既不悲伤，也不发愁。这人就是方宝庆，四十开外，他靠一面大鼓、一副鼓板和一把三弦，在茶馆里唱大鼓、说评书吃饭。他是个走江湖卖艺的，大半生带着全家走南闻北。日本人进了北平，宝庆带着全家去上海。上海沦陷了，他们又到汉口。如今敌人进逼到汉口市郎了，他和全家又跟大伙儿一起往重庆逃。北平是宝庆的家。他唱的大鼓，全是京韵的。他要想留在北平很容易，用不着遭这么大罪，受这么多苦。他不明白自己是不是爱国，可是他宁愿丢下舒舒服服的家和心爱的东西，不愿在飘着日本旗的城里挣钱吃饭。
上了“民生”不到几个钟头，他就认得了几乎所有同船的人。没过多久，船的每个角落他都熟悉，什么东西在哪里，他都知道。要是他实在找不到别的事情可干，就顺着狭窄的铁梯，爬上甲板，看看烟自下面那些没人管的，满身是煤烟的小孩儿。
宝庆看到这些一身煤烟的可怜孩子，觉着心疼。看着他们，想起他说过的那些动人心弦的故事，他体会得出这些可怜的小家伙在大乱中失去爹娘时的那份伤心劲儿。他也想象得出他们怎样没衣没食，挨饿受冻，从上海、南京一路捱过来，现在又往四川奔。
他希望能拿出三四百个热腾腾的肉包子来，给这些面带病容的黑乎乎的小宝贝儿吃。可是有什么法子呢，他什么也拿不出。他想要给孩子们唱上一段，可是心里直翻腾，开不了口。他跑江湖卖唱，多年学来的要来就来的笑容和容易交朋友的习惯，在这些遭难的孩子面前，一点儿也使不上。他一言不发，傻里傻气地站着发愣。突突冒烟的烟囱里落下来的黑煤灰，在他那没戴帽子的秃头上，慢慢地积了厚厚的一层。
听见下面甲板上传来欢呼声，他像从梦中醒来，往下看，乘客们都在高兴，因为船已经驶过了最后一道险滩。两岸只有平缓的山坡，江面变得又开阔，又平静。
船拢岸时，西边天上的太阳已经现出金红色。一时间谁也没动。那些驾着船安然穿过险滩的船长和领港，那些瞧着他们的茶房和乘客，一个个都累得不想动了。
宝庆样了掸光头上的煤灰，张大了嘴，大声对孩子们叫道：“来，快来，都来，洗个澡。”他推开人群，领着孩子们走过跳板，像赶一群鸭子，扑通扑通地跳进水里。
(马小弥译，有删改)
文本二：
我为什么离开武汉(节选)
老舍
在大时代中，专凭着看与听，是不能够了解它的，旁观者清，只是看清了事实的动态，而不能明白事态中人物的情感。看别人荷枪赴前线，并不能体念到战士的心情。要明白大时代，必须在大时代中分担一部分工作。有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。一部分自然与全面有异，可是认识了一个山峰，到心瞪着眼看着千重雾岭强。因此，我既然由亡城逃出来，到了武汉，我就想作一点我所能作的，而且是有益于抗战的事。干什么去呢？最理想的当然是到军队里服务。但是，我去不了。我的身体弱。
伤心与自怨是没用的。我决定停在武汉，写稿子，不再作赴前方的梦。一边写文章，一边办理中华全国文艺界抗敌协会的事务，一直到了今年七月月尾。这时候，武汉已遭过两次大轰炸。轰炸，随便吧，炸不死就写稿子。炸弹有两次都落在离我不很远的地方。有些人已向我讨论迁移的问题了，我不大起劲，我以离开武汉为耻。多住一天，仿佛就多一份勇气与力量。
……
我真不愿走！迁移之议既成，武汉不允许我住下去了。船票不易得，抓到一张，便须起身。流亡者的生活一半是在舟车之上。
(发表于1938年10月，有删改)
[注] 老舍于1948年至1949年创作了长篇小说《鼓书艺人》，被译为英文，1952年出版。中文原稿遗失，后根据英译本回译为中文。
(1)、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )A、文本一开头写长江向东奔流与难民向西奔逃，炸弹下落与水柱溅起，富有镜头感，将“战局吃紧”真切地呈现出来。 B、文本一写“江水像条怒龙，发狂地在两山之间扭来扭去”，这里的江水象征抗战的艰辛曲折以及人们不屈不挠的意志。 C、文本一写乘客们在寒风中打战，转而又写阳光在江面上投下彩虹，这里的阳光和彩虹都象征着难民们的希望。 D、文本二是老舍在抗战中的自述，从不愿离开武汉到最终离开武汉，他在思想和认识上发生了重大转变。(2)、关于文本一中方宝庆这个人物，下列说法不正确的一项是( )A、方宝庆不到几个钟头“就认得了几乎所有同船的人”，这与他“在茶馆里唱大鼓、说评书”的身份是相符的。 B、方宝庆使不上“多年学来的要来就来的笑容”，表明他虽有半生闯荡江湖的经验，却也无力应对眼前的局面。 C、方宝庆看着小孩发愣，头上“慢慢地积了厚厚的一层”黑煤灰，侧面表现出他的心灵因残酷的现实已趋于麻木。 D、写船拢岸时，方宝庆赶着孩子们“扑通扑通地跳进水里”洗澡，一定程度上舒缓了前文营造的沉重压抑的氛围。(3)、文本一画线段落写江轮穿过巫峡，意蕴丰富，请简要分析。(4)、文本二提出：“有了操作的经验与热情，而后才能认识时代一部分的真情真意。”请谈谈文本一的创作是如何体现作者这一认知的。 -
13、阅读下面的文字，完成下面小题。
种植入门问答
问一：譬如种植一株树，或者一株花，如何能使之必然生活，而且会发荣滋长？
答：如果这一株花或树，得来时并无重大损伤，且出土未久，未曾枯槁，依法种植，断无不能生活之理。
问二：如何说是依法种植？
答：第一须择天晴之候，泥土干燥，深耕浅种。如有多枝，勿使分枝之处埋入土内，将泥土桩实，浇足凉水，这水要使地下之土与盖上之土，和花树之根结成一体，是谓依法种植。
问三：依理想而论，种植花树以阴雨天为宜，为何舍此不取，反要选择天晴之日？
答：烈日之下，种植固非所宜，然须择晴天的早上或晚上。因为在雨天，泥土一经雨淋，容易成块，种植之后，不能与花树之根及加入之土融合凝结，以致中多空隙，根须不但不能发达，且易腐蚀。所以必求天晴之日，将干泥粉碎，加入根之四周，使无一处空隙，然后灌之以水，则花树之根能与泥土融成一片，是以种树必得趁晴天。
问四： ……
答： ……
问五：深耕浅种之说，如何解释？
答：所谓深耕，即是种树之穴必掘之稍深，较种下之树根越一倍；种时仍将掘出之松泥，填入穴内，中部稍稍高起，这就指浅种。继乃将树根安置妥帖，而旋转一周，使泥土与根相和洽。然后四周再加泥土，让其与穴外原有之泥土相和洽，于是稍加坚实，再浇足水，是谓深耕浅种。
问六：必须深耕之理由安在？
答：花树发达与否，全靠乎根，假使根须不能发达，花树亦不能发达。倘使种植时仅掘至应种之下而止，则根须不易发展，花树即不能繁荣，此为必须深耕之理由。
问七：既深耕矣，深种有何妨碍，何以必须浅种？
答：花与树之呼吸，在枝干与叶，如人之有口鼻，人苟闭塞口鼻，必致窒息。使花与树之枝干，深陷土内，亦必致窒息，此即不可深种之理由。
问八：种植花树方法，尚有其他不可不知的条件否？
答：尚有三端不可不明白：第一，种植花树的地位；第二，种植后的浇灌干湿；第三，施肥料的时期和浓淡。三端缺一，不能使种后之花树延长生命，而且也不能发达。
问九：如何是地位？
答：地位有两种，一种是方向，一种是高低。
问十二：请问浇灌的干湿如何？
答：浇灌必依天时的干湿而定：风和日暖，雨水调畅之时，不必浇灌；天晴较久，夜无露水，间日浇灌；炎夏烈日，每日浇灌，或晨夕各一次浇灌。浇灌必须在日尚未出，或日已没落时，地面热气全消，方为有益无害。不然，郁热之气，蕴蓄于根，易致腐烂。假使干湿难定，则自以较干为宜，常言道“湿不如干”，乃经验之谈也。
问十三：请问施用肥料之时期和浓淡，如何方称适当？
答：时期各有先后，然就普通而言，以立冬之后与立春之前，最为适宜。施用肥料，须在天晴之后，若在雨天肥料随流水而去，不但效用全无，且雨时根须已湿，加以肥料沾着易致腐烂。至于肥料浓淡以及肥料多少，常语曰“肥不如瘠”。如此观之，施肥不若淡而次数多为妙，湿时施干肥，干时施液肥可也。
问十四： “湿不如干”“肥不如瘠”，依理想而论，似乎相反，请问理由安在？
答：所谓湿干肥瘠，皆是过分而言。 因为过干如经发觉，可以立刻浇灌而使之湿，过湿则不能立刻使之干也，肥瘠亦然。盖一则能补救，一则不能补救，此其理之一。过干过瘠之弊，花树枝叶至多暂时憔悴，一经发觉，实时浇水、上肥，尚易补救。过湿过肥，其病先在于根，根已腐烂，枝叶尚繁茂，及至根部腐烂殆尽，枝叶变化，补救已无及矣，此其理之二。
问十五：除以上问答外，尚有不可不知之事理否？
答：尚有一端为入门不可不知者，余常谓培植花树，与教育儿童无异。教育儿童的最要条件，为多注意，少干涉。假使少注意，而多干涉，不但于儿童身心无益处，反多弊害也。种植花树亦然，一花一树，既经依法种植之后，须时时留意，有无害虫滋蔓，或风吹、雨打、日炙、霜侵，有则及时补救。切不可时常移植，攀折摇动，使之不能安定，如此则自然枝叶茁发，花果丰饶。而所谓入门，亦尽于此矣。
(摘编自黄岳渊、黄德邻《花经》)
(1)、下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是( )A、阴天或下雨时种植花木，浇水量、施肥量过多，炎夏烈日时每日浇灌，这些情况往往容易导致植物的根部腐烂。 B、问三和问十四均用“依理想而论”对回答者的观点表示不解和疑问，回答者进行了解释，指出提问者原有认知的不合理之处。 C、问八的回答“尚有三端”以及问十五的回答“尚有一端”，这些内容可作为问六“必须深耕之理由安在”这一问题的补充。 D、问一到问三以及问五到问七讨论的是花木在种植过程中的存活问题，问八到问十五讨论的是花木移植到固定的地方后培育的注意事项。(2)、下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是( )A、“如何能使之必然生活”“施用肥料之时期”中“生活”“时期”的含义与今天最常使用的意义不相同。 B、原文在部分回答结束时使用“是谓……”“是以……”“此为……”收尾，起到了回应提问、强调观点的作用。 C、问六的回答体现了在分析问题和解决问题时要善于抓住重点的思想，而问十二的回答则体现了具体问题具体分析的思想。 D、“作物之施肥，犹似人之饮食，饮不可过度，食不可过饱，否则作物之生长，似极茂盛，实则易为风雨吹倒”，此句可全面且形象地回答问十三。(3)、根据原文内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。牡丹具有喜干怕湿、忌积水的习性，因此其种植地最好选择在干燥向阳、①的地方。栽种前先挖土坑，坑的具体大小以根系放入后能充分舒展为原则。再将基肥填入坑底，覆上一层约10厘米的厚土。然后将植株置入坑内，用手扶持端正，填土一半，轻提植株并左右摇动，使②。栽植深度不可过深或过浅，过深则③ ， 过浅又容易发生倒伏。最后将土填满，用脚踩实后再浇透水。
(4)、根据上下文，问四提出的问题可能是什么？请写出一个并阐述理由。(5)、与本文类似，柳宗元《种树郭橐驼传》也把种树比作对待孩子，二者的养护理念有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ -
14、阅读下面的材料，根据要求写作。
现代社会人们的焦虑主要源于对未知的恐惧和对自己的能力的怀疑。王阳明一句“山高万仞，只登一步”点醒无数人，不管山多高，路多险，我都只专注于脚下的这一步就能登顶。人生如登山，行动才是打败焦虑的最好办法。一步一世界，一心一境界，在攀登中找到属于自己的从容与快乐。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
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15、阅读下面的文字，完成小题。
成语，作为汉语言文字的“活化石” ， 吟唱着数千年的智慧，今天仍在人们的口头与笔下绽放芬芳。①这种生生不息的文化生命力，②也是当前文艺创作的源头活水。③在这样的背景下，④由中央广播电视总台联合国家语言文字工作委员会打造了综艺节目《成语探华夏》应运而生，⑤其目的旨在以成语为切入点，⑥在历史长河中探寻中华文明的智慧。
为凸显成语和古人生活的联系，节目围绕物华天宝、金戈铁马、人间烟火等6个主题，将内容解读延伸至科技、医药、饮食、教育等社会生活的方方面面。成语犹如津梁，循之可以走进一个丰富多彩的古代世界，那里展示着成语背后的文化内涵和深层逻辑。以“探”为线索，上下五千年，既是 A ， 追寻典故源头的本义，也是“探”赜索隐，廓清历史隐秘的迷雾，更是“探”骊得珠，在令人有获得感的同时，理解中华文化的内在气质。
节目尝试构建历史映照现实的精神内核。海纳百川、求同存异、亲仁善邻， （甲） ， 也是当代中国睦邻友好、合作互助的理念；仁者爱人、浩然正气、从善如流，既是古代君子品格的体现，也是现代公民道德修养的追求；国泰民安、安居乐业、举案齐眉，则是古往今来中国百姓对安定详和生活的共同向往。正如《金戈铁马》一期中所说，我们讲述战争故事，是为了呕歌英雄的碧血丹心，珍惜和平的 B ， 这也是全人类共通的思想情感。
（乙） ， 就在于它没有停留在书本上，而是深植于人民生活。《成语探华夏》的选手来自各地，他们中有天真烂漫的孩童，有饱经风霜的老人，还有风华正茂的在校大学生，尽管从事的行业不同，却都展现出对成语的热爱。正是这种被传统文化浸润着的日常人生，让成语在新时代持续焕发活力，让文明的瑰宝成为文化传承的纽带。
(1)、分析文段中划波浪线句子的修辞手法及效果。(2)、文中第3段有两处错别字，请找出来并加以改正。(3)、请在文中横线AB两处填入恰当的成语。(4)、文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做出修改，使得语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。(5)、请在文中甲乙括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 -
16、补写出下列句子中的空缺部分。
（1）老师讲解“安贫乐道”精神时，引用《归去来兮辞》“ ， ”来说明陶渊明虽居狭小的陋室却心怀傲岸、心安理得的人生态度。
（2）某爱国主题演讲中，主讲人呼吁当代青年效仿古人的担当精神，引用刘克庄《贺新郎》中“ ， ”两句，激励大家投身实践、摒弃空谈。
（3）“芙蓉”在古典诗词中常指莲花，古人以“芙蓉”二字入诗，或咏其清丽之姿，或喻人之高洁品格，如“ ， ”。
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17、阅读下面一首诗歌，完成小题。
留题水北杨郎中①园亭二首（其二）
北宋·邵雍
洛下谁家不买居，买居还得似君无。
风光一片非尘世，景物四时成画图。
后圃花奇同阆苑，前轩峰好类蓬壶。
人生能向此中老，亦是世间豪丈夫。
【注释】①郎中：官名，帝王侍从官的通称。
(1)、下列对这一首诗的理解与赏析，不正确的是（ ）A、首联通过和洛阳城中普遍的居住环境进行对比，凸显了杨郎中园林的独特价值。 B、颔联以“非尘世”和“成画图”，总写园林超凡脱俗的意境和四季如画的特点。 C、颈联将后圃奇花比作“仙界阆苑”，前轩山峰喻为“海上蓬壶”，将现实园林虚化。 D、尾联直抒胸臆，表达作者对自然隐逸生活的向往，暗含对追求功名富贵的否定。(2)、宋代文人的题留诗本质上是社交场合的酬赠应景之作。试结合全诗简要分析作者含蓄地赞美了友人杨郎中哪些可贵的精神品质？ -
18、阅读下面的文言文，完成小题。
材料一：
山遇名惟亮，元昊从父也。与弟惟永分掌左右厢兵① ， 其从弟惟序亦亲近用事。元昊数窥边，山遇谏曰：“中国地大兵多，关中富饶，环庆，延州据诸边险要，若此数路城池尽修攻守之备，我弓马之技无所施，牛羊之货无所售，一二年间必且坐困，不如安守藩臣，岁享赐遗之厚，国之福也。”元昊不听，心恶其不从己，语惟序曰：“汝首山遇反，吾以山遇官爵与汝。不然，俱族灭矣。”惟序不忍，更以告山遇。
山遇欲内降，惟永曰：“南朝无人，不知兀卒所为，将不信兄，兄必交困。”山遇曰：“事至此，不得已也。若南朝有福，则纳我矣。”遣人持诰敕诣金明巡检李士彬所，欲自将兵扼黄河南渡，以珍宝名马内奔。
是月，至保安军。知军朱吉以告知延州郭劝，劝与钤辖李谓议，自德明②纳贡四十年，有内附者未尝留，因遣山遇还。山遇不可，谓等疑其诈，令人执之，山遇与惟永、惟序等号哭称冤，劝等不听，命监押韩周将兵卫送于夏州。山遇还至宥州，杀之。山遇有勇略，其死也，国人哀之。
按：山遇手掌西夏军政，其初至延州时，即言元昊精兵才八万人，余皆老弱，不堪战斗，盖深悉国中虚实者。若留以为西蕃屏翰，则用其手足，制其心腹，较之中朝将佐冒昧操戈，其效当不雪倍蓰。乃遣使执送，不特阻戎人向化之心，而宋室寡谋，早被元昊窥见一斑矣！
富弼曰：“西界地多带山，马能走险，瀚海弥远，水泉不生。王旅徂征，军需不给。穷讨则遁匿，退保则袭追。今元昊自负强盛，有逾往时，而为之羽翼者，又皆狡焉多谋，愤然思逞。山遇虽欲遏之，得乎？然其一心向化，为庸奴所败，遂致身死族灭，遇亦穷矣！
冬十月，元昊称帝，建国号“大夏”，改元“天授礼法延祚”。
（节选自吴广成《西夏书事》卷十三）
材料二：
党项首领赵德明卒，其子元昊嗣立，朝廷遣郎官杨告入蕃吊祭。告至其国中，元昊迁延遥立，屡促之然后至前受诏，及拜起，顾其左右曰：“先皇大错！有国如此而乃臣属于人。”既而飨告于厅其东屋后若千百人锻声告阴知其有异志还朝秘不敢言。未几，元昊果叛。其徒遇乞③先创造蕃书，元昊乃改元，制衣冠礼乐，下令国中悉用蕃书、胡礼，自称大夏。朝廷兴师问罪，弥岁，虏之战士益少，而旧臣宿将如刚浪唆遇、野利辈多以事诛，元昊力孤，复奉表称蕃，朝廷因赦之，许其自新，元昊乃更称兀卒曩宵④。
（节选自沈括《梦溪笔谈•西夏事略》）
【注释】①厢兵：负责杂役的部队。②德明：李德明（赵德明）西夏第二任君主，李元昊之父。③遇乞：西夏文字的创造者。④兀卒曩宵：曩宵是李元昊的名字，兀卒是其称号，意思与单于、可汗相似。
(1)、文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。既而A飨告B于厅C其东屋后D若千百人锻声E告阴知F其有异志G还朝H秘不敢言。
(2)、下列对文中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）A、哀，与《报任安书》“而世又不与能死节者比”中“死”字用法相同。 B、特，仅，《答司马谏议书》中“非特朝廷士大夫”中的“特”意思不同。 C、弥，满，与《六国论》“奉之弥繁，侵之愈急”中的“弥”意思不同。 D、以，因为，与《谏太宗十思书》中“振之以威怒”中的“以”词性相同。(3)、下列对原文相关内容的分析，不正确的一项是（ ）A、山遇曾劝元昊勿侵宋，认为宋军若坚守，则骑兵战术受阻，边境贸易不利，但元昊忌恨他手握军政大权却违背自己的心意，威逼利诱惟序诬告他谋反。 B、宋朝延州的官员因德明归顺后，就未曾有接纳降者的惯例，且怀疑山遇是来诈降的，打算将其遣返；在劝返无效后，只得派兵押送并于途中将其杀害。 C、编者认为，若宋朝留用山遇，借其熟知西夏虚实之便，可牵制元昊势力，效果远胜中原将领冒然用兵；但宋廷遣返山遇的行为反暴露自身的短视。 D、元昊在杨告吊祭时已显露反心，不仅受诏傲慢，更暗中囤兵；富弼认为西夏地势险峻，元昊自负国力强盛，山遇无论如何都无法阻止其叛乱。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）一二年间必且坐困，不如安守藩臣，岁享赐遗之厚，国之福也。
（2）然其一心向化，为庸奴所败，遂致身死族灭，遇亦穷矣！
(5)、根据材料一和材料二，从西夏内部策略上分析元昊最终成功称帝建国的原因。 -
19、阅读下面的文字，完成小题。
想看星星遇到雨
徐元锋
朋友发来一段宁夏西吉震湖的星空视频：黑黢黢的山梁之上，星汉灿烂，每颗亮闪闪的星星，都是一个遥远的未知，无数颗星星隐现，打望着西吉偏远而多情的土地。繁星又“落”在湖面，天上的银河与地上的星河辉映，令人赞叹。
去年夏天，我曾在宁夏采风游走，去了银川闽宁镇、吴忠红寺堡和固原隆德、西吉等地。未出发前，就寻思可以在西海固看星星了。宁夏文旅有张牌，叫“星星的故乡”，尤以中卫的沙漠旅游名气大，腾格里沙漠腹地的酒店常一房难求。沙漠观星固然令人向往，但“西海固”3个字似有魔力，当年左宗棠一句“苦瘠甲于天下”让它刻在了众人心头，其实这里还是萧关故地，古丝绸之路也经过。我按捺不住憧憬：于沧海桑田、烽烟故道的西海固看星星，别有风味。
在西吉住龙王坝，一个离县城10多公里的山村。印象深的，是“窑洞宾馆”外墙上数不清的牌子。原来，这里的乡村旅游闯出了条当培训基地的路子：观山景与道问学齐飞，既提干部人才素养又助农民增收。龙王坝四周皆山，飘荡在一片绿海里，当时雨水洗尘，更觉葱笼鲜亮。那雨不紧不慢的，由云朵而至树梢、庄稼，滋润着焦黄的大地，烟雨蒙蒙，水墨氤氲，竟生出几分江南之感。村里的带头人焦建鹏自诩：春有百花冬有雪，夏日氧吧秋满果，龙王坝是个好地方！蓦然抬望眼，只见旱作梯田层层叠叠，村落星散。眼前的天台上，几顶旅行帐篷中，果真都架着望远镜。
不过观星望远镜用不上了——入夜，雨还淅淅沥沥不停。一行人就围炉“捣罐罐茶”，天南地北地“偏闲”。别看龙王坝现在是明星村，10多年前穷得叮当响。这里地势高，村里几个组缺水厉害，路也烂。缺水敢叫龙王坝？这不稀奇，曾经西海固人缺啥盼啥，电视剧《山海情》不是有个水花姐嘛，缺水却叫涌泉村。焦建鹏说：许多人见牌子多，以为村里的国家补贴多，其实龙王坝是靠自己干出来的，为了甩掉祖辈的穷帽子，先探路林下养鸡，鸡多了创办农家乐，农家乐再渐渐蝶变成培训基地，眼下正张罗做线上直播带货……
我在窑洞里的农产品展示中心，见到了正在理货打包的杨建琴。杨建琴是40多公里外的马建乡杨路村人，30年前顶着舆论压力嫁进龙王坝——人往高处走，她偏往穷山沟里钻。日子一直过得穷搜搜。改变是从龙王坝办农家乐开始的。那时她在宾馆当服务员，踏实肯干，一步步做到了前台接待，如今又转战商品部。杨建琴是带孙子的人了，形象气质却不像“农村妇女”。她略施粉黛，身姿轻盈，面色如三月里的山花，活脱脱一个城里俏佳人。建琴姐一笑：年岁变了，田里的脏活累活都让机器干了，这工作风不打头雨不打脸，外头来的人都羡慕咱龙王坝呢！
千百个龙王坝正在成长。如今去西海固，你难免意外：这是那个“苦瘠甲于天下”的地方？连绵无尽的旱海呢？“剖开一粒土，半粒在喊渴，半粒在喊饿”呢？到处都是比肩全国的美丽新农村呐！拿生态说，焦建鹏回忆，小时候为了烧火做饭取暖，山要被扒三层皮：树砍了，草割了，连地面的“草胡子”都耙一遍，荒芜绝望不堪回首。
如今呢？人努力、天帮忙，西海固好多地方降雨量翻了一番！
怎么个努力法？西海固脱贫过程也是一部移民史，120多万人搬出西海固，不再向大自然母亲无休止地索取；加之史无前例的封山禁牧、植树造林，绿染西海固真真切切地付出了不少汗水。
我专门去有“西吉水塔”之称的月亮山看了看：天苍苍，野茫茫，风吹草低不见牛羊。封山禁牧嘛，何况还是保护区。护林员马荣华拉着我，一口气看了几处泉眼，那流水潺潺汇聚，晶莹跳跃可爱。他说，几眼泉都是这几年自己冒出来的，四季不断流，“源头活水越来越多，下游的‘葫芦河’活得更滋润了。”
啊，月亮山！曾几何时，这里连绵无尽的山脊承载荒凉让人绝望，来考察的吉普车都跑不出它的忧伤。月亮山地处西吉西北地势高处，缺水少地无门路，是西海固中的“西海固”。月亮山的名字来自传说：很久以前，这里是片水草丰美的牧场，牧羊的少年一次丢了一只小羊，晚上他看到一个银盘驮着小羊徐徐升上天空。村民说，小羊成仙了，在天庭过好日子呢！后来一个路过的江湖术士施法，收走小羊和银盘，月亮山变得暗淡无光。那术士来到东海边，和龙王斗了300个回合，输了小羊和银盘，银盘又高悬夜幕，海上明月共潮生，月亮山亦得名。我沉醉于这个传说，把它当作西海固人古已有之的浪漫“山海情”。云遮雾罩的绿水青山，既是取之不尽的金山银山，还是想象力的泉源，让每个劳作之人浸润着美，碧波清流汇出西吉人的文思之河：葫芦河。要知道，西吉县可是我国首个“文学之乡”呢！
在月亮山，我还采风收集到一首“花儿”民歌：西吉有个月亮山，盘盘路儿上哩，维了个花儿赛貂蝉，一天么三回浪哩！微风起处绿波漾，花儿漫过月亮山。
护林员马荣华不会唱花儿，但他也有歌。临走时，月亮山林场的职工们给我哼起一首歌：云岚雨露，山清水秀，扶苗护林、排险除忧，忙碌不停的身影，装扮这人间锦绣……歌的名字叫《春风知道我》，旋律悠扬歌词上口。“春风知道我，大山拥抱我，勤劳尽职的护林人，守护着山川的脉搏；春晖知道我，晚霞陪伴我，无私奉献的护林人，兑现对祖国的承诺。”
西海固三天之行，绵绵雨水相伴，始终没看到星星。可颇有“穿越感”，离别时心中甚慰。绵绵细雨，对于干旱少雨的宁夏来说，何尝不是黄土地上人们心中的“江南烟雨”风景呢。而大地上劳作的人们，又何尝不是大地上的星斗：他们灿若繁花，他们熠熠生辉。
（选自《人民日报》2025年2月26日第20版）
(1)、下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）A、旱海变绿洲的今昔对比，揭示西海固生态改善的原因：移民搬迁、封山禁牧、植树造林，强调“人努力”与“天帮忙”的协同。 B、江湖术士与龙王斗法的情节，象征西海固人与自然抗争的艰辛历程，“银盘高悬”的结果与西海固生态改善形成历史呼应。 C、作者月亮山采风引用“花儿”民歌，将自然景观（月亮山）与人文情感（民间爱情）交织，凸显了西北的地域文化色彩。 D、护林员哼唱《春风知道我》，以现代歌曲呼应传统民歌，象征生态保护精神的代际传承，凸显劳动者“守护山川”的崇高。(2)、下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）A、以友人拍摄的震湖星空视频开篇，描绘星汉灿烂的奇幻景象，引出作者对西海固观星的向往，为后文“遇雨”的转折铺垫。 B、关于地名的围炉闲谈“缺水敢叫龙王坝”这点，呼应电视剧《山海情》的“涌泉村”，反映曾经西吉人愿望与现实的矛盾。 C、本文现实见闻与历史传说穿插，虚实结合，展现西海固从“苦瘠甲天下”到“绿水青山”的蜕变，增强文本纵深感。 D、本文使用双线叙事，暗线是围绕“去西海固看星星”串联游记进程，明线是“生态破坏—修复—新生”的历史变迁。(3)、结合文本，简要分析文中强调杨建琴“不像农村妇女”的写作意图。(4)、结合全文分析散文标题“想看星星遇到雨”的作用。 -
20、阅读下面的文字，完成小题。
材料一：
俄乌冲突之后，欧洲天然气和电力价格暴涨。来自中国的光伏组件、小型风机、储能系统，成为欧洲日常用电的重要来源，有效降低了用能成本，中国生产的热泵更是供不应求。
2023年，中国外贸“新三样”新能源汽车、光伏产品、锂电池，合计出口突破万亿元大关。其中，新能源汽车产销量双双突破900万辆，连续9年位居全球第一。
事实上，中国新能源产品走向全球之前，新能源在很多国家都是“奢侈品”，完全无法与煤炭、油气等传统能源竞争。随着中国新能源产品“飞入寻常百姓家”，已成为欧洲对抗油气价格高涨的法宝，更是撒哈拉以南非洲无电人口赖以生存的基础。
国际可再生能源署报告指出，过去10年间，全球风电和光伏发电项目平均度电成本分别累计下降超过60%和80%，其中很大一部分归功于中国创新、中国制造、中国工程。中国不仅在国内大规模发展可再生能源，还通过大规模部署清洁能源，降低了全球使用绿色技术的成本，让可再生能源利用变得实惠、可及。
物美价优的新能源产品走出国门，成为应对全球气候变化的中国贡献。中国风电、光伏产品已出口到200多个国家和地区。据估算，中国对全球可再生能源发电实现碳减排的贡献度达41%，分别相当于美国、加拿大、印度、德国的2.5倍、4.1倍、7.0倍、8.6倍。中国新能源产业发展引领全球能源结构调整，有力推动了联合国可持续发展目标实现。
长期以来，中国不断推动新能源技术创新，很多核心技术都是由中国企业率先推出或投入大规模使用。在光伏领域，中国光伏发电技术快速迭代，多次刷新电池转换效率世界纪录；在风电领域，中国在大容量机组研发，长叶片、高塔架应用等方面处于国际领先水平，并在大功率风机、超低风速风机、深远海风电技术等领域不断取得突破；在装备制造领域，中国已建成全球最大、最完整和具有竞争力的新能源产业链供应链，培育出一批国际一流能源装备制造企业。正是中国新能源产业的规模效应，大幅降低了成本和新技术普及时间，助力全球加速创新。
在2023北京国际风能大会暨展览会上，有来自30多个国家和地区的1000多家企业参展，其中外资企业占比接近三分之一，涵盖风电产业链的方方面面。德国、丹麦、挪威企业也纷纷组团到中国寻求合作机会。
中国风电产业链是高度国际化的产业链。中国始终以开放包容的合作态度，支持欧洲企业深度参与中国风电发展。中国风电产业在国际合作中受益，也为外资企业成长提供了大量市场机遇和广阔发展空间。
目前，中国已与100多个国家和地区开展绿色能源项目合作。清洁、高效、质优的绿色能源项目和新能源产品，有效解决了有关国家和地区用电难、用电贵等问题，助力当地产业发展，为消除能源贫困、落实联合国“人人享有可持续能源”的全球发展目标作出贡献。
（节选自徐涵、杨忠阳、王轶辰《新能源产业调查》）
材料二：
中国新能源汽车有望颠覆传统的汽车行业的商业模式。中国的换电重卡是一个成功的商业模式创新范例。换电重卡是指通过“裸车销售+电池租赁”模式分离车辆与电池所有权。这种模式解决了新能源重卡初期购置成本高的痛点，用户仅需支付车辆费用，电池以租赁形式按需使用，大幅降低初始投入（电池成本占整车40%以上）。同时换电站实现电池集中管理，延长电池寿命并提升梯次利用价值，形成“电池银行”新业态。所以商业模式的颠覆关键在于合理分配整个价值链，使新型生产关系适应新的生产力。
然而，目前中国的新能源轿车似乎还没有出现真正改变商业模式的成功典范。因此，轿车要实现电动化、智能化和低碳化的“三化”一体化才有可能改变商业模式。一方面，汽车企业不仅依靠销售汽车盈利，还可以从低碳化中获益，例如，特斯拉在2023年通过碳积分交易收入达到17.9亿美元。另一方面，车-网互动将电动化（电池储能）、智能化（车联网）和低碳化（新能源电力）三者结合成一个闭环。例如，比亚迪的V2G技术使车辆可反向向电网输电，开创能源交易新场景。
从燃油汽车到电动汽车，类似于座机电话到手机电话的转变，仍然是通信功能；从电动汽车到智能化电动汽车，类似于智能手机的出现，增加了娱乐和社交功能；再加上低碳化，就是真正的新能源智能化电动汽车，成为“人员-信息-能源”三位一体的多功能移动终端，既是信息终端，也是能源终端，同时也是人员物流的终端。新能源智能化电动汽车具有交通、娱乐和盈利的完整功能。总之，新能源汽车的电动化、智能化和低碳化分别是新能源革命过程的上、中、下场。
（节选自欧阳明高《中国新能源汽车未来10年周期性和结构性趋势展望》）
(1)、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）A、中国新能源产品出口欧洲后，通过光伏组件和小型风机的规模化应用，降低了欧洲对天然气的依赖，这种替代效应终结了化石能源的主导地位。 B、国际可再生能源署数据显示，中国创新使全球光伏发电成本十年下降80%，这意味着其他国家会因过度依赖低成本的能源而丧失自主研发能力。 C、中国企业掌握的新能源核心技术吸引了全球100多个国家和地区与我国开展绿色能源合项目合作，有效解决了这些合作国家和地区用电难、用电贵等问题。 D、换电重卡采用“裸车销售+电池租赁”模式，降低了购车成本，增加了“换电站”，这种价值链重构与中国新能源产业链规模化降本的内在逻辑是一致的。(2)、根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）A、中国风电产业链吸引德、挪企业合作，既因中国广阔的市场规模优势，以及开放包容的合作态度，也因中国风电产业链是高度国际化的产业链。 B、特斯拉在2023年通过碳积分年获利17.9亿美元，这表明材料二中“低碳化盈利”模式与材料一“中国贡献全球41%碳减排”存在数据关联。 C、撒哈拉以南非洲使用中国光伏产品解决用电难题，正如欧洲依赖中国储能系统应对能源危机，两个案例共同印证物美价优新能源产品正走出国门。 D、中国光伏电池转换效率多次刷新世界纪录，但若不能像新能源汽车领域那样构建“三化一体”闭环，则难以实现从技术优势到商业模式颠覆的跨越式发展。(3)、以下哪一项论据最能支持材料一中“中国新能源产业发展通过技术创新和规模效应降低了全球清洁能源使用成本”这一论点的是（ ）A、德国政府自2020年起对进口中国光伏组件实施补贴政策，推动本土分布式光伏装机量年均增长35%。 B、2024年宁德时代与南非政府合作建设光伏——储能一体化电站，为30万偏远地区居民提供全天候稳定供电。 C、光伏行业通过“硅料-硅片-电池-组件”全链条精益管理，将每瓦成本压缩至0.3美元以下，为全球提供了成本基准参考。 D、中国新能源产业链具备“72小时交付”的响应能力，全球50%的风电零部件在中国生产，并通过“一带一路”输出供应链。(4)、根据材料一，简要概括我国新能源产业发展对全球能源转型的主要贡献。(5)、结合材料一，分析中国新能源产业发展的优势可为材料二中提出的“新能源汽车未来颠覆性的商业模式变革”提供哪些基础支撑？