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1、下列加点词的解释有误的一项是（ ）A、如晤(见面) 察吾衷(内心) 抑汝能之乎(抑或) B、语云(说) 吾至爱汝(极) 第以今日事势观之(仅，但) C、竟书(写完) 当哭相和也(应和) 使之肖我(相像，类似) D、一恸(痛哭) 不能禁(禁止) 老吾老(敬重)
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2、下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是（ ）A、吾作此书时 不能竟书而欲搁笔 B、吾尝语曰 吾平生未尝以吾所志语汝 C、不能竟书而欲搁笔 竟日不出门 D、谁知吾卒先汝而死乎 谓言无罪过，供养卒大恩
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3、下列句中“第”与“第以今日事势观之”句中“第”词义相同的一项是（ ）A、必躬造左公第 B、亦有溪流贯其间，第不可耕艺 C、借第令毋斩，而戍死者固十六七 D、第见风帆沙鸟，烟云竹树而已
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4、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（ ）A、吾之意盖谓以汝之弱 汝不必以无侣悲 B、或又是男 左右或欲引相如去 C、故遂忍悲为汝言之 且以汝之有身也 D、助天下人爱其所爱 为吾与汝双栖之所
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5、对下列各句的文言句式，分类正确的一项是（ ）
①所以敢先汝而死，不顾汝也
②当哭相和也
③一恸
④厅旁一室，为吾与汝双栖之所
⑤天灾可以死
⑥必以告妾
⑦钟情如我辈者
A、①③⑤⑦/②④/⑥ B、②③⑤/①④/⑥⑦ C、①③⑤/②④/⑥⑦ D、①②③⑤⑥/④/⑦ -
6、下列各句中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（ ）A、老吾老，以及人之老 B、当亦乐牺牲吾身与汝身之福利 C、汝可以模拟得之 D、此吾所以敢率性就死不顾汝也
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7、下列有关文化常识的解说，有误的一项是（ ）A、寡人，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”。是古代君主、诸侯王对自己的谦称。 B、庠序，旧时用来泛指学校或教育事业，周（殷）代叫庠，商代叫序。 C、孝悌：孝，孝顺父母；悌，敬爱兄长。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。 D、孟子：战国时期儒家代表人物，最早提出“民贵君轻”的思想，后被追封为“亚圣” 。
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8、对下列句子中加点词的意义和用法的判断，正确的项是（ ）
①然则一羽之不举 ②舆薪之不见
③构怨于诸侯 ④天下可运于掌
A、①②相同，③④相同 B、①②不同，③④相同 C、①②不同，③④不同 D、①②相同，③④不同 -
9、下列句子中没有通假字的一项是（ ）A、刑于寡妻，至于兄弟 B、无以，则王乎 C、盖亦反其本矣 D、然则小固不可以敌大
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10、对下列句子中加点词的意义的判断，分析不正确的一项是（ ）
①吾力足以举百钧 ②言举斯心加诸彼而已
③明足以察秋毫之末 ④舆薪之不见，为不用明焉
A、①②相同，③④相同 B、①②不同，③④不同 C、①②相同，③④不同 D、①②不同，③④相同 -
11、下列句子中点的词不全是通假字的一项是( )A、刑于寡妻，至于兄弟 为长者折枝 B、抑为采色不足视于目与 盖亦反箕本矣 C、行旅皆欲出于王之涂 放辟邪侈，无不为已 D、颁白者不负戴于道路矣 罔民而可为也
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12、下列加点词的解释有误的一项（ ）A、我虽不敏 ， 请尝试之 敏：聪慧 B、百亩之由，勿夺其时 夺：夺取 C、申之以孝悌之义 申：反复说明 D、奚暇治礼义哉 治：讲求
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13、下列加点的词语，意义和用法相同的一项是（ ）A、①寡固不可以敌众 ②臣固知王之不忍也 B、①故以羊易之也 ②挟太山以超北海 C、①王无异于百姓之以王为爱也 ②天下可运于掌 D、①而不足以举一羽 ②莅中国而抚四夷也
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14、下列句中加点的词语，不属于通假字的一项是（ ）A、然则废衅钟与 B、王说 ， 曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’” C、言举斯心加诸彼而已 D、盖亦反其本矣
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15、下列句中加点词语的解释错误的一项是（ ）A、若寡人者，可以保民乎哉（至于，连词） B、若无罪而就死地（好像，动词） C、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉（如果，连词） D、以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也（这样，代词）
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16、下列句中加点的实词解释不正确的一项是（ ）A、俯足以畜妻子 畜：养活 B、奚暇治礼义哉 治：讲求 C、百亩之田，勿夺其时 夺：耽误 D、申之以孝悌之义 申：申诉
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17、下列句子中，加点词语的意思与现代汉语相同的一项是（ ）A、夫子喟然叹曰 B、因其固然 C、百姓皆以王为爱也 D、所见无非牛者
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18、下列句子中加点的字的解释，不正确的一项是（ ）A、若无罪而就死地 就：走向 B、挟太山以超北海 超：超过 C、度 ， 然后知长短 度：丈量 D、无恒产而有恒心 恒：长久
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19、下列句子中虚词意义和用法判断正确的一项是（ ）
①故民之从之也轻 ②鸡、豚、狗、彘之畜
③然后从而刑之 ④然后驱而之善
A、①②两个“之”字相同③④两个“而”字也相同 B、①②两个“之”字相同④两个“而”字不同 C、①②两个“之”字不同③④两个“而”字也不同 D、①②两个“之”字不同③④两个“而”字相同 -
20、下列选项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（ ）A、治天下可运之掌上 ①治：治理 ②运：运动 B、今人乍见孺子将入于井 ①乍：刚刚 ②入：掉进 C、恻隐之心，仁之端也 ①恻隐：哀痛，怜悯（别人的不幸）②端：萌芽，发端 D、若火之始然，泉之始达 ①始：开始②达：到达