相关试卷

请以《那一次，我懂得了承担》为标题，写一篇600—700字的作文。

写作提示及要求：（1）写出“我”那一次承担责任的经历。（2）内容具体，详略得当，充分交代清楚“那一次”“我”“承担”的过程。（3）有逻辑地表达自己从中获得的感悟、思考。（4）符合生活常理，内容健康，文体明确。（5）勿抄袭、套作，勿出现真实人名、校名等信息。

［宋］欧阳修

群芳过后西湖好，狼籍残红。飞絮濛濛。垂柳阑干^①尽日风。

笙歌^②散尽游人去，始觉春□。垂下帘栊^③。双燕归来细雨中。

【注释】①阑干：横斜，纵横交错。②笙歌：笙管伴奏的歌筵。③帘栊：窗帘和窗棂，泛指门窗的帘子。

岩孔山^① ， 袤数十里，东属遵义，西属黔西，郡城山脉自此来。山下石壁有洞，大径丈许，水涌出，名曰“大泉”，冬温夏凉。南流十里，入沙溪，经三涨水，东入乌江。《通志》^②谓“有石脉涌泉”即此。又谓“为乌江发源”，不足以当之也。山北十里为木来关，山南五里为岩门关，皆遵、黔分界。山东北下支岩为文峰山。山下石洞穿数十步，名曰“天门”，又曰“穿岩”。昔大道即经洞中，“岩孔”之名亦以此。岩间奇石差峥，错以古柏。东南下支岩为天寿山，绝壁削成，石笋排拶^③。山中有小池，不竭不溢，落叶池中，飞鸟衔去。山最高处，峭壁上似有数大字，人不能到，未从谛观^④。

（选自《遵义府志·山川》，有删改）

【注释】①岩孔山：在今贵州安顺市东四十里。②《通志》：指《乾隆贵州通志》。③排拶（pái zā）：挤压。④谛观：审视，仔细观察。

朱万章

①端午节历史悠久，民俗内涵丰富，是我国首个入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录的节日，又称端阳节、重午节、天中节等。绘画里的端午，有许多值得探讨的话题。端午将至，重新品读兼具艺术气韵与人文底蕴的端午题材画作，不仅可以看到画家笔下端午节的千姿百态，更可感受千年风俗，体悟先贤哲思，增进爱国情感，领略中国传统节日在文化传承与艺术传播中的独特魅力。

品天中佳物

②自宋元以来，尤其是明清时期，端午题材绘画便层出不穷，不乏佳构。

③以山水画著称的清初画家王时敏，其存世作品中仅有4件水墨花卉，其中3件都与端午有关。现藏于广东省博物馆的《午瑞图》，便以淡墨描绘了蜀葵、艾草等物，均为折枝花卉，笔简意远。从画风可见，作者继承了明代中期以来的写意水墨画传统，又独出机杼，给人淡雅清新之感。虽然作者并未题写画名或赋诗，但其题款“辛丑端阳戏笔”已巧妙指明所绘乃应节之物。【甲】

④端午风物之所以受到人们的喜爱，不仅在于其体现四时变化、富有自然之美，更在于其承载着美好寓意。“五瑞”一般指菖蒲、艾草、石榴花、龙船花、蒜头，枇杷、蜀葵也常列其中。人们认为这些植物能入药防病、招福驱邪，画家也常常以此为主题进行创作。如清初画家恽寿平的后人恽怀英在《天中景映图》中，继承并发扬没骨法，使画面生动活泼，意趣盎然。

赏龙舟竞渡

⑤赛龙舟是端午节的传统习俗，龙舟题材绘画为当代学者留下了研究传统民俗的珍贵史料。传为北宋张择端所作《金明池争标图》是现存最早表现龙舟竞渡的作品，画家选取众龙舟冲向临水殿前标杆的瞬间，展现竞赛的盛况。元代画家吴廷晖的《龙舟夺标图》则是有据可查的较早有署名的龙舟题材绘画，作品场面宏大，气势雄伟，在元代山水画中别开生面。

⑥整体来看，元、明两代，龙舟题材绘画并不盛行，偶有所见，则多为南方画家所绘。主要原因在于龙舟竞渡一则需要河道，二则受地方风俗影响。在长江流域以南，尤其是江浙、岭南地区，赛龙舟是一年一度之盛事。故清代以来，龙舟竞渡之景多见于南方绘画，特别是河道密集的南粤地区。比如，在苏六朋、居巢、居廉等岭南诸家作品中就不时可见龙舟题材，成为一道奇特的人文景观。【乙】

⑦居巢的扇面绘画《赛龙舟图》虽为咫尺之属，但小中见大，清晰再现了当时广东地区龙舟竞赛的情形。从画面及人物衣着来看，或为画家的好友张嘉谟观摩龙舟竞赛，画家据此写实。无独有偶，在居巢创作此画的次年，其堂弟居廉也绘制了一件相似之作——《端阳龙舟竞渡图》。扇面宽不盈尺，但两船竞渡、小船助阵、观众围观的场景均鲜活灵动。与居巢之作不同的是，居廉画作中的龙舟竞赛是两船朝同一方向速进，前方有一艘小船导引。两种竞赛模式，时间仅相隔一年，或可为民俗学者提供参考。此外，从居廉的题识可知，此画乃忆写珠江荔湾地区龙舟竞渡之景，画中部分人物系画家好友。因此，这件作品不独为研究晚清风俗画提供佐证，更可印证彼时岭南画坛写实之风。【丙】

⑧通过图像研究，在历史的变迁中找寻文脉线索，不仅有助于人们走进创作现场、感悟艺术魅力，更可借助丰富的形象、生动的故事加深对中华文化的理解与认识。

________________

⑨在漫长的发展历程中，端午节不断融入新的文化内涵。祛病防疫、龙舟竞渡、民间工艺、风物传说及饮食等丰富多彩的民俗文化融为一体。端午民俗蕴含着古人的文化智慧，寄托着人们对健康、吉祥、团圆的向往。不少画家围绕端午传统民俗展开创作，不仅为今人打开一扇了解古代社会生活的窗口，也让中华民族关爱生命、重视家庭等价值观念深入人心。

⑩细读古画不难发现，今天的许多端午民俗均经历了不同形态的演化过程。【丁】在元代佚名《夏景戏婴图》、清代金廷标《儿童斗草图》等作品中，还可看到古人端午捉蟾蜍、斗百草等活动。这些活动潜藏着古人对自然环境的细致体察和对传统习俗的传承发展，也吸引着观者去探究作品背后的文化智慧。

⑪端午节悬挂钟馗像，是相传已久的民俗。“钟馗图”在明清最为多见。明代画家文徵明的《寒林钟馗图》，是将文人情趣与世俗风尚相结合的一种尝试，这种创作风气一直延续到晚明时期。清中期以来，“钟馗图”无论在技法、材料，还是画面内容等方面，都与明代迥然有别。以任伯年、任熊、赵之谦等为代表的“海上画派”诸家，以及以苏六朋、蒋莲、居廉等为代表的岭南画家群体，都有力推动了钟馗题材绘画发展。

⑫在中国美术史上，端午题材绘画虽然只是小类，但因其囊括了山水、人物和花鸟等主要画科，所以成为不同时期、不同画家持续关注的对象。画作中所蕴涵的文化史、艺术史、民俗研究、社会研究价值，已然超越绘画本身，使之成为端午文化中熠熠闪光的篇章。

（选自《人民日报》2024年6月10日，有删改）

胡启涌

①月夜凉凉，四野一片霜白。趁着月色，父亲挑着水桶朝沟底的水井走去，我拿着葫芦做成的水瓢跟在后面，父子俩一高一矮的影子在山路上不停地晃荡。草丛中蛐蛐儿的叫声十分动听，人走近后就停止不叫了。我举着水瓢打算摁住一只，一串黑影纷纷跳闪开，逃到了另一丛荒草中。人未走远，小提琴再次在月夜响起。

②山里缺水，井里的水要蓄上一阵后，才能满上一挑。白天活儿多，与父亲夜里去挑水是常事。水井藏在沟底的一个岩腔里，井水如线从深处的石缝中渗出，流到一个桌面大小的水坑里。披着月光的父亲把水桶放在井边的一块石板上后，猫着腰把身子探进去，用葫芦瓢荡开水面上的落叶，一瓢接一瓢地把清冽的井水舀到水桶里。满上后，父亲用扁担钩挂住木桶的横梁正中，顺势往上一抛就稳稳地落在了肩上，父子俩便一前一后地往家里走去。

③我拿着葫芦瓢跟在父亲后面，惊奇地发现盛满井水的水桶里，映有圆圆的月亮，一前一后两个月亮。父亲迈着有节奏的步子，水桶里的月亮轻轻摇荡，泛起粼粼清波。恍然间，我真不知道是父亲挑着月亮，还是两个月亮抬着父亲，在山路上自如地行走。我跟在父亲后面，想伸手去水桶里捞月亮，又怕被父亲骂，只好跟着月亮回家。到家后，父亲把井水倒在水缸里，激起碎玉般的水花。我将水瓢扣在缸沿上后，痴痴地看着水缸里，寻找与父亲一起进屋的月亮去了哪里。

④在我的记忆里，父亲每天不停地往缸里倒水，母亲则不停地把水从缸里舀出来，山里人家的日子，就在周而复始间如水流淌。懵懂的我知道，只要水缸里有水，母亲的脸上就会永远荡着微笑，灶膛里的火就会永不熄灭，山里人家的日子就会一直充盈下去。父亲外出的日子，家里的用水是我和二哥每天的任务。那时兄弟俩都不高，只能用扁担抬的方式，才能勉强地将一桶水运到家中。母亲把时间算得很准，月亮刚爬上阶沿坎时就开始催促：“这会井里应该蓄有一桶水了，趁月色好，赶紧去抬回来后睡觉。”这是一天的最后一趟活儿，兄弟俩也想干完了早点睡觉。

⑤舀满一桶水后，兄弟俩一前一后地抬着往家里赶，一轮月亮映在水桶里，闪亮如鳞，在我与二哥之间来回荡着，两人的配合稍有失调，水和月光就会荡出木桶泼洒在我俩身上。抬到家中时母亲没有担心孩子的衣服已被淋湿，而是叹了一声：“咋抬的，荡掉了不少。”二哥听后，在一旁委屈地拧着衣服，我却幸福地觉得湿得安逸，一身都是月光。后来，我的个子超过了二哥，就不再与二哥“扯伙”抬水了。我单独挑水后，开始一个人独享一轮属于自己的月亮，像父亲一样悠然地把月亮挑回家，再把月亮倒在水缸里，让满心欢喜的母亲一瓢接一瓢地舀出来，不停地浆洗和浇灌我们的日子。

⑥后来，我家搬出了山沟，搬到镇上后又搬到县城里，瓦房卖给人家后也被拆走，只有那口水缸原地不动地守着山里时光，以乡愁的名义继续陪伴那里的春花秋月，蛙鸣蛩吟。我每次回老家都是匆匆而过，没有安慰过独守家园的水缸，心中满是歉意。我记得好些年前的一个月夜，我下乡经过老家时特意绕道去了山沟里。那夜月光融融，水缸“站”在一片荒草中，看着如一尊冷峻雕像的水缸，我顿时陷入一种“近缸心更怯”的纠结中，不敢目睹已被青苔包裹的水缸。蓄有满缸雨水的水缸里，一轮圆月完整地映在里面，丰沛溢溢，清辉澹澹。这是我曾拥有过的月亮，是我童年的月亮。瞬间，无尽的往事连同泪水，在如霜的月色中纷纷洒落。

⑦在城市的梦里，总是那口石水缸的影子。我不能让她再孤独地留在山沟里，她才是我心中完整的故乡，里面装有远去的炊烟和父母的影子。年前，我把水缸搬到了县城的小院里，我没有叫人帮忙清洗，因为别人不会知道水缸里有故事，担心一个不经意的动作，伤害了我的回忆。我清洗掉了水缸表面的青苔和尘垢后，水缸的表面露出了道道走向一致的清晰錾路，亦如父母额头上的道道皱纹，满载着酸酸甜甜的回忆。我又用刷子濯洗缸内，把那些沉积多年的泥水用水瓢舀起，再用母亲当年的姿势泼洒在地上。然后，将水缸妥妥地安放在小院一角，满上水，不养睡莲，不喂鱼儿，只用它装月亮。

⑧水缸就在小院里，我心里无端地踏实了许多。有月亮的夜晚，我一个人一杯茶，抱膝静坐在院子里，看着月亮慢慢越过树梢来到水缸里，又从缸沿上慢慢地退去。然后，我会随着幽幽月光一起，慢慢地抵达_______________。

（选自《贵州日报》2024年9月20日，有改动）

（1）树木丛生，。（曹操《观沧海》）

（2） ， 山山唯落晖。（王绩《野望》）

（3）关关雎鸠，。（《关雎》）

（4）无限 ， 谁言天地宽。（夏完淳《别云间》）

（5）马作的卢飞快，。（辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）

（6）一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个的人……（毛泽东《纪念白求恩》）

（7）《登飞来峰》中，蕴含着认识达到一定高度，就不会被事物的假象所迷惑这一道理的诗句是： ， 。

（8）《酬乐天扬州初逢席上见赠》中表达了诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取精神的诗句是： ， 。

展览重点展示了海百合、鱼龙、楯齿龙等典型古生物化石，参观的人络绎不绝。此外，展览还借助多媒体影片、艺术装置、场景复原等现代科技手段，让观众仿佛置身广袤的远古时空。

此次“生命的绝唱——贵州关岭三叠纪古生物化石拓印展”不仅是一场富丽堂皇的化石盛宴，更是生物进化历程的jiǎn yǐng② ， 引发对生命历程的追sù③ ， 感受生命的奇迹与自然的伟大。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

《藤野先生》       《阿长与<山海经>》

五峰游记   

李大钊

①我向来惯过“山中无历日，寒尽不知年”的日子，一切日常生活的经过都记不住时日。

②我们那晚八时顷，由京奉线^①出发，次日早晨曙光刚发的时候，到滦州车站。此地是辛亥年张绍曾将军督率第二十镇，停军不发，拿十九信条要挟清廷的地方。后来到底有一标^②在此起义，以众寡不敌失败，营长施从云、王金铭，参谋长白亚雨等殉难。这是历史上的纪念地。

③车站在滦州城北五里许，紧靠着横山。横山东北下临滦河的地方，有一个行宫，地势很险，风景却佳，而今成了我们老百姓旅行游览的地方。

④由横山往北，四十里可达卢龙。山路崎岖，水路两岸万山重叠，暗崖很多，行舟最要留神，而景致绝美。由横山往南，滦河曲折南流入海，以陆路计，有百数十里。

⑤我们在此雇了一只小舟，顺流而南，两岸都是平原，遍地的禾苗，都很茂盛，但已觉受旱。禾苗的种类，以高粱为多，因为滦河一带，主要的食粮，就是高粱。谷黍豆类也有。滦河每年泛滥，河身移徙无定，居民都以为苦。其实滦河经过的地方，虽有时受害，而大体看来，却很富厚，因为他的破坏中，却带来了很多的新生活种子、原料。房屋老了，经他一番破坏，新的便可产生。土质乏了，经他一回滩淤，肥的就会出现。这条滦河简直是这一方的旧生活破坏者，新生活创造者。可惜人都是苟安，但看见他的破坏，看不见他的建设，却很冤枉了他。

⑥河里小舟漂着，一片斜阳射在水面，一种金色的浅光，衬着岸上的绿野，景色真是好看。

⑦天到黄昏，我们还未上岸。从舟人摇橹的声中，隐约透出了远村的犬吠，知道要到我们上岸的村落了。

⑧到了家乡，才知道境内很不安静。正有“绑票”的土匪，在各村骚扰。

⑨过了两三日，我便带了一个小孩，来到昌黎的五峰。是由陆路来的，约有八十里。从前昌黎的铁路警察，因在车站干涉日本驻屯军的无礼的行动，曾有五警士为日兵惨杀。这也算是一个纪念地。

⑩五峰是碣石山的一部，离车站十余里，在昌黎城北。我们清早雇骡车运行李到山下。车不能行了，只好步行上山。一路石径崎岖，曲折得很，两旁松林密布。间或有一两人家的几间屋，筑在山上，大概窗前都有果园。泉水从石上流着，潺潺作响。当日恰遇着微雨，山景格外新鲜。走了约四里，才到五峰的韩公祠^③。

⑪五峰有个胜境，就在山腹。望海、锦绣、平斗、飞来、挂月五个山峰环抱如椅。好事的人，在此建了一座韩文公祠。下临深涧，涧中树木丛森。东南可望渤海，碧波万顷，一览无尽。我们就在此借居了。

⑫看守祠宇的是一双老夫妇，年事都在六十岁以上，却很健康。此外一狗、一猫、两只母鸡，构成他们那山居的生活。我们在此，老夫妇很替我们操作^④。

⑬祠内有两个山泉可饮。煮饭烹茶，都从那里取水。用松枝作柴，颇有一种趣味。

⑭山中松树最多，也有苹果、桃、杏、梨、葡萄、黑枣、胡桃等。今年果收都不佳。

⑮来游的人却也常有。但是来到山中，不是吃喝，便是赌博，真是大煞风景。

⑯山中没有野兽，没有盗贼，我们可以夜不闭户，高枕而眠。

⑰久旱乡间多求雨的，都很热闹。这是中国人的群众运动。

⑱昨日山中落雨，云气把金山包围。树里风声雨声，有波涛澎湃的样子。水自山间流下，却成了瀑布。雨后大有秋意。

（原载于1919年《新生活》第二期，有删改）

【注释】①京奉线：北京至沈阳（旧称奉天）的铁路。②标：清末军队编制之一，相当于今一个团。③韩公祠：韩文公祠，纪念韩愈的祠庙。④操作：生活服务之类。

高斗南，字拱极，陕西徽州人。貌魁梧，语音若钟。洪武中，授四川定远知县，才识精敏，多善政。二十九年，与郑敏、康彦民并坐事，先后被征。耆老^①奔走阙下，具列善政以闻。太祖嘉之，赐袭衣、宝钞遣还，并赐耆老道路费。诸人既还任，政绩益著。寻举天下廉吏数人，斗南与焉，列其名于彰善榜。提云南新兴知州，新兴人爱之不异定远。居数年，以衰老乞归。荐子恂自代，成祖许之。年七十而卒。

郑敏尝坐事被逮部民数千人求宥帝宴劳复其官 ， 赐钞百锭、衣三袭。居数年，以廉直入朝，部民复走京师，乞再任，帝从其请。

【注】①耆老：德高望重的老人。