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良好生态环境是最公平的公共产品，是最普惠的民生福祉。建设生态文明，功在当代，利在千秋，是关系中华民族永续发展的根本大计。新时代以来，以习近平同志为核心的党中央开展了一系列开创性工作，决心之大、力度之大、成效之大    A     ， 生态文明建设从理论到实践都发生了历史性、转折性、全局性变化。

新中国从    B    起步，用几十年时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，创造了发展的奇迹，也（甲）。随着社会主要矛盾的变化，良好生态环境成为人民群众的迫切需要。习近平总书记强调要“像保护眼睛一样保护生态环境，像对待生命一样对待生态环境”。

①生态环境问题归根结底是发展方式和生活方式问题。②必须贯彻新发展理念，加快转变发展方式转型，③加快形成绿色生产方式和生活方式，④走生态优先、绿色低碳的高质量发展。⑤要把建设美丽中国摆在强国建设、民族复兴的突出位置，⑥写好新时代生态文明建设这篇大文章，⑦以高品质生态环境支撑高质量发展，⑧为子孙后代留下蓝天、青山、绿水，⑨为中华民族的永续发展基础奠定。

三江源头，重现千湖美景，藏羚羊种群数量由20世纪80年代末的不足2万只恢复增长到7万多只……《青藏高原生态保护法》，成为高原上生灵草木、山川河流的“守护神”。九屈黄河，尽显奔滕壮阔，《黄河保护法》直指“九龙治水”病灶，各地各部门强化流域一盘棋意识，唱响新时代“黄河大合唱”。人不负青山，（乙）。新征程上，保持加强生态文明建设的战略定力，努力建设人与自然和协共生的现代化，我们一定能让中华大地蓝天永住、青山常在、绿水长流。

九江春望^①

白居易

森茫积水非吾土，飘泊浮萍自我身。

身外信缘为活计，眼前随事觅交亲。

炉烟岂异终南色，湓草宁殊渭北春？^②

此地何妨便终老，譬如元是九江人。

【注】①本诗写于白居易被贬江州时，九江即江州治所浔阳。②“炉”指庐山香炉峰，“湓”指湓浦口。终南、渭北，都在长安附近。

材料一：留侯^①从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所以存亡，故不著。留侯乃称曰：“家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报仇强秦，天下振动。今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，于良足矣。愿弃人间事，欲从赤松子游耳。”乃学辟谷，道引轻身。会高帝崩，吕后德留侯，乃强食之，曰：“人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎！”留侯不得已，强听而食。

太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”上曰：“夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女。盖孔子曰：“以貌取人，失之子羽。”留侯亦云。

（节选自司马迁《史记·留侯世家》）

材料二：臣光曰：夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者也。以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知。夫功名之际，人臣之所难处。如高帝所称者，三杰而已。淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶！故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉。

（节选自司马光《资治通鉴·汉纪三》）

材料三：留侯欲从赤松子游，司马温公曰：“明哲保身，子房有焉。”未足以尽子房也。子房之言曰：“家世相韩，为韩报仇。”身方事汉，而暴白其终始为韩之心，无疑于高帝之妒。其忘身以伸志也，光明磊落，坦然直剖心臆于雄猜天子之前。且曰：“愿弃人间事从赤松子游视汉之爵禄为鸿毛而非其所志。忠臣孝子青天皎日之心，不知有荣辱，不知有利害，岂尝逆亿^②信之必夷、越^③之必醢，而厪以全身哉！抑惟其然，而高帝固已喻其志之贞而心之洁矣，是以举太子以托之，而始终不忮。

（节选自王夫之《读通鉴论卷二·汉高帝》）

【注】①留侯：张良，字子房，西汉开国功臣，与韩信（因功曾封楚王，后贬为淮阴侯）、萧何并称为“汉初三杰”，祖父、父亲曾连任战国时韩国五朝宰相，自己被刘邦封为留侯。②亿：通“臆”。③越：彭越，汉初名将，封为梁王，被人诬陷遭诛杀，尸体被剁成肉酱，分赐给诸侯王，以示警告。

猫猫鱼与东坡肉

曾颖

楼上的邻居在屋顶修了个花园，我常常在天色将明之时，上去看朝阳，读书写东西。因为是借人家的地方，故将其命名为借园。今天这个故事，就是借园主人朱女士给我讲的。

她的父亲是个老军人，抗美援朝下来娶了她的生母，一个能够用俄文念普希金诗歌的文艺兵，生下她们兄妹，幸福得羡煞旁人。六十年代中期，面对无端的冤屈，父亲军人脾气，不愿屈从安排，毅然决然回乡务农。生母果断而决绝地和父亲划清了界限，斩断了包括两个儿女在内的所有联系，以保全她在省歌舞团的工作。父亲回乡，惟一的行李便是一双儿女。

父亲早年当过篾匠，不出半日就拼出一张竹床，一张小桌，三根小凳，把随身带的军被饭盒水壶往上一放，勉强就算得是一个家了。三块石头支上当年缴日本鬼子的一个长条饭盒，烧上开水兑灰面，他们那天吃的第一顿饭，是浆糊。

晒坝西边住着母女俩，据说以前是地主。老婆婆六十多岁，她的女儿芦花三十好几了，一直没有出嫁。她的女儿面色青黄，头发发黄且开叉，小眼睛，大脸盘，一对鲍牙破口而出，很不安分地顶在外面，而且还发黄。

晒坝两头，一东一西两家就成了邻居。久去久来，两家彼此也有了些小小的照应。芦花最怕看到父亲给娃娃喂浆糊，经常偷偷把她家的面拿去加点黄豆面炒熟，再下锅时，满屋生香；父亲编竹虾筢到竹林背后的小溪里捞到小鱼，总是用草穿成两串，一串挂西屋门口，一串带回家中，煮得一锅腥气。每当这个时候，芦花就会摇头皱眉，觉得糟践了东西。父亲就自我解嘲，说要是有一碗油，把它们炸得喷香酥脆，再撒上一撮辣椒面和花椒，就美了。

但现实是，这些东西一样都没有。

下一次，父亲再捞鱼的时候，芦花跑来，把两串都接了，也不言语，一路小跑就进了竹林子，过小半天后，就端回一碗金黄酥脆的小鱼，放到竹桌上，香气四逸，两个小孩吃得嘎嘣乱响，父亲吃得满眼泪光。

芦花做鱼，其实用的是“炕”，她把小鱼放置在一个瓦片上，瓦片下面烧小火，慢慢炕干，这原本是做猫食的办法，不同的是挤了内脏加了几颗盐和干辣面，芦花称它为猫猫鱼，父亲则称之为芦花鱼。

朱女士说，那时乡下没什么玩事，她和哥哥就当了芦花的小跟班，而芦花也乐得带着这两个孩子，因为在这个世界上，他们是少有的几个还会对她笑并把她的话当一回事的人。她说喇叭花的屁股是甜的，两个小家伙摘下来就啜，她说蜘蛛在唱歌，两个小家伙就屏住呼吸竖起耳朵……

后来，父亲因为自己做饭实在太难，向队长申请让孩子们在芦花家搭伙。队长打趣说：要搭干脆全家搭，免得你天天吃糨糊吃坏了我没法向上面交代。

再后来，某一天早晨，父亲让儿女不再叫芦花姐姐，而是改口叫妈妈。那天，爸爸和芦花都非常高兴，爸爸用乡里人非常稀罕的旧军用挎包，换了两斤猪肉，芦花不惜血本，拿出过年都舍不得用的几颗冰糖，一副日子不过了的大手大脚样，倒出瓶底的菜油，把肉皮炸得酥亮，然后切片垫上黄豆，上锅蒸了两个小时，开屉之时，整个晒坝都迷醉在一片香气之中。

父亲说，那是东坡肉，苏东坡在流放的时候发明的。感谢老天爷，能让我在最苦最倒霉的时候遇到你！

他的筷子指着碗里的肉，而眼睛却瞟向芦花。

芦花的脸红得仿佛桌上仅有的二两酒是她一个人喝了一般。

朱女士说，时隔四十几年，她仍能记起妈妈眼含泪光微笑的那一瞬，她觉得那是这辈子最温暖的一刻。

几年之后，父亲的冤屈被澄清。她们的生母，以当初离开的速度冲到乡下，花枝招展地在父亲面前一亮相，用朗诵腔说要与他“重新找回失去的年华”。父亲说自己不懂表演艺术，也不想回省城，只想安安静静吃一顿东坡肉，你如果会做，就帮我做一份吧！

这场景很像川剧《马前泼水》，负心的妻子想请重回荣华的丈夫原谅，丈夫在马前泼了一盆水，说：你将水收回盆中，我便原谅你！

父亲再没回成都，至前几年无疾而终。儿女们都回省城工作，前些年也试着去看过亲妈，但每一次听到她咒骂父亲的品位和芦花的丑，于是就再不去了。

芦花不习惯城里生活，一个人在老家生活，她说这里每一片树叶上都结着以往的日子，令她很欣喜快活。儿孙们每月都会回去看她，一到家就嚷嚷着要吃猫猫鱼和东坡肉。

我在楼上花园，曾碰到过一个婆婆来浇水，头发雪白，衣着干净，两个牙齿鲍在外面，很有卡通感。

（选自《川味人间》，有删改）

材料一：

抗日战争中，正规战争是主要的，游击战争是辅助的。这一点，我们已经正确地解决了。那末，游击战争就只有战术问题，为什么提起战略问题呢？

如果我们是一个小国，游击战争只是在正规军的战役作战上起些近距离的直接的配合作用，那就当然只有战术问题，没有什么战略问题。又如果中国也像苏联那样的强大，敌人进来，很快就能赶出，或虽时间较久，但是被占地区不广，游击战争也只是一种战役的配合作用，当然也只有战术问题，没有什么战略问题。

游击战争的战略问题是在这样的情况之下发生的：中国既不是小国，又不像苏联，是一个大而弱的国家。这一个大而弱的国家被另一个小而强的国家所攻击，但是这个大而弱的国家却处于进步的时代，全部问题就从这里发生了。在这样的情况下，敌人占地甚广的现象发生了，战争的长期性发生了。敌人在我们这个大国中占地甚广，但他们的国家是小国，兵力不足，在占领区留了很多空虚的地方，因此抗日游击战争就主要地不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战；并且由于中国的进步，就是说有共产党领导的坚强的军队和广大的人民群众存在，因此抗日游击战争就不是小规模的，而是大规模的；于是战略防御和战略进攻等等一全套的东西都发生了。战争的长期性，随之也是残酷性，规定了游击战争不能不做许多异乎寻常的事情，于是根据地的问题、向运动战发展的问题等等也发生了。于是中国抗日的游击战争，就从战术范围跑了出来向战略敲门，要求把游击战争的问题放在战略的观点上加以考察。特别值得注意的，是这样又广大又持久的游击战争，在整个人类的战争史中，都是颇为新鲜的事情。这件事是同时代进步到二十世纪的三四十年代一事分不开的，是同共产党和红军的存在分不开的，这乃是问题的焦点所在。我们的敌人大概还在那里做英占北美和印度、拉丁系国家占中南美等等的好梦。这等梦在今天的中国已经没有现实的价值，因为今天的中国比之上述历史多了一些东西，颇为新鲜的游击战争就是其中的一点。假如我们的敌人少估计了这一点，他们就一定要在这一点上面触一个很大的霉头。

这就是抗日游击战争虽然在整个抗日战争中仍然处于辅助的地位，但是必须放在战略观点上加以考察的理由。

那末，为什么不将抗日战争的一般战略问题中的东西用之于游击战争呢？

抗日游击战争的战略问题，本来是密切地联系于整个抗日战争的战略问题的，许多东西二者都是一致的。然而游击战争又区别于正规战争，它本身有其特殊性，因而游击战争的战略问题颇有许多特殊的东西；抗日战争的一般战略问题中的东西，决不能照样用之于特殊情形的游击战争。

（节选自毛泽东《为什么提起游击战争的战略问题》）

材料二：

抗日游击战争，它为什么会自然地而且广泛地发动起来？这种战争的实质是什么？它应该有个什么正确的定义？

事实告诉我们：抗日游击战争，并非谁能故意制造出来的东西，同时也没有力量能够把它取消，它是一种时代的产物。苏联出版的《游击队怎样动作》一书上说：“游击队是不大之武装的游击支队，当某一个领土被敌人占领时，这一支队即在该敌人后方动作。”又说：“在一切战争当中，人民或人民之某一阶级都是有充分理由来热烈仇视占领其国土的敌人，所以战争是激起人民之游击运动的。”在中国目前具体情形之下，抗日游击战争的发动，是由于日本帝国主义侵略中国。日寇到一个地方，那个地方的人民不愿做亡国奴，他们或者有武器，或者没有武器，或者有军事人才，或者没有军事人才，他们不管这些条件，就在敌人远近后方或者敌人将到的作战区内自己动手干起来。或者，经过抗日政府与抗日军队，有计划地分派出正规部队担任游击的任务和组织民众的游击战争。抗日游击队就在这中间形成起来。它包含着各种抗日的社会成分，得到全体同胞的拥护。每个抗日游击队发生和发展，都是一部悲壮激烈、可歌可泣的史诗。

由此可见，抗日游击战争是在日本帝国主义侵略中国领土这一历史条件之下产生出来的。它的实质，是一切不愿做亡国奴的同胞为了救死求生而采取的一种最高、最广泛的斗争方式。它以日本帝国主义为其敌人。

抗日游击战争的定义因此应当是：抗日的大众战及民兵战。我们指明它是抗日的，以与其他的游击战争分别开来；我们指明它是大众战成民兵战，以与正规武装部队的战争分别开来。

但是，抗日游击战争虽然与抗日正规军的战争有着区别，这两者之间也并无不可逾越的鸿沟存在。一方面，抗日游击队当它长大起来，或者几个游击队集中在一起时，也能作较大规模的战斗；另一方面，正规军队，只要它与群众有着很好的联系，得到群众的同情与拥护，它也可以分派出小的甚至相当巨大的部队，进行游击战争。

抗日游击战争是整个抗日战争中的一部分，而且是必不可缺少的一部分，是取得抗日战争最后胜利的主要条件之一。

抗日的民族自卫战争要取得最后的胜利，仅仅依靠游击队，谁也知道是不够的；必须有政治坚定、指挥统一、装备优良的数百万正规的、现代化的国民革命军作为主力才能达到目的。

但是，我国的抗日民族自卫战争，究竟是弱国反抗强大的帝国主义侵略的战争，军事技术方面我们处在劣势地位，我们用以战胜日本帝国主义侵略者的主要因素，乃是政治上的理直气壮和人力方面的无穷源泉。正因为如此，抗日游击战争即是抗日的大众战、民兵战，成为我们抗日自卫战争中必不可少的一部分，成为争取这一战争最后胜利的主要条件之一。

（节选自朱德《游击战争在抗日自卫战争中的重要意义》）

①耐心是忍受无趣，承受痛苦，咬牙坚持，硬扛到底。

②耐心不是毅力带来的结果，而是具有长远目光的结果。

以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

下了①一场透雨，草丛中油蛉的琴音被洗得清澈，____。夜深，小精灵的鸣叫，一如繁星倾盖而下。真的是秋夜了，像有人在值守打更，令熟睡的人在梦里有所依傍，世间忽然有了安稳。虫吟，也算万籁之一了吧，这一声声，绵延着一声声，将秋夜拉得漫长。

一场秋雨一场凉，秋叶遍地了。风来，叶如急雨簌簌，枯黄，深黄，浅黄，焦绿，颜色不②一 ， 杂糅③一地，是小提琴拉出五彩斑斓的音符。踩上去，酥脆的微响，被梦托住了双脚那么柔软轻盈。李商隐诗云：“落叶人何在，寒云路几层。”天上的云变得疏淡，离人间远了。

喜欢去居所附近的荒坡沟渠间漫步。几日不见，香蒲抽出锈褐色蒲棒，隐在幽绿叶丛中，犹如一支支魔法棒。当芦苇吐出花絮，白露为霜的日子不远了。你看，《诗经》浸染了一代一代人，到底活出了诗性——纵然身居都市，少见霜露，但我们也一样充斥着自然的记忆。水杉、垂柳渐瘦，木芙蓉开了三两朵……忽地“唧”一声，一只乌鸟利剑一样蹿出老高，隐于青天再也不见。

世间万物坐火车一样轰隆轰隆往前去了，也像众人急迫赶路一如大军压境。一切都是仓促的，不容商量的，开花的开花，落叶的落叶，结果子的结果子，枯萎的枯萎……反衬于人心，不免有悲意。下意识里，渴望登高望远。置身一马平川的江淮平原，委实无高可登。去家④一公里处，有一山坡，好比李商隐笔下的“乐游原”。“向晚意不适，驱车向古原。”自搬来西南郊，这一爿山坡渐已成为我精神层面的长安，也是我的乐游原。

坐在高高坡地上，吹着凉风，如晤如对的，除了哗哗啦啦的白杨，便是沉默着的一年蓬、野牵牛、马鞭草……被甘甜气息氤氲着，肺府肝肠里遍布旷野的醇香。三四百米处，有如暄嚣市集，小贩们各自挂一只小喇叭，篼售各样秋果……抓一把空气，也是甜的，有着沉甸甸的质感。

卜算子·为人赋荷花

辛弃疾

红粉靓梳妆，翠盖低风雨。占断人间六月凉，期月鸳鸯浦。

根底藕丝长，花里莲心苦。只为风流有许愁，更衬佳人步[注]。

[注]《南史·齐东昏侯纪》：“凿金为蓬华，以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华也。’”描绘了南齐东昏侯为宠爱的潘妃营造的奢华场景。

材料一

贯休，字德隐，婺州人，俗姓姜氏。风骚之外，尤精笔札。荆州成中令问以书法，休勃然曰：“此事须登坛可授，安得草草而言！”中令衔之，乃递入黔中，因为《病鹤》诗以见志云：“见说气清邪不入，不知尔病自何来。”初，昭宗以武肃钱镠平董昌功，拜镇东军节度使，自称吴越王。休时居灵隐，往投诗贺，中联云：“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州。”武肃大喜，然僭侈之心始张，遣谕令改为“四十州”，乃可相见。休答曰：“州亦难添，诗亦难改。余孤云野鹤，何天不可飞！”即日裹衣钵，拂袖而去。至蜀，以诗投孟知祥云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山特特来。”知祥久慕，至是非常尊礼之。及王建僭位，一日游龙华寺，召休坐，令口诵近诗，时诸王贵戚皆侍 ， 休意在箴戒，因读《公子行》曰：“锦衣鲜华手擎鹘，闲行气貌多陵忽。稼穑艰难总不知，五帝三皇是何物。”建小，然敬事不少怠也。赐号“禅月大师”。后顺寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一条直气，海内无双意度高疏天赋敏速之才笔吐猛锐之气 ， 乐府古律，当时所宗。后少其比者。

(节选自《唐才子传·卷十》)

材料二

夫诗之作，善善则颂美之，恶恶则风刺之。苟不能本此二道，虽甚美，犹土木偶不生于气血，何所尚哉?自风雅之道息，为五七字诗者，皆率拘以句度属对焉。既有所拘，则演情叙事不尽矣。取非常语非常意，又尽则为善矣。国朝能为歌为诗者不少，独李太白为称首。盖气骨高举，不失颂美风刺之道焉。厥后，白乐天讽谏五十篇，亦一时之奇逸极言。沙门贯休，雅善歌诗。多以理胜，复能创新意。其语往往得景物于混茫自然之际，然其旨归必合于道。太白、白乐天既殁，可嗣其美者，非上人而谁?

(节选自吴融《禅月集序》[注])

[注]《禅月集》是唐末五代时期前蜀著名画僧、诗僧贯休的诗集。

文本一

沈从文先生在西南联大(节选)

汪曾祺

教创作靠“讲”不成。如果在课堂上讲鲁迅先生所讥笑的“小说作法”之类，讲如何作人物肖像，如何描写环境，如何结构，结构有几种——攒珠式的、桔瓣式的……那是要误人子弟的。

教创作主要是让学生自己“写”。沈先生把他的课叫做“习作”、“实习”很能说明问题。如果要讲，那“讲”要在“写”之后。就学生的作业，讲他的得失。①教授先讲一套，放学生照猫画虎那是行不通的。

沈先生是不赞成命题作文的，学生想写什么就写什么。但有时在课堂上也出两个题目。沈先生出的题目都非常具体。我记得他曾给我的上一班同学出过一个题目：“我们的小庭院有什么”。有几个同学就这个题目写了相当不错的散文，都发表了。他给比我低一班的同学曾出过一个题目：“记一间屋子里的空气”！我的那一班出过些什么题目，我倒不记得了。沈先生为什么出这样的题目?他认为：先得学会车零件，然后才能学组装。我觉得先作一些这样的片段的习作，是有好处的，这可以锻炼基本功。现在有些青年文学爱好者，往往一上来就写大作品，篇幅很长，而功力不够，原因就在零件车得少了。

沈先生关于我的习作讲过的话我只记得一点了，是关于人物对话的。我写了一篇小说(内容早已忘记干净)，有许多对话。我竭力把对话写得美一点，有诗意，有哲理。②沈先生说：“你这不是对话，是两个聪明脑壳打架！”从此我知道对话就是人物所说的普普通通的话，要尽量写得朴素。不要哲理，不要诗意，这样才真实。

沈先生经常说的一句话是：“要贴到人物来写。”很多同学不懂他的这句话是什么意思。我以为这是小说学的精髓。据我的理解，沈先生这句极其简略的话包含这样几层意思：小说里，人物是主要的，主导的；其余部分都是派生的，次要的。环境描写、作者的主观抒情、议论，都只能附着于人物，不能和人物游离，作者要和人物同呼吸、共哀乐。作者的心要随时紧贴着人物。什么时候作者的心“贴”不住人物，笔下就会浮、泛、飘、滑，花里胡哨，故弄玄虚，失去了诚意。而且，作者的叙述语言要和人物相协调。写农民，叙述语言要接近农民；写市民，叙述语言要近似市民。小说要避免“学生腔”。我以为沈先生这些话是浸透了淳朴的现实主义精神的。

沈先生教写作，写的比说的多，他常常在学生的作业后面写很长的读后感，有时会比原作还长。这些读后感有时评析本文得失，也有时从这篇习作说开去，谈及有关创作的问题，见解精到，文笔讲究。——一个作家应该不论写什么都写得讲究。这些读后感也都没有保存下来，否则是会比《废邮存底》还有看头的。可惜！

沈先生教创作还有一种方法，我以为是行之有效的，学生写了一个作品，他除了写很长的读后感之外，还会介绍你看一些与你这个作品写法相近似的中外名家的作品。记得我写过一篇不成熟的小说《灯下》，记一个店铺里上灯以后各色人的活动，无主要人物、主要情节，散散漫漫。沈先生就介绍我看了几篇这样的作品，包括他自己写的《腐烂》。学生看看别人是怎样写的，自己是怎样写的，对比借鉴，是会有长进的。这些书都是沈先生找来，带给学生的。因此他每次上课，走进教室里时总要夹着一大摞书。

文本二

给一个读者(节选)

沈从文

据我经验说来，写小说同别的工作一样，得好好的去“学”。又似乎完全不同别的工作，就因为学的方式可以不同。从旧的各种文字、新的各种文字理解文字的性质，明白它们的轻重，习惯于运用它们。这工作很简单，并无神秘，不需天才。不过，好像得看一大堆作品才会得到有用的启发。

你说你也看了不少书。照我的推测，你看书的方法或值得讨论。从作品上了解那作品的价值与兴味，这是平常读书人的事。一个作者读书呢，却应从别人作品上了解那作品整个的分配方法，注意它如何处置文字如何处理故事，也可以说看得应深一层。

一本好书不一定使自己如何兴奋，却宜于印象底记着。一个作者在别人好作品面前，照例不会怎么感动，在任何严重事件中，也不会怎么感动——作品他知道是写出来的，人事他知道无一不十分严重。他得比平常人冷静些，因为他正在看、分析、批判。他必须静静的看。分析、批判，自己写时方能下笔，方有可写的东西，写下来方能够从容而正确。

③文字是作家的武器 ， 一个人理会文字的用处比旁人渊博，善于运用文字，正是他成为作家条件之一。

写小说应看一大堆好作品，而且还应当知道如何去看，方能明白，方能写。上面说的是我的主观设想。至于“理论”或“指南”“作法”一类书，我认为并无多大用处。这些书我就大半看不懂。我总不明白写这些书的人，在那里说些什么话。若照他们说的方法来写小说，许多作者一年中恐怕不容易写两个像样短篇了。“小说原理”“小说作法”那是上讲堂用的东西，至于一个作家却只应看一堆作品，作无数次试验，从种种失败上找经验，慢慢的完成他那个工作。他应当在书本上学懂如何安排故事使用文字，却另外在人事上学明白人事。

每人因环境不同，欢喜与憎恶多不相同。同一环境中人，又会因体质不一，爱憎也不一样。有张值洋一千元的钞票，掉在地下，我见了也许拾起来交给警察，你拾起来也许会捐给慈善机关，但被一个商人拾去呢?被一个划船水手拾去呢?你知道，用处不会相同的。作战也如此，每个军人上战场时感情各不相同。

作家从这方面应学的，是每一件事各以身份性别而产生的差别。简单说来就是“求差”。应明白各种人为义利所激发的情感如何各不相同。又譬如胖一点的人脾气常常很好，超过限度且易中风，瘦人能够跑路，神经敏锐。广东人爱吃蛇肉，四川人爱吃辣椒，北方人赶骆驼的也穿皮衣，四月间房子里还生火，河南、河北乡村妇女如今还有缠足的，这又是某一地方多数人相同的，这是“求同”。④求同知道人的类型，求差知道人的特性。我们能了解什么事有他的“类型”，凡属这事通相去不远。又知道什么事有他的“特性”，凡属个人皆无法强同。这些琐细知识越丰富，写文章也就容易下笔了。知道的太少，那写出来的就常不对。

材料一

在人工智能时代，AIGC(人工智能生成内容)正逐步成为文学创作领域的主导工具。经由海量数据集的预先训练及后续的精细调整，AIGC获得了高效处理自然语言的智能，它既能模拟人类创作出诸如诗歌、小说、戏剧、散文等传统文学样式的文本，也能根据AI时代的需求，创新性地生成适应新型文学接受方式的作品。

大数据分析、文本挖掘、情感分析等技术可以帮助作者发现最适合文学消费群体的文学内容、文学形式、艺术手法，从而创作出最符合读者需要的文学作品。人工智能带来的创作灵感和效率提升，正在促使文学作品的传播和接受方式发生改变。数字化平台、社交媒体、虚拟现实等技术改变了读者与文学作品的互动方式，为人文学者融入科学创造了条件。由此可见，只有掌握AI技术，人文学者才能发挥人的主体作用以使人工智能为人所用，才能避免在人工智能时代沦为孤独漫游者。

AIGC对人文学科的冲击犹如一场现代高科技全面战争，它不是使用冷兵器或现代火器对人文学科的局部占领，而是使用高科技武器对人文学科的全面开战，进而全部占领并改朝换代。尽管人文传统可能不会湮灭，但必然发生改变，不可能按照原来的样子存在下去了。在AIGC技术的强劲驱动下，人文文化与科学文化之间的隔阂正逐渐消弭，从而催生出文理相融的新学科，即所谓的交叉学科或跨学科。这标志着科学化的人文学科时代的到来。

(摘编自聂珍钊《人文学科如何应对人工智能的挑战》)

材料二

人工智能时代的来临为人文学科带来了前所未有的创新机会和发展潜力。借助大数据分析、自然语言处理、机器学习等技术，人文学科的研究方法得到了革命性的升级。比如，通过对大量文本资料的数字化处理，研究者可以更高效地分析古籍文献，挖掘出其中隐藏的历史趋势和文化内涵。这种数字人文的方法不仅使得传统的文本研究更加量化和系统化，还为跨学科研究打开了新的大门。

AI技术在生成文本、分析数据、识别模式方面的优势，使得研究者能够突破传统经验的限制，依靠技术工具从海量数据中提取出有价值的见解。此外，全球学术界通过数字平台的合作，使得跨学科研究的障碍被大大削弱，人文学科的理论成果得以在更广泛的领域内传播和应用。

然而，科技对人文学科带来的不全是积极影响。AI生成的文本、图像甚至艺术作品看似具有原创性，但其本质仍是对已有数据的重组和模仿。这不仅在一定程度上消解了原创性作品的价值，也引发了关于学术伦理和著作版权的争议。面对“文科无用论”等质疑，人文学科必须捍卫自身的独特性，通过创新的学术话语体系，回应社会对人文价值的需求。

此外，人工智能的广泛应用也带来了严重的伦理问题。数据隐私、算法偏见、AI决策透明性等问题正在日益凸显，需要人文学科的参与和引导。人文学者可以为科技的规范使用提供伦理框架和社会导向，确保科技在发展的过程中不偏离人类共同的价值观和社会利益。

(摘编自吴赟《人工智能时代科技人文融合的挑战与前景》)

材料三

人工智能时代，如何实现科技向善，推动科技与人文和谐共生，已成为亟待解决的重大课题。在诸多领域中，人工智能与文化领域的融合尤其引人瞩目，它为中华优秀传统文化的传承与发展开辟了崭新的路径。

首先，人工智能技术为中华优秀传统文化的保护、传承与创新注入了新的活力。我们可以通过高精度扫描、3D建模等手段，对古籍文献、文物遗存进行数字化采集和保存，构建全面系统的数字化文化资源库。以敦煌莫高窟为例，研究者利用人工智能算法对壁画病害进行智能识别，并结合虚拟现实技术开发了“数字敦煌”项目。

其次，人工智能与文化创意产业的融合，正在催生新的文化体验方式。运用数字媒体艺术、虚拟现实、增强现实等技术，可以为公众提供沉浸式、交互式的文化体验。如故宫博物院推出的“清明上河图”借助全息投影数字技术，画作中九百年前的繁华街道和商户摊贩栩栩如生，历史的轮廓也变得触手可及。

最后，人工智能也为中华文化的国际传播开辟了新的途径。通过智能翻译、跨语言大数据分析等技术，我们可以更高效、精准地生产多语种的文化内容，推动中华文化故事在全球范围内被理解和认同。短视频平台、视频网站等新兴媒体，利用人工智能算法实现智能分发和字幕翻译，让更多体现中华文化魅力的音视频内容“破圈”传播，将中国声音、中国形象传递到世界各地。

需要强调的是，科技学科与人文学科的融合绝非简单的“科技+人文”，而应坚持以人为本，以人文精神来引领科技发展。一方面，文化遗产的保护和传承归根结底有赖于人的智慧和努力。尽管人工智能可以辅助文物数字化保存和修复，但真正赋予文化遗产以生命力的，是人对其历史价值和精神内涵的发掘、理解与阐释。另一方面，科技与文化的创新融合，更离不开人的主导作用。虽然人工智能等技术可以创设沉浸式文化体验，但技术本身并不能自动生成富有意义和价值的文化内容。真正的文化创新，源于人的想象力、创造力和人文情怀。

(摘编自曾艳钰《科技人文融合视域下人工智能赋能中华文化传承创新》)

希腊德尔裴神庙有一些用哲理警句写成的铭文，其中最著名的是“认识你自己”。的确，认识自我，寻求自我定位，是每个人成长的必经过程。青少年在认识自我的过程中，既不能不看“别人眼中的我”，也不能只看“别人眼中的我”。

以上材料引发你怎样的联想和思考？请写一篇文章。

［要求］选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

倒是真想见一见龙，相信自己见到了绝对不会落荒而逃。相反，我要定定地站着，①定定地盯着它的眼睛——想象里，它的眼睛里凝聚着一束冰冻的火，因了对视的热力，缓缓散放开，继而腾起熊熊烈焰……但是啊，龙，岂是说见就能见到的？

只能退一步，去见一见龙的影子。

龙的影子，自然也是龙——那从小村小寨、田间地头蜿蜒而来的龙，由人充当脚爪，忽而高昂，忽而低伏，忽而趔趄，忽而腾起。这些“脚爪”，都是一些黧面红心的人，他们粗糙的手执着手臂粗的木棍，一根根木棍支撑起龙的身躯，那撑起龙首的更不得了，须得三五人一起用力，就算是拽龙尾的，也非常不易，须是身壮力强的人。他，他们 ， 这些用平凡之躯撑起整条龙的人们，在这一刻，随着龙的舞动，有了不属于他们的东西——什么东西呢？这世间有些东西注定是很难说清楚的，这便是其中之一——简单地说吧，他们有了比平常更大的力量，他们不再觉得疲累，他们不由自主地贯注了全部的精神，面上永远浮现着一种喝醉了似的笑意——他，他们 ， 一群平凡得不能再平凡的人，在这一瞬间，获得了超脱于自我的神性，他和他们 ， 成了龙的一部分。

龙在前进，在舞动。龙，越过了油菜花的金黄、小麦的青涩、桃花的粉红，越来越近了，②那想象之中的虚幻之物——不，是那从所未见的实有之神，无比真切地朝我走来了！

提起玻璃，我们通常会想到漂亮的落地窗、多彩的建筑外观和随处可见的电子屏幕。其实，玻璃不仅存在于地球的自然环境中，                    。我国科研人员在“嫦娥五号”带回的月壤中就发现了由火山喷发、地质运动、陨石撞击等活动产生的丰富的月球玻璃物质。

研究人员发现，月球表面频繁遭受撞击导致的矿物熔化和快速冷却，产生了球状、椭球状、哑铃状等不同形态的玻璃物质。这些玻璃物质的不同形态也记录着                            ， 正如中科院物理所赵睿博士介绍，“这些撞击发生在从数千米到数纳米多个尺度，撞击的温度主导着玻璃形成液体的黏度”。

①在“嫦娥五号”月壤中，②研究人员不仅发现了各种玻璃物质的形态，③还首次发现了天然的玻璃纤维。④这些天然的玻璃纤维证明，⑤月壤良好的玻璃形成能力和优异的加工成型特性。⑥这也就意味着月壤可以加工成建筑材料，⑦成为未来月球基地建设提供重要支撑。

（1）李白在其《夜宿山寺》中曾用“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人”来形容山寺之高，与之有异曲同工之妙的是《蜀道难》中的“ ， ”两句，用夸张的手法写出蜀道山岭之高。

（2）在《种树郭橐驼传》中，郭橐驼认为，植树者要顺应树的天性，做到“ ， ”，那么树木的天性就能保全，它的习性就得以实现。这个类比十分恰当，对育人也颇有启发。

（3）孔子说：“知者乐水，仁者乐山。”中国古代文人有登山喜好。登上山顶，在他们心里是一种心理、精神象征，如古诗词“ ， ”。

贺新郎·多景楼落成^①

【宋】李演

笛叫东风起。弄尊前、杨花小扇，燕毛初紫。万点淮峰^②孤角外，惊下斜阳似绮。又婉娩^③、一番春意。歌舞相缪愁自猛，卷长波、一洗空人世。闲热我，醉时耳。

绿芜冷叶瓜州市。最怜予、洞箫声尽，阑干独倚。落落东南墙一角，谁护山河万里！问人在、玉关归未？老矣青山灯火客，抚佳期、漫洒新亭泪^④。歌哽咽，事如水。

【注】①多景楼位于今江苏镇江北固山上，为天下名楼。南宋淳祐年间重建此楼，落成后知府设宴庆贺。②淮峰：淮水边的山峰，位于宋金边界。③婉娩：天气和暖。④新亭泪：晋室南渡，士大夫每于景物佳美日游宴新亭（位于今南京），名士周颜感又“风景不殊，正自有山河之异”，人皆相视流泪。

材料一：

优施教骊姬夜半而泣谓公曰：“吾闻申生^①甚好仁而强，甚宽惠而慈于民，皆有所行之。今谓君惑于我，必乱国，无乃以国故而行强于君。盍杀我，无以一妾乱百姓。”公曰：“夫岂惠其民而不惠于其父乎？”骊姬曰：“吾闻之外人之言曰：为仁与为国不同。为仁者，爱亲之谓仁；为国者，利国之谓仁。故长民者无亲，众以为亲。苟利众而百姓和，岂能惮君？以众故不敢爱亲，众况厚之，彼将恶始而美终，以晚盖者也。凡民利是生，杀君而厚利众，众孰沮之？今夫以君为纣，若纣有良子，而先丧封，无章其恶而厚其败。钧之死也无必假手于武王而其世不废祀至于今。君欲勿恤，其可乎？若大难至而恤之，其何及矣！”公惧曰：“若何而可？”骊姬曰：“君盍老而授之政。彼得政而行其欲，得其所索，乃其释君。”公曰：“不可与政。我以武与威，是以临诸侯。未而亡政，不可谓武；有子而弗胜，不可谓威。我授之政，诸侯必绝；能绝于我，必能害我。失政而害国，不可忍也。尔勿忧，吾将图之。”

（节选自《国语·晋语》）

材料二：

陈王涉读《国语》言申生事，顾博士^②曰：“始余信圣贤之道，乃今知其不诚也。先生以为何如？”答曰：“王何谓哉？”

王曰：“晋献惑听谗，而书又载骊姬夜泣公，而以信入其言。人之夫妇夜处幽室之中，莫能知其私焉，虽黔首犹然，况国君乎？予以是知其不信，乃好事者为之辞，将欲成其说以诬愚俗也。故使予并疑于圣人也。”

博士曰：“不然也。古者人君外朝则有国史，内朝则有女史。举则左史书之，言则右史书之，以无讳示后世。善以为式，恶以为戒，废而不记，史失其官。故凡若晋侯、骊姬床笫之私、房中之事，不得掩焉。若夫设教之言，驱群俗，使人入道而不知其所以者也。今此皆书实事，累累若贯珠，可无疑矣。”王曰：“先生真圣人之后也。今幸得闻命，寡人无过焉。”

（节选自《孔丛子·答问》）

［注］①申生：春秋时期晋献公的太子。献公的妃子姬为了让自己亲生的儿子奚齐继位，就设毒计谋害申生，最终申生被逼自杀。②博士：文中指孔鲋，孔子八世孙。

烧伤

苏童

被烧伤的人坐在窗前，苦苦地回忆几天前他被火烧伤的经过。他只记得他们在一起喝光了一瓶白酒，诗人朋友大声朗诵了一首诗歌，他依稀听见那首诗是歌颂火的。什么狗屁诗歌？他躺在桌子下面对诗人离去的背影喊，那时候他已经喝醉了，不知道烧伤之事是怎么发生的。脸部的灼伤处时隔数天后仍然又疼又痒，这使他坐立不安，嘴里嘶嘶地吹气以减缓痛苦，他的眼睛在纱布的包围下闪烁着迷惘而脆弱的光，它们求援地望着烧灼科的医生。会不会是诗歌？最后他向医生提出一个难以解答的问题，也许是一种神秘的看不见的火？有没有这种看不见的火？会不会是诗歌的火把我的脸部烧伤了呢？

被诗歌烧伤？医生沉吟了一会儿，突然朗声地笑起来，他说，也许会的，不过我从来没有遇到过这种病例。被烧伤的人不满于医生这种俗气的回答，他提前离开医院回家了。

被烧伤的人坐在窗前，凭窗俯瞰楼下由三座公寓楼围成的一块空地。正是初秋洁净而湿润的天气，人们上班了。①他看见自己的那辆旧车已经蒙上一层浅灰色的粉尘，安静地立于一片矩形阴影中，被烧伤的人突然觉得世界无比孤寂，他的自行车无比孤寂，而他的内心更加孤寂。那个酗酒的诗人朋友曾经告诉他，假如你害怕孤寂，最好的办法就是试着做一个诗人，诗歌有一种非凡的魔力，它使你梦游，它使你在庸俗沉闷的生活之上漂浮。被烧伤的人紧闭双目想象着梦游和漂浮，他无法像一只鸟在高楼上空浮游，但他脸部灼伤处的疼痛却因为想象缓释了许多。我不该把诗歌描绘成狗屁的，他的心里充满了对诗歌以及诗人朋友的歉疚和忏悔。已经很久没出门了，他枯坐窗前，看着秋意一点点浸透公寓前的梧桐树，树叶开始随风飘零，②而横贯于每个公寓窗口的铁丝从早到晚都在微微颤动，他酷爱的满天星在霜降前疯狂地蔓延生长，一些枝条已经远离窗台在空中开出最后的新芽。

无人的楼前空地出现了人影，是一个抱着足球的男孩，“彭、彭”，他开始对着水泥墙踢球，一遍遍地重复着。球在水泥墙上的反弹声听来机械而令人烦躁，被烧伤的人终于恼怒地喊起来，别踢了，吵死人了。男孩受惊似地抱住地上的足球，抬起头朝他张望。他突然发现男孩的一只眼睛蒙着一块纱布，周围还残留着红药水的痕迹。你踢吧，他用双手卷成喇叭状对男孩说，踢吧，你要是嫌闷就继续踢吧。

整整一个上午，男孩踢球的反弹声在被烧伤的人耳边回响，那是他听到的唯一富有生命力的声音。被烧伤的人从桌子上拿起一只口罩，慢慢地戴在脸上，他决定走出屋子。室外的阳光微微刺疼了他的眼睛，他不得不用手罩着前额接近那个小男孩。小男孩突然抱住了球，未受伤的左眼流露出戒备和敌意。

放下球，我跟你一起踢着玩。被烧伤的人说着，想去拿小男孩手中的球。

不。小男孩盯着被烧伤的人脸上的大口罩，突然嗤地笑起来，你为什么要戴口罩？

我被烧伤了，烧得脸上很难看。

你是去救火被烧伤的吗？

救火？我不记得了，我那天喝醉了。有人告诉我我是被诗歌烧伤的。

你骗人。小男孩突然快活地叫起来，你骗人，诗歌怎么会起火，怎么会烧伤人呢？

也许会的，也许不会，等我弄清楚再告诉你。被烧伤的人为微笑付出了一丝疼痛的代价，而且他的微笑被口罩完全藏匿了，他的一只手始终在向男孩索要那只儿童足球。

小男孩迟迟疑疑地往墙角退，他好奇的目光现在又增加了新的迷惑和怀疑，你是骗子，我不跟你玩。小男孩突然叫着朝另一个门洞飞奔而去，在楼梯口他站住了，然后朝陌生男人地吐了一口唾沫。

被烧伤的人木然地站在楼前空地上，心中充满了言语不清的悲伤和愤怒，他知道他不应该和一个幼稚无知的孩子怄气，但是当男孩的背影从他视线里消失时，他真的感到一种深深的绝望。这是他的诗人朋友在诗歌中描绘的绝望？他曾经鄙夷和嘲笑诗人朋友的每一个诗句。但现在他却被它们打动了，而且他的脑海里突然有无数诗句像蜜蜂一样嘤嘤飞舞，他平生第一次体验到诗歌的冲动。

世界无比孤寂，我比世界更加孤寂。被烧伤的人一边朝他的屋子走去，一边吟诵着他的第一首小诗。

被烧伤的人后来常常出现在河滨公园的草坪上。那是这个城市的诗人们聚会的地方，在诗歌流行的黄金时代它曾经像集市一样热闹而富有生机，而现在则人数寥寥。有一天他们围坐在一起，戴口罩的青年用一种急迫的宏亮的声音朗诵了他的诗句：烧伤我脸颊的火/它来自看不见的空间/我看不见烧伤我脸颊的火/只听见火的声音/我看不见火/但我看见我被烧伤的脸/比这个世界更加孤寂。

那首诗就是后来被诗人们广为传诵的《烧伤》。而那个被烧伤的人也从此跨入这个城市最后一批诗人的行列。他给自己取了一个笔名火鸟。

两年以后的一个秋风朗朗的日子。诗人火鸟的家里来了一个客人。那就是他最早结识而后突然失踪的诗人朋友，诗人朋友带给他一只塞满了钱的信封。

这是给你的赔偿费。③诗人朋友表情很暧昧地盯着火鸟脸上的两块紫色疤痕。他说，难道你忘了，那次我撒酒疯把你按在煤气灶上？

诗人火鸟恍若梦醒，他的双手下意识地掩住两侧脸颊，几乎是惊惶失措起来：你在胡说，我怎么一点都想不起来？

你喝醉了，我也有点醉了。你骂我的诗是狗屁，我就把你拖到煤气灶边上，你烂醉如泥，竟然一点都没有反抗。那天我酒醒过来吓了一跳，就溜上火车走了。后来听说你成了诗人，哈，诗人！那位诗人朋友说到这儿突然快乐地大笑起来，想想这事真是滑稽，我现在成了个商人，你倒变成个诗人了。

窗外又是黄叶飘零的深秋，冰凉的暮色正一层层地在城市与人的头顶上铺展，渐渐地凝成大片的黑暗。④灯光从近邻或遥远的窗口升起来，就像诗歌从人类平淡的庸庸碌碌的生活中升起来，它是美丽而令人眩目的。

（有删改）